tag:blogger.com,1999:blog-62513842559012887732024-03-19T05:22:08.916+01:00Ο ΥΠΝΟΒΑΤΗΣ(Γιατί η αυθεντική αναζήτηση μοιάζει συχνά με περιπλάνηση στα τυφλά - και το ξέρει)
ΥΠΝΟΒΑΤΗΣhttp://www.blogger.com/profile/15687269545530053811noreply@blogger.comBlogger87125tag:blogger.com,1999:blog-6251384255901288773.post-47273248652447453752024-02-10T19:15:00.020+01:002024-02-25T12:44:52.043+01:00Η ΨΥΧΙΑΤΡΟΣ ΚΑΛΛΙΟΠΗ ΠΡΟΚΟΠΑΚΗ ΓΙΑ ΤΟΝ ΓΑΜΟ ΟΜΟΦΥ(ΛΟΦΙ)ΛΩΝ ΣΤΗ ΒΟΥΛΗ<div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"> Στα πλαίσια της ανάδειξης του πραγματικού αντιλόγου </span><span style="font-family: verdana;">στη "woke" μηντιακή λαίλαπα </span><span style="font-family: verdana;">(και όχι του θεοκρατικού, πατριωτικού ή άλλου γραφικού, ο οποίος επίσης υπερπροβάλλεται για να μην γίνει αντιληπτή από τους αδαείς η γύμνια <i>και</i> της άλλη πλευράς)</span><span style="font-family: verdana;"> αναδημοσιεύω το <a href="https://www.capital.gr/arthra/3770426/ti-katethese-i-psuxiatros-k-prokopaki-sti-bouli-gia-tin-teknothesia-apo-omofula-zeugaria/" target="_blank">υπόμνημα</a></span><span style="font-family: verdana;"> της ψυχιάτρου Καλλιόπης Προκοπάκη στη Βουλή, σχετικά με τον γάμο ομοφύλων ζευγαριών. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"> Θα ήθελα να εκφράσω τον σεβασμό μου στην κ. Προκοπάκη για το θάρρος της να "εκτεθεί" υπερασπιζόμενη δημόσια (γιατί πιο δημόσια από τη Βουλή δεν γίνεται) την επιστημονική άποψη, σε μια εποχή όπου μια τέτοια στάση εγκυμονεί σοβαρούς κινδύνους (επαγγελματικούς, κοινωνικού αποκλεισμού κλπ.) όχι από κάποια επικρατούσα θρησκεία (όπως στον Μεσαίωνα) αλλά από έναν (ψευδο)επιστημονικό εσμό<sup>(1)</sup> εκδιδόμενο απροσχημάτιστα στις εκάστοτε καριερίστικες ή/και κομματικές σκοπιμότητες (και σε έναν πολλά υποσχόμενο πελάτη δικαιωματιστικό όχλο). </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"> Γνωρίζω εκ των προτέρων ότι ΚΑΝΕΙΣ από τους φερόμενους ως "ειδικούς της ψυχικής υγείας" υποστηρικτές της τεκνοθεσίας από ομοφυ(λόφι)λα ζευγάρια, δεν θα διανοηθεί καν να ψελλίσει κάτι ως αντίλογο (άλλωστε αν είχαν σοβαρή επιχειρηματολογία θα την είχαν παρουσιάσει από καιρό). Εξάλλου πριν καν "στεγνώσει το μελάνι του" το υπόμνημά της έχει προκαλέσει ηθικό πανικό (κατά το κοινώς λεγόμενο "έχει δώσει πόνο") στους κύκλους του "πολιτικώς ορθού" νεοφασισμού στην Ελλάδα, κάτι που αποδεικνύεται κι από τον οχετό των σχετικών σχολίων των woke σκοταδιστών και συκοφαντών στους διαδικτυακούς βόθρους τους (και με την ευκαιρία, ας φανταστούμε τι θα κάνουν αν ποτέ βρεθούν με την απόλυτη εξουσία -όπως αποσκοπούν- στα χέρια τους).</span></div><div style="text-align: justify;"></div><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> ΠΡΟΣ</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">ΔΙΑΡΚΗ ΕΠΙΤΡΟΠΗ ΔΗΜΟΣΙΑΣ ΔΙΟΙΚΗΣΗΣ ΔΗΜΟΣΙΑΣ ΤΑΞΗΣ ΚΑΙ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗΣ</div><div style="text-align: justify;">ΔΙΑΡΚΗ ΕΠΙΤΡΟΠΗ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΥΠΟΘΕΣΕΩΝ</div><div style="text-align: justify;">ΕΙΔΙΚΗ ΜΟΝΙΜΗ ΕΠΙΤΡΟΠΗ ΙΣΟΤΗΤΑΣ, ΝΕΟΛΑΙΑΣ ΚΑΙ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΩΝ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Κυρίες και Κύριοι Βουλευτές</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghK57wGEk1Fa7pQFuAlOwAjKU8hcz8kzcTucoyhCCKYG6yDK472JecC4wTMHwk9tdZu9IQAvC-OvJn86rNaSq5zgZZfqodafx6ZU6tJyXtoaJkiqKBHu-VDlYDT2X2T4nNtquOo7-9b7ctobAsKWO168xrEsxaH00qqt6A-baOYxUgDcOM5x2ntgpqmHEf/s333/prokopaki.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="333" data-original-width="326" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghK57wGEk1Fa7pQFuAlOwAjKU8hcz8kzcTucoyhCCKYG6yDK472JecC4wTMHwk9tdZu9IQAvC-OvJn86rNaSq5zgZZfqodafx6ZU6tJyXtoaJkiqKBHu-VDlYDT2X2T4nNtquOo7-9b7ctobAsKWO168xrEsxaH00qqt6A-baOYxUgDcOM5x2ntgpqmHEf/s320/prokopaki.jpg" width="313" /></a></div><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Κατόπιν προσκλήσεως που μου αποστείλατε , θεωρώ τιμή και υποχρέωσή μου να καταθέσω την επιστημονική μου άποψη, που πηγάζει από τις Ιατρικές σπουδές μου, από πολλά χρόνια κλινικής εμπειρίας και άσκησης της Ειδικότητος της Ψυχιατρικής Παιδιών και Εφήβων, την μακροχρόνια ενασχόληση μου με το θέματα σεξουαλικότητας, και την συστηματική μελέτη της σχετικής βιβλιογραφίας. Θα ήθελα να είναι σαφές ότι δεν εκπροσωπώ οποιοδήποτε κόμμα.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Το ζήτημα ως προς το οποίο μπορώ να συνεισφέρω, αφορά στην δυνατότητα τεκνοθεσίας από ομόφυλα ζευγάρια, που θα ακολουθήσει αναπόφευκτα την δυνατότητα γάμου. Θα προσπαθήσω να παρουσιάσω εν συντομία κάποιες από τις σύνθετες των βιολογικές, ψυχολογικές, κοινωνικές και δεοντολογικές πλευρές του θέματος, ώστε να διευκολυνθεί η ενημερωμένη απόφαση σας.</div><div style="text-align: justify;"> Τα ζητήματα στα οποία θα αναφερθώ και τα οποία περισσότερο η λιγότερο έχουν τεθεί στον δημόσιο διάλογο, είναι τα εξής:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">1.Τρόποι απόκτησης τέκνων από ζευγάρια μη-συμβατά με αναπαραγωγή</div><div style="text-align: justify;">2.Γονεϊκότητα</div><div style="text-align: justify;">3.Μητέρα και "παρένθετη μητέρα"</div><div style="text-align: justify;">4.Μελέτες για την ανάπτυξη των παιδιών που έχουν ομοφύλους κηδεμόνες</div><div style="text-align: justify;">5.Σημασία των λέξεων "γονέας" και "φυσιολογικό"</div><div style="text-align: justify;">6.Συμπέρασμα</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><span><a name='more'></a></span><div style="text-align: justify;"> <b>Τρόποι απόκτησης τέκνων από ζευγάρια μη-συμβατά με αναπαραγωγή</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Τέκνο που αποκτήθηκε μέσα σε ετερόφυλη σχέση, ακολούθησε χωρισμός και σύναψη ομόφυλης σχέσης.</div><div style="text-align: justify;">- Απόκτηση τέκνου με φυσιολογικό τρόπο, κατόπιν σεξουαλικής επαφής με άτομο του αντίθετου φύλου, όχι σε πλαίσιο σχέσης αγάπης, αλλά με μόνο σκοπό την σύλληψη και γέννηση.</div><div style="text-align: justify;">- Απόκτηση τέκνου μέσω εξωσωματικής γονιμοποίησης, με χορήγηση γενετικού υλικού (σπέρματος ή ωαρίου), χωρίς χρήση "παρένθετης μητέρας"</div><div style="text-align: justify;">- Παρένθετη μητέρα</div><div style="text-align: justify;">- Τεκνοθεσία</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> <b>Γονεϊκότητα</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Από νωρίς στην εγκυμοσύνη η γυναίκα αρχίζει να συμπεριφέρεται μητρικά και ο άντρας πατρικά. Οι οργανικές και ψυχολογικές αλλαγές του ζευγαριού κατά την εγκυμοσύνη πυροδοτούνται από την ενεργοποίηση βασικών, μόνιμα ενσωματωμένων, νευρικών κυκλωμάτων του εγκεφάλου. Αυτό καταδεικνύει και την σημασία τους στην φυλογενετική εξέλιξη και διαιώνιση του είδους.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Άλλωστε, σε όλα τα είδη, τα αρσενικά και τα θηλυκά άτομα έχουν διαφέρουσες γονεϊκές συμπεριφορές. Οι διαφορές αυτές οφείλονται στον φυλετικό διμορφισμό του εγκεφάλου, που σημαίνει ότι νευρικά κυκλώματα λειτουργούν διαφορετικά στα θηλυκά και στα αρσενικά άτομα. Η σύγχρονη κοινωνική νευροεπιστήμη, ένας πρωτοποριακός συνθετικός κλάδος, διερευνά και την νευροβιολογία της γονεϊκότητας και δείχνει ότι νευρικά δίκτυα που διατηρήθηκαν μέσα στις χιλιετίες της ανθρώπινης εξέλιξης ενεργούν συντονισμένα, για να υποστηρίξουν την κατάλληλη ανταπόκριση των γονέων προς το βρέφος: το συναίσθημα, την προσοχή, την κατανόηση και ενσυναίσθηση, το κίνητρο, την λήψη αποφάσεων, την φροντίδα (Swain J et al,2007).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Οι γονεϊκές συμπεριφορές διαμορφώνονται επίσης πολιτισμικά και ψυχολογικά, ως ψυχικά βιώματα των γονέων. Είναι γνωστό ότι η ακατάλληλη γονεϊκή συμπεριφορά αυξάνει την πιθανότητα να μην έχει καλές γονεϊκές δεξιότητες το τέκνο όταν γίνει γονέας. Η φροντίδα των γονέων διαμορφώνει καθοριστικά τόσο την τωρινή όσο και την μελλοντική συμπεριφορά του βρέφους. Η σχέση γονέα-βρέφους παρέχει στο παιδί τις πρώτες κοινωνικές εμπειρίες, δημιουργεί πρότυπα για το τι μπορεί να περιμένει από τους άλλους και πως να ανταποκρίνεται με τον καλύτερο δυνατό τρόπο στις προσδοκίες των άλλων. Ο John Bowlby τόνισε την σημασία της δημιουργίας δεσμού και το πως μέσω αυτού το παιδί χτίζει εσωτερικές αναπαραστάσεις του φυσικού και κοινωνικού περιβάλλοντος και του εαυτού του, που επηρεάζουν την ικανότητα του να δημιουργεί οικείες σχέσεις με τους άλλους.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Γνωρίζουμε ότι η διαμόρφωση του ψυχισμού, και των στάσεων ζωής επηρεάζεται βαθύτατα από τις σχέσεις και τα συναισθήματα που δρουν συνειδητά και ασυνείδητα μέσα στην οικογένεια. Πχ. η παιδική αγάπη μέχρι έρωτος προς τον ετερόφυλο γονέα προσδιορίζει ερωτικές επιλογές στο μέλλον, οι ταυτίσεις, οι συγκρούσεις και τα τραύματα επηρεάζουν καθοριστικά τις διαπροσωπικές σχέσεις, τις στάσεις ζωής την διαμόρφωση κοινωνικών ρόλων και την επιλογή συντρόφων. Ο τρόπος ανατροφής και οι μορφές οικειότητας επηρεάζουν τον μελλοντικό ρόλο του ατόμου ως γονέα και σύντροφο.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Όλα τα παραπάνω δεν σημαίνουν ότι ο σεξουαλικός προσανατολισμός ενός ατόμου καθορίζει την ικανότητά του να αγαπήσει και να φροντίσει ένα παιδί. Ούτε προδιαγράφουν ότι όλα τα ετερόφυλα ζευγάρια φροντίζουν τα παιδιά τους με τον αρμόζοντα τρόπο. Όμως επισημαίνουν την κατ’ αρχάς ανάγκη των παιδιών να έχουν την φροντίδα δύο ετερόφυλων γονέων, με τις διαφορετικές συνεισφορές τους στον ψυχισμό του.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Κάθε παιδί αναζητά απάντηση στο ερώτημα " πως και γιατί ήρθα στον κόσμο"; Ποιο θα είναι το αφήγημα που θα ειπωθεί στο παιδί ως απάντηση; Οι αφηγήσεις τύπου "σε φιλοξένησε μία κυρία στην κοιλίτσα της" όσο κι αν μοιάζουν ειλικρινείς, δεν διαφωτίζουν το μυστήριο της έλευσης ενός ανθρώπου στον κόσμο. Οι περιγραφικές εξηγήσεις προσπαθούν να προτείνουν απαντήσεις, όταν η ίδια η κατάσταση οικογένειας που βιώνει το παιδί, του στερεί την δυνατότητα να τις σκεφτεί και να τις κατανοήσει. Το παιδί δεν ζητά εξήγηση του "πως έγινε", η σύλληψή του, κάτι τέτοιο θα αποτελούσε μόνο κυριολεκτική κατανόηση του ερωτήματος του. Αυτό που στην πραγματικότητα ρωτάει είναι ποιος είναι ο λόγος ύπαρξής του. Όταν οι δύο γονείς είναι συνδημιουργοί (ή δυνητικά συνδημιουργοί), μπορεί να συλλάβει μία ύπαρξη με νόημα, μία δημιουργία με σκοπό, και αυτό με όλες τις υπαρξιακές διαστάσεις. Αντίθετα, όταν αποδίδεται στους ενηλίκους ένας ψευδής ρόλος δημιουργού, που δεν μπορούν να κατέχουν, παγιδεύουμε την σκέψη του. Η ψευδής νομιμοποίηση του ομόφυλου συντρόφου ως γονέα σημαίνει ότι επιβάλλουμε στο παιδί να πιστέψει το ασύλληπτο. Γιατί άραγε η δική του σύλληψη να αποφασίστηκε από την επιστημονική τεχνογνωσία, όταν των άλλων παιδιών αποφασίζεται από την φύση; Γιατί οι δικοί του "γονείς" χρειάστηκαν εμπλοκή και άλλων προσώπων, όταν οι άλλοι γονείς είναι συνδημιουργοί ζωής;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Ας δούμε επίσης την περίπτωση όπου, ένας διαφυλικός άντρας (γυναίκα βιολογικά με αντρική ταυτότητα) που έχει ως σύντροφο γυναίκα, διεκδικεί "ρόλο πατέρα". Η πατρότητα δεν είναι ένας ρόλος, είναι βιωματική σχέση που έχει ρίζες στο παρελθόν και προεκτείνεται στο μέλλον. Ο διαφυλικός άντρας δεν υπήρξε ποτέ "γιός του πατέρα του", αλλά "κόρη του πατέρα της". Ἀρα είχε μία άλλης τάξης σχέση τόσο με τον πατέρα όσο και με την μητέρα, άλλη ψυχική θέση και άλλες φαντασιώσεις, βάσει των οποίων μετρήθηκε με την πραγματικότητα και δόμησε την προσωπικότητά "του". Το μήνυμα προς το παιδί στην περίπτωση αυτή, είναι: "ήμουν μια κόρη που ήθελε να είναι γιος, μια γυναίκα που ήθελε να είναι άντρας, μια εν δυνάμει μητέρα που θέλει να είναι πατέρας".</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Αυτό το διαγενεακό κενό στο βίωμα και η διαγενεακή σύγχυση ως προς τα ψυχικά περιεχόμενα των γονεικών ιδιοτήτων, μεταβιβάζεται στο παιδί. Το παιδί παγιδεύεται σε ένα διπλό μήνυμα, μεταξύ αυτού που φαίνεται και αυτού που είναι, όχι μόνο στο ψυχικό επίπεδο, αλλά και στο σωματικό. Η τεκνοθεσία από ένα μόνο άτομο διαφέρει, γιατί διατηρεί ένα κενό στην θέση του δεύτερου γονέα και έτσι η προέλευση του παιδιού από δύο φύλα ούτε διαστρεβλώνεται, ούτε ακυρώνεται. (Christian Flavigny, 2020)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Τέλος, ένα σημαντικό ερώτημα είναι η σταθερότητα που εγγυάται στο παιδί ένας ομόφυλος "γάμος". Στην Σουηδία, που ήταν η πρώτη χώρα που καθιέρωσε τέτοιους "γάμους", προκύπτει από μελέτη εικοσαετούς διάρκειας, ότι οι ομόφυλοι λεσβιακοί γάμοι είναι εξαιρετικά ασταθείς (Kolk M, Andersson G, 2020)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> <b>Μητέρα και "Παρένθετη Μητέρα"</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Ο ρόλος της μητέρας που κυοφορεί είναι πολύ σημαντικός. Η μητέρα κατά την κύηση είναι το περιβάλλον και ταυτόχρονα ο ρυθμιστής του περιβάλλοντος του εμβρύου. Οι αλλαγές στην φυσιολογία του μητρικού σώματος, συνοδεύονται από ψυχολογικές αλλαγές που ευαισθητοποιούν την γυναίκα στις ανάγκες του μωρού που αναπτύσσεται μέσα της. Η μητέρα και το βρέφος αποτελούν μία αδιάσπαστη σωματική και ψυχική ενότητα, η οποία σε ένα βαθμό συνεχίζεται και μετά την γέννηση. Στην ψυχολογία του βάθους, στην έννοια βρέφος εμπεριέχεται η φροντίδα που αυτό λαμβάνει από την μητέρα. Μετά την γέννηση, η ταύτιση της μητέρας με το μωρό, της επιτρέπει να αντιλαμβάνεται και να συναισθάνεται τις ανάγκες του, να το φροντίζει, να το προστατεύει και να θέτει την σχέση τους σε απόλυτη προτεραιότητα στις σκέψεις της, στα συναισθήματα, της, στις ανησυχίες και στις πράξεις της. Χάρις σε αυτή την ευαίσθητη σωματική και ψυχική φροντίδα, το μωρό αρχίζει να αποκτά μία αίσθηση συνέχειας της ύπαρξής του και να αναπτύσσει το δυναμικό που έχει κληρονομήσει (Winnicott DW, 1960).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> H ικανότητα της μητέρας να "διαβάζει το παιδί", δηλαδή να το κατανοεί χωρίς λόγια, είναι προϋπόθεση για την παροχή επαρκούς φροντίδας. Μελέτες δείχνουν ότι αυτή η ικανότητα της μητέρας διευκολύνει τα θετικά συναισθήματα του βρέφους και ενισχύει την συναισθηματική του ρύθμιση και την ψυχική του ανθεκτικότητα (Hanford LC et al, 2018). Το αίσθημα εμπιστοσύνης που δημιουργεί στο παιδί η αξιόπιστη και ευαίσθητη φροντίδα, αποτελεί το θεμέλιο του αισθήματος ταυτότητας. (Κ Προκοπάκη, 2020)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Τι σημαίνει "παρένθετη μητέρα"; Μια μητέρα που παύει να είναι μητέρα μόλις γεννήσει ένα τέκνο που δεν κυοφορήθηκε από την μητέρα της οποίας φέρει (η και δεν φέρει καν) το γενετικό υλικό. Τι συμβαίνει όταν κλείσει η παρένθεση της "παρένθετης"; τι βιώνει η μητέρα που πια δεν "παρεμβάλλεται"; πώς νοιώθει μια γυναίκα αφού "χρησιμοποιηθεί" ως μητέρα; Τι σημαίνει για ένα βρέφος να αποκλεισθεί από το σώμα που του προσέφερε την δυνατότητα να ζήσει; Πως επηρεάζει την εξέλιξή του; Πρακτικές που υπερβαίνουν τα όρια της φύσης και μετατρέπουν την γυναίκα σε μηχανή αναπαραγωγής και το βρέφος σε απόκτημα. Παρά την μη-κερδοσκοπική επίφαση, πρόκειται πολύ συχνά για μία αμειβόμενη εργασία και εμπορευματοποίηση της εγκυμοσύνης. Αυτή είναι μία συζήτηση που δεοντολογικά και επιστημονικά εκκρεμεί.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b> Μελέτες για την ανάπτυξη των παιδιών που έχουν ομοφύλους κηδεμόνες</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Στην συζήτηση για την τεκνοθεσία από ομόφυλα ζευγάρια είναι απαραίτητες οι επιστημονικές έρευνες και τα συμπεράσματά τους. Στον δημόσιο διάλογο κυριαρχεί η άποψη (χωρίς να τεκμηριώνεται) ότι ο σεξουαλικός προσανατολισμός των γονέων δεν έχει επιπτώσεις στην ψυχική υγεία των παιδιών ή στην κοινωνική τους προσαρμογή. Όμως δεν έχουν έτσι τα πράγματα. Η αλήθεια είναι ότι τα αποτελέσματα των ερευνών είναι αντικρουόμενα: κάποιες έρευνες δεν βρίσκουν διαφορά μεταξύ ομόφυλων και ετερόφυλων κηδεμόνων, άλλες βρίσκουν μειονεκτήματα και κάποιες άλλες πλεονεκτήματα.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Πολλές μελέτες δείχνουν ότι τα παιδιά που μεγαλώνουν με ομόφυλα ζευγάρια δεν παρουσιάζουν διαφορές από τα παιδιά που ζουν με ετερόφυλα ζευγάρια σε θέματα ψυχικής υγείας, όμως τα αποτελέσματα διαφέρουν ανάλογα με τα δείγματα πληθυσμού (Mazrekaj, D., Jin, Y, 2023). Στην πλειοψηφία τους τα δείγματα του πληθυσμού είναι δείγματα ευκολίας, μικρά , μη-τυχαιοποιημένα και μη-αντιπροσωπευτικά, πληθυσμιακά ομοιογενή, που δεν απεικονίζουν την ποικιλία των ομόφυλων ζευγαριών. Πχ, ομόφυλα λευκά ζευγάρια, Αμερικανοί, με υψηλό κοινωνικο-οικονομικό επίπεδο, που έκαναν ιδιωτικές υιοθεσίες, και ενεγράφησαν στις έρευνες μέσω επιλεγμένων ομάδων στήριξης ομόφυλων ατόμων.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Στις περισσότερες έρευνες δεν υπάρχει ομάδα ελέγχου, (ομάδα ετερόφυλων γονέων αντίστοιχη με την ομάδα των ομόφυλων γονέων) ώστε να υπάρχει σύγκριση. Ή, όταν υπάρχει, τα χαρακτηριστικά της δεν αντιστοιχούν με τα χαρακτηριστικά της ομάδας των ομόφυλων ατόμων, άρα δεν μπορούν να συγκριθούν. Επίσης δεν διευκρινίζονται σημαντικοί παράγοντες, όπως ποια παιδιά ζουν και με τον φυσικό γονιό του άλλου φύλου, ποια δεν είχαν ποτέ έναν γονιό του άλλου φύλου, ποια παιδιά διαθέτουν babysitter διαφορετικού φύλου από το ομόφυλο ζευγάρι, αν υπάρχουν αδέλφια, πόσα παιδιά είναι υιοθετημένα, πόσα αποκτήθηκαν με ιατρικές τεχνολογίες. Σημαντικό ρόλο επίσης παίζει η πηγή των πληροφοριών, που συνήθως είναι οι ίδιοι οι κηδεμόνες (που πιθανότατα θέλουν να παρουσιάσουν μία ευνοϊκή εικόνα) και όχι ειδικοί ψυχικής υγείας.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Οι περισσότερες έρευνες εξετάζουν σύντομες περιόδους ενώ ελάχιστες παρακολουθούν μακροπρόθεσμα την εξέλιξη των παιδιών στην ενηλικίωση. Οι περισσότερες μελέτες αναφέρονται σε ζευγάρια ομοφυλόφιλων γυναικών, λίγες σε ζευγάρια ομοφυλόφιλων ανδρών και ακόμα λιγότερες σε ζευγάρια αμφισεξουαλικών ή τρανσέξουαλ ατόμων Τέλος, σε πολλές από τις μελέτες απουσιάζει η πηγή χρηματοδότησης και η δήλωση σύγκρουσης συμφερόντων (conflict of interest). Τα προβλήματα αυτά συνιστούν σημαντικούς περιορισμούς για την ισχύ, την αξιοπιστία και σημασία των συμπερασμάτων τους.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Υπάρχουν επιστημονικές ανακοινώσεις που υιοθετήθηκαν ευρέως και διαμόρφωσαν την κοινή γνώμη, αν και παρουσίασαν σοβαρότατα σφάλματα δεν βασίζονται σε ορθή ερευνητική μεθοδολογία. Παραθέτω τρία χαρακτηριστικά παραδείγματα:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Η American Academy of Pediatrics, το 2002 δήλωσε ότι δεν υπάρχουν διαφορές στην στάση και συμπεριφορά των "γονέων", στην συναισθηματική και κοινωνική ανάπτυξη, στην ταυτότητα φύλου και στον σεξουαλικό προσανατολισμό, μεταξύ παιδιών ετερόφυλων και ομόφυλων οικογενειών. Παραδέχεται βέβαια ότι οι στατιστικές δεν είναι ακριβείς,, ότι τα δείγματα των μελετών είναι πολύ μικρά και αφορούν μόνο σε παιδιά μικρής ηλικίας, και συνιστά επιφυλακτικότητα στην ερμηνεία των αποτελεσμάτων (American Academy of Pediatrics, 2002).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Η Αμερικανική Ψυχολογική Εταιρεία το 2005 ανακοίνωσε ότι "σε 59 έρευνες δεν έχει βρεθεί ούτε μία μελέτη που να δείχνει ότι τα παιδιά των λεσβιών ή ομοφυλόφιλων γονέων είναι σε μειονεκτική θέση από κάθε άποψη, σε σχέση με τα παιδιά των ετεροφυλόφιλων γονέων". (American Psychological Association, 2005)). Όμως η εξέταση των ερευνών αυτών δείχνει ότι στην πλειοψηφία τους παρουσιάζουν σοβαρά μεθοδολογικά και συστηματικά σφάλματα (Marks L. 2012).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Μία από τις συχνότερα αναφερόμενες μελέτες ( Reczek C et al 2016) χρησιμοποίησε δεδομένα του Εθνικού Κέντρου Στατιστικών Υγείας των Η.Π.Α. (National Center for Health Statistics) για τα έτη 2004-2013 που αποδείχθηκαν λανθασμένα για την περίοδο 2004-2007: πάνω από τα τρία τέταρτα των ζευγαριών που χαρακτηρίστηκαν αρχικά ως ομόφυλα ταξινομήθηκαν λανθασμένα ως ετερόφυλα! Μετά την διόρθωση προέκυψε ότι, τα συναισθηματικά προβλήματα στα παιδιά των ομόφυλων ζευγαριών ήταν διπλάσια από τα αρχικά αναφερόμενα και ότι ο γάμος των ομόφυλων ζευγαριών δεν παρείχε πλεονεκτήματα στα παιδιά, όπως αρχικά είχε αναφερθεί (Sullins DP, 2017).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Αντίστοιχο σφάλμα υπάρχει και σε άλλες τρείς μελέτες, όπου το 61,3 % των εφήβων που αρχικά αναφέρθηκε ότι ζούσαν με λεσβιακό ζευγάρι, ζούσαν στην πραγματικότητα κυρίως με τον πατέρα και την συντροφό του. Εξετάζοντας το υπόλοιπο 38,6% των εφήβων, που όντως ζούσαν αποκλειστικά με το λεσβιακό ζευγάρι, διαπιστώθηκε ότι είχαν πολύ χειρότερα αποτελέσματα σε ψυχομετρικές αξιολογήσεις άγχους και αυτονομίας, σε σύγκριση με εφήβους που ζούσαν με ετερόφυλα γονεικά ζευγάρια.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Άλλες μελέτες εντόπισαν σημαντικές διαφορές, όπως δυσκολίες στον ρόλο φύλου, δυσκολίες στην οικειότητα και εμπιστοσύνη ή αυξημένη κατάθλιψη στην ενηλικίωση. Σύμφωνα με πρόσφατη ανασκόπηση, αν και δεν παρατηρήθηκαν διαφορές στην γενική προσαρμογή στα παιδιά που ζούσαν με ομόφυλα ζευγάρια, επηρεάστηκε η ταυτότητα φύλου και ο σεξουαλικός προσανατολισμός ήταν πιθανότερο να είναι ομοφυλοφιλικός (Yun Zhang, et al, 2023). Η μόνη μελέτη που έχει γίνει σε αμφιφυλόφιλα ζευγάρια (bisexual) έδειξε ότι τα παιδιά έχουν αυξημένα προβλήματα ψυχικής υγείας (Calzo et al., 2019).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b> Σημασία των λέξεων "γονέας" και "φυσικό"</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Οι λέξεις έχουν μεγάλη βαρύτητα, καθώς δεν είναι παρά συμβολικές αναπαραστάσεις πραγματικοτήτων. Άρα, λανθασμένη χρήση, και σημασία διαστρεβλώνει την πραγματικότητα. Για αυτό, επιλέγω προς το παρόν να χρησιμοποιώ την λέξη κηδεμόνας για την τεκνοθεσια. Η λέξη γονέας δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί εν προκειμένω, καθώς προέρχεται από την λέξη γόνος, που είναι το προϊόν των γονάδων, δηλαδή των όρχεων και των ωοθηκών, και προτιμητέο είναι να χρησιμοποιείται όταν πρόκειται για βιολογικό γονέα. Το πώς θα αποκαλούνται θεσμικά οι ομόφυλοι κηδεμόνες παιδιών είναι θέμα που συζητείται. Επίσης δεν είναι σαφές το πώς θα τους αποκαλεί το κηδεμονευόμενο παιδί.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Ο όρος "φυσικό” αναφέρεται ευθέως σε αυτό που παρέχεται από την φύση. Δύο σπερματοζωάρια, δεν δημιουργούν παιδί, ούτε δύο ωάρια, αλλά χρειάζεται ένα από το κάθε είδος. Η συμπληρωματική προσφορά γονιδίων από ωάριο και σπερματοζωάριο, προσφέρει επιπλέον δυνατότητες στον νέο οργανισμό και προστασία από νόσους. Ακόμη και αν το ένα σπερματοζωάριο η ωάριο διαιρεθούν με κλωνοποίηση και δημιουργήσουν οργανισμό, αυτός θα είναι μη βιώσιμος.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Όπως αποδεικνύει ο Antonio Damasio , ο πολιτισμός απορρέει από την βιολογία. Από την πιο απλή μονοκύτταρη μορφή ζωής έως το πολυσύνθετο ανθρώπινο ον, η επιταγή για ζωή δίνει την ώθηση στην εξέλιξη και αποτελεί προϋπόθεση επιβίωσης, σε ατομικό και συλλογικό επίπεδο. Η γονεϊκότητα είναι βαθιά ριζωμένη βιολογική διαδικασία και εξυπηρετεί τις ανάγκες του νέου οργανισμού, ο οποίος φυσιολογικά δημιουργείται και ανατρέφεται από δύο φύλα, επωφελούμενος από τις διαφορετικές βιολογικές και ψυχολογικές συνεισφορές τους. Η γονεϊκότητα μεταβιβάζει την αναπαραγωγική εξουσία από γενιά σε γενιά, καθώς ο πατέρας και η μητέρα παραδίδουν την "σκυτάλη" της γονιμότητας στα παιδιά τους, ο πατέρα και η μητέρα στον γιό και στην κόρη. Και αυτό είναι σαφές, φυσικό και αυτονόητο!</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b> Συμπέρασμα</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Χιλιετίες εξέλιξης του ανθρώπινου είδους οδήγησαν στην επιλογή των κοινωνιών να ανατρέφονται τα παιδιά από τους γονείς και των δύο φύλων. Η μητρότητα και η πατρότητα έχουν διαφορετικά χαρακτηριστικά βιολογικά και ψυχολογικά και συνεισφέρουν με διαφορετικό τρόπο στην ανάπτυξη των παιδιών. Μέθοδοι όπως "παρένθετη μητέρα", δεν έχουν ελεγχθεί και θα πρέπει να επανεξεταστούν ως προς τις επιπτώσεις στα παιδιά, στην παρένθετη, αλλά και στους γονείς που κάνουν αυτή την "χρήση".</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Ως προς την επιστημονική έρευνα για την ψυχική υγεία, σχολική και κοινωνική προσαρμογή των παιδιών που ζουν με ομόφυλα ζευγάρια, τα αποτελέσματα είναι αντικρουόμενα. Ακόμη κι αν πολλές μελέτες δεν εντοπίζουν κάποιο πρόβλημα, υπάρχουν αρκετές που αναφέρουν προβλήματα όπως άγχος, κατάθλιψη, μειωμένες σχολικές επιδόσεις, δυσκολίες στον ρόλο και στην ταυτότητα φύλου και ομοφυλοφιλικό σεξουαλικό προσανατολισμό. Όλοι δε παραδέχονται ότι παρουσιάζουν σημαντικά προβλήματα μεθοδολογίας, που συνιστούν σημαντικούς περιορισμούς για την ισχύ, την αξιοπιστία και σημασία των συμπερασμάτων τους. Επίσης όλοι συμφωνούν στο ότι χρειάζεται περισσότερη και πιο αξιόπιστη έρευνα για το θέμα αυτό.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Στις νομοθετικές αποφάσεις πρέπει να είναι σαφές αν η προτεραιότητα δίδεται στις διεκδικήσεις των ενηλίκων, ή στο συμφέρον των παιδιών. Αυτοί που αποφασίζουν για θέματα γονεικότητας, θα πρέπει να μην αγνοούν τις πραγματικές διαστάσεις των ζητημάτων που διαχειρίζονται. Τέτοιες αποφάσεις έχουν μεγάλη βαρύτητα καθώς ανατρέπουν τους υπάρχοντες θεσμούς που βασίζονται στην ανθρώπινη φύση και μας οδηγούν σε αχαρτογράφητα νερά. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Καλλιόπη Προκοπάκη (ψυχίατρος παιδιών και εφήβων)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><div><span style="font-family: verdana;"> </span><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: x-small;"> </span><b><span style="font-size: x-small;">Παραπομπές</span></b></span></div><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><div style="text-align: justify;"> (1) <i>Γιατί δεν μιλάνε οι ψυχολόγοι; Γιατί δεν μιλάνε οι ειδικοί;</i> (απόσπασμα από το κείμενο <i>"<a href="https://vivifatourou.gr/2024/01/to-dikaioma-ypervasis-tis-anthropinis-fysis.html">Το Δικαίωμα Υπέρβασης της Ανθρώπινης Φύσης</a>"</i> της ψυχολόγου Βιβής Φατούρου):</div><div style="text-align: justify;"> Πολλοί αναρωτιούνται εύλογα γιατί σε μια σειρά από ευαίσθητα κοινωνικά θέματα οι ψυχολόγοι αποφεύγουν να τοποθετηθούν. Τι θα είχαν όμως να πουν οι ψυχολόγοι; Οι περισσότεροι ομνύουν στην “πρόοδο” και έχουν εκπαιδευτεί στα πλαίσια ενός ατομικιστικού νεοφιλελεύθερου μοντέλου με πυρήνα την αυτοπραγμάτωση και την ικανοποίηση των ατομικών επιθυμιών. Και εκείνοι που αντιλαμβάνονται τις αντιφάσεις, την πολυπλοκότητα και συνθετότητα των ανθρώπινων και κοινωνικών ζητημάτων, συνήθως σιωπούν από φόβο να μην περιθωριοποιηθούν ή στιγματιστούν. Και βεβαίως υπάρχουν και κάποιοι που αποφεύγουν να πάρουν ξεκάθαρη θέση (αν υποθέσουμε ότι έχουν…) προσβλέποντας απλώς στην απόκτηση μεριδίου στις νέες αγορές που ανοίγονται (π.χ. νεαρά άτομα με “δυσφορία φύλου”, παιδιά ομόφυλων γονέων που δέχονται bullying κ.λπ.). Τέλος, κάποιοι “ειδικοί” που επιλέγουν να μιλήσουν, ως άλλοι ιερείς, ψελλίζουν αφηρημένες απολίτικες φιλολογίες περί ανθρωπισμού και δικαιωμάτων, ότι όλοι είμαστε άνθρωποι και ότι το μόνο που χρειάζονται τα παιδιά είναι αγάπη και κάπου εκεί τελειώνει η κουβέντα.</div><div style="text-align: justify;"> Έχει αποφανθεί η επιστήμη μάς λένε κάποιοι. Για παράδειγμα η Αμερικανική Ψυχολογική Εταιρεία (APA) έχει επισήμως διατυπώσει τη θέση ότι οι ομοφυλόφιλοι είναι εξίσου κατάλληλοι και ικανοί γονείς όσο και οι ετεροφυλόφιλοι. Πόσες άλλες φορές στο παρελθόν όμως έχει αποφανθεί η επιστήμη της ψυχολογίας και της ψυχιατρικής εξυπηρετώντας συγκεκριμένες ατζέντες; Μήπως δεν ήταν ακριβώς το ίδιο αυτό θεσμικό όργανο που μαζί με το αντίστοιχο ψυχιατρικό μέχρι το 1973 θεωρούσαν την ομοφυλοφιλία ψυχιατρική διαταραχή;</div><div style="text-align: justify;"> Για κάθε κοινωνικό ζήτημα που εμφανίζεται στο προσκήνιο προφανώς και θα βρει κανείς ερευνητικά δεδομένα να υποστηρίξει όλες τις θέσεις. Ας μην ξεχνάμε ότι στο παρελθόν έχει υπάρξει “επιστημονική” τεκμηρίωση κάθε σκοτεινής ιδεολογίας με την υποστήριξη της κατωτερότητας των μαύρων και των γυναικών ως τα πλέον χαρακτηριστικά παραδείγματα φυσικοποίησης και κανονικοποίησης βολικών ανισορροπιών δύναμης. Η κοινωνική επιστήμη ποτέ δεν είναι απαλλαγμένη από ιδεολογία. Αντί να πιστεύουμε αφελώς ότι κινείται απαρέγκλιτα προς την ανακάλυψη της “αλήθειας” με γνώμονα το καλό της “ανθρωπότητας” καλύτερα να αναρωτηθούμε ποιος καθορίζει κάθε φορά την κυρίαρχη επιστημονική θέση και τι είναι αυτό το περίφημο επιστημονικό consensus.</div></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"> <b>Δείτε επίσης:</b> </div><div style="text-align: justify;">-<a href="https://hypnovatis.blogspot.com/2024/02/woke.html" target="_blank">"WOKE" ΝΕΟΘΡΗΣΚΕΙΑ</a> - Επιλεγμένη αρθρογραφία για τον ιδεολογικό γελωτοποιό του 21ου αιώνα</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span>ΥΠΝΟΒΑΤΗΣhttp://www.blogger.com/profile/15687269545530053811noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6251384255901288773.post-22831231620239729362024-02-03T17:36:00.036+01:002024-03-04T10:01:52.243+01:00 "WOKE" ΝΕΟΘΡΗΣΚΕΙΑ<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"> <b>Επιλεγμένη αρθρογραφία για τον ιδεολογικό γελωτοποιό του 21ου αιώνα</b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b><br /></b></span></p><p style="text-align: justify;"><b style="font-family: verdana; text-align: left;"> </b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiXIPcsOQ38bFNJVFZK0VJ2KWdkN-Nra0dYKd4H1joxj97_OJcyOZnK9ExN6KmMAzziUHhW3HppFAvrqmGo6iw1vlqOWQ-EOlr2VTjwyOqm5L-UhMIrbk6pOY8fyNET3ya1CvnYnHTqOIEdR28Ir9Zumowfdi7hHL_0vHw8okxFeo5GYbnGBaaLO1x4YEJx" style="font-family: verdana; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: left;"><img alt="" data-original-height="320" data-original-width="254" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiXIPcsOQ38bFNJVFZK0VJ2KWdkN-Nra0dYKd4H1joxj97_OJcyOZnK9ExN6KmMAzziUHhW3HppFAvrqmGo6iw1vlqOWQ-EOlr2VTjwyOqm5L-UhMIrbk6pOY8fyNET3ya1CvnYnHTqOIEdR28Ir9Zumowfdi7hHL_0vHw8okxFeo5GYbnGBaaLO1x4YEJx=w255-h320" width="255" /></a></p><p><span style="text-align: justify;"> </span><span style="font-family: verdana; text-align: justify;"> </span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"> Δεν νομίζω να είμαι ο μόνος που έχει παρατηρήσει ότι σχετικά με το φαινόμενο του "δικαιωματισμού" (ή της αυτοαποκαλούμενης "πολιτικής ορθότητας" ή της χιλιαστικά αυτοαποκαλούμενης "Αφύπνισης") </span><span style="font-family: verdana;">η δημόσια συζήτηση</span><span style="font-family: verdana;"> </span><span style="font-family: verdana;"> έχει τεχνηέντως δρομολογηθεί (=στηθεί) να διεξάγεται εγκλωβισμένη εντός των παραδοσιακών (και ισοπεδωτικών) ορίων του διπόλου "συντηρητισμός/προοδευτισμός". Κατ' αυτόν τον τρόπο, όλοι ανεξαιρέτως όσοι στέκονται κριτικά προς τον δικαιωματισμό επιχειρείται να παρουσιάζονται (και χαρακτηρίζονται/καθυβρίζονται με θεοκρατικό φανατισμό) συλλήβδην ως συντηρητικοί, οπισθοδρομικοί, ακροδεξιοί, θρησκόληπτοι, σκοταδιστές, "κολλημένα μυαλά", ρατσιστές, σεξιστές, ισλαμόφοβοι, συνωμοσιολογούντες, γραφικοί, ομοφοβικοί (κλασικά...) ή απλώς σκατόψυχοι. Έτσι οι δικαιωματιστές μπορούν να αυτοπαρουσιάζονται βολικά και υπεροπτικά ως προοδευτικοί, δημοκρατικοί, ανθρωπιστές, χωρίς παρωπίδες, με "ανοιχτό μυαλό" ή ακόμα και ως... ολοκληρώνοντες τον Διαφωτισμό (με την έννοια ότι ο Διαφωτισμός καθιέρωσε τα Δικαιώματα του Ανθρώπου και του Πολίτη, άρα δεν μας μένει τίποτε άλλο παρά να συνεχίσουμε να διεκδικούμε ως "δικαίωμα" ό,τι μας κατεβαίνει κατά καιρούς στο κεφάλι - αυτό είναι όλο κι όλο ό,τι έχουν καταλάβει από τον Διαφωτισμό).</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"> Σε αυτό το φαιδρό ιδεολογικό σκηνικό ανακύπτει επιτακτικά η ανάγκη να ακουστεί επιτέλους εξίσου δυνατά και η (σχεδόν αποσιωπημένη από τα media) άποψη όσων δεν γίνεται με κανένα τρόπο να καταχωρηθούν στο ασφυκτικό και απλοϊκό ψευδοδίπολο "συντηρητικοί - προοδευτικοί". Προς αυτή την κατεύθυνση κινούμενος, επιχειρώ να παρουσιάσω μια αρθρογραφία από μη συντηρητικούς (δηλαδή μη πατριώτες, θρησκόληπτους, σταλινικούς ή άλλα γραφικά λείψανα ενός κόσμου, που η πιο κραυγαλέα απόδειξη της ιδεολογικής του στειρότητας και άρα της γενικότερης αποσύνθεσής του, είναι ακριβώς η σχετικά πρόσφατη "δικαιωματιστική" του παρεκτροπή και παράκρουση). Αλλά συγχρόνως κι από μη "προδεφτικούς" (δηλαδή όχι από άτομα εξίσου γραφικά, που πιστεύουν σοβαρά ότι τα δύο βιολογικά φύλα είναι κοινωνικές/φαντασιακές κατασκευές δηλαδή ανύπαρκτα, ή ότι τα φύλα -και άρα οι κατηγορίες τουαλεττών που θα πρέπει στο εξής να προβλέπονται για κτίρια οργανισμών- είναι... εξήντα δύο, ή ότι η γονεϊκότητα δεν είναι βιοκοινωνική λειτουργία αλλά "δικαίωμα", ή ότι η παρένθετη μητρότητα είναι ένα βήμα προς την ολοκλήρωση της δημοκρατίας και της αυτοπραγμάτωσης και όχι εμπορευματοποίηση της ζωής και του γυναικείου σώματος, ή αριστερούς σε μαζική κρίση ταυτότητας που ανακάλυψαν ένα νέο λαμπρό πεδίο δόξης, ή alt-right δεξιούς, <a href="https://odem.gr/%CE%BC%CE%B9%CE%BA%CF%81%CE%BF%CE%B5%CF%80%CE%B9%CE%B8%CE%AD%CF%83%CE%B5%CE%B9%CF%82/" target="_blank">φεμιναζί</a>, λοατκιστές, "<a href="https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%9A%CE%BF%CF%85%CE%BB%CF%84%CE%BF%CF%8D%CF%81%CE%B1_%CF%84%CE%B7%CF%82_%CE%B1%CE%BA%CF%8D%CF%81%CF%89%CF%83%CE%B7%CF%82" target="_blank">ακυρωτές κουλτούρας</a>" και διάφορους άλλους αστυνόμους Σκέψης και σεμνότυφους επίδοξους <a href="https://www.respublica.gr/2017/03/post/political-correct-leftish-ideology/" target="_blank">λογοκριτές</a> των... σεξιστών Αριστοφάνη, Ομήρου, Σαίξπηρ κλπ.).</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"> Σε αυτά τα πλαίσια έχω επιλέξει για αρχή μερικά κείμενα, που αποδομούν αυτό το μηντιακώς (κακο)στημένο δίπολο "συντηρητικοί / προοδευτικοί" της εν λόγω δημόσιας συζήτησης, δια του οποίου επιτρέπεται στη γραφικότητα των δεύτερων να μπορεί να κρύβεται πίσω από τη γραφικότητα των πρώτων (και συγχρόνως να μην υποχρεώνεται να αντιμετωπίσει τον πραγματικό αντίλογο). </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"> Η αρθρογραφία θα ενημερώνεται με κάθε τέτοιων προδιαγραφών νέο κείμενο που θα εντοπίζω.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"> Θ.Λ.</span></div><p></p><span><a name='more'></a></span><div style="text-align: justify;"><br /></div><span style="font-family: verdana;"> </span><br /> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjrDSPEiW1g0UstDr5FATr3QWijGhWy2uK0aKat3Xv1irq5Qz7M2nOPo9yDgdEvEbmkuYudzhb3K_Z6tG-0KlfR3n4_dq3iiLUPxQS28WU2_4BVXnSEBBbIRM2bm5wCnNKrRBvcVIxfAPyC4EYl0yNglaq4TGDEfcebXqpdkCp8StIjXU2gH6SanqYshwIY" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img alt="" data-original-height="236" data-original-width="320" height="236" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjrDSPEiW1g0UstDr5FATr3QWijGhWy2uK0aKat3Xv1irq5Qz7M2nOPo9yDgdEvEbmkuYudzhb3K_Z6tG-0KlfR3n4_dq3iiLUPxQS28WU2_4BVXnSEBBbIRM2bm5wCnNKrRBvcVIxfAPyC4EYl0yNglaq4TGDEfcebXqpdkCp8StIjXU2gH6SanqYshwIY" width="320" /></a><br /><br /><br /><span style="font-family: verdana;"> <b>Άρθρα</b></span><div><span style="font-family: verdana;"><b>-</b><a href="https://www.capital.gr/arthra/3770426/ti-katethese-i-psuxiatros-k-prokopaki-sti-bouli-gia-tin-teknothesia-apo-omofula-zeugaria/" style="text-align: justify;" target="_blank">Τι κατέθεσε η ψυχίατρος Καλλιόπη Προκοπάκη στη Βουλή για την τεκνοθεσία από ομόφυλα ζευγάρια.</a><b><br /></b><div style="text-align: justify;">-<a href="https://www.huffingtonpost.gr/entry/plethorismos-toe-dikaiomatismoe_gr_65a2b0b3e4b07bd6950cf65a" target="_blank">Πληθωρισμός του δικαιωματισμού</a> - Ένα νομοσχέδιο που δημιουργεί περισσότερα προβλήματα από αυτά τα οποία υποτίθεται πως λύνει (του Σωτήρη Μηλιώνη, huffingtonpost.gr)</div><div style="text-align: justify;">-<a href="https://slpress.gr/idees/to-afigima-peri-aniparxias-filon-kai-o-mandias-peri-isotitas-dikaiomaton/" target="_blank">Το αφήγημα περί ανυπαρξίας των φύλων</a> και ο μανδύας περί ισότητας δικαιωμάτων (του Κώστα Γρίβα, από το slpress.gr)</div><div style="text-align: justify;">-<a href="https://vivifatourou.gr/2024/01/to-dikaioma-ypervasis-tis-anthropinis-fysis.html" target="_blank">Το Δικαίωμα Υπέρβασης της Ανθρώπινης Φύσης</a> (της ψυχολόγου Βιβής Φατούρου)</div><div style="text-align: justify;">-<a href="https://vivifatourou.gr/2022/11/i-woke-koultoura-os-kyriarchi-ideologia-tis-meta-anthropinis-koinonias.html" target="_blank">Η Woke Κουλτούρα ως Κυρίαρχη Ιδεολογία της Μετα-ανθρώπινης Κοινωνίας</a> (της ψυχολόγου Βιβής Φατούρου)</div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">-<a href="https://www.tovima.gr/2021/01/07/opinions/atekmiriotoi-isxyrismoi-en-onomati-tou-feminismou-kata-tis-synepimeleias/" target="_blank">Ατεκμηρίωτοι ισχυρισμοί εν ονόματι του «φεμινισμού» κατά της συνεπιμέλειας</a> (της κλινικού ψυχολόγου Μαρίας Καπερώνη)</div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">-<a href="https://slpress.gr/idees/i-idea-ton-orion-kai-pantrevomai-kai-noikokirevomai-kai-diaionizomai-teknothetontas/" target="_blank">Η ιδέα των Ορίων: “Και παντρεύομαι και νοικοκυρεύομαι και διαιωνίζομαι τεκνοθετώντας”…</a> (της Ευγενίας Σαρηγιαννίδη, slpress.gr)</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">-</span><span style="font-family: verdana;"><a href="https://xpressing.substack.com/p/woke-88a" target="_blank">Τι είναι το «woke» και γιατί το υποστηρίζουν οι υπερπλούσιοι</a> κι οι διεθνιστές;</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Άρθρο των Paul Frijters, Gigi Foster, Michael Baker, δημοσιευμένο στις 2/6/2023 από το Brownstone Institute</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">-<a href="https://www.respublica.gr/2022/05/post/ego/" target="_blank">Η άλλη πλευρά του "εγώ σε πιστεύω αδερφή μου"</a> (Μαρίας Κορνάρου και Μύρωνος Ζαχαράκη, από το respublica.gr)</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">-<a href="https://slpress.gr/idees/oligarxia-tou-xrimatos-kai-poltopoiisi-ton-koinotiton/" target="_blank">Ολιγαρχία του χρήματος και πολτοποίηση των κοινοτήτων</a> (του Διονύση Δρόσου, slpress.gr)</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">-<a href="https://slpress.gr/idees/quot-politiki-orthotita-quot-o-neos-despotismos/" target="_blank">"Πολιτική Ορθότητα", ο νέος δεσποτισμός</a> (του Απόστολου Αποστόλου, slpress.gr</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">-<a href="https://www.respublica.gr/2017/03/post/political-correct-leftish-ideology/" target="_blank">Πολιτική ορθότητα: ο ανοιχτόμυαλος μακαρθισμός της αριστεράς</a> (του Νικόλα Γκιμπιρίτη, respublica.gr) </span></div><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">-<a href="https://tvxs.gr/apopseis/arthra-gnomis/odysseas-voydoyris-gamos-omofylon-zeygarion-apo-ton-homo-sapiens-ston-homo-deus/" target="_blank">Γάμος ομόφυλων ζευγαριών: Από τον Homo sapiens στον «Homo Deus»</a> (του Οδυσσέα Βουδούρη, tvxs.gr)</div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">-<a href="https://edromos.gr/limperalkoult-i-dytiki-politiki-orthotita-kata-tis-dysis/" target="_blank">Λιμπερακούλτ: η δυτική "Πολιτική Ορθότητα" κατά της Δύσης</a> (του Διονύση Μπελαντή, <i>Δρόμος της Αριστεράς</i>)</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">-<a href="https://slpress.gr/diethni/oso-strimoxnetai-i-oukrania-toso-oxinetai-i-polemiki-ritoriki-kata-rosias-sti-disi/" target="_blank">Όσο στριμώχνεται η Ουκρανία, τόσο μιλάνε για πόλεμο με τη Ρωσία στη Δύση!</a> (του Μάκη Ανδρονόπουλου, slpress.gr)</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">-<a href="https://hypnovatis.blogspot.com/2024/01/blog-post.html" target="_blank">Τα παιδιά δεν χρειάζονται "μόνο αγάπη"</a></span></div><div style="text-align: justify;">-<span style="font-family: verdana; text-align: left;"><a href="https://slpress.gr/koinonia/loatki-xrimatodotountai-apo-to-kratos-gia-na-kanoun-propaganda-se-sxoleia/" target="_blank">ΛΟΑΤΚΙ+ χρηματοδοτούνται από το κράτος για να κάνουν προπαγάνδα σε σχολεία!</a> (του Γιώργου Βενέτη, slpress.gr)</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; text-align: left;">-</span><span style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><a href="https://www.msn.com/el-gr/news/world/%CE%BC%CE%B7%CE%BD-%CE%BB%CE%AD%CF%84%CE%B5-%CF%80%CE%B1%CF%84%CE%AD%CF%81%CE%B1%CF%82-%CE%BA%CE%B1%CE%B9-%CE%BC%CE%B7%CF%84%CE%AD%CF%81%CE%B1-%CE%B1%CE%BD%CF%84%CE%B9%CE%B4%CF%81%CE%AC%CF%83%CE%B5%CE%B9%CF%82-%CE%B3%CE%B9%CE%B1-%CF%84%CE%B7%CE%BD-%CE%B5%CE%B3%CE%BA%CF%8D%CE%BA%CE%BB%CE%B9%CE%BF-%CF%80%CE%BF%CE%BB%CE%B9%CF%84%CE%B9%CE%BA%CE%AE%CF%82-%CE%BF%CF%81%CE%B8%CF%8C%CF%84%CE%B7%CF%84%CE%B1%CF%82-%CE%B1%CF%80%CF%8C-%CF%84%CE%BF%CE%BD-%CE%BC%CF%80%CE%BB%CE%AF%CE%BD%CE%BA%CE%B5%CE%BD/ar-BB1iMWoE?ocid=winp2fptaskbarhoverent&cvid=f075c1f3270e4f5fdb233c3620390def&ei=9&sc=shoreline" target="_blank">«Μην λέτε πατέρας και μητέρα»</a> - Αντιδράσεις για την εγκύκλιο πολιτικής ορθότητας από τον Μπλίνκεν</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">-</span></span><span style="font-family: verdana;"><a href="https://www.newsbomb.gr/ellada/dikaiosynh/story/1524180/epikindynoi-gia-to-koinoniko-synolo-soreia-ypotheseon-psevdon-gnomateyseon-psyxologon-kata-pateradon/amp" target="_blank">«Επικίνδυνοι για το κοινωνικό σύνολο»: Σωρεία υποθέσεων ψευδών γνωματεύσεων ψυχολόγων κατά πατεράδων</a> (του Σωτήρη Σκουλούδη, newsbomb.gr</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span>-</span><span style="text-align: left;"><a href="https://www.metarithmisi.gr/content/nomos-allagis-fylou-ybris-i-anthropino-dikaioma-16981" target="_blank">Νόμος αλλαγής φύλου - Ύβρις ή ανθρώπινο δικαίωμα;</a> (του Κώστα Πέτρουλα)</span></span></div><div><div class="separator" style="clear: both;"> <br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRG7ujt7MZXcr4lWirIyCcEdxRJYXE-bM3nZWMNK-SZtViGILhXLitpRakkNJRHXTUSHVDIrBE8_X0DwRdSwGRTXMlhPefLM8vVi7-6erB_M_Qoo_b0XA-p4LOl9aIVPMQKDj6QbwqUdN-XQ3bqBs9ATz-E1YjX-p-bHet0ndFD9pSg68MBbjSg_YUyVAU/s1024/%CE%B1%CF%81%CE%BA%CE%B1%CF%82%205.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="772" data-original-width="1024" height="301" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRG7ujt7MZXcr4lWirIyCcEdxRJYXE-bM3nZWMNK-SZtViGILhXLitpRakkNJRHXTUSHVDIrBE8_X0DwRdSwGRTXMlhPefLM8vVi7-6erB_M_Qoo_b0XA-p4LOl9aIVPMQKDj6QbwqUdN-XQ3bqBs9ATz-E1YjX-p-bHet0ndFD9pSg68MBbjSg_YUyVAU/w400-h301/%CE%B1%CF%81%CE%BA%CE%B1%CF%82%205.jpg" width="400" /></a></div><span style="font-family: verdana;"><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div></span> <span style="font-family: verdana;"><b>Ιστοσελίδες</b></span></div><div><span style="font-family: verdana;">-<a href="https://vivifatourou.gr/blog" target="_blank">Ψυχολογώ</a><br />-<a href="https://www.facebook.com/people/%CE%8C%CF%87%CE%B9-%CE%94%CE%B5%CE%BD-%CE%95%CE%AF%CF%83%CE%B1%CE%B9-%CE%9C%CE%B9%CF%83%CE%BF%CE%B3%CF%8D%CE%BD%CE%B7%CF%82/100083054061486/" target="_blank">Όχι Δεν Είσαι Μισογύνης</a><br /></span><span style="font-family: verdana;">-<a href="https://www.facebook.com/Ambambakia/" target="_blank">Αμπαμπάκια</a></span></div><div><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div><span style="font-family: verdana;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgwsrXcJytdzWiEEicEALtIM8Fz83jHqEtIMSfRCKj7jVsCmPJ6MUnHtLP4egOo1XX5Ahmo69UwcOghap1cjhY_Y3VhMAToPcQzALWUk5LoAEMWSRe85R6Fm8JHPawpsKPZwLmElwfups6cZZvtLuGZkXSb9G7iteHAk6h7c-pcX-vnXwjMfWb9eZDnbvY5" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="320" data-original-width="300" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgwsrXcJytdzWiEEicEALtIM8Fz83jHqEtIMSfRCKj7jVsCmPJ6MUnHtLP4egOo1XX5Ahmo69UwcOghap1cjhY_Y3VhMAToPcQzALWUk5LoAEMWSRe85R6Fm8JHPawpsKPZwLmElwfups6cZZvtLuGZkXSb9G7iteHAk6h7c-pcX-vnXwjMfWb9eZDnbvY5=w375-h400" width="375" /></a></div><br /></span></div><div><span style="font-family: verdana;"> <b>Βίντεο</b></span></div><div><span style="font-family: verdana;">-<a href="https://www.tiktok.com/@spveam/video/7331492718432046369?_r=1&_t=8jbXkJY8Q0u&social_sharing=1" target="_blank">Δημήτρης Κούβελας, ιατρός, καθηγητής φαρμακολογίας, ΑΠΘ</a></span></div><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">-Σταύρος Λυγερός, <i><a href="https://slpress.gr/en-thermo/i-woke-sti-vouli-i-korifi-tou-pagovounou-kai-oi-ekdiloseis-tzixantismou/" target="_blank">Η woke στη Βουλή: Η κορυφή του παγόβουνου και οι εκδηλώσεις “τζιχαντισμού”</a></i></div></span></div>ΥΠΝΟΒΑΤΗΣhttp://www.blogger.com/profile/15687269545530053811noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6251384255901288773.post-79043892413515071272024-01-20T14:59:00.082+01:002024-02-25T21:53:50.908+01:00ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΔΕΝ ΧΡΕΙΑΖΟΝΤΑΙ "ΜΟΝΟ ΑΓΑΠΗ"...<p></p><div style="text-align: justify;"><b style="font-family: verdana;">(ένα <a href="https://www.enikos.gr/politics/nd-xekinise-to-frontistirio-stous-galazious-vouleftes-schetika-me-ton-gamo-ton-omofylon-zevgarion/2092366/" target="_blank">"αντιφροντιστήριο"</a></b><span style="font-family: verdana; text-align: left; vertical-align: super;"><span style="font-size: x-small;">(1) </span></span><b style="font-family: verdana;">εκτός κομματικών μαντριών)</b></div><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Το να κάνει και να μεγαλώνει κάποιος παιδιά δεν είναι ούτε "δικαίωμα" ούτε, φυσικά, υποχρέωση: είναι <i>καταρχήν</i> μια βιολογική λειτουργία (όπως ο ύπνος, το φαγητό, η αφόδευση ή το σεξ) με τη διαφορά ότι έχει πολύ σημαντικές κοινωνικές προεκτάσεις και συνέπειες από οποιαδήποτε άλλη, έτσι ώστε να θεωρείται εύλογα <i>και</i> κοινωνική λειτουργία. Δικαιώματα έχουν μόνο τα παιδιά. Οι γονείς έχουν μόνο υποχρεώσεις απέναντι στα παιδιά τους.</div><div style="text-align: justify;"> Το "δικαίωμα" στην τεκνοποίηση και ανατροφή παιδιών το είχαν ανέκαθεν και τα ομοφυλόφιλα μέλη της κοινωνίας (και δεν υπάρχει λόγος να ξανατίθεται ως ζήτημα, παρά μόνο εκ του πονηρού). Υπάρχουν και στην Ελλάδα γνωστά τοις πάσι τέτοια <a href="https://www.newsbreak.gr/lifestyle/552822/katapeltis-gia-toys-gamoys-omofylon-kai-tin-teknothesia-o-lakis-gavalas/" target="_blank">παραδείγματα</a>. Εν ολίγοις οποιοδήποτε ομοφυλόφιλο άτομο μπορεί να τεκνοποιήσει με άτομο του άλλου φύλου και να μεγαλώσουν μια χαρά το παιδί τους. Το να απαιτείς όμως να κάνεις παιδί με άτομο του άλλου φύλου για να το μεγαλώσεις με κάποιο άλλο άτομο που θα είναι της (σεξουαλικής) αρεσκείας σου αλλά όχι γονέας του παιδιού, είναι ένα "δικαίωμα" που δεν το είχαν ποτέ ούτε τα ετεροφυλόφιλα άτομα. </div><div style="text-align: justify;"> To να απαιτείς δε νομική επέκταση και γενίκευση της παρένθετης "μητρότητας" για να ικανοποιήσεις το "δικαίωμά" σου να έχεις παιδί (δηλαδή να απαιτείς τον καρπό της ετεροφυλόφιλης συνεύρεσης, όχι γιατί δεν λειτουργεί σωστά το αναπαραγωγικό σου σύστημα ούτε γιατί η κυοφορία κρύβει θανάσιμους κινδύνους για την έγκυο ή το έμβρυο, αλλά επειδή απλώς απεχθάνεσαι τον τρόπο που προκύπτει αυτός ο καρπός) συνιστά ξεκάθαρα εργαλειοποίηση, εμπορευματοποίηση (και χυδαιοποίηση) της αναπαραγωγικής διαδικασίας και του γυναικείου σώματος αλλά και νομικό "δικαίωμα" που δεν το έχουν ούτε τα ετεροφυλόφιλα άτομα.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><span><a name='more'></a></span><div style="text-align: justify;"> Τα πράγματα γίνονται ακόμα χειρότερα όταν θεωρείς ως επόμενο δικαίωμά σου να εφαρμόζεις μεθόδους ευγονικής (είτε πρόκειται για τεκνοθεσία π.χ. από ορφανοτροφείο, είτε για "παραγγελία" μέσω παρενθεσίας) ώστε να μπορείς να διαλέγεις το φύλο του παιδιού "σου", όπως <a href="https://www.news247.gr/gnomes/to-thelo-dio-agoria-tou-kasselaki-einai-vathitata-provlimatiko/" target="_blank">θεωρεί</a> π.χ. ο ομοφυλόφιλος πρόεδρος του ΣΥΡΙΖΑ, που δήλωσε ότι θέλει μόνο αγόρια, γιατί δεν κατανοεί τη γυναικεία σεξουαλικότητα (στην πραγματικότητα δεν κατανοεί ούτε την αντρική) και γιατί θα ερχόταν σε πολύ δύσκολη θέση αν θα έπρεπε να εξηγήσει στην υποθετική κόρη "του" π.χ. τα της εμμήνου ρύσεως. Είναι άλλωστε γνωστό ότι όπου νομοθετήθηκε ο γάμος ομοφυλοφίλων οι αιτούντες τεκνοθεσία ομοφυλόφιλοι επιδιώκουν να τους δίνονται παιδιά του ιδίου φύλου με αυτούς ...</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZECrV_amRKIFLHP74xE6v9kZoKIyDJAloqajTwjMFYbdlpe7I_0De7_sYmd0_FbMHmoQQG3Ijb5Al0V9BlY35fou74jpQ3awtK8W3J6Dm-WZ5rAK2wkawS33lQYULM4oikB5vvv4R53iy01F5vcaxTrwozY1CE-94PPfz8CoymMeooj1iJhtol342Fm4c/s259/%CE%B3%CE%B1%CE%B2%CE%B1%CE%BB%CE%AC%CF%82.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="259" data-original-width="194" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZECrV_amRKIFLHP74xE6v9kZoKIyDJAloqajTwjMFYbdlpe7I_0De7_sYmd0_FbMHmoQQG3Ijb5Al0V9BlY35fou74jpQ3awtK8W3J6Dm-WZ5rAK2wkawS33lQYULM4oikB5vvv4R53iy01F5vcaxTrwozY1CE-94PPfz8CoymMeooj1iJhtol342Fm4c/w240-h320/%CE%B3%CE%B1%CE%B2%CE%B1%CE%BB%CE%AC%CF%82.jpg" width="240" /></a></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"> Τέτοιες ομολογίες απλώς αποδεικνύουν ότι τα παιδιά χρειάζονται πατέρα και μητέρα και ότι κατεξοχήν ετεροφυλόφιλα ζεύγη γονέων έχουν τη δυνατότητα να φέρουν εις πέρας ολοκληρωμένη ανατροφή ανεξαρτήτως του φύλου των παιδιών τους. Γιατί τα παιδιά δεν θέλουν "μόνο αγάπη", όπως ηθικολογούν κάποιοι αφελείς (ή κουτοπόνηροι): το κορίτσι και το αγόρι θα απευθυνθούν ενστικτωδώς και κατά περίπτωση στη μάνα τους ή στον πατέρα τους ανάλογα με τα ζητήματα που θα αντιμετωπίζουν τουλάχιστον έως και την εφηβεία (π.χ. το κορίτσι στη μάνα του όταν του έρθει για πρώτη φορά περίοδος, το δε αγόρι στον πατέρα του όταν θέλει να παλέψει ή να παίξει κλπ.). Ένα ζεύγος ετεροφυλόφιλων γονέων έχει κατεξοχήν τις προδιαγραφές να παρέχει σε ένα παιδί την ποικιλία των πρωταρχικών έμφυλων ερεθισμάτων και παραστάσεων και τη βίωση θεμελιωδών συναισθημάτων, των τόσο ζωτικών για την ανάπτυξή του και την ψυχική του δόμηση (όπως ως γνωστόν συμβαίνει εδώ και ένα εκατομμύριο χρόνια, από τις απαρχές του ανθρώπινου είδους). </span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"> Σε συνέχεια του προηγούμενου, το να απαιτείς επιπλέον να απαγορευθεί να αναφέρονται σε δημόσια έγγραφα οι γονεϊκές ιδιότητες "πατέρας" και "μητέρα" και να αντικατασταθούν από τις αδιάφορες λεξούλες "<i>γονέας 1</i>" ή "<i>γονέας 2</i>", μόνο και μόνο για να μη νιώθεις συμπλεγματικά "άνισος" προς τους ετεροφυλόφιλους γονείς αλλά και για να μην έρθεις αντιμέτωπος με την αποστομωτική ερώτηση που, με μαθηματική βεβαιότητα, θα σου κάνει κάποια στιγμή το παιδί "σου" ("<i>γιατί εγώ δεν έχω μαμά / μπαμπά όπως τα άλλα παιδάκια;</i>") συνιστά ευθεία αμφισβήτηση και απαξίωση των βιολογικών ταυτοτήτων (άντρας / γυναίκα, πατέρας / μητέρα) και του δικαιώματος αυτοπροσδιορισμού των άλλων. Επιπλέον, δεν μπορεί να μην πάει ο νους στο ότι αυτή η αριθμοποίηση / υποβάθμιση των γονεϊκών ρόλων μπορεί να οδηγήσει σε περεταίρω αριθμοποιήσεις όπως "γονέας 3", "γονέας 4" κλπ. (ή μήπως επιδιώκεται ακριβώς γι' αυτό;). </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"> "<i>Και οι έρευνες που αφορούν σε παιδιά ομοφυλόφιλων ζευγαριών και δείχνουν ότι τα παιδιά αυτά δεν έχουν καμμία διαφορά από τα των ετεροφυλόφιλων;</i>" θα αντιτάξει κάποιος "δικαιωματιστής". </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"> Καταρχήν οι έρευνες αυτές είναι ελάχιστες γιατί αφορούν σε πολύ μικρό δείγμα του πληθυσμού και στο όχι απαραίτητο (=μακρό) βάθος χρόνου. Αυτό και μόνο τις καθιστά ανεπαρκείς και ανεπαρκώς αξιόπιστες (δεν θα πω αναξιόπιστες). Δεύτερον, οι έρευνες αυτές εστιάζουν σε τέσσερα μόνο ζητήματα: τον σεξουαλικό προσανατολισμό των παιδιών αυτών των οικογενειών (όπου πράγματι φαίνεται ότι δεν επηρεάζεται από εκείνον των "γονέων" τους), την εφηβική παραβατικότητα (όπου επίσης δεν φαίνεται μικρότερη ή μεγαλύτερη από εκείνη των παιδιών ετεροφυλόφιλων γονέων), τις μαθησιακές ικανότητες (όπου επίσης δεν φαίνεται κάποια διαφορά) και την έναρξη της επαγγελματικής ανέλιξης (όπου επίσης δεν εντοπίζονται διαφορές). Οι έρευνες δηλαδή (παραβλέποντας το ανεπαρκές δείγμα) αφορούν αποκλειστικά σε εξωτερικά γνωρίσματα και χαρακτηριστικά αυτών των παιδιών και σταματούν λίγο μετά την ενηλικίωση και την είσοδο στη λεγόμενη αγορά εργασίας. Που σημαίνει ότι τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά της ανάπτυξης αυτών των παιδιών (η διαμόρφωση του συνολικού ψυχισμού τους) εξακολουθούν να μας διαφεύγουν. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"> <b>Επιπλέον οι έρευνες διακρίνουν απλοϊκά μόνο σε ετεροφυλόφιλα και ομοφυλόφιλα ζευγάρια γονέων ενώ είναι γνωστό ότι τα ομοφυλόφιλα ζευγάρια διακρίνονται σε ομοφυλόφιλα αρσενικά και ομοφυλόφιλα θηλυκά (και άρα με αναπόφευκτα διαφορετική επίδραση στον ψυχισμό των παιδιών). Αλλά και οι οικογένειες ετεροφυλόφιλων ζευγαριών διακρίνονται επίσης σε εκείνες με δύο γονείς (οι οποίες με τη σειρά τους διακρίνονται ως προς το αν υφίσταται γάμος / συστέγαση, ή διαζύγιο), τις μονογονεϊκές (όπως π.χ. συμβαίνει αν ο ένας γονέας έχει αποβιώσει, ή αγνοείται κλπ.) και τις αγονεϊκές (όπου το παιδί μεγαλώνει με παππού / γιαγιά ή άλλους συγγενείς - για να μην αναφέρουμε τα παιδιά των ορφανοτροφείων) με επίσης διαπιστωμένες διαφορές επίδρασης στον ψυχισμό των αντίστοιχων παιδιών, </b>όπως δείχνουν μεθοδολογικά απείρως εγκυρότερες έρευνες <b>(και μια ερώτηση: είναι δυνατόν να αναδεικνύουν τόσες ψυχικές αποκλίσεις οι έρευνες που έχουν γίνει μεταξύ παιδιών των διαφόρων κατηγοριών ετεροφυλόφιλης γονεϊκότητας και να μην υπάρχει καμμία μεταξύ ετεροφυλόφιλης και ομοφυλόφιλης γονεϊκότητας ή μεταξύ ομοφυλόφιλων γονεϊκοτήτων, όπως προσπαθούν να μας πείσουν οι διάφοροι αυτόκλητοι εργολάβοι της ψυχικής υγείας;)</b>. Συνεπώς οι έρευνες του είδους που επικαλούνται οι "δικαιωματιστές" πάσχουν από τα πλέον κλασικά μεθοδολογικά λάθη. Να "πειραματιστούμε" λοιπόν, όπως διεκδικούν οι "δικαιωματιστές"; Συνάδει ο "πειραματισμός" με τα δικαιώματα των παιδιών; </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"> "<i>Ναι αλλά υπάρχουν παιδιά που μεγαλώνουν ήδη με ομοφυλόφιλους γονείς. Αυτά να μην έχουν τα ίδια δικαιώματα με τα άλλα παιδιά;</i>" </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"> Eδώ πρόκειται για κλασική στρεψόδικη ερώτηση, βγαλμένη από την εξίσου κλασική κινηματική κουτοπονηριά </span><span style="font-family: verdana;">(λοάτκι, φεμιναζισμός κλπ)</span><span style="font-family: verdana;">: τα παιδιά αυτά απολαμβάνουν ήδη πλήρη δικαιώματα ως προς τη ζωή, την ασφάλεια και την ανάπτυξή τους (εκτός από ένα: το να έχουν μάνα και πατέρα). Επιπλέον το σύμφωνο συμβίωσης μπορεί να υπερκαλύψει (με ελάχιστες προσθήκες, αν χρειάζεται) τα όποια "κενά" επινοούν οι "δικαιωματιστές". </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"> </span><span style="font-family: verdana;"> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCC_kfIEovLRz75vngcce2MnbYbGNiUa5j6Lb_aC2JBO4JvdcmjfCeTwNLMh0aPUd0WGTdqEHT7dgTHjShlKLV8t19vtKF29iQkAIHKqnGWcmbWTeTqXtjhBvyK2DrKqwxFes0gRfDF1Rh-vsWgcgrv8HaVZnfEJRuZPdL91WsbZy-1cECZB2SsiFE1Jbs/s320/%CE%BC%CE%B7%20%CF%86%CE%BF%CE%B2%CE%AC%CF%83%CE%B1%CE%B9.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="320" data-original-width="254" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCC_kfIEovLRz75vngcce2MnbYbGNiUa5j6Lb_aC2JBO4JvdcmjfCeTwNLMh0aPUd0WGTdqEHT7dgTHjShlKLV8t19vtKF29iQkAIHKqnGWcmbWTeTqXtjhBvyK2DrKqwxFes0gRfDF1Rh-vsWgcgrv8HaVZnfEJRuZPdL91WsbZy-1cECZB2SsiFE1Jbs/s1600/%CE%BC%CE%B7%20%CF%86%CE%BF%CE%B2%CE%AC%CF%83%CE%B1%CE%B9.jpg" width="254" /></a></div><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"> Όπως επίσης πλήρη δικαιώματα (στον λεγόμενο δυτικό κόσμο) απολαμβάνουν και τα ομοφυλόφιλα άτομα και οι γυναίκες. <b>Αν τα ομοφυλόφιλα άτομα εξακολουθούν να μην νιώθουν "αποδεκτά", αυτό δεν μπορεί παρά να οφείλεται (πλέον) στο ότι τα ίδια δεν αποδέχονται τον εαυτό τους (με τους φυσικούς περιορισμούς που έχει ο κάθε εαυτός ανεξαρτήτως σεξουαλικού ή άλλου προσανατολισμού). </b>Ο χωρίς πάτο "δικαιωματισμός" το μόνο δικαίωμα που καταφέρνει να δίνει, είναι στον κάθε Μπέο, Βορίδη και Εκκλησία Α.Ε. ώστε να παρουσιάζονται σαν θεματοφύλακες του αυτονόητου και με την ευκαιρία να βγάζουν από τον απόπατο τον πατριώτη ελληνοχριστιανό Βρυκόλακα.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"> <b>Η ομοφυλοφιλία δεν είναι ούτε διαστροφή ούτε ανωμαλία (μόνο ο βιασμός είναι). Αυτό είναι κάτι που (επιτέλους) η κοινωνία έχει αρχίσει για τα καλά να κατανοεί. Αλλά αν τα περισσότερα ομοφυλόφιλα άτομα </b></span><b><span style="font-family: verdana;">προκειμένου να νιώσουν "αποδεκτά", </span><span style="font-family: verdana;">εξακολουθούν να έχουν σαν σημαία την (εγγενή και όχι κοινωνικά δημιουργημένη) δυσφορία φύλου τους και να απαιτούν από τα ετεροφυλόφιλα να αποποιηθούν τη βιολογική ταυτότητά τους (ή και να αρχίσουν να "πειραματίζονται" σεξουαλικά για να βρουν τι είναι, όπως προέτρεπε τους έφηβους και έφηβες ένα <a href="https://hypnovatis.blogspot.com/2016/01/blog-post.html" target="_blank">φιλμ</a></span></b><span style="font-family: verdana; font-size: x-small; text-align: left; vertical-align: super;"><b>(2)</b></span><b><span style="font-family: verdana;"> που προβλήθηκε προ ετών </span><i style="font-family: verdana;">επίσημα</i></b><span style="font-family: verdana;"><b> στα βρετανικά σχολεία), μπορεί να γυρίσει μπούμερανγκ, και να δούμε αντιομοφυλοφιλικούς διωγμούς και πισωγύρισμα σε βαρβαρότητες, που δεν θα έχει δει ποτέ κανείς.</b> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"> Προ ημερών μάλιστα σε γνωστό "πολιτικά ορθό" διαδικτυακό βόθρο (<a href="https://thepressproject.gr/symvainoun-epanastaseis-stin-ysteri-neoterikotita-meros-a/" target="_blank">the press project</a>) τσαμπουνήθηκε μετ' απολύτου σοβαροφάνειας και η "άποψη" ότι το ετεροφυλόφιλο σεξ δεν διαθέτει την πνευματικότητα του ομοφυλόφιλου, γιατί είναι υπερβολικά προσκολλημένο... στη βιολογία / τεκνοποίηση (!).</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"> Τα ομοφυλόφιλα άτομα στην πλειοψηφία τους (αλλά και ο φεμιναζισμός και κάθε άλλη έκφανση του πολιτικά ορθού νεοφασισμού που θέλει να λογοκρίνει ακόμα και τον Αριστοφάνη, τον Όμηρο, τον Σαίξπηρ ή τον Μαρκ Τουαίην) δείχνουν ότι δεν σκοπεύουν να ησυχάσουν (εσωτερικά) και να ζήσουν σε στοιχειώδη αρμονία με τον εαυτό τους αν δεν επιτύχουν την αποδόμηση κάθε μορφής βασικής (=μη επίκτητης) ταυτότητας: φύλα, λειτουργίες και ρόλοι που συνδέονται εδώ και εκατοντάδες χιλιάδες χρόνια μεταξύ τους, πρέπει να κηρυχθούν ανύπαρκτα μόνο και μόνο για να νιώθουν άνετα κάποιοι που αντιμετωπίζουν <i>εκ γενετής </i>(και όχι εξαιτίας της κοινωνίας) πρόβλημα βασικής ταυτότητας. Γιατί, αν η κοινωνία κατά ιστορικές περιόδους επιδείνωνε το πρόβλημά τους (λόγω του ότι δεν γνώριζε πώς να το αντιμετωπίσει), σήμερα που δεν τους θεωρεί πια άρρωστους, αυτοί εξακολουθούν εξόφθαλμα να νιώθουν έτσι. Απόδειξη το ότι με την παραμικρή διαφωνία που θα συναντήσουν, συκοφαντούν και στιγματίζουν ως "ομοφοβικούς" και "οπισθοδρομικούς", ακόμα και ανθρώπους που είχαν σταθεί δίπλα τους (και ίσως συγκινδυνεύσει) σε κάποιες άλλες μαύρες εποχές... </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"> Και κάτι αξιοπρόσεκτο για περαιτέρω σκέψεις: ας υπενθυμιστεί ότι ο εν Ελλάδι "πολιτικά ορθός" νεοφασισμός, θεμελιώδεις συνιστώσες του οποίου αποτελούν οι ρωμηοί λοατκι και οι ρωμηές φεμιναζί, πριν τρία χρόνια επεδείκνυε τζιχαντιστικό οίστρο κατά του νομοσχεδίου για τη συνεπιμέλεια των τέκνων διαζευγμένων γονέων. Δηλαδή, ενώ στην περίπτωση των διαζευγμένων ετεροφυλόφιλων ζευγαριών αρνείτο στα παιδιά να συνεχίσουν να έχουν δύο γονείς (απαιτώντας να συνεχίσει να δίνεται η επιμέλεια στη μητέρα, για να χτυπηθεί... η "πατριαρχία"), σήμερα διεκδικεί υποκριτικά να έχουν δύο "γονείς" τα "τέκνα" των ομοφυλόφιλων μόνο ζευγαριών. Δύο μέτρα και δύο σταθμά λοιπόν, αναλόγως με το αν το παιδί προέρχεται από ετεροφυλόφιλη ή ομοφυλόφιλη γονεϊκότητα; Θα φανούν τουλάχιστον συνεπείς στην περίπτωση των </span><span style="font-family: verdana;">(</span><span style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><a href="https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S0049089X12000610" target="_blank">πολύ περισσοτέρων</a><sup>(3) </sup></span></span><span style="font-family: verdana;">από όσο στους ετεροφυλόφιλους) </span><span style="font-family: verdana;">διαζυγίων ομοφυλόφιλων "γονέων", εφαρμόζοντας την τόσο αγαπητή τους αποκλειστική επιμέλεια υπέρ του σπερματοδότη ή ωαριοδότη "γονέα"; </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"> Θ. Λ.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Παραπομπές</b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b><br /></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><b>(1)</b> <i><a href="https://www.enikos.gr/politics/nd-xekinise-to-frontistirio-stous-galazious-vouleftes-schetika-me-ton-gamo-ton-omofylon-zevgarion/2092366/" target="_blank">ΝΔ: Ξεκίνησε το «φροντιστήριο» στους γαλάζιους βουλευτές σχετικά με τον γάμο των ομόφυλων ζευγαριών</a></i></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><b style="font-family: verdana;">(2)</b><span style="font-family: verdana;"> </span><b style="font-family: verdana;">ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΙΚΗ ΠΡΟΠΑΓΑΝΔΑ ΣΤΑ ΒΡΕΤΑΝΙΚΑ ΣΧΟΛΕΙΑ</b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Α/Α: 582951</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Έντυπο: ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Ημ/νία: 31/01/2000</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Σελίδα: 15</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Κατηγορία: Κόσμος</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><b>Στη Βρετανία φιλμ ερωτικής διαπαιδαγώγησης για μαθητές κατηγορείται ότι προωθεί την ομοφυλοφιλία</b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: verdana;">Της Ιωάννας Νι</span><a href="https://www.blogger.com/null" style="font-family: verdana;"></a><span style="font-family: verdana;">αώτη</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Λονδίνο</span></div><div style="text-align: justify;"><b style="font-family: verdana;"><span style="font-size: x-small;">«Αποδοχή ή προτροπή;»</span></b></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Διχάζει τη βρετανική κοινωνία ένα φιλμάκι για την ομοφυλοφιλία, που προβάλλεται στα σχολεία στο πλαίσιο της σεξουαλικής διαπαιδαγώγησης των μαθητών.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">«Πέρα από αυτή τη φάση -οδηγός για την καταπολέμηση του φόβου για την ομοφιλοφυλία» ονομάζεται το φιλμάκι, διάρκειας 14 λεπτών, που συνοδεύεται από έντυπο υλικό και προβάλλεται μέχρι στιγμής σε μαθητές 14-16 ετών σε 180 σχολεία στη Μ. Βρετανία.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Αφηγητής είναι ένας νεαρός φοιτητής κολεγίου, ο Καρλ, και συμβουλεύει τους νεαρούς μαθητές ότι πρέπει να πειραματιστούν ερωτικά με άτομα του άλλου αλλά και του ίδιου φύλου για να διαπιστώσουν με ποιο από τα δύο φύλα βρίσκουν ερωτική ολοκλήρωση και αισθάνονται άνετα. Αλλοι ήρωες μοιράζονται με τους μαθητές τις εμπειρίες τους όταν αποκάλυψαν τον ερωτικό τους προσανατολισμό στους γονείς τους, περιγράφουν τις αντιδράσεις του περίγυρού τους και συμβουλεύουν: «Είναι καλύτερο να είσαι ειλικρινής για τις ερωτικές σου προτιμήσεις πρώτα στον εαυτό σου και μετά στους άλλους. Η ερωτική καταπίεση οδηγεί σε απόγνωση και μελλοντικά ίσως και σε διαταραχές της προσωπικότητας». Στο τελευταίο μέρος του βίντεο οι μαθητές καλούνται να συζητήσουν εάν ο 15χρονος Μαρκ θα πρέπει ή όχι να κάνει έρωτα χωρίς προφυλακτικό με το φίλο του.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Το φιλμάκι, κόστους περίπου 5 εκατ. δρχ., δημιουργήθηκε πέρυσι για το κυβερνητικό πρόγραμμα ερωτικής διαπαιδαγώγησης των μαθητών στα σχολεία, με συνεργασία του υπουργείου Παιδείας και της εταιρείας Avon. Εκπρόσωπος της Avon, η οποία σε συνεργασία με την κυβέρνηση παράγει ενημερωτικό οπτικοακουστικό υλικό για θέματα υγείας, δήλωσε: «Το φιλμάκι δημιουργήθηκε με σκοπό να προωθήσει την αξία της αποδοχής των συνανθρώπων μας, όποιες κι αν είναι οι ερωτικές τους προτιμήσεις».</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><b>«Λάθος κατεύθυνση»</b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Γονείς, όμως, και εκπαιδευτικοί έχουν διαφορετική άποψη και τα υπουργεία Παιδείας και Υγείας δέχθηκαν εκατοντάδες τηλεφωνήματα για την απόσυρση του ενημερωτικού πακέτου από τα σχολεία «γιατί έρχεται σε αντίθεση με το άρθρο 28 του εκπαιδευτικού κώδικα, που απαγορεύει την προώθηση της ομοφυλοφιλίας στο σχολείο».</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">«Το βίντεο κατευθύνει το μυαλό των νεαρών εφήβων σε περιοχές που δεν θα έπρεπε φυσιολογικά να πηγαίνουν. Είναι άλλο θέμα να μαθαίνουμε τα παιδιά μας να αποδέχονται τους συνανθρώπους τους και άλλο να τα ενθαρρύνουμε να πειραματιστούν», δήλωσε η Βάλερι Ρίτσαρντς, εκπρόσωπος της οργάνωσης «Εφηβοι και Γονείς» και τόνισε: «Δεν επιζητούμε την άγνοια, αλλά δεν μπορούμε να φθάνουμε και στην άλλη άκρη».</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">«Ελάχιστοι γονείς θα ήθελαν να εκτίθενται τα παιδιά τους σε τέτοια ερεθίσματα. Το πακέτο έρχεται σε πλήρη αντίθεση με τον εκπαιδευτικό κώδικα», δήλωσε ο βουλευτής Λίαμ Φοξ, εκπρόσωπος των Συντηρητικών στα θέματα υγείας, και πρότεινε στην κυβέρνηση «να αναπροσαρμόσει το ενημερωτικό πακέτο».</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Ακόμη και οι ίδιοι οι μαθητές παρουσιάζονται «μπερδεμένοι». Σε μίνι συνεντεύξεις τους στις κυριακάτικες εφημερίδες άλλοι παρουσιάζονται «ευτυχισμένοι που επιτέλους η αλήθεια βγαίνει στη φόρα» και άλλοι προβληματισμένοι για τη σύνδεση της αποδοχής των ομοφυλόφιλων με τις προτάσεις για ερωτικό πειραματισμό. Ο υπεύθυνος επιθεωρητής για όλα τα βρετανικά σχολεία, Κρις Γούντχεντ, υπερασπίστηκε το φιλμάκι λέγοντας: «Δεν έχει αρνητική επίδραση στα παιδιά. Δεν είναι αντίθετο με τον κώδικα. Αντίθετα, διευκολύνει τους δασκάλους να αποτρέπουν τις περιπτώσεις εκείνες κατά τις οποίες παιδιά βασανίζονται από τους συμμαθητές τους λόγω του ερωτικού τους προσανατολισμού».</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: x-small;">Λεζάντες: «Άλλο να μην ντρέπεσαι γι' αυτό που είσαι και άλλο να πειραματίζεσαι για να το βρεις», λένε οι πολέμιοι του φιλμ</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: x-small;">Πηγή: ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Θέμα: ΔΙΕΘΝΗ</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><b>(3) </b></span><span style="font-family: verdana; font-size: x-small; text-align: left;"><i>How different are the adult children of parents who have same-sex relationships? Findings from the New Family Structures Study</i></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S0049089X12000610</span></div><div><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"> <b>Δείτε επίσης:</b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;">- </span><i><span style="font-family: verdana;"><a href="https://www.lifesitenews.com/news/domestic-violence-in-lgbt-relationships-8-times-higher-than-that-of-heterosexuals-doj-report/?utm_source=daily-2022-07-28&utm_medium=email" target="_blank">Η ενδοοικογενειακή βία στις LGBT σχέσεις είναι 8 φορές υψηλότερη από αυτή των ετεροφυλόφιλων ατόμων</a> σύμφωνα με έκθεση του U.S. Department of Justice (DOJ)</span></i></div>- <span style="font-family: verdana;"><i><a href="https://odem.gr/lesbiaki-bia/" target="_blank">Η λεσβιακή βία και η απόκρυψή της από τον φεμινισμό</a></i> (Ο.Δ.Ε.Μ.)</span><br /><div style="text-align: justify;">- <span style="font-family: verdana;"><i><a href="https://www.politispress.gr/kosmos/i-endooikogeneiaki-via-einai-ypsiloteri-sta-omofyla-zeygaria-toy-giorgoy-moira/" target="_blank">Η ενδοοικογενειακή βία είναι υψηλότερη στα ομόφυλα ζευγάρια</a></i> (του Γιώργου Μοίρα, politispress.gr</span></div><div><span style="font-family: verdana;"><div style="font-family: "Times New Roman"; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">-</span><i style="font-family: verdana;"><a href="https://www.huffingtonpost.gr/entry/plethorismos-toe-dikaiomatismoe_gr_65a2b0b3e4b07bd6950cf65a" target="_blank">Πληθωρισμός του δικαιωματισμού</a> - Ένα νομοσχέδιο που δημιουργεί περισσότερα προβλήματα από αυτά τα οποία υποτίθεται πως λύνει </i><span style="font-family: verdana;">(του Σωτήρη Μηλιώνη, Huffington Post)</span></div><div style="font-family: "Times New Roman"; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">- <i><a href="https://slpress.gr/idees/to-afigima-peri-aniparxias-filon-kai-o-mandias-peri-isotitas-dikaiomaton/" target="_blank">Το αφήγημα περί ανυπαρξίας των φύλων</a></i> <i>και ο μανδύας περί ισότητας δικαιωμάτων</i> (του Κώστα Γρίβα, από το slpress)</span></div><div style="font-family: "Times New Roman"; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">- </span><span style="font-family: verdana; text-align: left;"><i><a href="https://vivifatourou.gr/2024/01/to-dikaioma-ypervasis-tis-anthropinis-fysis.html" target="_blank">Το Δικαίωμα Υπέρβασης της Ανθρώπινης Φύσης</a></i> (της ψυχολόγου Βιβής Φατούρου)</span></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">- <i><a href="https://vivifatourou.gr/2022/11/i-woke-koultoura-os-kyriarchi-ideologia-tis-meta-anthropinis-koinonias.html" target="_blank">Η Woke Κουλτούρα ως Κυρίαρχη Ιδεολογία της Μετα-ανθρώπινης Κοινωνίας</a></i> (της ψυχολόγου Βιβής Φατούρου</div></span></div><div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">- Από το </span><a href="https://www.facebook.com/people/%CE%8C%CF%87%CE%B9-%CE%94%CE%B5%CE%BD-%CE%95%CE%AF%CF%83%CE%B1%CE%B9-%CE%9C%CE%B9%CF%83%CE%BF%CE%B3%CF%8D%CE%BD%CE%B7%CF%82/100083054061486/" style="font-family: verdana;" target="_blank">fb ΟΔΕΜ</a><span style="font-family: verdana;">: Σύμφωνα με κυβερνητική οδηγία της Γραμματείας Ισότηταs τηs Αγγλίαs, η ενδοοικογενειακή βία κατά των αvτρώv, των αγοριώv, ακόμα και η συντροφική βία αvάμεσα σε ζευγάρια λεσβιώv κατηγοριοποιείται ως βία «κατά τωv γυvαικώv». Κατά αυτόν τον τρόπο δεν φαίνεται πουθενά στατιστικά η ενδοοικογενειακή βία που ασκούν οι γυvαiκες, και ο γενικός όρos "ομπρέλα" που χρησιμοποιούν καθιστά την βία κατά των ανδρώv ξανά αόρατη:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">https://data.parliament.uk/DepositedPapers/Files/DEP2022-0294/Supporting_Male_Victims_March_2022.pdf</span></div></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">- </span><span style="font-family: verdana;">Από το <a href="https://www.facebook.com/people/%CE%8C%CF%87%CE%B9-%CE%94%CE%B5%CE%BD-%CE%95%CE%AF%CF%83%CE%B1%CE%B9-%CE%9C%CE%B9%CF%83%CE%BF%CE%B3%CF%8D%CE%BD%CE%B7%CF%82/100083054061486/" target="_blank">fb ΟΔΕΜ</a>: </span><span style="font-family: verdana;">Σύμφωνα με τα επίσημα στατιστικά της Ελληνικής Αστυνομίας παραπάνω από το 1/3 (36,7%) των εγκλημάτωv κατά της ζωής εiχαν ως θύτες γυvαiκες το 2022. Εν ολίγοις σχεδόν 4 στα 10 εγκλήματα κατά της ζωής τον περασμένο χρόνο στην Ελλάδα έγιναν από γυvαiκες. Για πόσα από αυτά διαβάσαμε στα ΜΜΕ;</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">https://www.astynomia.gr/file/2023/04/epetirida2022.pdf</span></div>ΥΠΝΟΒΑΤΗΣhttp://www.blogger.com/profile/15687269545530053811noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6251384255901288773.post-37939310828794960662023-10-25T18:29:00.024+02:002024-01-31T09:02:13.211+01:00ΤΟ ΣΥΜΠΛΕΓΜΑ ΤΟΥ ΤΗΛΕΜΑΧΟΥ<div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><i><b>Γονείς και παιδιά μετά τη δύση του πατέρα</b></i></span></div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Συγγραφέας: Massimo Recalcati</div></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Eκδόσεις <i>Κέλευθος</i> 2016 / 2022 </span><span style="font-family: verdana;">(πρώτη ιταλική έκδοση 2013)</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Αριθμός σελίδων: 177</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXJfJDCuvYtswVgHPv0N6o5JNCtC30KRMHquVjd-Zgrb-06RWFOGNB-OCuFR72-YumIs3iJV9LsibCpFpaOOygj39SR_FvyWhtMU1zvtzL0E-vvHuKmA3PlJFRJbvXnHFmVxl9sKDCJQtUKKMO98-7XhjLdee_78zzvyDnzAYCVlFDozhn7DxOYPy3xxKv/s1200/symplegma%20thl;emachou.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="800" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXJfJDCuvYtswVgHPv0N6o5JNCtC30KRMHquVjd-Zgrb-06RWFOGNB-OCuFR72-YumIs3iJV9LsibCpFpaOOygj39SR_FvyWhtMU1zvtzL0E-vvHuKmA3PlJFRJbvXnHFmVxl9sKDCJQtUKKMO98-7XhjLdee_78zzvyDnzAYCVlFDozhn7DxOYPy3xxKv/w266-h400/symplegma%20thl;emachou.jpg" width="266" /></a></div><div class="separator" style="clear: both;"><div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"> <i>Ένα παιδί ατενίζει το πέλαγος. Είναι ο Τηλέμαχος, που ζητά δικαιοσύνη: δεν υπάρχει πλέον Νόμος στη γη του, μόνο η φαινομενικά ατελείωτη Νύχτα των Μνηστήρων... Ο Τηλέμαχος περιμένει τον πατέρα του, τον Οδυσσέα, για να επαναφέρει τη συμβολική τάξη στον ρημαγμένο οίκο του. Αντίθετα με τον Οιδίποδα, που πέφτει τυφλωμένος από ενοχή για την εγκληματική του επιθυμία, αντίθετα με τον Νάρκισσο, που θαμπώνεται από τη στείρα ομορφιά της εικόνας του, ο Τηλέμαχος ατενίζει το πέλαγος με μάτια ορθάνοιχτα αναζητώντας τον πατέρα, το Νόμο του πατέρα.</i></span></div><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><i> Τα σημερινά παιδιά μοιάζουν στον Τηλέμαχο. Ψάχνουν με το βλέμμα αυτό(ν) που θα επιστρέψει από τη θάλασσα, αναζητούν το Νόμο που θα τους ανοίξει νέους ορίζοντες. Γιατί ο πατέρας, αν και δεν είναι ο κάτοχος του Νόμου, αν και δεν γνωρίζει το έσχατο νόημα της ζωής, καταδεικνύει ωστόσο μέσα από τη σαρκωμένη μαρτυρία της ύπαρξής του ότι είναι δυνατόν -είναι ακόμα δυνατόν- να νοηματοδοτήσει αυτό τον κόσμο, να μεταδώσει την επιθυμία, να μιλήσει για το μέλλον να πει στον Τηλέμαχο ότι ακόμα δεν έχουν συμβεί τα πάντα, ότι ακόμα δεν τα έχουμε δει όλα. Να καταστήσει, εντέλει, το Παιδί αληθινό κληρονόμο, ικανό όχι μόνο να παραλάβει ένα νόημα για τον κόσμο, αλλά και να ανακαλύψει καινούρια νοήματα του κόσμου, καινούριους κόσμους νοήματος.</i></div><div style="text-align: justify;"> (Από την παρουσίαση στο οπισθόφυλλο του βιβλίου)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Στην εποχή μας, της μεταμοντέρνας μαζικής σχετικιστικής τρικυμίας εν κρανίω (σε όλα τα πεδία και επίπεδα) ένα βιβλίο σαν αυτό επιχειρεί επιτέλους να πιάσει από κάπου το νήμα. Όχι από κάπου οπουδήποτε, αλλά ακριβώς από το σημείο όπου ο νεόκοπος "δικαιωματισμός" (το κατεξοχήν "φρούτο" και Απόλυτη Αλήθεια της εποχής) δείχνει τη μεγαλύτερή του ιδεολογική, στρεψόδικη και συκοφαντική βιαιότητα: την αποδόμηση του Άντρα, του ανδρισμού και της ουσιωδέστερης κοινωνικής του έκφανσης, για τις χιλιετίες πολιτισμού που προηγήθηκαν, του ρόλου του πατέρα.</div></span></div><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: left;"><span style="background-color: white; text-align: justify;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span><a name='more'></a></span></div></span><div><div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: verdana;">Για όσους και όσες αναρωτιούνται γιατί όλο αυτό το υστερικό μένος (για να μην πούμε: μίσος) εναντίον του άντρα / πατέρα, γιατί όλη αυτή η μισανδρία (που τις τελευταίες δεκαετίες εκδηλώνεται με ιδεολογικά στρατευμένους ψευδοεπιστημονικούς νεολογισμούς / καραμελίτσες όπως "πατριαρχία" ή "κοινωνικό φύλο" ή "τοξική αρρενωπότητα" ή "ομοφοβία" ή "γυναικοκτονίες", τις οποίες πιπιλάνε πλέον όλοι οι νεοφιλελεύθεροι "αγωνιστές" / παιδιά για τα θελήματα του καθεστώτος, από τους διάφορους μεταμοντέρνους σταλινικούς και "αναρχικούς", "λοατκι" και φεμιναζί έως τα διάφορα αποκαλούμενα "κινήματα", "συλλογικότητες" κλπ.), γιατί όλος αυτός ο χριστιανομουσουλμανικού επιπέδου εξαπολυθείς σκοταδισμός εναντίον ό,τι νοηματοδοτούσε έως πρόσφατα (με τα θετικά του και τα αρνητικά του) την ανθρώπινη πορεία στον πλανήτη, ίσως εδώ να βρίσκεται για πρώτη φορά μια μεθοδολογία κατανόησης της κατάστασης.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"> Η εποχή μας μοιάζει με μια Νύχτα Των Μνηστήρων, όπου ο εξόφθαλμα στερεμένος από κινητήριες ιδέες καπιταλισμός παίζει το τελευταίο του χαρτί, αυτό της οικοδόμησης μιας κοινωνίας διαρκούς, χωρίς όρια και ερωτηματικά, "απόλαυσης" δομημένης σε γκατζετάκια και "ατομικά δικαιώματα" (όπως π.χ. το "δικαίωμα τεκνοθεσίας" από ομοφυλόφυλα ζευγάρια όπου οι ιδιότητες του πατέρα και της μητέρας θα έχουν αντικατασταθεί από εκείνες των "γονέων 1 και 2"). Παράλληλα, με μια απολύτως μελετημένη κοινωνική και προπαγανδιστική στρατηγική, βάλλεται συκοφαντικά κάθε άλλη άποψη (και ο φορέας της) ως "ομοφοβική", "τρανσφοβική", "σεξιστική" (ή ... "πατριαρχική" - είναι αλήθεια ότι το υβρεολόγιο της αυτοαποκαλούμενης "πολιτικής ορθότητας" συναγωνίζεται σε "ευρηματικότητα" εκείνο των χριστιανών συγγραφέων εναντίον της "ειδωλολατρείας", ή των σταλινικών, των ναζί και των σιωνιστών εναντίον των αντιπάλων τους). Το θεμελιώδες εμπόδιο στην εδραίωση μιας τέτοιας κοινωνίας (Νύχτας Μνηστήρων) δείχνει να είναι όποιος και ό,τι εξακολουθεί να θέτει όρια, απαιτήσεις περί τήρησης μέτρου και ερωτήματα στον πλεμπαίο αυτόν σχετικιστικό αποδομισμό. Και το εμπόδιο αυτό δεν είναι παρά κάτι αρχετυπικό που έχει διαποτίσει επί εκατοντάδες χιλιετίες τον ανθρώπινο ψυχισμό: ο άντρας / πατέρας, ο εξερευνητής, ο κυνηγός, ο πολεμιστής, το πολιτικό ον, o αναζητητής και κομιστής Νοήματος, ο ιδρυτής και δημιουργός του πολιτισμού (με τα θετικά του και τα αρνητικά του).</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"> Και όπως έχει αποφανθεί σύμπασα η δυτική (και η ανατολική) φιλοσοφία, απόλαυση χωρίς όρια (και... χωρίς αύριο) δεν υπάρχει: αυτό που κάνει την όποια απόλαυση να είναι τέτοια είναι ακριβώς τα όρια και το πεπερασμένο που της τίθενται κάθε φορά, είτε από τη φύση της είτε από την κοινωνία.</span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"> Ο συγγραφέας δεν κάνει βέβαια το λάθος να εκπέσει σε εξωραϊσμούς της πρότερης κατάστασης. Γνωρίζει ότι οι (απόλυτες η μή) αλήθειες του "παλιού κόσμου" (που δεν είχε ανακαλύψει ακόμα ... τη δικαιωματιστική "Αμερική" και ... τη "Χωρίς Όρια Απόλαυση") είναι υπεύθυνες τόσο για τα εξελικτικά άλματα όσο και για τα πισωγυρίσματα του είδους μας. Επισημαίνει όμως ότι αυτό που έχει αλλάξει στην εποχή μας δεν είναι η αναγκαιότητα του ρόλου του πατέρα αλλά η αδυναμία της (της εποχής μας) να τον επανανοηματοδοτήσει: <b>"Το αίτημα για πατέρα δεν αφορά πλέον πρότυπα, δόγματα, μυθικούς και αήττητους ήρωες, ακλόνητες ιεραρχίες, δυναστική και πειθαρχική εξουσία, αλλά για πράξεις, επιλογές και πάθη, που μπορούν να γίνουν μαρτυρία για το πώς μπορεί κανείς να σταθεί στον σημερινό κόσμο με επιθυμία και ταυτόχρονα με ευθύνη. Ο πατέρας που επικαλούμαστε σήμερα δεν μπορεί να είναι αυτός που έχει τον τελευταίο λόγο στη ζωή και στον θάνατο, στην έννοια του καλού και του κακού, παρά μόνο ένας πατέρας ριζικά εξανθρωπισμένος, ευάλωτος, ανίκανος να πει τελικά ποιό είναι, τελικά, το νόημα της ζωής, αλλά ικανός να δείξει μέσα από τη μαρτυρία του προσωπικού του βίου ότι η ζωή μπορεί να έχει ένα νόημα</b>".</span></div></div><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: left;"><span style="background-color: white; text-align: justify;"><br /></span></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Θ.Λ.</span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Δείτε επίσης:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">-<a href="https://hypnovatis.blogspot.com/2021/03/blog-post.html"><i>ΡΩΜΗΕΣ ΚΑΤΙΝΟΦΕΜΙΝΙΣΤΡΙΕΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΣΥΝΕΠΙΜΕΛΕΙΑΣ ΤΕΚΝΩΝ</i></a> (της ψυχολόγου Μαρίας Καπερώνη)</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">-<a href="https://www.facebook.com/people/%CE%8C%CF%87%CE%B9-%CE%94%CE%B5%CE%BD-%CE%95%CE%AF%CF%83%CE%B1%CE%B9-%CE%9C%CE%B9%CF%83%CE%BF%CE%B3%CF%8D%CE%BD%CE%B7%CF%82/100083054061486/"><i>Όχι, δεν είσαι μισογύνης</i></a></span></div><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">-<i><a href="https://www.respublica.gr/2022/05/post/ego/" target="_blank">Η άλλη πλευρά του "εγώ σε πιστεύω αδερφή μου"</a> </i>(των Μαρίας Κορνάρου & Μύρωνος Ζαχαράκη)</div><div style="text-align: justify;">-<i><a href="https://www.protoporia.gr/mparmpalioy-elisabet-h-epistrofh-toy-andra-9789605469009.html" target="_blank">Η επιστροφή του άντρα / λύνοντας τη σιωπή αιώνων</a></i> (της ψυχολόγου Ελισάβετ Μπαρμπαλιού)</div></span><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div></div>ΥΠΝΟΒΑΤΗΣhttp://www.blogger.com/profile/15687269545530053811noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6251384255901288773.post-88344278915083299522021-03-29T06:44:00.043+02:002024-02-09T07:20:40.929+01:00ΡΩΜΗΕΣ ΚΑΤΙΝΟΦΕΜΙΝΙΣΤΡΙΕΣ ΕΝAΝΤΙΟΝ ΣΥΝΕΠΙΜΕΛΕΙΑΣ ΤΕΚΝΩΝ<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"> Στα πλαίσια της αναδημοσίευσης κειμένων που θα ήθελα είχα γράψει εγώ, αναδημοσιεύω το παρακάτω της κλινικού ψυχολόγου Παιδιών κι Εφήβων κυρίας Μαρίας Καπερώνη (</span><a href="https://www.tovima.gr/2021/01/07/opinions/atekmiriotoi-isxyrismoi-en-onomati-tou-feminismou-kata-tis-synepimeleias/" style="font-family: verdana;"><i>Βήμα</i></a><span style="font-family: verdana;"> 7/1/2021). Τα τονισμένα σημεία και οι εικόνες από εμένα.</span></div><br /><br /><div style="text-align: justify;"><b style="font-family: verdana;"> Ατεκμηρίωτοι ισχυρισμοί εν ονόματι του «φεμινισμού» κατά της συνεπιμέλειας</b></div><br /><br /> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFBvOYW9LTIlFN4pdc0avazDOPh5B2keDXwxc0cvxzbX_0Wu1VJu4i_acskwtNEIBc8VZZJQ0cjjz3sC100wIbsg4nOf7XUs-A2LzGV2SH_7HtKd1fArKXL_LuC84XmfBt6H9nhI-rOYm-/s1883/synepimeleia+1.jpg"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFBvOYW9LTIlFN4pdc0avazDOPh5B2keDXwxc0cvxzbX_0Wu1VJu4i_acskwtNEIBc8VZZJQ0cjjz3sC100wIbsg4nOf7XUs-A2LzGV2SH_7HtKd1fArKXL_LuC84XmfBt6H9nhI-rOYm-/w330-h320/synepimeleia+1.jpg" width="330" /></a> <br /> <br /><p></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"> Στον δημόσιο διάλογο για την Συνεπιμέλεια στο πλαίσιο της αλλαγής του Οικογενειακού Δικαίου, παρατηρήθηκε το φαινόμενο των αυθαίρετων δηλώσεων κατά της συνεπιμέλειας από διάφορα πρόσωπα, αλλά διατρανώθηκε από γυναικείους κύκλους σε μία προσπάθεια επιβολής της γνώμης τους ως επαΐοντες, βασίζοντας τα επιχειρήματα τους σε μεροληπτική ερμηνεία της έρευνας, σε ισοπεδωτικές γενικεύσεις, σε ιδεοληψίες και σεξιστικά στερεότυπα παρά σε αξιόπιστα επιστημονικά δεδομένα. Επιπλέον, έχουν θέσει το θέμα της συνεπιμέλειας ως πεδίο αντιπαλότητας μεταξύ ανδρών και γυναικών, παραγνωρίζοντας το δικαίωμα και την ανάγκη του παιδιού για ίση φροντίδα κι ανατροφή από τους δύο γονείς του κι υπό αυτή τη βάση λανθασμένα αναπαράγεται κι από τα ΜΜΕ.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"> Συγκεκριμένα, έχουν συνδέσει την συνεπιμέλεια με την ενδοοικογενειακή βία, προκρίνοντας και υποδηλώνοντας ότι οι πατέρες είναι θύτες κακοποίησης απέναντι στη μητέρα και στα παιδιά σε μία εξαιρετικά αθέμιτη, στερεοτυπική και κακόβουλη προσπάθεια να επηρεάσουν αρνητικά την κοινή γνώμη αλλά και την πολιτική βούληση. Η ενδοοικογενειακή βία οποιασδήποτε μορφής, είναι καταδικαστέα, ωστόσο, δεν μπορεί να ερμηνευτεί απλοϊκά με σεξιστικούς όρους, αλλά είναι ένα πολυσύνθετο φαινόμενο, κι αφορά σε άνδρες και γυναίκες. Το στερεότυπο ότι η ενδοοικογενειακή βία προσβάλλει μόνο τις γυναίκες καταρρίπτεται, τόσο από τα διεθνή δεδομένα όσο κι από έρευνες στην Ελλάδα, καθώς<b> τα ποσοστά βίας έναντι των ανδρών από τις συζύγους/συντρόφους είναι ίσα ή και ενίοτε υψηλότερα από εκείνα έναντι των γυναικών</b> (Παπάνης, 2008).</span></div><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><br /></div><span><a name='more'></a></span><div style="text-align: justify;"> Από την συγκεκριμένη έρευνα προέκυψε ότι τα ποσοστά σωματικής βίας κατά των ανδρών ήταν: σε έγγαμους 34,7%, στην συμβίωση 25,2%, σε διαζευγμένους 37,6%, και στην διάσταση 48,1%. Το 12,7% των ανδρών αναζήτησε ιατρική φροντίδα, ενώ το 23% των γυναικών ανέφερε ότι σκοπός της επίθεσης ήταν ο σοβαρός τραυματισμός ή η βλάβη του άντρα.</div><div style="text-align: justify;"> Τα ποσοστά ψυχολογικής βίας κατά των ανδρών από γυναίκες ήταν: σε έγγαμους 89,3%, στην συμβίωση 65,7%, σε διαζευγμένους 93%, στην διάσταση 98%. «Τόσο η σωματική όσο και η ψυχολογική βία κατά των ανδρών από συζύγους/συντρόφους, ήταν εξαιρετικά υψηλή κυρίως στο διαζύγιο και στην διάσταση, με 37,6% και 48,1% αντίστοιχα η σωματική, ενώ η ψυχολογική βία στο διαζύγιο και στην διάσταση, τα ποσοστά ήταν συντριπτικά υψηλά σε ποσοστό 93% και 98% αντίστοιχα».</div><div style="text-align: justify;"> Από μία ευρωπαϊκή μελέτη, της οργάνωσης Domestic Violence in Europe (2010), η οποία αφορούσε στην Ελλάδα, Βρετανία, Βέλγιο, Ουγγαρία, Σουηδία, Πορτογαλία, Γερμανία και Ισπανία, προέκυψε ότι οι Έλληνες άνδρες πέφτουν θύματα ψυχολογικής βίας από τις συντρόφους σε ποσοστό 72%, ενώ έχουν υποστεί σωματική βία σε ποσοστό 31,7%.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b> Όσον αφορά στην κακοποίηση του παιδιού στην Ελλάδα, τα πρωτεία τα έχει δυστυχώς η μητέρα, σχεδόν σε διπλάσια συχνότητα από τον πατέρα. </b>Σύμφωνα με τα επίσημα στοιχεία του «Χαμόγελου του παιδιού» του πρώτου εξαμήνου του 2020, σε 310 αναφορές σοβαρών περιστατικών κακοποίησης παιδιών, στο 38% οι θύτες ήταν και οι δύο γονείς, στο 36% η κακοποίηση προερχόταν από τη μητέρα, και στο 20,5% από τον πατέρα.</div><div style="text-align: justify;"> Το 2018, σε 729 καταγγελίες σοβαρών περιστατικών κακοποίησης παιδιών, το 39,5% θύτες ήταν και οι δυο γονείς, το 35,7% η κακοποίηση προερχόταν από τη μητέρα και το 16,9% από τον πατέρα. Το 2016, σε 717 καταγγελίες σοβαρών περιστατικών κακοποίησης παιδιών, το 32% θύτες ήταν και οι δύο γονείς, στο 40% η κακοποίηση προερχόταν από τη μητέρα και στο 20,5% από τον πατέρα.</div><div style="text-align: justify;"><b> Επιπροσθέτως, στην περίπτωση της αποκλειστικής επιμέλειας, την οποία διακαώς υποστηρίζουν, η ψυχολογική κακοποίηση του παιδιού και του πατέρα είναι καταφανής. Ο Συνήγορος του πολίτη (2020)<a href="https://www.synigoros.gr/resources/050820-epistolh-oikogeneiako-dikaio--2.pdf">1</a> έχει διαπιστώσει από τον χειρισμό πολύ μεγάλου όγκου αναφορών μη τήρησης δικαστικών αποφάσεων περί επικοινωνίας με τον πατέρα, ότι η παγιωμένη πρακτική της ανάθεσης της επιμέλειας του παιδιού στον έναν γονέα (συνήθως στη μητέρα), καλλιεργεί σε αυτήν την πεποίθηση ότι η επιμέλεια αποτελεί ατομικό της δικαίωμα, το οποίο εκτείνεται μέχρι του σημείου του αποκλεισμού του άλλου γονέα από τη ζωή του παιδιού, αφού αντιδιαστέλλεται κατά την πεποίθησή της προς το δικαίωμα του άλλου γονέα σε επικοινωνία με το παιδί. Όσον αφορά στο παιδί, υπάρχει και καλλιεργείται η πεποίθηση της ιδιοκτησιακής πρακτικής αλλά κι εργαλειοποίησης του εις βάρος του έτερου γονέα.</b></div><div style="text-align: justify;"> Εκτός από τη μη τήρηση των δικαστικών αποφάσεων, μεγάλο ποσοστό μητέρων μετακομίζει σε άλλη πόλη ή χώρα με σκοπό την οριστική διάσπαση της σχέσης του παιδιού με τον άλλο γονέα.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsAOryyAxET9SeRAOe_x76skqWxswQJSFjnBNS0OVgem547qQrAEHFsEeGXbmqQ_HEn9PPMRwDNwCNX8hyVjHZyed5EcswWQujNvxqCbXUyuDE7OhzKUdpaMkSYp0CDAL1LySTlIC8vYhfAWorbB2OIiKG4dDGKj5S44rjbN36nO31J0ZOK0DkkXTP3g/s1221/IMG_20230428_133740~2.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsAOryyAxET9SeRAOe_x76skqWxswQJSFjnBNS0OVgem547qQrAEHFsEeGXbmqQ_HEn9PPMRwDNwCNX8hyVjHZyed5EcswWQujNvxqCbXUyuDE7OhzKUdpaMkSYp0CDAL1LySTlIC8vYhfAWorbB2OIiKG4dDGKj5S44rjbN36nO31J0ZOK0DkkXTP3g/s320/IMG_20230428_133740~2.jpg" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Η γονική αποξένωση απόρροια της αποκλειστικής επιμέλειας, αποτελεί αδιαμφισβήτητα σοβαρή μορφή ενδοοικογενειακής βίας και συνιστά παιδική κακοποίηση (Harman et al, 2016b. Templar et al, 2017). Υπάρχουν διαχρονικές, σοβαρές μελέτες και έρευνες (πάνω από 2700 μελέτες, άρθρα), Gardner (1987a, 2001), Turkat (1993), Baker (2005, 2006,a,b,2007,2011 ,2013, 2015,2016) Harman et al (2016, a,b,, 2018), Johnston et al, (2003, 2005), Lonardos (2013), Saini (2016), Warshak (2015a,b,c.2010, 2013) που τεκμηριώνουν επιστημονικά την διαταραχή της γονικής αποξένωσης.</div><div style="text-align: justify;"> Επιπλέον, ο κορυφαίος ερευνητής, καθηγητής ψυχολογίας Warshak (2015), αυθεντία σε θέματα επιμέλειας και γονικής αποξένωσης, επισημαίνει και εξηγεί ότι μπορεί να μην συμπεριλαμβάνεται η διαταραχή στα διαγνωστικά εγχειρίδια ψυχιατρικής (DSM-V) υπό τον συγκεκριμένο όρο «Γονική αποξένωση» αλλά περιγράφεται υπό άλλους όρους στο κεφάλαιο «Προβλήματα στις Γονεϊκές σχέσεις».</div><div style="text-align: justify;"> Επίσης, διερευνήθηκαν οι συμπεριφορές γονικής αποξένωσης και διαπιστώθηκε ότι το φαινόμενο της γονικής αποξένωσης παρατηρείται σε αυξημένη συχνότητα στην Ελλάδα κι αφορά σε χιλιάδες παιδιά και πατρικές κυρίως οικογένειες (Καλαϊτζάκης, 2020. Παπάνης, 2006). Ο Καθηγητής παιδοψυχιατρικής Γεράσιμος Κολαϊτης (2009) σε άρθρο του, αναφέρθηκε στο σύνδρομο γονικής αποξένωσης από τον γονέα μετά το διαζύγιο και τους <b>ψευδείς ισχυρισμούς για σεξουαλική κακοποίηση παιδιών, τονίζοντας ήδη από το 2009, τον αυξημένο όγκο περιστατικών ψευδών καταγγελιών (συνήθως από μητέρες) για κακοποίηση παιδιών από τον άλλο γονέα σε υπηρεσίες ψυχικής υγείας με στόχο τη γονική αποξένωση. Ανέφερε δε, ότι πρόκειται για μορφή γονεκτομής.</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Πολλά παιδιά επισκέπτονται τις δομές ψυχικής υγείας στην Ελλάδα, θύματα της εκδικητικής οργής του γονέα τους (συνήθως μητέρα), που ισχυρίζονται ψευδώς κακοποίηση και δη σεξουαλική από τον πατέρα τους. <b>Το βιώνουμε καθημερινά οι ειδικοί ψυχικής υγείας, το γνωρίζουν οι εισαγγελείς και οι δικαστές.</b> Ωστόσο, αυτά τα παιδιά παραμένουν με το θύτη τους (συνήθως τη μητέρα) και ο μόνος τρόπος πρόληψης και θεραπείας είναι η συνεπιμέλεια με κοινή φροντίδα (Braver & Lamb, 2017. Darnall & Steinberg, 2008. Warshak, 2002).</div><div style="text-align: justify;"> Συνεπώς, δεν έχουν κανένα έρεισμα οι ισχυρισμοί τους περί κακοποίησης παιδιών και συζύγων στη συνεπιμέλεια από τον πατέρα. Αντίθετα, <b>η αποκλειστική επιμέλεια συνιστά βάρβαρη επέμβαση στις σχέσεις γονέων και τέκνων και συνιστά σοβαρή μορφή ενδοοικογενειακής βίας.</b> Η συνεπιμέλεια δεν επεμβαίνει στις σχέσεις γονέων και τέκνων και τις διατηρεί όπως ήταν πριν από τον χωρισμό, μειώνει τη γονική σύγκρουση και αποτρέπει την οικογενειακή βία (Kruk, 2012).</div><div style="text-align: justify;"> Οι αποδεδειγμένα κι όχι βάση ψευδών ισχυρισμών κακοποιητικοί γονείς, μητέρες και πατέρες, ήδη αποκλείονται από την επιμέλεια τέκνων κι αντιμετωπίζονται από τα ποινικά δικαστήρια, ωστόσο, αποτελούν εξαιρέσεις και δεν αντικατοπτρίζουν το σύνολο των χιλιάδων ζευγαριών που χωρίζουν κάθε χρόνο (19.190 το 2017).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Οι γυναικείοι κύκλοι αντιτίθενται στην συνεπιμέλεια κατά τεκμήριο νόμου, προτάσσοντας το επιχείρημα των συγκρούσεων. Ωστόσο, <b>το σημερινό σύστημα της αποκλειστικής επιμέλειας στον έναν γονέα (συνήθως στη μητέρα), διαμορφώνει συνθήκες κινδύνου ανάπτυξης συγκρούσεων, καθώς δίνει την απόλυτη εξουσία στον ένα γονέα, που συχνά κάνει χρήση της επιμέλειας του παιδιού ως οργάνου επιβολής και συναισθηματικής «τιμωρίας» του άλλου γονέα, σε μία προσπάθεια εκμετάλλευσης και κατάχρησης του νόμου, κυρίως για επιβολή και «έκπτωση» του άλλου γονέα από το ρόλο του.</b></div><div style="text-align: justify;"><b> Η σύγκρουση συχνά αντιμετωπίζεται απλοϊκά ως αποτέλεσμα και δημιουργία και των δύο γονέων, αλλά λεπτομερείς ερευνητικές αναλύσεις δείχνουν ότι, στο ένα τρίτο τουλάχιστον των περιπτώσεων, ο ένας από τους δυο γονείς υποκινεί την αντιπαλότητα ή λειτουργεί με εχθρότητα ενώ ο άλλος συνήθως «υποχωρεί» και επιδιώκει τη συμφιλίωση (Kelly, 2003). Ο γονέας που έχει την αποκλειστική επιμέλεια είναι εκείνος που κατεξοχήν συντηρεί τη σύγκρουση και την αντιδικία, στον βαθμό που δεν νοιώθει απαραίτητα την υποχρέωση να ομαλοποιήσει ή να φροντίσει την σχέση με τον άλλον γονέα. </b>Αντίθετα, όπως δείχνει και η διεθνής εμπειρία, η υιοθέτηση και επικράτηση ενός μοντέλου συνεπιμέλειας (τόσο με την έννοια της νομικής ισότητας, όσο και με την έννοια του ίσου χρόνου με εναλλασσόμενη κατοικία) με την αντίστοιχη Συμβουλευτική διαμεσολάβηση από ειδικούς ψυχικής υγείας, μπορεί να μειώσει τις «τεχνητές» εντάσεις ή τις εγωιστικές / εκδικητικές τάσεις του ενός γονέα προς τον άλλον (ΕΛΨΕ, 20202 Κruk, 2012)<a href="https://elpse.com/wp-content/uploads/2020/07/ELPSE-KEIMENO-GIA-TH-SYNEPIMELEIA.pdf">2</a>.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Μια σύγχρονη ανασκόπηση 27 μελετών έδειξε ότι τα παιδιά ωφελούνται σημαντικά από την κοινή ανατροφή ακόμη και σε περίπτωση υψηλών συγκρουσιακών σχέσεων (Nielsen 2017). Στα ίδια συμπεράσματα οδήγησαν η μετα-ανάλυση 33 μελετών του Bauserman (2002), η μεταγενέστερη μεταανάλυση του Bauserman (2017), Bergstrom (2017), η μετα-ανάλυση 60 ερευνών (Nielsen, 2018), οι Fabricious & Luecken (2007), Feresin (2020), και η ως ένα βαθμό διαφωνία των γονέων λειτουργεί προσαρμοστικά για τα παιδιά.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqG61CPwfI6giq_Wr-P0tj-jdJ6ZpoXjCUTeZqlARWKX963wlP8-RN9FUegxM0cl-AlTcXgLgLDe2Wfq9uJ4wFybMeqSyMT99e4SiRyxUgyUn4Iu35oQwex7LSk6iOwDuRZeNhBS6ne581/s1944/synepimeleia.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqG61CPwfI6giq_Wr-P0tj-jdJ6ZpoXjCUTeZqlARWKX963wlP8-RN9FUegxM0cl-AlTcXgLgLDe2Wfq9uJ4wFybMeqSyMT99e4SiRyxUgyUn4Iu35oQwex7LSk6iOwDuRZeNhBS6ne581/s320/synepimeleia.jpg" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b> Είναι παράδοξη η θέση και η στάση των γυναικείων κύκλων που από την μία υπερασπίζονται την ισότητα των φύλων και από την άλλη υπερασπίζονται την αποκλειστική επιμέλεια η οποία συνιστά παράδειγμα έμφυλων διακρίσεων καθώς στην συντριπτική πλειοψηφία (92% έως 98%) αποδίδεται στον ένα γονέα (στη μητέρα)</b> (Μπαντέκας, 2016, Καλαϊτζάκης, 2020). Το παραπάνω έρχεται σε αντίθεση με τα θεμελιώδη ανθρώπινα δικαιώματα, την ισότητα των δύο φύλων, και τα ίσα δικαιώματα κι ευθύνες των δύο γονέων που πρεσβεύει το φεμινιστικό κίνημα. Καταφανώς, παραβιάζεται το αναφαίρετο δικαίωμα του παιδιού να ανατρέφεται από τους δύο γονείς του, ισότιμα και ισόχρονα με εναλλασσόμενη κατοικία (ψήφισμα 2079/15 Συμβούλιο της Ευρώπης).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Η Υποχρεωτική συνεπιμέλεια (κατά νομικό τεκμήριο) δεν είναι επινόηση κάποιων «ύποπτων» Ελλήνων πατέρων, αλλά πρόταση 12 διεθνώς αναγνωρισμένων ειδικών επιστημόνων (Braver & Lamb, 2017). Τα οφέλη της συνεπιμέλειας είναι αδιαμφισβήτητα για το παιδί και τους γονείς του, όπως προκύπτει από πληθώρα σύγχρονων έγκριτων ερευνητικών δεδομένων, ανασκοπήσεων και μετά-αναλύσεων (Braver &Lamb, 2017. Bergstrom, 2012, 2013, 2015, 2018. Fransson et al, 2016, 2017. Meyer, 2017. Nilsen, 2013, 2014a, b, 2017,2018. Warshak, 2014).</div><div style="text-align: justify;"> Οι μητέρες θα έχουν περισσότερο χρόνο για να φροντίσουν την προσωπική κι επαγγελματική τους ζωή, αμφότεροι θα είναι καλύτεροι γονείς καθώς θα μοιράζονται την ευθύνη της ανατροφής κι ο πατέρας θα συνεχίσει να συμμετέχει ενεργά στην ζωή των παιδιών και μετά τη διάλυση του γάμου. Επιπλέον, τα παιδιά θα είναι πιο ευτυχισμένα καθώς θα μεγαλώνουν και με τους δύο γονείς τους αποκομίζοντας διαφορετικά οφέλη από τον καθένα για ολοκληρωμένη και υγιή ψυχοσωματική ανάπτυξη. Τα ίδια οφέλη αφορούν και στα παιδιά εκτός γάμου.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Η εναλλασσόμενη κατοικία στην οποία σθεναρά αντιτίθενται, όχι μόνο δεν προκαλεί άγχος στα παιδιά, αντίθετα έχει σημαντικά οφέλη στην ανάπτυξη τους. Τι πιο υγιές για ένα παιδί από το να διαμένει στο σπίτι του πατέρα του και να φροντίζεται κι από εκείνον! Ο Σίγκμουντ Φρόυντ ανέφερε χαρακτηριστικά «Δεν μπορώ να σκεφτώ καμία άλλη ανάγκη στην παιδική ηλικία, τόσο δυνατή όσο η ανάγκη της πατρικής προστασίας».</div><div style="text-align: justify;"> Οι έρευνες που έδειξαν άγχος στα παιδιά με την εναλλασσόμενη κατοικία, καταρρίφθηκαν ως μεθοδολογικά ανακριβείς καθώς δεν αφορούσαν την πατρική κατοικία (Warshak, 2014). Το μοντέλο της συνεπιμέλειας εξασφαλίζει την σταθερότητα στην ζωή του παιδιού καθώς η σταθερότητα έγκειται στα πρόσωπα των γονιών και στη σταθερή κι ενεργό συμμετοχή και των δύο στη ζωή του. Η ελληνική κοινωνία τάσσεται υπέρ της συνεπιμέλειας σε ποσοστό 85,5% όπως προέκυψε σε δείγμα 2638 ερωτηθέντων 28% ανδρών και 72% γυναικών, κι η αυτοεκτίμηση, η ποιότητα ζωής, και η ψυχική υγεία του παιδιού εξαρτάται από τη συνεπιμέλεια και τα επιχειρήματα των συγκρούσεων αποδείχτηκαν έωλα (Παπάνης, 2020)<a href="https://psichologiagr.com/2020/12/28/%CF%83%CF%85%CE%BD%CE%B5%CF%80%CE%B9%CE%BC%CE%AD%CE%BB%CE%B5%CE%B9%CE%B1-%CE%B7-%CE%B8%CE%B5%CF%83%CE%BC%CE%BF%CE%B8%CE%AD%CF%84%CE%B7%CF%83%CE%B7-%CF%84%CE%BF%CF%85-%CE%B1%CF%85%CF%84%CE%BF%CE%BD/">3</a>.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Συνοψίζοντας, η συνεπιμέλεια κατά τεκμήριο νόμου, θα θέσει το νομικό όριο και θα αποτελέσει την ασφαλιστική δικλείδα πρόληψης συγκρούσεων, αλλά κυρίως πρόληψης κακοποίησης, εργαλειοποίησης κι αποξένωσης του παιδιού από τον ίδιο τον γονέα του. Το νομολογιακό έθιμο απέτυχε, οφείλει να επανορθώσει γιατί θα ακολουθήσουν γενιές ενηλίκων τραυματισμένες ψυχικά.</div><div style="text-align: justify;"> Το παιδί δεν ανήκει σε κανένα γονιό, οι γονείς ανήκουν στο παιδί και τους έχει ανάγκη και τους δύο.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Μαρία Καπερώνη</b></div><div style="text-align: justify;">Κλινικός Ψυχολόγος Παιδιών κι Εφήβων, ΜSc, ΑΠΘ, EuroPsy (European Certificate in Clinical & Health Psychology), ΓΝΘ Ιπποκράτειο-Παιδοψυχιατρική Κλινική</div><div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Παραπομπές</div><div style="text-align: justify;"><b>(1)</b>https://www.synigoros.gr/resources/050820-epistolh-oikogeneiako-dikaio--2.pdf</div><div style="text-align: justify;"><b>(2)</b>https://elpse.com/wp-content/uploads/2020/07/ELPSE-KEIMENO-GIA-TH-SYNEPIMELEIA.pdf</div><div style="text-align: justify;"><b>(3)</b>https://psichologiagr.com/2020/12/28/%CF%83%CF%85%CE%BD%CE%B5%CF%80%CE%B9%CE%BC%CE%AD%CE%BB%CE%B5%CE%B9%CE%B1-%CE%B7-%CE%B8%CE%B5%CF%83%CE%BC%CE%BF%CE%B8%CE%AD%CF%84%CE%B7%CF%83%CE%B7-%CF%84%CE%BF%CF%85-%CE%B1%CF%85%CF%84%CE%BF%CE%BD/</div><div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Δείτε επίσης:</div><div style="text-align: justify;">- <a href="http://hypnovatis.blogspot.com/2014/04/blog-post.html">"ΠΟΥ ΤΟ 'ΚΡΥΨΕΣ ΜΑΜΑ ΤΟ ΠΑΙΔΙ;" - Το Σύνδρομο Γονικής Αποξένωσης και η "μητριαρχούμενη" υποκρισία τής Νεοελλάδας</a></div><div style="text-align: justify;">-<a href="https://www.tovima.gr/2020/12/27/opinions/synepimeleia-epistimoniki-apantisi-stous-epikrites-tis/">Συνεπιμέλεια, επιστημονική απάντηση στους επικριτές της</a>, της Μαρίας Καπερώνη.</div><div style="text-align: justify;">-<a href="https://www.youtube.com/watch?v=DWmwM6Lacdg">Διαδικτυακή συζήτηση για τη συνεπιμέλεια</a> (συντονίζει υποδειγματικά η Φωτεινή Λαμπρίδη).</div><div style="text-align: justify;">-<a href="https://www.cnn.gr/ellada/story/263376/gon-is-alitheies-kai-psemata-gia-to-sxedio-nomoy-gia-tin-koini-epimeleia">Συνεπιμέλεια - ΓΟΝ.ΙΣ.: Αλήθειες και ψέματα για το σχέδιο νόμου για την κοινή επιμέλεια</a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><div style="text-align: justify;"><br /></div> <br /><br /><br /><br /> <br /><br /> <p></p>ΥΠΝΟΒΑΤΗΣhttp://www.blogger.com/profile/15687269545530053811noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6251384255901288773.post-90948540984725111082020-10-09T09:46:00.013+02:002023-04-03T06:58:25.007+02:00ΨΥΧΗ / ΘΕΣΜΙΣΗ / ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ στον φιλοσοφικό λόγο του Κορνήλιου Καστοριάδη<p><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]-->
</p><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><span>Συγγραφέας: Κυριάκος Νικολούδης</span></span></span></b><b><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><span> </span></span></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><span><b><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><span>Σελίδες: 187</span></span></span></b><b><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><span> </span></span></span></b></span></span></span></b><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><span>Εκδόσεις: Δαιδάλεος, 2020</span></span></span></b></div><b><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><span> </span></span></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><span> </span></span></span></b><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjF6tW8hNg0PFoK_lE33_ndZRIbo9dmLnP9VOuKw4y3LWfeptUVPUuXG0zRT58xhAhafOWGXMzxjN6lJDTASePmv3Nou9rQGjS7Fk4l703H24u0jzZhVAYYEj_Fn92OXR4-KVDRHFuO1Non/s1800/kastoriadis-cover.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1800" data-original-width="1218" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjF6tW8hNg0PFoK_lE33_ndZRIbo9dmLnP9VOuKw4y3LWfeptUVPUuXG0zRT58xhAhafOWGXMzxjN6lJDTASePmv3Nou9rQGjS7Fk4l703H24u0jzZhVAYYEj_Fn92OXR4-KVDRHFuO1Non/w434-h640/kastoriadis-cover.jpg" width="434" /></a></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"></span></span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><span> </span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;">
</span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><span><span> </span><span> </span>Το 1845 στην περίφημή του <span> </span><i>11η θέση
για τον Φόυερμπαχ </i>ο Καρλ Μαρξ απεφάνθη ότι αν η μέχρι τώρα προσπάθεια της Φιλοσοφίας
ήταν να ερμηνεύσει τον κόσμο, στο εξής η προσπάθειά της πρέπει να
προσανατολιστεί στο πώς θα τον αλλάξει.<span> </span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><span><span> </span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><span><span><b> </b> </span><span></span>Ο αφορισμός εκείνος του Μαρξ έθεσε έκτοτε νέες προδιαγραφές στη φιλοσοφική αναζήτηση. Και -σαν ένα από τα παράδοξα της
Ιστορίας- ως το λαμπρότερο ίσως τέκνο αυτής της νέας αντίληψης περί ρόλου της
Φιλοσοφίας, θα μπορούσε χωρίς πολύ σκέψη να χαρακτηριστεί ένας «αποστάτης» του
μαρξισμού, ο εκ Γαλλίας Κορνήλιος Καστοριάδης.<span>
</span>Γιατί, μετά την προοδευτική αποδόμηση του μαρξισμού από τον Καστοριάδη
(μέσα από το περιοδικό <i>Σοσιαλισμός ή
Βαρβαρότητα</i>) και την οριστική αποστασιοποίησή του από αυτόν το 1964, η 11<sup>η</sup>
θέση για τον Φόυερμπαχ έχει ατύπως πλέον τροποποιηθεί / επεκταθεί (τουλάχιστον
για όσους ενασχολούμενους δεν θέλουν να κρύβονται πίσω από το δαχτυλάκι τους) σε:
αν <span> </span>η μέχρι τώρα προσπάθεια της
Φιλοσοφίας ήταν να ερμηνεύσει τον κόσμο, στο εξής η προσπάθειά της πρέπει να
προσανατολιστεί στο πώς θα τον αλλάξει <i>καθιστώντας
τον άνθρωπο πολιτικό, ήτοι αυτόνομο ον</i> (δηλαδή απόλυτο, αδιαμφισβήτητο και
αποκλειστικό κάτοχο των αποφάσεων που διαμορφώνουν την ύπαρξή του, των οποίων
μπορεί και οφείλει να έχει ο ίδιος<span> </span>την
άμεση και αδιαμεσολάβητη κυριότητα).</span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><span> </span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><span><span><a name='more'></a></span></span></span></span></div><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;">
</span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><span><span> </span><span> </span>Μπορεί να υποστηριχθεί με ασφάλεια ότι δεν υπήρξε
ποτέ άλλος φιλόσοφος που να αγωνίστηκε τόσο παθιασμένα (κυριολεκτικά με νύχια
και με δόντια) για να αποδείξει ότι το «ούτε θεοί ούτε αφέντες» (και μια αντάξια
κοινωνία) είναι απολύτως εντός του εύρους των ανθρωπίνων δυνατοτήτων και <i>επιλογών</i>. Για να το κατορθώσει, απέφυγε με
σχεδόν εμμονική προσοχή να δημιουργήσει κάποιο «σύστημα» / θεραπεία για πάσα
κοινωνική νόσο και μαλακία (βλ. «ευαγγέλιο») και να ιδρύσει ακόμα μία αιματοβαμμένη
θρησκεία, όπως κατέληξε ο, εγκλωβισμένος στον ιουδαιοχριστιανικό χιλιασμό, μαρξισμός.
Αντιθέτως η συνέχεια, η εξέλιξη και η <i>γνήσια</i>
<i>συστηματικότητα</i> της διανοητικής του διαδρομής
αποτυπώθηκαν αβίαστα και σε βάθος χρόνου σε εκατοντάδες κείμενα (που ακόμα δεν
έχουν εκδοθεί όλα…), συνεντεύξεις, ομιλίες, σεμινάρια σε πανεπιστήμια, άρθρα
κλπ. και σε κάποια μάλλον εξίσου αποσπασματικά βιβλία που κατά κανόνα
ανθολογούν από τα προαναφερθέντα.</span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><span> </span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><span><b> </b>Είναι ακριβώς
αυτή η «διασπορά» του φιλοσοφικού του λόγου που καθιστά τον Καστοριάδη δύσκολα
προσπελάσιμο για τον πολύ κόσμο, και όχι τόσο το … δυσνόητό του. Και παρά την
κεραυνοβόλα γοητεία των κατά καιρούς εκδοθέντων εδώ κι εκεί αποσπασματικών
όψεων της σκέψης του (συνήθως τόσο προσιτών ώστε να αποδεικνύεται ότι ο αυθεντικός
φιλοσοφικός λόγος δεν είναι ποτέ τόσο ελιτίστικος που να μην μπορεί να περάσει
ακόμα και στο πεζοδρόμιο κι ότι η κύρια δυσκολία για την κατανόησή του
βρίσκεται στα ψυχικά μπλοκαρίσματα ή την οκνηρία του κάθε «μαθητή») για μια
κάπως πιο συνολική προσέγγιση της σκέψης του απαιτούνται εργασίες που προσπαθούν να
την παρουσιάσουν με έναν πιο ενοποιημένο τρόπο.</span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><span><span> </span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><span><span> </span>Αλλά: η συνήθης
αδυναμία των εργασιών που επιχειρούν να αποδώσουν / παρουσιάσουν σε ένα
ευρύτερο (άρα λιγότερο εξειδικευμένο) κοινό τη συνολικότητα της σκέψης
οποιουδήποτε φιλοσόφου είναι ότι … σπανίως το κατορθώνουν. Στις χειρότερες
περιπτώσεις μάλιστα, αν δεν κάνουν «πιο λιανά» τη φιλοσοφική σκέψη απ’ όσο ενδιαφερόταν ο
ίδιος ο δημιουργός της, θα την κάνουν πιο δύσληπτη. </span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><span><span> </span>Η φύση της δυσκολίας έγκειται στο ότι η
υπερβολική εκλαΐκευση θα αλλοίωνε πιθανότατα τη σκέψη ενός φιλοσόφου, οπότε επιλέγεται
περίπου αναπόφευκτα η πιο ασφαλής «συντηρητική» (σχεδόν πιστή) αναπαραγωγή της,
αλλά (ως αναμενόταν) με αποτελέσματα συνήθως ελάχιστα ικανοποιητικά και όχι
εντός στόχου. </span><span lang="EN-US"></span></span></span></div><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><span lang="EN-US"> </span></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEFnRH6VzWg30cOUwncNcbFrVJAO0FIg5_WeXWQ4O_ZBdmIk9UGZfHlJqRGRyK0g5u6BCDXMxlkZoROe0yK_CLtDVV12OkB-k_tADnHlMA8xAdx5b1k0lckNUFdWz9_fjnD9u5S8tb1Wj3/s1800/kastoriadis-back-cover.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1800" data-original-width="1221" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEFnRH6VzWg30cOUwncNcbFrVJAO0FIg5_WeXWQ4O_ZBdmIk9UGZfHlJqRGRyK0g5u6BCDXMxlkZoROe0yK_CLtDVV12OkB-k_tADnHlMA8xAdx5b1k0lckNUFdWz9_fjnD9u5S8tb1Wj3/w434-h640/kastoriadis-back-cover.jpg" width="434" /></a></span></div><span style="font-size: small;"><br /></span><p></p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;">
</span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><span><span> </span>Ωστόσο εδώ η
τήρηση αυτών των εξαιρετικής δυσκολίας ισορροπιών επιτυγχάνεται με τον καλύτερο μέχρι
στιγμής τρόπο.</span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><span><span> </span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><span><span> </span>Καταρχήν
πρόκειται για μια εργασία σύντομη, τόσο ώστε να μην αποθαρρύνει τους
ενδιαφερόμενους, αλλά όχι τόσο ώστε να υπεραπλουστεύει τη φιλοσοφική σκέψη του
Καστοριάδη. Η συντομία ενθαρρύνει και τις επανειλημμένες αναγνώσεις που
απαιτούνται για την εξοικείωση με το αντικείμενο, οι οποίες θα οδηγήσουν στην
κατανόηση πραγμάτων, όπου αυτή δεν είχε επιτευχθεί με την πρώτη ανάγνωση.</span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><span><span> </span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><span><span> </span>Ένα άλλο
πλεονέκτημα έχει να κάνει με τις επιλογές του συγγραφέα ο οποίος εστιάζει στον
μετά το 1964 Καστοριάδη, όταν ο φιλόσοφος είχε ολοκληρώσει το «διαζύγιό» του με
την ιδεολογία («ή θα είμαστε με τον Μαρξ ή θα είμαστε επαναστάτες») και άρχιζε
να αναζητά και να θεμελιώνει μια <i>ανθρωπολογία</i>
βασισμένη σε μια άνευ προηγουμένου φιλοσοφική σύνθεση κοινωνικής ιστορίας, ιστορίας
των ιδεών, πολιτικής οικονομίας και φυσικά ψυχανάλυσης. Η ανθρωπολογία του
Καστοριάδη δεν είναι απλώς η πιο ολοκληρωμένη στην ιστορία της επιστήμης
(ξεχάστε τις διάφορες, βασισμένες σε μια εργαλειακή «βιολογία», θνησιγενείς
θεωριούλες διαφόρων βιολόγων που αυτοπαρουσιάζονται σαν να έπιασαν τον Πάπα απ’
τ’ αμελέτητα…) αλλά και η μοναδική που εμφανίστηκε μετά την αφελή εκείνη
ανθρωπολογία του Διαφωτισμού (την οποία υιοθέτησε αυτούσια και ο αναρχισμός – ο
μαρξισμός δεν διέθετε ποτέ κάποια ανθρωπολογία). Είναι αυτή η περί ανθρώπου
θεώρηση και <i>γνώση</i> που ο Καστοριάδης
θεώρησε ως αιχμή του δόρατος μιας επανάστασης, η οποία θα μπορούσε να οδηγήσει
το ανθρώπινο είδος στο επόμενο εξελικτικό σκαλοπάτι. Ο συγγραφέας παρουσιάζει όλη
την ιδιαίτερη σχετική εννοιολογία του Καστοριάδη και τις βασικές εφαρμογές και συλλογιστικές προεκτάσεις της, χρησιμοποιώντας αποσπάσματα του ιδίου
του φιλοσόφου αλλά και με δικές του (του συγγραφέα) προσεκτικές επεξηγήσεις
όποτε κρίνεται αναγκαίο.</span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><span><span> </span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><span><span> </span>Ένα ακόμα -και
μάλλον το σημαντικότερο- πλεονέκτημα έχει να κάνει με το ποιόν του συγγραφέα.
Πιο πάνω αναφέρθηκε ότι ο αυθεντικός φιλοσοφικός λόγος δεν είναι ποτέ τόσο
ελιτίστικος που να μην μπορεί να γίνει κτήμα των «κοινών θνητών» αν, φυσικά,
προσπαθήσουν να τον κατακτήσουν. Απόδειξη, ο ίδιος ο συγγραφέας, ο οποίος είναι
ένας «συνηθισμένος» άνθρωπος, μισθωτός, με οικογενειακές υποχρεώσεις, με τις
γνωστές στους περισσότερους από εμάς καθημερινές σκοτούρες κλπ. Κι ο οποίος
αντί να αράζει τα βράδια μπροστά στην τηλεόραση ή να ασχολείται (για να μην
χρησιμοποιήσω μια πιο παραστατική έκφραση…) με τα “</span><span lang="EN-US">social</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">media</span><span>”, χρησιμοποίησε τον όχι περισσευούμενο ελεύθερο χρόνο του κοπιάζοντας για να καταθέσει αυτό
το «μικρό» βιβλίο.</span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><span><span> </span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><span><span> </span>Για τον
αναγνώστη «κοινό θνητό» όμως, τα πράγματα θα είναι πολύ λιγότερο κοπιαστικά.</span></span></span></div><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><span><span> </span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><span><span> </span><b>Θ.Λ.</b></span></span></span></p>
<p></p><p><span style="font-family: Verdana; font-size: 10pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"> </span></p><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Verdana; font-size: small; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Δείτε επίσης:</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Verdana; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">-<a href="http://hypnovatis.blogspot.com/2017/12/blog-post.html" target="_blank">Δύο αποσπάσματα από τη <i>Φαντασιακή Θέσμιση της Κοινωνίας</i></a></span></div><p><span style="font-family: Verdana; font-size: 10pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><a href="http://hypnovatis.blogspot.com/2017/12/blog-post.html" target="_blank"> </a></span><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--></p><p><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]--><br /></p>ΥΠΝΟΒΑΤΗΣhttp://www.blogger.com/profile/15687269545530053811noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6251384255901288773.post-38611737097924438262020-07-21T06:59:00.001+02:002020-07-21T07:00:41.729+02:00Ο ΠΙΟ ΒΡΩΜΙΑΡΗΣ ΛΑΟΣ; (χωρίς λόγια)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6ScAnXqFS4hkQS6JdxOwLas0x0AgxvvwfsPg2blI5USHSZdQgyKTVQm7ZTpaXOPajUGKvT2QKgutE3Q9hY_jk8xd2q_L-ZoNfDAZabWCul5aASKKdXynkVfXoWnwg6D2pZdZhKaL2ky_P/s1600/20200721_072638.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="900" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6ScAnXqFS4hkQS6JdxOwLas0x0AgxvvwfsPg2blI5USHSZdQgyKTVQm7ZTpaXOPajUGKvT2QKgutE3Q9hY_jk8xd2q_L-ZoNfDAZabWCul5aASKKdXynkVfXoWnwg6D2pZdZhKaL2ky_P/s640/20200721_072638.jpg" width="360" /></a></div>
<br />
<br />
<a name='more'></a><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeCWw-gs2RU5OatGFMR85ZDwIL9MWBPjdjP2aa9d-fLJKyE10cyVdPZyfnKt0bfrQj-OBo9sgkUozAS_1u9jmlVlSsUM_YHkjuDpDF9KzBaK9Hu5pxeIIUgWt2dSS5TUrCJd1b6fNohhRr/s1600/20200721_072626.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="900" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeCWw-gs2RU5OatGFMR85ZDwIL9MWBPjdjP2aa9d-fLJKyE10cyVdPZyfnKt0bfrQj-OBo9sgkUozAS_1u9jmlVlSsUM_YHkjuDpDF9KzBaK9Hu5pxeIIUgWt2dSS5TUrCJd1b6fNohhRr/s640/20200721_072626.jpg" width="360" /></a></div>
<br /></div>
ΥΠΝΟΒΑΤΗΣhttp://www.blogger.com/profile/15687269545530053811noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-6251384255901288773.post-11017643133943036832020-04-11T21:58:00.000+02:002020-04-22T17:12:46.922+02:00ΜΗΠΩΣ Η ΕΠΙΔΗΜΙΑ ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩNΕΙ;<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;"></span><span lang="EN-US" style="font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;"> </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgth_ok6e-qHIZ8xWxCpPsob5UNf0y2Y1kQrR5NJI6AkyTZa6L-4n-6PHmWOiZE-DRr54iJ8uWKc5HPuPO-sb6bqEvlDtX0gpSgzS2wjJD9NkoJVa4gxw-0AnA8LX4OcBUQdJWETtGboo9/s1600/arkas_skitso_2503.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="872" data-original-width="960" height="290" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgth_ok6e-qHIZ8xWxCpPsob5UNf0y2Y1kQrR5NJI6AkyTZa6L-4n-6PHmWOiZE-DRr54iJ8uWKc5HPuPO-sb6bqEvlDtX0gpSgzS2wjJD9NkoJVa4gxw-0AnA8LX4OcBUQdJWETtGboo9/s320/arkas_skitso_2503.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Απ’ ό,τι
γνωρίζω, λίγες φορές η ρήση «ουδέν κακόν αμιγές καλού» βρήκε τέτοια εκπλήρωση
όσο σ’ αυτή την εποχή της καραντίνας. Γιατί η επιδημία δείχνει να διαθέτει και
μια θετική διάσταση που σχετίζεται σχεδόν αιτιοκρατικά με πολλές πλευρές της ατομικής
/ δημόσιας υγείας και όχι μόνον αυτής. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Εξηγούμαι: η
επιδημία (κυρίως μέσω της μαζικής καραντίνας) έχει μέχρι στιγμής μερικές εμφανείς
ευεργετικές συνέπειες που ίσως θα έπρεπε να απαριθμηθούν και να προβληματίσουν.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;"></span></div>
<a name='more'></a><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;"> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Συνέπεια πρώτη</span><span lang="EN-US" style="font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;">:</span><span style="font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Σταμάτησε η
εκπομπή / ψεκασμός / διάχυση (όπως θέλετε πείτε το) αποβλάκωσης από πολλές
πρωτογενείς πηγές αυτής. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Π.χ. σταμάτησε
να λειτουργεί το παιδοκτόνο / μυαλοκτόνο / ψυχοκτόνο ελληνικό σχολείο, με την
συντριπτικά ογκωδέστερη και αχρηστότερη διδακτέα ύλη στον πλανήτη, με τον (σε
βαθμό παιδικής κακοποίησης) <a href="https://tvxs.gr/news/egrapsan-eipan/yperaspisi-tis-parapaideias-sto-onoma-toy-fpa" target="_blank">εξετασιοκεντρισμό του</a> (δεύτερη παγκόσμια
πατέντα) και με το κοινωνικο-οικονομικό καρκίνωμα της παραπαιδείας (τρίτη
παγκόσμια ευρεσιτεχνία, την οποία το ελληνικό εκπαιδευτικό σύστημα υπάρχει <i style="mso-bidi-font-style: normal;">αποκλειστικά</i> για να αιτιολογεί και άρα
να υπηρετεί). Τα παιδιά (αναφέρομαι κυρίως στους εφήβους) θα πάρουν μια ανάσα
από τις εξοντωτικά ψυχοφθόρες καταστάσεις ανταγωνισμού που το ελληνικό σχολείο
διαιωνίζει και εξαπλώνει χειρότερα από την χειρότερη επιδημία, θα απέχουν από
τα επί τούτου διάφορα ψυχοφάρμακα (αντικαταθλιπτικά, «τονωτικά» και άλλα
δηλητήρια, τα οποία <a href="https://hypnovatis.blogspot.com/2012/09/blog-post_8924.html" target="_blank">τους χορηγεί</a> αφειδώς αυτή η βαθύτατα υποκρίτρια και διεστραμμένη
χώρα που <a href="https://hypnovatis.blogspot.com/2012/09/2008.html" target="_blank"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">μισεί</i></a> τα ίδια της τα
παιδιά). Η δε (από κάθε άποψη γελοία) «τηλεδιδασκαλία», γίνεται ακόμα πιο
γελοία υπόθεση όταν προτείνεται, έστω και σαν υποκατάστατο, στις γνωστές
συνθήκες των επίσης γελοίων ελληνικών διαδικτυακών «υπηρεσιών» με τις ανεκδιήγητες
«ταχύτητες», τις ακριβότερες ίσως χρεώσεις στον κόσμο και την οικονομική
αδυναμία χιλιάδων οικογενειών να έχουν σταθερή οικιακή τηλεφωνική σύνδεση.
Ευτυχώς τα παιδιά δεν κινδυνεύουν από αυτόν τον «τηλεδιδασκαλιακό» χαβαλέ: για
μια έστω φορά θα εξεταστούν σε κολοβωμένη ύλη στο τέλος της χρονιάς και
(κυρίως) σε συνθήκες περισσότερο εξισωτικές και αξιοκρατικές (αφού η
παραπαιδεία υπολειτουργεί επίσης, ευνοουμένων έτσι των χιλιάδων παιδιών που
λόγω οικονομικής αδυναμίας ήσαν αναγκασμένα να διαβάζουν μόνα τους χωρίς
φροντιστήριο). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Μια άλλη πηγή
αποβλάκωσης που στέρεψε αυτόν τον καιρό είναι ο «αθλητισμός». Σταμάτησαν τα
πρωταθλήματα «λαοφιλών» θεαμάτων με όλες τις ευεργετικές συνέπειες για τα μυαλά των
(κ)οπαδών και παρά τις οδύνες του στερητικού συνδρόμου της αναγκαστικής αυτής
αποτοξίνωσης. Επίσης δεν θα διεξαχθούν μπίζνες δισεκατομμυρίων (βλ.
«ολυμπιακοί» αγώνες) όπου διάφοροι ντοπαρισμένοι αλήτες που παριστάνουν τους
αθλητές θα δίνουν παράσταση μπροστά σε εκατομμύρια καταναλωτές (των οποίων η σχέση
με τον αθλητισμό είναι συνήθως όση και μιας αγελάδας).</span><br />
<br />
<span style="font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;"> Επίσης ακυρώθηκαν κορυφαία πολιτιστικά δρώμενα όπως ... o τραγουδιστικός διαγωνισμός της Eurovision. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Και όχι, δεν
ξέχασα τη θρησκεία, τη γνωστή και ως όπιο του λαού. Τα εκκλησιαστικά μαγαζιά
ουσιαστικά έκλεισαν για αρκετό διάστημα και τα παγκάρια σχεδόν θα αδειάσουν. Το
κυριότερο: οι πιστοί θα μείνουν χωρίς την τακτή ετήσια πασχαλιάτικη υπερδόση
τους. Και εδώ, παρά τις οδύνες του στερητικού συνδρόμου, οι συνέπειες γι’
αυτούς (αν και πρόσκαιρες) μόνο ευεργετικές θα μπορούσαν να είναι. Αλλά και για
εμάς τους υπόλοιπους, αφού για μια έστω φορά δεν θα βομβαρδιστούμε με
πασχαλιάτικες λειψανολιτανείες, καμπανοκρουσίες, μαζικές υποδοχές «αγίου φωτός»
και άλλα επιδειξιστικά πανηγύρια που υφιστάμεθα κάθε χρόνο χωρίς να φταίμε σε
τίποτα. Για να μην αναφέρω τα διάφορα «Χριστός ανέστη» τα οποία εκτοξεύονται
αγενέστατα (και σχεδόν φασιστικά) αδιακρίτως προς όποιον να ’ναι, χωρίς φυσικά
να έχει ερωτηθεί προηγουμένως για το αν μοιράζεται την ίδια κοσμοαντίληψη με
τον «ευχόμενο». <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Επιτέλους φέτος
η θρησκευτική λατρεία θα ασκηθεί ατομικά<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ή/και κεκλεισμένων των θυρών και όχι δημοσίως και όπου να ’ναι (δηλαδή
όπως ανέκαθεν επέβαλαν οι στοιχειώδεις κανόνες ευγένειας και σεβασμού προς τους
άλλους). Επίσης οι «ευχές» θα είναι λιγότερες, λιγότερο ενθουσιώδεις και ίσως
με περισσότερη σεμνότητα και προσοχή ως προς το πού απευθύνονται. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;"> </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3-5cLotIzEbsLgxEjpJqm90aq4xAJ63eYSJjyGT3eB1G1kuFveM8a5cXUngNkZOPbOvOeQLOAZ7FXDg9HbBYqGnd8SpHwOobLjZiXteBMMB9GFD4MIZclAlKvKEaR6K2F7jiENTlCiVGu/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="232" data-original-width="217" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3-5cLotIzEbsLgxEjpJqm90aq4xAJ63eYSJjyGT3eB1G1kuFveM8a5cXUngNkZOPbOvOeQLOAZ7FXDg9HbBYqGnd8SpHwOobLjZiXteBMMB9GFD4MIZclAlKvKEaR6K2F7jiENTlCiVGu/s320/images.jpg" width="299" /></a></div>
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;"> Συνέπεια δεύτερη</span><span lang="EN-US" style="font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;">:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Μένουμε επιτέλους
σπίτι. Που σημαίνει ότι ο νεοέλληνας / νεοελληνίδα (δηλαδή το πλειοψηφικό
ποσοστό τους) θα σταματήσει να σουλατσάρει κάθε μέρα στις καφετέριες, στα
ουζερί, στα κομμωτήρια και στα νυχάδικα και θα αναγκαστεί να μείνει αντιμέτωπος/-η
με τον εαυτό του/της και τις στενές σχέσεις του/της (δηλαδή περίπου επίσης με
τον εαυτό του/της). Που σημαίνει ότι θα πάψει να αναζητάει ετοιματζίδικους και
μαζικούς τρόπους να διασκεδάσει την πλήξη του/της και θα πρέπει να ψάξει/ψαχτεί
λιγάκι ο ίδιος/-α. Αυτό δεν σημαίνει απαραίτητα ότι θα αρχίσει να σκέφτεται με
κάποιον οποιονδήποτε τρόπο (δεδομένης μάλιστα και της άνευ προηγουμένου καθημερινής κυβερνητικής επικοινωνιολογικής λαίλαπας) ή ότι θα αποκτήσει πραγματικά
ενδιαφέροντα (δηλαδή πνευματικά, όπως είχαν ανέκαθεν όλοι οι άνθρωποι, για τους
οποίους το σπίτι δεν υπήρξε μόνο το μέρος όπου πήγαιναν<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>για να κοιμηθούν και να χέσουν). Το πιο
πιθανό είναι ότι θα φαγωθεί με τα ρούχα του/της. Αλλά ακόμα κι αυτό είναι μια μορφή
«εκδίκησης του πεπρωμένου», άρα δίκαιο, πρέπον και ευκταίο. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Αν και ξέρω ότι
τέτοιου είδους επιχειρήματα δεν «πιάνουν» στους παντογνώστες και ξερόλες
νεοέλληνες, ας αναφέρω ότι πολλοί άλλοι λαοί είναι ήδη μαθημένοι να περνούν πολύ
περισσότερο χρόνο στο σπίτι τους και μάλιστα με κατεξοχήν εποικοδομητικό τρόπο:
π.χ. ας συγκρίνει κάποιος τα <a href="https://www.oanagnostis.gr/%CF%80%CF%8C%CF%83%CE%BF%CE%B9-%CE%B4%CE%B9%CE%B1%CE%B2%CE%AC%CE%B6%CE%BF%CF%85%CE%BD-%CF%83%CF%84%CE%B7%CE%BD-%CE%B5%CE%BB%CE%BB%CE%AC%CE%B4%CE%B1-%CF%80%CF%8C%CF%83%CE%BF%CE%B9-%CF%83%CF%84%CE%B7/" target="_blank">ποσοστά αναγνωσιμότητας βιβλίου</a> στη νεοελλάδα με
αυτά άλλων ευρωπαϊκών χωρών…</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Συνέπεια τρίτη</span><span lang="EN-US" style="font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;">:</span><span style="font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Μειώθηκαν
δραστικά τα τροχαία της πρώτης σε αυτά χώρας της Ευρώπης (και από τις πρώτες
παγκοσμίως). Οι δρόμοι των μεγάλων πόλεων σχεδόν ερήμωσαν αφού οι πιο
κομπλεξικοί, επιδειξίες και αντικοινωνικοί «οδηγοί» ίσως του πλανήτη (κανονικοί
δολοφόνοι) έχουν υποχρεωθεί σε πάρκινγκ διαρκείας των κάρων τους (γιατί σαν
μεθυσμένοι με ξύδια αγωγιάτες της παλιάς εποχής τα χειρίζονται),<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ή έστω τα χρησιμοποιούν πολύ σπανιότερα και μόνο
για πολύ κοντινές διαδρομές. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Συνέπεια τέταρτη</span><span lang="EN-US" style="font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;">:</span><span style="font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Η Φύση πήρε μια
ανάσα. Ένας από τους πιο βρωμιάρηδες λαούς του πλανήτη δεν θα μπορεί (έστω για
ένα διάστημα) να πετάει τα σκουπίδια του σε πάρκα, λόφους, βουνά, δάση, λίμνες,
παραλίες κλπ. Ειδικά η Αθήνα κοντεύει να γίνει ανθρώπινη πόλη με τη δραστική μείωση των
χωρίς λόγο μετακινήσεων. Μπορείς να ακούσεις ακόμα και τα πουλιά να κελαηδούν.
Ακόμα κι η άνοιξη φαίνεται να ξαναμύρισε, σχεδόν όπως θυμόμαστε ότι την
προλάβαμε κάποτε κάποιοι.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Επίσης θα
σφαχτούν πολύ λιγότερα αρνιά για να βγάλουν τ’ απωθημένα τους οι νηστευτές του
πάσχα…</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ενδεχομένως ο χρόνος
που περνά να φέρει ή να αναδείξει και άλλες ευεργετικές συνέπειες της επιδημίας.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;"><b>Θ.Λ.</b> </span><br />
<br />
<br />
<span style="font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;">Δείτε επίσης:</span><br />
<span style="font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;">-<a href="https://hypnovatis.blogspot.com/2012/09/2008.html" target="_blank"><i>Ο δεκαεξάρης μέσα μου</i></a></span><br />
<span style="font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;"><i>-<a href="https://hypnovatis.blogspot.com/2012/09/blog-post_8924.html" target="_blank">Τα αχάριστα κωλόπαιδα... </a></i></span><br />
<span style="font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;"><i>-<a href="https://tvxs.gr/news/egrapsan-eipan/yperaspisi-tis-parapaideias-sto-onoma-toy-fpa" target="_blank">Υπεράσπιση της παραπαιδείας στο όνομα του Φ.Π.Α.</a>, </i>του Δήμου Χλωπτσιούδη<i> </i></span><br />
<span style="font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;"><i>-<a href="https://hypnovatis.blogspot.com/2012/09/blog-post_976.html" target="_blank">Μαζί με τα βιβλία θα καεί κι η γούνα τους...</a> </i></span><br />
<br />
<span style="font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;"><i> </i> </span></div>
</div>
ΥΠΝΟΒΑΤΗΣhttp://www.blogger.com/profile/15687269545530053811noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-6251384255901288773.post-55845799607890070202020-01-18T11:47:00.003+01:002024-01-30T10:04:47.131+01:00ΤΟ ΠΙΟ ΣΗΜΑΝΤΙΚΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ 2019<div dir="ltr" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Συγγραφέας: Βασίλης Παλαιοκώστας</b></span></div>
<span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><b>Τίτλος: <i>Μια φυσιολογική ζωή, Δράσεις και αποδράσεις ενός επικηρυγμένου</i></b></div><div style="text-align: justify;"><b>Αριθμός σελίδων: 608</b></div><div style="text-align: justify;"><b>Εκδόσεις των Συναδέλφων</b></div><div style="text-align: justify;"><b>Πρώτη έκδοση: Αθήνα, Ιούνιος 2019</b></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRp_1PXYOP6IQBX0eE0XGVLlm7UqPKCJDfy28jzensuh_-zr5BypLg_Z_96gPpMuSO7icea3xn5z0txOMVk61sWgqmzFEeBXdxp-pNPsI2hs3mWs4HDbqC-qd7NsptV6wkzq3VyR_HG9VR/s1600/PALAIOKOSTAS-VIVLIO.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRp_1PXYOP6IQBX0eE0XGVLlm7UqPKCJDfy28jzensuh_-zr5BypLg_Z_96gPpMuSO7icea3xn5z0txOMVk61sWgqmzFEeBXdxp-pNPsI2hs3mWs4HDbqC-qd7NsptV6wkzq3VyR_HG9VR/s400/PALAIOKOSTAS-VIVLIO.jpg" /></a></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"> Το βιβλίο του διάσημου δραπέτη Βασίλη Παλαιοκώστα πρέπει να είναι (παρά την αποσιώπησή του από τους καταλόγους αριθμών πωλήσεων, τις ραδιοτηλεοπτικές «εκπομπές βιβλίου», τις παντοειδείς καθωσπρεπίστικες δημοσιογραφικές στήλες βιβλιοκριτικής κλπ.) το best seller του 2019 για την Ελλάδα: μέσα σε ελάχιστους μόλις μήνες από την πρώτη έκδοσή του γνώρισε άλλες τρεις επανεκδόσεις και έχει μέχρι στιγμής πουλήσει πάνω από έντεκα χιλιάδες αντίτυπα. Γεγονός οπωσδήποτε ελπιδοφόρο, αν και δεν δίνει κάποιου είδους απάντηση στο εύλογο ερώτημα «μα πού είναι τέλος πάντων όλοι αυτοί οι άνθρωποι οι οποίοι το αγόρασαν, πώς εκδηλώνουν την παρουσία τους, γιατί δεν φαίνονται;» …</div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <span><a name='more'></a></span><div style="text-align: justify;"> Από τον τίτλο κιόλας του βιβλίου δίνονται οι υπαρξιακές / φιλοσοφικές ορίζουσες του συγγράψαντος: τι σημαίνει τελικά η, ξεχειλωμένη απ’ την καθημερινή χρήση, έκφραση «φυσιολογική ζωή»; Η απάντηση που κραυγάζεται σε κάθε σελίδα (για να μην πω σε κάθε παράγραφο ή ακόμα και πρόταση) δεν θα μπορούσε παρά να είναι η εξής: φυσιολογική ζωή σημαίνει πάνω απ’ όλα αξιοπρεπής ζωή. Που με τη σειρά του δεν σημαίνει με κανένα τρόπο τη λεγόμενη «κανονική ζωή» των λεγομένων «κανονικών ανθρώπων». Γιατί η κανονικότητα είναι κάτι σχετικό που εξάγεται από (εμπειρικά ή μαθηματικά) στατιστικοποιημένες ποσότητες ενώ η αξιοπρέπεια είναι ποιότητα που κερδίζεται (όπως όλες οι ποιότητες) μόνο με προσπάθεια και ίσως σκληρό αγώνα. Και σ’ αυτή την αυτοπαρουσίασή του ο Παλαιοκώστας δίνει μια –ευτυχώς καθόλου απολογητική- εξιστόρηση του δικού του αυτού αγώνα, και την προσωπική του εκδοχή για το τι σημαίνει αξιοπρέπεια. Και το κάνει σωστά, δηλαδή χωρίς γενικεύσεις, καπελώματα, υποδείξεις και διδακτικισμούς (και επίσης – κάτι που ίσως αιφνιδιάσει- με λογοτεχνικές αρετές). Ο Παλαιοκώστας αναφέρεται μόνο στον εαυτό του και στον προσωπικό του δρόμο, και δεν πουλάει συνταγές ή άλλες εξυπνάδες. Η «παιδαγωγική» επιτυχία του βιβλίου του έγκειται ακριβώς στο ότι αναγκάζει τον αναγνώστη να σκεφτεί επάνω στη δική του ζωή και να κάνει τις αναθεωρήσεις του.</div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhS-ehyphenhyphenI8nUu57TbFGYD1juRFmirnVzYg5ydkfXA6ZQ3-1VWji3Lb8iZEpIUGYZZEnozY1289A9CWGe6-zLyhDo1ztAM3ZCKm64LFxMypu17KOlokiY9rtrtd3jiozMbviFgCdsl-TWC6Xy/s1600/paparrig.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhS-ehyphenhyphenI8nUu57TbFGYD1juRFmirnVzYg5ydkfXA6ZQ3-1VWji3Lb8iZEpIUGYZZEnozY1289A9CWGe6-zLyhDo1ztAM3ZCKm64LFxMypu17KOlokiY9rtrtd3jiozMbviFgCdsl-TWC6Xy/s320/paparrig.jpg" /></a></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Διαβάζοντάς το δεν μπόρεσε να μην πάει ο νους μου σε κάποια παρόμοια συγγραφικά εγχειρήματα που έχουν γίνει στην Ελλάδα. Το πρώτο τέτοιο που σκέφτηκα ήταν φυσικά το γνωστό «Μακρύ Ζεϊμπέκικο» του Νίκου Κοεμτζή (Εξάντας 1996). Αλλά υπάρχει και το πολύ παλιό (πρώτη έκδοση 1861) «Σκέψεις ενός ληστού ή Η καταδίκη της Κοινωνίας» του αναρχικού Δημήτριου Παπαρρηγόπουλου, γιού του «εθνικού μας» ιστορικού Κωνσταντίνου Παπαρρηγόπουλου, το οποίο επανεκδόθηκε από τον Ελεύθερο Τύπο το 1996 (αν και δεν πρόκειται για αυτοβιογραφική προσπάθεια, ένιωσα υποχρεωμένος να το αναφέρω λόγω της καταφανούς –μη διανοουμενίστικης- εξοικείωσης του Δ. Παπαρρηγόπουλου με το ζήτημα). Γίνεται, νομίζω, εμφανές ότι ο συγγραφέας Παλαιοκώστας (που υποθέτω βάσιμα ότι θα γελούσε με τον χαρακτηρισμό) δεν έπεσε από τον ουρανό, αλλά αποτελεί εξελικτικό κρίκο μιας (σχεδόν) παράδοσης ελληνόφωνης «λογοτεχνίας της παρανομίας» ή «λογοτεχνίας από παρανόμους». Μιας παράδοσης που δεν βασίζεται όμως σε κάποιου είδους συλλογική μνήμη (αν και ο Παλαιοκώστας δεν φαίνεται να μην διαθέτει και κάτι τέτοιο) αλλά στη διαρκώς επανερχόμενη ανάγκη κάποιων ανθρώπων να ζήσουν με αξιοπρέπεια, επιλέγοντας την παρανομία (και τα κόστη της) ως έναν από τους (πιο πρόσφορους σ’ αυτούς) τρόπους που οδηγούν στην περιφρούρησή της.</div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_XmFQ5Yi-VzbBB8fH_Bp3WZgyFD-eoeIbnbrdVspnLENsZnLp5vI9NsGvl5pLzPESgRjWRe6-BRcYMJ4ARxe4ietBdjoq9aUp1d7VD9Q0SRMjKL3H4SSa-yRBrrsmUGk1KpSlO8r-ky9p/s1600/Copy+of+maxresdefault.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_XmFQ5Yi-VzbBB8fH_Bp3WZgyFD-eoeIbnbrdVspnLENsZnLp5vI9NsGvl5pLzPESgRjWRe6-BRcYMJ4ARxe4ietBdjoq9aUp1d7VD9Q0SRMjKL3H4SSa-yRBrrsmUGk1KpSlO8r-ky9p/s400/Copy+of+maxresdefault.jpg" /></a></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Για τον Παλαιοκώστα (έναν άνθρωπο που έχει κλέψει μόνο τράπεζες, που δεν έχει ποτέ σκοτώσει, και που έχει βοηθήσει και πολύ κόσμο) η παρανομία δεν αποτελεί ούτε βιοπορισμό ούτε lifestyle (όπως συμβαίνει με τους περισσότερους εγκληματίες σήμερα). Στον Παλαιοκώστα η «εγκληματικότητα» βρίσκει ξανά το, προ πολλού χαμένο, κλασικό της (βλ. «ρομαντικό») νόημα.</div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8nMzk9PF5NNnF6rxl3WowjqoO14yOE2wVs4S6FAGlkx2udNGce9esFz-cnv6w3KyDPDm-D6HF0n-Q3siHHvD-iZobajqkwcgtmQdo2xTWjzZc3F46ny_nltxlqRiwNSLhMsVZGROJBYW0/s1600/images.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8nMzk9PF5NNnF6rxl3WowjqoO14yOE2wVs4S6FAGlkx2udNGce9esFz-cnv6w3KyDPDm-D6HF0n-Q3siHHvD-iZobajqkwcgtmQdo2xTWjzZc3F46ny_nltxlqRiwNSLhMsVZGROJBYW0/s320/images.jpg" /></a></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Η ικανότητά του να λέει μια ιστορία, η γλαφυρότητά του, οι κοινωνικές και πολιτικές του (ναι, διατυπώνει και τέτοιες και μάλιστα απολύτως εύστοχες) αιτιάσεις (βλ. «χωσίματα»), το χιούμορ του, η -περιέργως καθόλου ενοχλητική- κομπορρημοσύνη του αλλά και ο συχνότατος αυτοσαρκασμός του, τον (αυτο)προστατεύουν τόσο απ’ το να καταντήσει «σύμβολο» κάποιων που το έχουν εθισμό να ψάχνουν για τέτοια, όσο και από όσους θα ήθελαν διακαώς να τον συκοφαντήσουν και να τον διαστρεβλώσουν (βλ. τη σχετική χαρακτηριστική αμήχανη σιωπή σύμπαντος του χαμερπέστατου μηντιακού κατιναριού, του οποίου η σούφρα έχει κυριολεκτικά έχει καταπιεί τη γλώσσα του). Ειδικά η τελευταία σελίδα του βιβλίου είναι ένας απολύτως ξεκάθαρος χαιρετισμός σε κάθε «συνταξιδιώτη» προς την αξιοπρέπεια όποιον άλλον δρόμο κι αν έχει επιλέξει, μια ευχή που μπορεί να κάνει ακόμα και τις πέτρες να ραγίσουν, ένα κείμενο της υψηλότερης λογοτεχνικής κλάσης, στου οποίου τη μελέτη κάθε γονέας ή δάσκαλος θα έπρεπε να παροτρύνει.</div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQx3jSLwoPjegRFLsmAfofCKzOIAtQlDO-aBl5vKpXWszE0EY0D1Rug-qeF3Rt3bQ7ax4Pm8FyODpRr7s1NsOXYDLd3M9QuPYZzW1VPwTLWTCAtsPMxgNYCs4noZaa2jLFchOkROIm-vi2/s1600/palaiokostas.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQx3jSLwoPjegRFLsmAfofCKzOIAtQlDO-aBl5vKpXWszE0EY0D1Rug-qeF3Rt3bQ7ax4Pm8FyODpRr7s1NsOXYDLd3M9QuPYZzW1VPwTLWTCAtsPMxgNYCs4noZaa2jLFchOkROIm-vi2/s320/palaiokostas.jpg" /></a></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Ένα βιβλίο, την κεντρική ιδέα του οποίου αν υποχρεωθεί κάποιος να συνοψίσει σε μια μόνο λέξη, αυτή δεν θα μπορούσε να είναι άλλη από την Αξιοπρέπεια. Και μια από τις ελάχιστες φορές όπου η έννοια αυτή αναπτύσσεται έως τις πρακτικές εσχατιές της.</div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Θ. Λ.</div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span>
</div>
ΥΠΝΟΒΑΤΗΣhttp://www.blogger.com/profile/15687269545530053811noreply@blogger.com12tag:blogger.com,1999:blog-6251384255901288773.post-21282134349595107722019-02-20T10:54:00.001+01:002023-04-08T22:43:34.699+02:00ΤΩΡΑ ΠΟΥ ΕΠΙΣΤΡΕΨΑΜΕ ΣΤΗΝ ... ΚΑΝΟΝΙΚΟΤΗΤΑ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"> <span style="font-family: verdana;">Γιατί η Νεοελλάδα δεν ήταν, δεν είναι κι ούτε θα γίνει ποτέ μια κανονική χώρα (όσο έχει αυτόν τον λαό)</span></span></span></b></div>
<span style="font-family: verdana;"><br />
<br />
<br />
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOuAOx-Hqh8qom9yzJoT2KtotbTswZqQRwC3bbfubePFNSKY7GrJ9NYYjmjgWtHv7b6zBvgY9z0ZCyT4pGvj700ugKJKIVHt2VW_J8OWw2ooTHb0x1tqO3i8xgzGmD-Ru-2evbXJdbPDED/s1600/270418a.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: verdana;"><img border="0" data-original-height="412" data-original-width="640" height="257" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOuAOx-Hqh8qom9yzJoT2KtotbTswZqQRwC3bbfubePFNSKY7GrJ9NYYjmjgWtHv7b6zBvgY9z0ZCyT4pGvj700ugKJKIVHt2VW_J8OWw2ooTHb0x1tqO3i8xgzGmD-Ru-2evbXJdbPDED/s400/270418a.jpg" width="400" /></span></a></div>
<span style="font-family: verdana;"><br />
<br />
<br />
</span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">
<span face=""verdana" , sans-serif">Μετά τους κομπασμούς των πολιτικών διαχειριστών της ελληνόφωνης μπανανίας περί "επιστροφής στην κανονικότητα", ίσως θα είχε κάποιο ενδιαφέρον να αναρωτηθούμε τί σημαίνει να είναι μια χώρα κανονική. </span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"> Προφανώς, τόσο οι πολιτικοί διαχειριστές ("συμπολιτευόμενοι" και "αντιπολιτευόμενοι") της καθυστερημένης ελληνόφωνης μπανανίας όσο και ο <i>εκούσια</i> ανενημέρωτος εθνοαυτιστικός τριτοκοσμικός πελατειακός ψηφοσυρφετός που την καταπατά, θεωρούν ως κανονικότητα χώρας το οικονομικό καθεστώς που υπήρχε στη μπανανία τους πριν τη χρεωκοπία της, και πιο συγκεκριμένα την περίοδο (χονδρικά) 1980-2010. Επρόκειτο, ως γνωστόν, για μια "κανονικότητα"/φούσκα αθρόου εξωτερικού υπερδανεισμού, ευρωπαϊκών επιδοτήσεων, Μεσογειακών Ολοκληρωμένων Προγραμμάτων (Μ.Ο.Π.), Κοινοτικών Πακέτων Στήριξης (Κ.Π.Σ.), "πακέτων Ντελόρ" και πολλαπλώς άλλως </span><span face=""verdana" , sans-serif">αποκληθεισών </span><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">κατά καιρούς </span></span>χορηγιών προς το ελληνόφωνο ψευδοκράτος, τα αμύθητα ποσά των οποίων "σκοτώθηκαν" σε καταναλωτικούς αποκλειστικά σκοπούς. </span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"></span><br />
</span><a name='more'></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif"> Ως τέτοιοι καταναλωτικοί σκοποί έχουν κατονομαστεί ενδεικτικά: </span><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">α)
ο πενταπλασιασμός των ανειδίκευτων δημοσίων "υπαλλήλων γραφείου" (με
... αδιάβλητες πελατειακές διαδικασίες) σε όλη την τριακονταετία του
Μεγάλου Φαγοποτιού και η κοινωνικώς προκλητική υπερμισθοδότησή τους
(υπερπολλαπλάσια εκείνης των σκλάβων του ιδιωτικού τομέα - για να μην επεκταθούμε σε </span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">κοινωνικώς </span></span>προκλητικά οικονομικά προνόμια τύπου "εφάπαξ" κλπ.), </span>β) οι πελατειακού χαρακτήρα υπεραυξήσεις στις συντάξεις (κυρίως των ανειδίκευτων δημοσίων "υπαλλήλων γραφείου") τη δεκαετία του 1980 (που οδήγησε στο σημερινό αδιέξοδο του ασφαλιστικού), γ) η διοχέτευση από τις -έξωθεν δανειζόμενες- εγχώριες τράπεζες φθηνών δανείων όλων των ειδών (καταναλωτικά, στεγαστικά, διακοποδάνεια, γαμοδάνεια κλπ.) στον τριτοκοσμικό κομπλεξικό βλαχονεόπλουτο επιδειξία πληθυσμό ή στις (σήμερα χρεωκοπημένες) κομματικές συμμορίες, ή στους επίσης χρεωκοπημένους μηντιάρχες, δ) η χρηματοδότηση διαφόρων κρατικοδίαιτων αεριτζήδων της υπερτιμολόγησης, όπως εργολάβοι δημοσίων έργων (βλ. π.χ. "ολυμπιακά έργα") ή κρατικώς (με ευρωπαϊκό όμως χρήμα) επιχορηγούμενα ιδιωτικά ΚΕΚ και ΙΕΚ (που "προσέφεραν" διάφορες εικονικές "πιστοποιήσεις" σε ανιδείκευτους εργαζόμενους ή ανέργους) κλπ., ε) και φυσικά οι μίζες σε πολιτικούς και επίλεκτους παρατρεχάμενούς τους (ιεράρχησα τις μίζες ως τελευταίες, γιατί δεν είναι η κύρια αιτία της χρεωκοπίας, όπως αρέσκονται να νομίζουν οι νεοέλληνες: μεγαλολαμόγια υπάρχουν σε όλες τις χώρες αλλά δεν είναι όλες οι χώρες χρεωκοπημένες, γιατί απλούστατα μια χώρα δεν είναι δυνατόν να χρεωκοπήσει μόνο και μόνο λόγω των μεγαλολαμογιών της). </span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"> </span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"> </span><span face=""verdana" , sans-serif"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEin98kVCq-Vw55zLhEOkfG3RBe1IBXxNV_4Ms-1GkaNxm6bz1w4G8AzotqYkHfHC1uaZshlEi8Jt7eEzzgyNWyMiXxhCq01eTJsA0n6393mgbZM87FXpEEGx66tDNS3XcvCPSm6DmQi3x6d/s1600/images.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="208" data-original-width="228" height="181" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEin98kVCq-Vw55zLhEOkfG3RBe1IBXxNV_4Ms-1GkaNxm6bz1w4G8AzotqYkHfHC1uaZshlEi8Jt7eEzzgyNWyMiXxhCq01eTJsA0n6393mgbZM87FXpEEGx66tDNS3XcvCPSm6DmQi3x6d/s200/images.jpg" width="200" /></a></span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1Loq2nJLjtAm9juiS-oq5mckciHZ-jD4gVqgJmAvFfRhW8VdP3Pp3vTSS-qwS-AEjo1jrFS6zuNAhsr6DvK2vPD_IYPv7RqFJU9GhnikcFQJz3tujdl_rvmydhyk-ATho2VgkHbZWQ7A_/s1600/arkas_1507.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="772" data-original-width="713" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1Loq2nJLjtAm9juiS-oq5mckciHZ-jD4gVqgJmAvFfRhW8VdP3Pp3vTSS-qwS-AEjo1jrFS6zuNAhsr6DvK2vPD_IYPv7RqFJU9GhnikcFQJz3tujdl_rvmydhyk-ATho2VgkHbZWQ7A_/s200/arkas_1507.jpg" width="183" /></a><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"> </span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"> Στο Μεγάλο (με δανεικά ή/και επιδοτήσεις) Φαγοπότι της τριακονταετίας 1980-2010 υπήρξε συνδαιτυμόνας ένα άνω του 50% (ίσως και του 70%) του πληθυσμού. Πρόκειται για πληθυσμιακές ομάδες με μεγάλο πελατειακό ενδιαφέρον που επωφελήθηκαν άμεσα, όπως ανειδίκευτοι δημόσιοι υπάλληλοι και συνταξιούχοι του Δημοσίου, αγρότες, κρατικοδίαιτες "ιδιωτικές" επιχειρήσεις (π.χ. τράπεζες) κ.α. Υπήρξαν όμως και αυτοί που επωφελήθηκαν έμμεσα (και συνήθως εν αγνοία τους) όπως ιδιωτικοί υπάλληλοι που, παρασυρμένοι από το κλίμα ευμάρειας της περιόδου, από την προπαγάνδα περί "ισχυρής Ελλάδας" του πρωθυπουργού -της διαπλοκής- Κώστα Σημίτη (κι από τη χαρακτηριστικά ελληνική νοοτροπία τριτοκοσμικού βλαχοεπιδειξιστικού lifestyle), φορτώθηκαν (εννοείται εκουσίως) με διάφορα τραπεζικά δάνεια. Η παγκοσμίως άνευ ιστορικού προηγουμένου (παν)συνδαισία πολιτικο-οικονομικής ελίτ και της πλειοψηφίας του πληθυσμού (που επί τρεις δεκαετίες ενάλλασσε <i>εν γνώσει του</i> με την ψήφο του στην εξουσία -"συμπολιτευόμενη" ή "αντιπολιτευόμενη"- τούς θεωρούμενους ως καλύτερους διαχειριστές τού πελατοκράτους και της πελατο-οικονομίας / φούσκας) ήταν που έδωσε λαβή στον γνωστό πολιτικάντη <a href="https://www.panopticon.gr/index.php/menu-keimena-kritikes/11-cat-keimena-kritikes/72-keim-krit-noikokiraioi" target="_blank">Θεόδωρο Πάγκαλο</a> ώστε να αρχίσει το μεγαλύτερο ξεκατίνιασμα της νεοελληνικής (πιθανόν και της παγκόσμιας) ιστορίας: η φράση του "<i>μαζί τα φάγαμε</i>" ήταν η απολύτως πρέπουσα "υπενθύμιση" στα εκατομμύρια ψηφοπελατών που, όταν ήρθε η ώρα του "λογαριασμού" (χρεωκοπία του ψευδοκράτους), παρίσταναν μαζικά τους ανυποψίαστους αδικημένους νοικοκυραίους (και τις αθώες περιστερές) στην πλατεία Συντάγματος, βρίζοντας τούς -υπό των ιδίων- επί δεκαετίες εκλεγμένους πελατοταγούς τους, "συμπολιτευόμενους" και "αντιπολιτευόμενους" (βλ. καλοκαίρι 2011). </span><br />
<br />
<br />
<span face=""verdana" , sans-serif"> Το ότι σύμπασα αυτή η μυθική (και παγκοσμίως άνευ ιστορικού προηγουμένου) υπερχρηματοδότηση / υπερεπιδότηση κατασπαταλήθηκε σε <a href="https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%94%CE%B7%CE%BC%CF%8C%CF%83%CE%B9%CE%BF_%CF%87%CF%81%CE%AD%CE%BF%CF%82#%CE%95%CF%80%CE%B9%CE%BC%CE%AD%CF%81%CE%BF%CF%85%CF%82_%CE%B4%CE%B9%CE%AC%CE%BA%CF%81%CE%B9%CF%83%CE%B7" target="_blank">καταναλωτικούς και όχι παραγωγικούς</a> σκοπούς καθώς και το ότι αυτή είναι η <i>αποκλειστική</i> αιτία χρεωκοπίας της ελληνόφωνης μπανανίας (και όχι ... η διεθνής οικονομική κρίση του 2008, ούτε ότι οι "κακοί ξένοι" ... μας ζηλεύουν), είναι δύο πράγματα στα οποία συμφωνούν τόσο οι ταγοί του τριτοκοσμικού καθεστώτος (όπως π.χ. ο προαναφερθείς <a href="http://www.easybytez.com/a0ncj8lqn3jg" target="_blank">Θεόδωρος Πάγκαλος</a>), όσο και οι πλέον σοβαροί αντικαθεστωτικοί οικονομολόγοι (όπως π.χ. ο <a href="http://www.inclusivedemocracy.org/fotopoulos/greek/grbooks_gordios_EE_2010/protektorato.pdf" target="_blank">Τάκης Φωτόπουλος</a>). </span><br />
<br />
<br />
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: verdana;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuxwDfbhhtRbFaFAHazwNO7TPqnuAoQj0DFM13VgleXmGKaEks98H6Fjwxd0uQYMs5gX2KaFAJz2xKS2JL2UueZRgYK490jA15vOBVWaQX-2YFcv8nxnM7U4Q1GwgUBJDRfRLueALwN968/s1600/o-ARKAS-570.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="737" data-original-width="570" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuxwDfbhhtRbFaFAHazwNO7TPqnuAoQj0DFM13VgleXmGKaEks98H6Fjwxd0uQYMs5gX2KaFAJz2xKS2JL2UueZRgYK490jA15vOBVWaQX-2YFcv8nxnM7U4Q1GwgUBJDRfRLueALwN968/s320/o-ARKAS-570.jpg" width="246" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2kYCCeKRJ8PvT4NR-J6vaXK_t4UgYRGla1DA3UfmC56aoogmQHMEHHydPpvnHD1ee0v65kbeN9Ybpk_thB8jzZ4y2AZpUD92CWtQ11vQlHanx6yxG9VWxofzurwRjxfFSA21uZxXGtDe1/s1600/14907088_922689284533901_2538172426766191880_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="261" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2kYCCeKRJ8PvT4NR-J6vaXK_t4UgYRGla1DA3UfmC56aoogmQHMEHHydPpvnHD1ee0v65kbeN9Ybpk_thB8jzZ4y2AZpUD92CWtQ11vQlHanx6yxG9VWxofzurwRjxfFSA21uZxXGtDe1/s320/14907088_922689284533901_2538172426766191880_n.jpg" width="275" /></a></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif"> </span><span face=""verdana" , sans-serif"> </span></span></div>
<span style="font-family: verdana;"><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"> Παρ΄όλα αυτά, στην Ελλάδα εξακολουθεί να θεωρείται (από άπαντα τον "πολιτικό κόσμο" και τους ψηφοφόρους του) ως κανονικότητα χώρας και εθνικής οικονομίας το να επιδοτούν εσαεί οι "κουτόφραγκοι" την επιδειξιστική βλαχονεόπλουτη κατανάλωση κάποιων ελληνόφωνων τριτοκοσμικών, οι οποίοι νομίζουν ότι όλος ο πλανήτης τούς χρωστά "γραμμάτια πολιτισμού" από την αρχαιότητα (και βέβαια εξίσου κανονικό θεωρείται το να καθυβρίζονται θρασύτατα οι "κουτόφραγκοι" υπό των ευεργετηθέντων, όταν αναγκάζονται να βάλουν όρια στα "δανεικά κι αγύριστα").</span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"> </span><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">Ας αγνοήσουμε όμως τις φαντασιώσεις των διαφόρων πολιτισμικά καθυστερημένων και ανώριμων ελληνοφώνων κι ας δούμε πώς είναι να ζεις σε μια κανονική χώρα.</span> </span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><br /></span>
<span face=""verdana" , sans-serif"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif"><br /></span>
<br />
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLNEXC4tLH2hjoXCArII90jEh4QhhA8L5BBa_9Up-p9s24JdxC91dWHiJeMrD1NobLNzWECaiTLZVjrOqtu50oD9GjLHrVgUaQEcZlOuJ9wtacadAyKTO19eHHRbFAOUDvWLJjIUlr8Z5M/s1600/skitso1-thumb-large.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: verdana;"><img border="0" data-original-height="598" data-original-width="958" height="248" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLNEXC4tLH2hjoXCArII90jEh4QhhA8L5BBa_9Up-p9s24JdxC91dWHiJeMrD1NobLNzWECaiTLZVjrOqtu50oD9GjLHrVgUaQEcZlOuJ9wtacadAyKTO19eHHRbFAOUDvWLJjIUlr8Z5M/s400/skitso1-thumb-large.jpg" width="400" /></span></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: verdana;"><br /></span></div>
<span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif"><br /></span>
<span face=""verdana" , sans-serif"></span>
<span face=""verdana" , sans-serif"><br /></span> <b><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">Οι κανονικές χώρες (και οικονομίες) έχουν έστω στοιχειωδώς σύγχρονη παραγωγική βάση και έστω στοιχειώδη παραγωγική αυτοδυναμία</span></span></b><br />
<br />
<span face=""verdana" , sans-serif"> </span><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"> Ας
πάρουμε μια οποιαδήποτε χώρα της ευρωζώνης / Ε.Ε. Ας πάρουμε τη
Γερμανία, τη Γαλλία, τη Σουηδία, την Ολλανδία, το Βέλγιο, την Αυστρία,
την Ισπανία, την Ιταλία, τη Φινλανδία, ή όποια άλλη θέλετε. Καθημερινά
οι εκεί κάτοικοι χρησιμοποιούν όλα αυτά τα αντικείμενα και τις συσκευές,
που κάνουν τη ζωή αυτό που λέμε "σύγχρονη": ψυγεία, πλυντήρια,
φούρνους, ηλεκτρονικούς υπολογιστές, τηλεοράσεις, dvd και cd, σταθερά
τηλέφωνα, κινητά τηλέφωνα, φωτογραφικές μηχανές, αυτοκίνητα,
μοτοσυκλέττες, αεροπλάνα, αξονικούς τομογράφους, διάφορα βιομηχανικά εργαλεία, τοστιέρες, αλυσοπρίονα, μηχανές του
καφέ, φωτιστικά, ποδήλατα, καροτσάκια για μωρά, ρολόγια, i-pads, i-pods, διάφορα άλλα γκάτζετς και ο κατάλογος δεν έχει τέλος.<br />
Οι προηγούμενες εικόνες είναι πολύ οικείες. Άλλωστε, έτσι ακριβώς είναι πλέον η καθημερινή ζωή και στη Νεοελλάδα. Σωστά;<br />
<b> </b>Λάθος! <b> </b> <br />
H
ομοιότητα μεταξύ Νεοελλάδας και σχεδόν οποιασδήποτε άλλης χώρας τής
ευρωζώνης είναι μόνο φαινομενική. Και η διαφορά τεράστια. Και στο
συγκεκριμένο ζήτημα είναι η εξής μία: από τα προαναφερθέντα προϊόντα
καθημερινής μαζικής χρήσης (και απ' όλα όσα δεν αναφέραμε γιατί θα
χρειάζονταν καμμιά πενηνταριά σελίδες) κανένα δεν παράγεται στην
Ελλάδα.<br />
Το ξαναλέμε: κανένα.<br />
Το ξαναλέμε: κανένα.<br />
Το ξαναλέμε: ΚΑΝΕΝΑ.<br />
<b> </b>Μια
ειδοποιός (και αβυσσαλέα) διαφορά τής καθημερινότητας του νεοέλληνα, ή
ρωμηού (όπως του αρέσει να αυτοπροσδιορίζεται) από αυτή των
δυτικοευρωπαϊκών λαών, είναι ότι χρησιμοποιεί έναν σωρό ζωτικά
αντικείμενα καθημερινής χρήσης, τα οποία (αφού, φυσικά, ούτε τα παράγει, ούτε παράγει κάτι <i>ο,τιδήποτε</i> άλλο για να το ανταλλάξει)
<i>δανείζεται</i> για να τα εισάγει.<br />
<b><br /></b>
<b> </b>Και
τώρα, ας δοκιμάσουμε να σκεφτούμε πώς νιώθει ένας κάτοικος μιας
οποιασδήποτε χώρας τής ευρωζώνης, ο οποίος χρησιμοποιεί στην
καθημερινότητά του τεχνολογικά προϊόντα που, κατά κύριο λόγο παράγονται
στη χώρα του. Ας προσπαθήσουμε να φανταστούμε πώς νιώθει ο σουηδός, ο
γάλλος, ο ιταλός, ο γερμανός, ο ολλανδός, ο φινλανδός, ο ισπανός κλπ.
που χρησιμοποιεί έναν "όγκο" τεχνολογίας τουλάχιστον κατά 50%
προερχόμενον από τη χώρα του, που χρησιμοποιεί μια οικοσκευή
κατασκευασμένη κυρίως στη χώρα του, ή/και μέσα μεταφοράς κατασκευασμένα
στη χώρα του, ή/και σύγχρονα ζεστά και ελαφρά ρούχα κατασκευασμένα στη
χώρα του, ή/και που βγάζει ακτινογραφίες και υπερηχογραφήματα με
μηχανήματα κατασκευασμένα στη χώρα του κλπ. Ας φανταστούμε έναν άνθρωπο,
που όταν βλέπει ή χρησιμοποιεί ένα σύγχρονο τεχνολογικό αντικείμενο
νιώθει μια οικειότητα που ξεπερνάει κατά πολύ αυτή του απλού χρήστη
(βλ. νεοέλληνα). Γιατί οι χώρες αυτές, ως κατασκευάστριες, δεν διαθέτουν
απλώς βιομηχανία, αλλά και την ανάλογη (τεχνολογική) κουλτούρα. Ίσως
γι΄αυτό ο δυτικός άνθρωπος δεν αναπτύσσει σχέσεις επιδειξιομανίας και βλαχονεοπλουτισμού με την τεχνολογία.<br />
<b> </b>Και
ας δοκιμάσουμε να φανταστούμε πώς θα ένιωθε ο νεοέλληνας αν κάθε πρωί
που ξύπναγε, άνοιγε το ελληνικό ψυγείο του για να βγάλει το γάλα που θα
ρίξει στον καφέ του, ξυριζόταν με το ελληνικό του ξυραφάκι, ή άνοιγε το ελληνικό κινητό του τηλέφωνο, ή φορούσε
τα ελληνικά του ρούχα και πήγαινε στη δουλειά του με το ελληνικό του
αυτοκίνητο (ή δίκυκλο, ή ποδήλατο, ή λεωφορείο, ή τραίνο, ή τραμ) και
έμπαινε στον ελληνικό ανελκυστήρα και άνοιγε τον ελληνικό υπολογιστή... Ο
νεοέλληνας όμως, όχι απλώς δεν θα νιώσει ποτέ έτσι, αλλά ούτε καν
μπορεί να διανοηθεί πώς είναι. Ο νεοέλληνας (ή ρωμηός) είναι γεννημένος
εισαγωγέας και καταναλωτής των ιδεών και των προϊόντων άλλων. Ακόμα και
των πιο ζωτικών και καθημερινών. Ακόμα και των πιο εύκολων να παραχθούν
(π.χ. διάφορα τεχνολογικά αναλώσιμα). Γι' αυτό η σχέση του με αυτά είναι
μιμητική, επιδειξιστική και γενικώς επιδερμική. </span></span><br />
<br />
<span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"> <b>Η Νεοελλάδα δεν διαθέτει σύγχρονη (=βιομηχανική) παραγωγική βάση. Η ρωμηο-οικονομία είναι αποκλειστικά μεταπρατική, αντιπαραγωγική, παρασιτική, διαρκώς ελλειμματική και επανειλημμένα χρεωκοπημένη. Οι μεταπρατικές οικονομίες ευνοούν νομοτελειακά και μοιραία τη δημιουργία πελατειακών κοινωνιών (δηλαδή καθολικά διεφθαρμένων), αφού η μόνη αξία τους είναι η μεταπώληση αέρα κοπανιστού, ο βλαχονεοπλουτισμός, ο καταναλωτικός επιδειξισμός, το "<i>άρπαξε να φας και κλέψε νά 'χεις</i>" και τελικά η απαξίωση κάθε κανονικού τρόπου βιοπορισμού (και ειδικά της εργασίας).</b></span></span><br />
<br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkc1CN2Gw3bh2MB8Mp018pxvr0xlNk4VUuIxuW-LWsJk8MSKnbYp-S9KizPd_9MBtYj-aPbl7l0GMB-n2mEg7B5TbhKtNln9KhmdmGG7nPRIETdln8-v-8S04r6oIKt7WMnHMIie8tTcj3/s1600/a13fe21afa7d59f43786df4d81c31b3e.gif" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1028" data-original-width="950" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkc1CN2Gw3bh2MB8Mp018pxvr0xlNk4VUuIxuW-LWsJk8MSKnbYp-S9KizPd_9MBtYj-aPbl7l0GMB-n2mEg7B5TbhKtNln9KhmdmGG7nPRIETdln8-v-8S04r6oIKt7WMnHMIie8tTcj3/s320/a13fe21afa7d59f43786df4d81c31b3e.gif" width="295" /></a></span></span><br />
<br />
<span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"></span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><br /></span>
</span></span><b><span face=""verdana" , sans-serif">Οι κανονικές χώρες είναι εργασιοκεντρικέ<span face=""verdana" , sans-serif">ς</span></span></b><span face=""verdana" , sans-serif"> </span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><b> </b></span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><b> </b>Όποιος
σ' αυτή τη χώρα επιχειρήσει να ζήσει αποκλειστικά και μόνο με την
προσωπική του προσπάθεια (όπως δηλαδή ζουν κατά κανόνα οι άνθρωποι στις
κανονικές χώρες) είναι εκ προϊμίου αυτό που λένε "καμένο χαρτί". Αυτό
πολύ απλά σημαίνει ότι: στην Ελλάδα εάν δεν κληρονομήσεις (σπίτια ή
εισοδήματα ή μια επιχείρηση κλπ.), εάν οι γονείς σου ή οι συγγενείς σου
δεν είναι πελατειακά δικτυωμένοι ώστε να βρεις μια αξιοπρεπή δουλειά
(συνήθως στο Δημόσιο ή σε κάποια τράπεζα κλπ.), εάν δεν δε ευνοήσει η
τύχη, εάν δεν βρεις κάποιο κορόιδο για να του κατσικωθείς (π.χ. ένας
"καλός γάμος"), ή εάν δεν αναπτύξεις την κατάλληλη νοοτροπία (γλείφτης,
ρουφιάνος, απατεώνας, καριόλης, εκμεταλλευτής και γενικώς οι αρετές του
εθνικού μας ήρωα Καραγκιόζη) καλύτερα να πας να αυτοκτονήσεις ή να αλλάξεις
χώρα.</span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"> <b>Το να προσπαθήσεις να επιβιώσεις σαν δυτικός στην Ελλάδα είναι μακράν η μεγαλύτερη μαλακία που μπορείς να κάνεις.
Στην Ελλάδα ήταν ανέκαθεν απλώς αδύνατον να ζήσεις αξιοπρεπώς μόνο με
τη δική σου προσπάθεια.</b> Δηλαδή είναι αδύνατον να μπορείς μόνο με μια δουλειά
<i> που έχεις βρει μόνος σου</i>, να πληρώνεις ακόμα και τα βασικά: διατροφή,
στέγη (ενοίκιο ή στεγαστικό), ένδυση, μετακινήσεις (εισιτήρια, καύσιμα,
τέλη κυκλοφορίας κλπ.), λογαριασμούς (κοινόχρηστα, νερό, ρεύμα κλπ.),
διάφορα απαραίτητα πάγια ή έκτακτα μικροέξοδα (οδοντόκρεμες, ένα
σκασμένο λάστιχο, ένα σφράγισμα) κλπ. Αν ο μισθός σου είναι τόσο μεγάλος
ώστε να το καταφέρνεις, σημαίνει ότι έχεις αξιοπρεπή δουλειά, δηλαδή
ότι σου έχουν βρει βρει δουλειά με "μέσον" ή με άλλου είδους βοήθεια. Αν
πάλι ο μισθός σου δεν είναι τόσο μεγάλος αλλά παρ' όλα αυτά τα βγάζεις
πέρα, σημαίνει ότι έχεις "παραλείψει" να μας πεις κάτι (π.χ. ότι το
σπίτι που μένεις είναι κληρονομιά και άρα δεν αιμορραγείς κάθε μήνα με
το ενοίκιο ή τη δόση του στεγαστικού, ή ότι οι γονείς σου σού έχουν γράψει κάνα δυό σπιτάκια απ' τα οποία εισπράττεις κάποια ενοίκια, ή ότι έχεις βρει στρωμένη δουλειά επίσης απ' τους γονείς σου, ή ότι έχεις παντρευτεί δημόσιο
υπάλληλο κ.α.).</span></span><br />
<br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> <b>Οι συντριπτικά περισσότεροι νεοέλληνες δουλεύουν απλώς για να <i>συμπληρώνουν</i> σε ήδη υπάρχοντα εισοδήματα (κληρονομιές, εισοδήματα συζύγου κ.α.) ή/και έχοντας από γεννησιμιού τους εξασφαλισμένες κάποιες ζωτικότατες εισοδηματικές ελαφρύνσεις (π.χ. ιδιόκτητη κατοικία, ώστε να μην αιμορραγούν κάθε μήνα με έξοδα στέγης, όπως ενοίκιο, στεγαστικό κλπ.). Το ότι στην Ελλάδα η εργασία έχει σπανίως βιοποριστικό χαρακτήρα, είναι και ο λόγος που αποκαλείται υποτιμητικά "απασχόληση". </b></span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><b> Αντιθέτως στην Ελλάδα είναι μειοψηφία οι άνθρωποι που εργάζονται για βιοπορισμό (δηλαδή που πρέπει από τη δουλειά τους και μόνο να πληρώνουν ακόμα και τον αέρα που αναπνέουν). Συνήθως τέτοιοι άνθρωποι καταφέρνουν απλώς να επιβιώνουν (κι αυτό όχι για όλη τους τη ζωή). Δηλαδή ζουν μονίμως στα όρια της φτώχειας (ακόμα και τις "καλές" εποχές), ενώ κατρακυλούν ακαριαία στην εξαθλίωση με την παραμικρή "διαταραχή" της εθνικής οικονομίας. </b>Μάλιστα μια εμπειρική αλλά αρκετά αξιόπιστη μέθοδος για να εντοπιστούν κοινωνικά αυτοί οι άνθρωποι βρίσκεται στα στοιχεία του Υπουργείου Οικονομικών της τελευταίας οκταετίας, όπου βάσει των φορολογικών δηλώσεων των νοικοκυριών οι <i>πραγματικοί</i> άστεγοι ξεπερνούν κατά πολύ το ένα εκατομμύριο. Στις δηλώσεις αυτές οι εν λόγω άστεγοι έχουν δηλωθεί υποχρεωτικά (μέσω ενός νομικίστικου ευφημισμού) ως ... "φιλοξενούμενοι" σε διάφορα συγγενικά ή φιλικά τους σπίτια. Στην πραγματικότητα βέβαια πρόκειται για κανονικότατους άστεγους και <i>πρόσφυγες </i>αφού δεν έχουν πλέον στέγη (δηλ. δεν έχουν την οικονομική δυνατότητα να πληρώνουν π.χ. ενοίκιο όπως κάποτε) και αναγκάστηκαν να <i>προσφύγουν</i> σε ξένες στέγες. Και βέβαια δίπλα σε αυτούς πρέπει να προστεθούν και οι δεκάδες χιλιάδες μή "φιλοξενούμενοι" άστεγοι που μένουν κυριολεκτικά στον δρόμο. </span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> </span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><br /></span></span>
<span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> </span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><img border="0" data-original-height="253" data-original-width="199" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYeROmqr0dGVSIO76yAqACrzSHch-P4xqYeDVQn1tMZudQpYxV6FsJxXSBfs87eO042o8qNn-y_bxioH4O-vwKeYc_nCCxRItYFBSBK04I0mQXRnIlHWOO5ZseiPqDyp_uJIsB7LaPwZT4/s320/images+1.jpg" width="249" /> </span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBNaw7j2mTCWOsI6a0N-7_3ZJr3ekvV_YouQ1mo2BCbD3hIQ2S9XHkdcNXC15DDtKtm9U5Qwq0QNZYpRApNVtucpkQskQjugzJCsS4keb_Rd1_ETkmksWrdBo624DpcvLOK_Suh28dR1df/s1600/images+2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="314" data-original-width="160" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBNaw7j2mTCWOsI6a0N-7_3ZJr3ekvV_YouQ1mo2BCbD3hIQ2S9XHkdcNXC15DDtKtm9U5Qwq0QNZYpRApNVtucpkQskQjugzJCsS4keb_Rd1_ETkmksWrdBo624DpcvLOK_Suh28dR1df/s320/images+2.jpg" width="162" /></a> </span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> </span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> <b>Σε πλήρη αντίθεση με την ελλαδική περιπτωσάρα, σ</b></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><b><span face=""verdana" , sans-serif">τις κανονικές χώρες η συντριπτική πλειοψηφία ζει από τη δουλειά της <i>και μόνον</i>.
Το ιδιόκτητο σπίτι είναι για τους περισσότερους όνειρο θερινής νυκτός. Η
οποιαδήποτε κληρονομιά το ίδιο. Το "μέσον" είναι λέξη που δεν υπάρχει
στις γλώσσες τους. <span face=""verdana" , sans-serif">Αλλά τ</span>α
εισοδήματα είναι όσα χρειάζεται κάποιος για να ζει αξιοπρεπώς. Και
βέβαια το κόστος ζωής είναι πολύ χαμηλότερο (π.χ. μια σειρά από κονδύλια
που είναι εκ των ων ουκ άνευ για μια νεοελληνική οικογένεια, όπως έξοδα
παραπαιδείας, έξοδα σε ιδιώτες γιατρούς - α</span><span face=""verdana" , sans-serif">ς μην αναφέρουμε το καρτέλ των πανάκριβων σούπερ μάρκετς - </span><span face=""verdana" , sans-serif">κλπ., εκεί είναι άγνωστα).</span><br />
</b><span face=""verdana" , sans-serif"><b> Ο λόγος είναι ότι στις
κανονικές χώρες η εργασία θεωρείται -και είναι- το παραγωγικό και
φορολογικό θεμέλιο της κοινωνίας, και γι' αυτό έχει πολύ σοβαρή
αντιμετώπιση</b>, σε επίπεδο κατάρτισης (εκπαίδευση, παιδεία κλπ.), σε
επίπεδο οργάνωσης (αυστηρά καθορισμένο εργασιακό αντικείμενο και ωράριο <i>για όλους</i>
και όχι νεοελληνικές εργοδοτικές αρπακολλιές του στυλ "ό,τι κάτσει,
όποτε κάτσει, σε όποιον φουκαρά κάτσει"), σε επίπεδο νομικής κατοχύρωσης
(οι εργοδότες <a href="http://tvxs.gr/news/ellada/gastarbeiter-ellines-ekmetalleyontai-ellines-sti-germania" target="_blank">πλην νεοελλήνων</a>
δεν τολμούν να κάνουν στους εργαζόμενους τις γνωστές "μαγκιές" που
κάνουν στην Ελλάδα), σε επίπεδο αξιοκρατίας (ο κατάλληλος άνθρωπος στην
κατάλληλη θέση), σε επίπεδο αξιολογήσεων (οι οποίες γίνονται βάσει
αντικειμενικών και μετρήσιμων κριτηρίων και όχι βάσει του τί θα
αποφανθεί ο κάθε μεροληπτικός προϊστάμενος ή το κάθε πελατειακώς
"αρμόδιο" κομματόσκυλο της ιεραρχίας, ή ο κάθε φαντασιοκόπος εργοδοτίσκος που νομίζει ότι το μαγαζάκι του είναι ο ομφαλός της Γης), σε επίπεδο απολαβών (μισθοί - μάλιστα αν κάποιος εργοδότης δεν καταβάλλει τουλάχιστον τους νόμιμους μισθούς θεωρείται ότι κάνει <i>αθέμιτο ανταγωνισμό</i> στους υπόλοιπους εργοδότες και τιμωρείται παραδειγματικά) και
τέλος σε επίπεδο κοινωνικής ασφάλισης. <b><i>Κάθε</i> άνθρωπος θεωρείται ότι πρέπει να μπορεί να ζήσει από τη δουλειά του, μια και <i>δεν υπάρχουν άλλοι τρόποι </i>(κληρονομιές, βοήθεια απ΄την οικογένεια, πελατειακές σχέσεις κλπ.)<i> </i>για να επιβιώσεις σε αυτές τις χώρες<i>.</i> <i>Κάθε</i>
άνθρωπος (ακόμα και ο πιο μειονεκτικός διανοητικά) θεωρείται ότι πρέπει
να αξιοποιηθεί σε κάποια θέση εργασίας με μισθό τέτοιο ώστε να στέκεται
στα πόδια του, να φορολογείται κλπ.</b> Παράλληλα, οι άνεργοι βρίσκουν πολύ
ευκολότερα δουλειά (για την ακρίβεια τούς βρίσκει δουλειά ο αντίστοιχος
ΟΑΕΔ και δεν ψάχνουν οι ίδιοι... από αγγελίες) ενώ η αντίληψη περί
αξιοπρέπειας που χαρακτηρίζει τις κανονικές χώρες έχει καθιερώσει μια <i>πραγματική</i>
επιδοματική πρακτική προς όσους έχουν ανάγκη (π.χ. επίδομα ανεργίας επ'
αόριστον ίσο με το 80% του τελευταίου μισθού, επιδότηση 100% του
ενοικίου, κοινωνικές υπηρεσίες υψηλού επιπέδου κλπ.).</span></span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> </span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"> </span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">Το
ότι οι άνθρωποι που είναι αναγκασμένοι να βιοπορίζονται στην Ελλάδα,
είναι ελάχιστοι σε σχέση με εκείνους που απλώς απασχολούνται, αποτελεί
και τον κυριότερο (ή μάλλον τον μοναδικό) λόγο που παρά το -επί σχεδόν
δεκαετία- 40% της <i>πραγματικής</i> ανεργίας ("εγγεγραμμένοι" και μή άνεργοι, υποαπασχολούμενοι, απλήρωτοι εργαζόμενοι, νεομετανάστες κλπ.) δεν έχει ξεσπάσει ακόμα εμφύλιος πόλεμος. </span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif">Αυτός
είναι ο λόγος που αν η ανεργία (και μάλιστα η μή επιδοτούμενη) σε μια κανονική χώρα είχε
φτάσει έστω και στο πρώτο διψήφιο νούμερο, η χώρα αυτή θα
διαλυόταν κυριολεκτικά από τις "εμφύλιες" συγκρούσεις: οι άνθρωποι στις κανονικές χώρες
δεν έχουν άλλους τρόπους βιοπορισμού εκτός από την εργασία. Ενώ σε μπαν<span face=""verdana" , sans-serif">ανίες όπως το Ελλαδιστάν</span> όπου η κοινωνία δεν βασιζόταν ποτέ στην πραγματική εργασία αλλά στην πουστιά και τη λαμογιά <span face=""verdana" , sans-serif">(<span face=""verdana" , sans-serif">πελατειακές σχέσεις)</span></span>,
η εργασία ήταν πάντα απαξιωμένη (από πλευράς κοινωνικού γοήτρου,
κατάρτισης, συνθηκών, αξιοκρατίας, ασφάλισης, αμοιβών, νομικής κάλυψης
κλπ.).<span face=""verdana" , sans-serif"> <span face=""verdana" , sans-serif">Έτσι</span></span> ένα ποσοστό 40% </span><i>πραγματικών</i><span face=""verdana" , sans-serif"> ανέργων (και μάλι<span face=""verdana" , sans-serif">στα αφημένων στην τύχη τους)</span> θεωρείται ψιλοπράγματα ή φυσικό φαινόμενο, και έτσι οι βολεμένοι κοιμούνται σαν μωρά. </span> </span></span><br />
<br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> </span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-EDoNLSdhR7n2kk_6eMqtjERhRFYFLm5pDtuD2sdFtEm-Xg1wUGB5IPaSR1hMrPLe9TAS8zKpHGkszCe26FuDhSC6DzzYrO9dMJKs_jIVndQvXJwpG-oJkTVmtyUyI7zc035KP71cBrZ6/s1600/15037075_930799913722838_3817045454311346295_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="267" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-EDoNLSdhR7n2kk_6eMqtjERhRFYFLm5pDtuD2sdFtEm-Xg1wUGB5IPaSR1hMrPLe9TAS8zKpHGkszCe26FuDhSC6DzzYrO9dMJKs_jIVndQvXJwpG-oJkTVmtyUyI7zc035KP71cBrZ6/s1600/15037075_930799913722838_3817045454311346295_n.jpg" /></a></span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> </span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> </span></span><b><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">Και μια εμπειρική κοινωνιολογική παρατήρηση: η</span></span></span></b><b><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><b>
μειοψηφική πληθυσμιακή κατηγορία όσων ήσαν αναγκασμένοι να εργάζονται
για βιοπορισμό (κι όχι για ... απασχόληση) είναι ακριβώς εκείνη στην οποία
μετακυλίστηκε κατεξοχήν (από τους εγχώριους πολιτικούς διαχειριστές και
συνδιαχειριστές της εξουσίας) το κόστος της χρεωκοπίας του ψευδοκράτους.
Αυτό έγινε βέβαια για να διασωθούν (έστω και με κάποιες αμυχές) οι
πλειοψηφικές πληθυσμιακές κατηγορίες που παρουσιάζουν πελατειακό
ενδιαφέρον και γι' αυτό στηρίζουν παντοιοτρόπως το πελατοκαθεστώς. </b></span></span></span></span></span></b><br />
<b><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><b> </b></span></span></span></span></span></b><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">Α</span></span>υτοί που έχουν πληγεί <i>ανεπανόρθωτα</i> από τη χρεωκοπία του ελληνόφωνου ψευδοκράτους (το περίπου ένα εκατομμύριο των <i>ζωντανών νεκρών</i>
που δεν θα ξαναβρούν ποτέ κανονική δουλειά με πενθήμερο και οκτάωρο,
έστω και σαν αυτή την υποαμειβόμενη και αναξιοπρεπή που είχαν πριν τη
χρεωκοπία) είναι ακριβώς αυτοί που ζούσαν στην Ελλάδα σαν δυτικοί
(δηλαδή επιβίωναν / φυτοζωούσαν μόνο με τις πενιχρές αποδοχές της
δουλειάς τους χωρίς κανένα άλλο περιουσιακό ή εισοδηματικό στοιχείο και,
εννοείται, πελατειακώς έκθετοι και απροστάτευτοι). Αποτελούσαν το μή
τοξικό κομμάτι της κοινωνίας, δηλαδή την <i>πραγματική</i> κοινωνία. </span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">Δεν είναι συμπτωματικό το γεγονός ότι η χρεωκοπία του ελληνόφωνου ψευδοκράτους τσάκισε κυριολεκτικά, αποκλειστικά και <i>ανεπανόρθωτα</i> αυτό το είδος ανθρώπων, οι οποίοι διάγουν πλέον ως ζωντανοί νεκροί. Αυτοί</span></span> υπήρξαν οι πρώτοι και οι κατεξοχήν που σαρώθηκαν
κυριολεκτικά από τη χρεωκοπία του ψευδοκράτους. </span></span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> Οι υπόλοιποι, οι κάθε
είδους βολεμένοι ("επιδοτούμενοι", διαπλεκόμενοι, "πελάτες",
συνδαιτυμόνες των Πάγκαλων κλπ.) διασώθηκαν έστω και με κάποιες αμυχές
(και φυσικά έχοντας θυσιάσει την <i>πραγματική</i> κοινωνία). </span><span face=""verdana" , sans-serif">Βέβαια
το ότι οι πρώτοι ζούσαν (από εργασιακής μόνο πλευράς) σαν δυτικοί δεν
τους καθιστά αυτομάτως δυτικούς: η παραίτηση, η μοιρολατρεία και η
παντελής έλλειψη οργισμένης αντίδρασης από πλευράς τους αποδεικνύει ότι
είναι γνησιότατοι θρασύδειλοι (β)ρωμηοί και απόγονοι του Καραγκιόζη.
Έχοντας εσωτερικεύσει τις δουλοπρεπείς χριστιανικές επιταγές περί
γυρίσματος και του άλλου μάγουλου, και έχοντας καταπιεί αμάσητο το
εθνοπατριωτικό κουτόχορτο περί "κακών ξένων" (βλ. δανειστών) που "<i>ανέκαθεν ήθελαν το κακό της Ελλάδας</i>" έχουν <i>και</i>
αυτοί δρομολογηθεί / αποπροσανατολιστεί να τα βάζουν με ανύπαρκτους
εξωτερικούς εχθρούς αντί με τους πραγματικούς που βρίσκονται μπροστά στα
μάτια τους. Κάνουν ό,τι απαιτούν απ' αυτούς οι βολεμένοι με τα ευρώ στα
στρώματα: αργοπεθαίνουν ησύχως και αδιαμαρτύρητα. Γι' αυτόν ακριβώς τον
λόγο είναι πανάξιοι των όσων τους συμβαίνουν.</span> </span></span><br />
<br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> <img border="0" data-original-height="868" data-original-width="750" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6_k6Aik6PdEuKSdSCgX162SSt1fHSzxeINfD8G0PeGJtHk8KbfwccWitXOjE0mwUq2dsZmz14ZzBeZxmBd6f7NVeqAPZKsJp5KLYh-g8zpFnfHrZAm3joGPZKnAV0QVbbYsE8u_tcHQyy/s200/Arkas.jpg.145eec7bb8a79f088f233ec27b6b0615.jpg" width="171" /></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizXXjs6LBH8DhMmxGVUpSAv_9f53v3XJRF8OcdDEyqJUq9C8qdvNWKj8TC_j0MT80jbvCu4JsKeKeHCWLM1HbdjspwmmqVpolw8gHeqtnWITOKm1_DWphgQOJlQcuR8R3bcaMI4jKXNA-k/s1600/312.+%25CE%259F+%25CE%25A0%25CF%2581%25CE%25BF%25CF%2586%25CE%25AE%25CF%2584%25CE%25B7%25CF%2582+%25CE%25BF%25CF%2581%25CE%25B3%25CE%25AF%25CE%25B6%25CE%25B5%25CF%2584%25CE%25B1%25CE%25B9+%25282017%2529%25CE%25B5.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="389" data-original-width="400" height="193" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizXXjs6LBH8DhMmxGVUpSAv_9f53v3XJRF8OcdDEyqJUq9C8qdvNWKj8TC_j0MT80jbvCu4JsKeKeHCWLM1HbdjspwmmqVpolw8gHeqtnWITOKm1_DWphgQOJlQcuR8R3bcaMI4jKXNA-k/s200/312.+%25CE%259F+%25CE%25A0%25CF%2581%25CE%25BF%25CF%2586%25CE%25AE%25CF%2584%25CE%25B7%25CF%2582+%25CE%25BF%25CF%2581%25CE%25B3%25CE%25AF%25CE%25B6%25CE%25B5%25CF%2584%25CE%25B1%25CE%25B9+%25282017%2529%25CE%25B5.jpg" width="200" /></a> </span></span>
<br />
<span face=""verdana" , sans-serif"></span><br />
<br />
<br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> Δεν
ισχυρίστηκε κανείς ότι οι κανονικές χώρες είναι "παράδεισοι", ότι η ζωή
εκεί δεν έχει προβλήματα, ότι δεν υπάρχουν μοναξιά, ναρκωτικά,
αυτοκτονίες, εργασιακή αλλοτρίωση, υφαρπαγή εργασιακής υπεραξίας,
εκμετάλλευση (έστω και "διακριτική") ανθρώπου από άνθρωπο, παιδεραστία,
φαλάκρα, ποδάγρα, αιμορροΐδες, ότι οι άνθρωποι πηγαίνουν με κέφι στη
δουλειά και τα παιδιά τραγουδώντας στο σχολείο. Και βέβαια υπάρχει
και διαφθορά, αλλά μόνο εκεί όπου υπήρχε παντού και διαχρονικά, δηλαδή
μόνο στις ελίτ (και όχι στις συναλλαγές μεταξύ των συνηθισμένων πολιτών
όπως στην Ελλάδα - βλ. "γρηγορόσημα", "φακελάκια", "βύσματα" κλπ.). </span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"> Υπάρχει όμως μια <i>βάση</i> για όσους θέλουν να ζήσουν με σχετική αξιοπρέπεια. Υπάρχει σοβαρότητα και όχι η σοβαροφάνεια και η υποκρισία της Ελλάδας. Δεν
χρειάζεται να γλείψεις ή να βάλεις μέσον για να βρεις αξιοπρεπή
δουλειά. Δεν χρειάζεται να έχεις μπάρμπα στην Κορώνη για να μην σου
λείπει τίποτα σε υλικό επίπεδο. Δεν θα σε ρωτήσουν με νόημα "<i>από ποιόν </i>(βλ. κομματόσκυλο)<i> έρχεστε;</i>" όταν πας να αναζητήσεις δουλειά.
Λόγω του ότι οι άνθρωποι είναι αναγκασμένοι να είναι αυτοδημιούργητοι
(= να μην ελπίζουν σε "εξωτερική βοήθεια"), δεν υπάρχει λόγος να
γίνονται συμφεροντολόγοι, δημοσιοσχεσίτες και υποκριτές: αυτό που σου
δείχνουν, αυτό είναι. Και λόγω του ότι η αυτοδημιουργία (όπως κι αν την αντιλαμβάνεται κάποιος) εκεί είναι κοινωνικός μονόδρομος, οι άνθρωποι είναι υπεύθυνοι και όχι μεμψίμοιροι σαν κάτι ελληνόφωνους. Και το ίδιο δεν θα μπορούσε να μην ισχύει σε μεγάλο βαθμό και για τις κοινωνίες τους.</span></span>
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"> </span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"> </span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyXZ9iHyX159VZLauyUmhA_w43gtGbowCAgje5eb0Duh73nwE87x6bmbNcCizNhMrSz6VXwDDJNCVbzPfLvlaQNE5wekyQNhQiYSljh1NSDsseCgfKCzoRFLXzY4iBApu8UuvdCLUx_3kQ/s1600/%25CE%25A3%25CE%25BA%25CE%25B1%25CF%2584%25CE%25AC+%25CF%2583%25CF%2584%25CE%25B7%25CE%25BD+%25CE%25BA%25CE%25B1%25CE%25BD%25CE%25BF%25CE%25BD%25CE%25B9%25CE%25BA%25CF%258C%25CF%2584%25CE%25B7%25CF%2584%25CE%25B1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: verdana;"><img border="0" data-original-height="376" data-original-width="1024" height="146" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyXZ9iHyX159VZLauyUmhA_w43gtGbowCAgje5eb0Duh73nwE87x6bmbNcCizNhMrSz6VXwDDJNCVbzPfLvlaQNE5wekyQNhQiYSljh1NSDsseCgfKCzoRFLXzY4iBApu8UuvdCLUx_3kQ/s400/%25CE%25A3%25CE%25BA%25CE%25B1%25CF%2584%25CE%25AC+%25CF%2583%25CF%2584%25CE%25B7%25CE%25BD+%25CE%25BA%25CE%25B1%25CE%25BD%25CE%25BF%25CE%25BD%25CE%25B9%25CE%25BA%25CF%258C%25CF%2584%25CE%25B7%25CF%2584%25CE%25B1.jpg" width="400" /></span></a></div>
<span style="font-family: verdana;"><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><b>Θ.Λ.</b></span> <br />
<br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> </span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> Δείτε επίσης:</span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">-<a href="http://costaslapavitsas.blogspot.com/2018/11/blog-post.html" target="_blank"><i>Η νέα ελληνική κανονικότητα</i></a>, του Κώστα Λαπαβίτσα</span></span><br /><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><i>-<a href="https://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=2&cad=rja&uact=8&ved=2ahUKEwizuOfvx9PeAhVQI1AKHaZ-CBoQFjABegQIBRAB&url=http%3A%2F%2Fhypnovatis.blogspot.com%2F2014%2F08%2Fblog-post.html&usg=AOvVaw0P9W_TDF4TflgQRrpc1Cey" target="_blank">Βρωμηοσύνη: η Ιστορία ως γελοιογραφία (ή ως μελόδραμα)</a> </i> </span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">-<a href="http://www.inclusivedemocracy.org/fotopoulos/greek/grbooks_gordios_EE_2010/protektorato.pdf" target="_blank"><i>Η Ελλάδα ως προτεκτοράτο μιας υπερεθνικής ελίτ</i></a>, του Τάκη Φωτόπουλου</span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">-<a href="http://www.easybytez.com/a0ncj8lqn3jg" target="_blank"><i>Τα φάγαμε όλοι μαζί</i></a>, του Θεόδωρου Πάγκαλου</span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">-<a href="https://www.panopticon.gr/index.php/menu-keimena-kritikes/11-cat-keimena-kritikes/72-keim-krit-noikokiraioi" target="_blank"><i>Περί νοικοκυραίων</i></a>, του Κώστα Δεσποινιάδη</span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"> </span></span></span></span></div>
ΥΠΝΟΒΑΤΗΣhttp://www.blogger.com/profile/15687269545530053811noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-6251384255901288773.post-71325957651385207442018-11-16T14:03:00.000+01:002019-02-16T11:02:46.575+01:00ΜΑΥΡΟ + ΑΣΠΡΟ (1973)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]--><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;"></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b><span style="line-height: 145%;"> Μια διεθνών προδιαγραφών ελληνική ροκ ταινία
του 1973, που υπερβαίνει κατά πολύ τη στενότητα του αντιδικτατορισμού</span></b><span style="line-height: 145%;"> </span></span></span><br />
<br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 145%;">Έτος πρώτης προβολής: 1973, Σεπτέμβριος</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 145%;">Σκηνοθεσία: Θανάσης Ρεντζής και Νίκος Ζερβός</span></span></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 145%;">Σενάριο: Θανάσης Ρεντζής</span></span></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 145%;">Μουσική επιμέλεια: Νίκος Παπαδάκης</span></span></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 145%;"></span></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQabXTniP2Q5wf2hMQefl5NBYVZPlQKPF-C8MUhM9WY5_V4vJXGBq9nMIOU-b0zpZf2OrveyiEU2_kk4s5IAuvAZfq4WLbyJSY-ggoV6jgwcZEQiKR_YbZjBRhoRl8OX65M4PeglbNJSgG/s1600/IMG_20181115_164441.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="480" data-original-width="601" height="318" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQabXTniP2Q5wf2hMQefl5NBYVZPlQKPF-C8MUhM9WY5_V4vJXGBq9nMIOU-b0zpZf2OrveyiEU2_kk4s5IAuvAZfq4WLbyJSY-ggoV6jgwcZEQiKR_YbZjBRhoRl8OX65M4PeglbNJSgG/s400/IMG_20181115_164441.jpg" width="400" /></a></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 145%;"> </span></span></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 145%;"> Σε
μια επικοινωνία που είχα πρόσφατα με τον Θανάση Ρεντζή (έναν εκ των δύο
σκηνοθετών και σεναριογράφο) μου είπε ότι η ταινία «Μαύρο + Άσπρο» ατύχησε λόγω
της εποχής που βγήκε: όσοι την παρακολούθησαν τότε (αλλά και αργότερα),
στάθηκαν μόνο στις -συνήθεις για τα καλλιτεχνικά έργα της χουντικής περιόδου-
«κωδικοποιημένες» αντιδικτατορικές νύξεις της, και δεν πρόσεξαν ότι η ταινία
έθιγε ζητήματα πιο σύνθετα, που αφορούσαν και σε «ελεύθερες» κοινωνίες (και άρα
ξεπερνούσαν κατά πολύ τον, ούτως ή άλλως περιορισμένου διανοητικού και
πολιτικού ορίζοντα, αντιδικτατορισμό).</span></span></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 145%;"> Η επισήμανση του Θανάση Ρεντζή μού
επιβεβαίωσε αυτό που είχα διαισθανθεί από την πρώτη φορά που είδα την ταινία (κάπου
γύρω στο 2000). Για τον λόγο ακριβώς ότι η ταινία υπερέβαινε την απλοϊκή
στρατευμένη πρόσληψή της, έγινε εξαρχής μια από τις πλέον αγαπημένες μου. Και
διαπιστώνοντας ότι δεν είχε γραφεί κάτι που να αναδεικνύει την ευρύτερή της
διάσταση (τουλάχιστον όπως την αντιλαμβάνομαι προσωπικά), αποφάσισα να το κάνω
από εδώ.</span></span></span><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 145%;"></span></span></span></div>
<a name='more'></a><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 145%;"> Η ταινία αφορά σε έναν νέο που η κοινωνία σύντομα
τον εκτροχιάζει πολύ μακριά από εκεί όπου ονειρευόταν να βρεθεί. Τίθεται δηλαδή
το κατεξοχήν φιλοσοφικό ζήτημα της αναζήτησης προσωπικού δρόμου, αλλά και της
δυσκολίας να ακολουθηθεί αυτός σε ένα κοινωνικό περιβάλλον εχθρικό προς όσους
θέλουν να ζήσουν τη δική τους ζωή, αντί για τη «ζωή» φασόν που προωθείται
μαζοποιητικά. Πρόκειται βέβαια για την πλέον χαρακτηριστική </span><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;">underground</span><span style="line-height: 145%;"> θεματική, όπως είχε ήδη διατυπωθεί και αναπτυχθεί στις δεκαετίες του 1950 και
1960 μέσω της σχετικής τραγουδοποιΐας, λογοτεχνίας και κινηματογράφου. Εν
προκειμένω ο κεντρικός χαρακτήρας της ταινίας αναγκάζεται να προσπαθήσει να
περάσει ανάμεσα από προαποφασισμένες πολωτικές μαζικές επιλογές (όπως π.χ. η αδιέξοδη και αυτοκαταστροφική
αντιδικτατορική πολιτικοποίηση και η εξίσου αδιέξοδη –τουλάχιστον για τους
χαρισματικούς- υπάκουη και αδιάφορη ιδιωτεία) οι
οποίες λειτουργούν ως αναπόφευκτες συμπληγάδες που τον απειλούν με συντριβή.</span></span></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXAkJMypskO7fUaPSTWYmmHxEQAPk6_bXDKuR2tev1hrBtuAOO5iCE2hsZpq6AbDTWoivhlXHYtK6Pzxoaz_lWi26SwqHzznw46uUfKWewFH4yjdnKscPlUhfpf1wEw96_mnW1Lucy-yXZ/s1600/images%25282%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="148" data-original-width="200" height="236" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXAkJMypskO7fUaPSTWYmmHxEQAPk6_bXDKuR2tev1hrBtuAOO5iCE2hsZpq6AbDTWoivhlXHYtK6Pzxoaz_lWi26SwqHzznw46uUfKWewFH4yjdnKscPlUhfpf1wEw96_mnW1Lucy-yXZ/s320/images%25282%2529.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 145%;"> Ο (αντι)ήρωας της ιστορίας (τον υποδύεται ο
Γιώργος Τσεμπερόπουλος) είναι ένας ταλαντούχος νέος από τη Θεσσαλονίκη (γνωστή
τότε φασιστοτραμπουκομάνα και προπύργιο, μέχρι σήμερα, του βυζαντινισμού / «ελληνοχριστιανισμού»),
ο οποίος τον Σεπτέμβριο του 1972 έρχεται στην Αθήνα για σπουδές ζωγραφικής στην
Ανώτατη Σχολή Καλών Τεχνών του Πολυτεχνείου. Στο μυαλό του έχει σχηματίσει μια
εξιδανικευμένη ιδέα για τη «μεγάλη πόλη» και τις μορφωτικές, κοινωνικές,
επαγγελματικές κλπ. ευκαιρίες που θεωρεί ότι μπορεί να του προσφέρει.</span></span></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 145%;"> Στην πορεία συνδέεται ερωτικά με μία, εκτός
πανεπιστημιακού χώρου και κατά ένα χρόνο μεγαλύτερή του, σκεπτικίστρια μεσοαστή
κοπέλα (την υποδύεται κάποια πανέμορφη </span><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;">light</span><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;"> </span><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;">hippy</span><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;"> </span><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;">looking</span><span style="line-height: 145%;"> Βίκυ Ποταμιάνου), η οποία γοητεύεται απ’
αυτόν και δείχνει έμπρακτο ενδιαφέρον για την καλλιτεχνική και επαγγελματική
του εκπλήρωση. Ωστόσο, ο σκεπτικισμός της έχει μια πεζότητα και έναν αρνητικώς
εννοούμενο ισοπεδωτικό ρεαλισμό, σε σημείο που (αν και δεν το αντιλαμβάνεται)
δεν μπορεί να κατανοήσει επαρκώς τον πολύπλοκο ψυχισμό του άντρα για τον οποίο
νοιάζεται τόσο πολύ.</span></span></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 145%;"> Ο πρωταγωνιστής πέφτει με όρεξη στις
σπουδές του (στις οποίες και διαπρέπει), αλλά είναι και η εποχή όπου ο
φοιτητικός κόσμος της χώρας έχει αρχίσει να δυσανασχετεί και να «βράζει»
εναντίον του χουντικού πατερναλισμού στα πανεπιστήμια. Είμαστε λίγο μετά τα γεγονότα του λεγόμενου «μικρού
Πολυτεχνείου» (Ιανουάριος 1973) και της Νομικής (Φεβρουάριος 1973). Την άνοιξη
λοιπόν του 1973, ο αντιήρωάς μας συμμετέχει σε μυστικές συνωμοτικές
συναθροίσεις με συμφοιτητές του, αλλά μπροστά στη δεδομένη αδιαλλαξία και
βιαιότητα του στρατιωτικού καθεστώτος δεν πείθεται για την αποτελεσματικότητα
της πολιτικής (νόμιμης ή παράνομης) δράσης. Ο ίδιος δεν τρέφει καμμία αυταπάτη
ότι το καθεστώς μπορεί να μεταρρυθμιστεί ή να κάνει την παραμικρή αληθινή
παραχώρηση. Η άποψή του είναι ότι μόνο με την συλλογική υιοθέτηση και προοδευτική
εξάπλωση μιας ακέραιης, αλλά όχι προκλητικής, προσωπικής στάσης μπορεί να
κατορθωθεί σε κάποιο βάθος χρόνου η υπονόμευση του ηθικολογικού υποβάθρου του καθεστώτος.
Και δεν βλέπει κανέναν λόγο να καταστρέψει τη ζωή του σε μια σύγκρουση με
προδιαγεγραμμένο αρνητικό αποτέλεσμα.</span></span></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_3YpZUBTjmIv-OmLExEERHcM02Ww2Ernxh8qe8f3E1BDewVK73oh2C0Xz3AuLeynAK5Ugj8lr3qN7MkfV1oOtSIjjmMaGA1T7H-qt30krqMkcNqJ2DTg0KAklSaold-lqpjSc9MROlDXl/s1600/images%25286%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="200" data-original-width="252" height="253" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_3YpZUBTjmIv-OmLExEERHcM02Ww2Ernxh8qe8f3E1BDewVK73oh2C0Xz3AuLeynAK5Ugj8lr3qN7MkfV1oOtSIjjmMaGA1T7H-qt30krqMkcNqJ2DTg0KAklSaold-lqpjSc9MROlDXl/s320/images%25286%2529.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 145%;"> Τα λόγια του ακούγονται βέβαια συντηρητικά
σε στρατευμένους (και σε όσους σήμερα αγνοούν τις συνθήκες της εποχής). Αλλά ας
μην ξεχνάμε ότι η χούντα απολάμβανε μιας ξεδιάντροπης ανοχής (αν όχι ανοιχτής
επιδοκιμασίας) του μεγαλύτερου μέρους του ελληνικού πληθυσμού κι ότι οι
δυσαρεστημένοι ήσαν κυρίως μια μειοψηφία νέων. Επίσης ας μην ξεχνάμε ότι η φοιτητική
ειδικά δυσαρέσκεια βρήκε την ευκαιρία να αρχίσει να εκδηλώνεται μόνο το
1972 δηλαδή όταν η χούντα είχε χαλαρώσει ελαφρώς τα λουριά του στρατιωτικού
νόμου μεθοδεύοντας ταυτόχρονα μια «ομαλή» μετάβαση σε έναν ψευδοκοινοβουλευτισμό
(μεθόδευση στην οποία ανταποκρίθηκαν και συμμετείχαν άπαντες οι υποκριτές
αριστεροδεξιοκεντρώοι ταγοί της αστικής «δημοκρατίας») και όχι πριν (δηλαδή η
φοιτητική αντίδραση δεν εκδηλώθηκε από μόνη της και αναπότρεπτα, αλλά μόνο όταν
η χούντα άρχισε να «παρέχει» κάποιες ψευτοελευθερίες). Η «αποχική» άποψη του
πρωταγωνιστή της ταινίας δικαιώνεται επίσης πλήρως αν θυμηθούμε ότι λίγο
αργότερα, τον Νοέμβριο του 1973, η αριστερά υπονόμευσε την εξέγερση του Πολυτεχνείου (βλ. τη διαλυτική επίδραση που άσκησαν οι έμπειροι σε κάτι τέτοια εγκάθετοι
του ΚΚΕ και ΚΚΕ Εσωτερικού στην κατάληψη, όπως και το ότι ακόμα και πολλούς
μήνες μετά, στο διαβόητο φύλλο αρ. 8 της κνίτικης «Πανσπουδαστικής», οι
καταληψίες εξακολουθούσαν να συκοφαντούνται αμετανόητα ως προβοκάτορες της ΚΥΠ).
Όπως γνωρίζουμε σήμερα, η εξέγερση τροφοδοτήθηκε από μια συγκυριακή μεθυστική
ψευδαίσθηση δύναμης των αριστεριστών και αναρχικών φοιτητών που την ξεκίνησαν,
οι οποίοι πίστεψαν ότι έχουν τη χούντα στο χέρι. Γνωρίζουμε επίσης, ότι λόγω
της μαζικής εισβολής κομματικών εγκαθέτων που επέβαλαν τη γνωστή σταλινική
δικτατορία τους τα αρχικά -και πολύ κοντινά στον γαλλικό Μάη- συνθήματα της
εξέγερσης εκφυλίστηκαν (όπως και ή ίδια
η εξέγερση) σε απλώς αντιδικτατορικά, ότι η εξέγερση έφτασε να παραπαίει αναποφάσιστη
ανάμεσα σε ειρηνική έξοδο από τον χώρο και σε μια αόριστη συγκρουσιακή
κλιμάκωση, ότι δεν απέκτησε εσωτερική δυναμική, ότι δεν κατόρθωσε να
συμπαρασύρει τους νοικοκυραίους, ότι κατέληξε σε παράλυση λήγοντας αμαχητί εν
μέσω ενός λουτρού του δικού της αποκλειστικά αίματος (τραγουδώντας μάλιστα και
… τον εθνικό ύμνο) και ότι τελικά δεν κατόρθωσε απολύτως τίποτε εναντίον της
χούντας (η οποία καθαιρέθηκε μόνο μετά από οκτώ ολόκληρους μήνες από τους
αμερικανούς προϊσταμένους της). Κι όπως φανερώνουν οι καθεστωτικές επετειακές φιέστες της, η εξέγερση δεν άφησε καμμία ζωντανή παρακαταθήκη, όπως π.χ. εκείνη του γαλλικού Μάη ο οποίος παραμένει πολύ ανατρεπτικός για να "εορτάζεται" (για να μην αναφερθούμε σε όσους κομματικούς εγκάθετους έχτισαν πολιτικές καριέρες χάρις στην εκτροπή που της προκάλεσαν). Έτσι η φαινομενικώς συντηρητική τοποθέτηση του
πρωταγωνιστή (θυμίζω ότι η ταινία προβλήθηκε λίγους μήνες <i>πριν</i> τον Νοέμβριο του 1973) και η υιοθέτηση μιας υγιώς
«απολίτικης», «ατομικιστικής» και «λάθε βιώσας» στάσης (πολύ κοντά στο
φαινομενικώς «απολίτικο» πνεύμα των ροκάδων του πρώτου μισού των ’70</span><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;">s</span><span style="line-height: 145%;">) μοιάζει προφητική.</span></span></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-dynsjloD2K7cQkSYQ5WVNpK_GlKyJ35UGlscV_QXmS3hl_InZ5U0l_uQeFBXmM1bCFHNSZcFyZVvaKl3tzOpy_a1Anbexgk93mq76VI919fjFwKHv4rhoIETxX_jzkkx2GDKQuuLWECv/s1600/panspoudastiki.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="383" data-original-width="600" height="255" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-dynsjloD2K7cQkSYQ5WVNpK_GlKyJ35UGlscV_QXmS3hl_InZ5U0l_uQeFBXmM1bCFHNSZcFyZVvaKl3tzOpy_a1Anbexgk93mq76VI919fjFwKHv4rhoIETxX_jzkkx2GDKQuuLWECv/s400/panspoudastiki.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 145%;"> Μετά από την «συντηρητική» τοποθέτησή του
ο πρωταγωνιστής γίνεται αποδέκτης του γνωστού κλισαρισμένου ηθικολογικού κομματικού
υβρεολογίου («μικροαστός», «χωρίς τσίπα και φιλότιμο» κλπ.) από τους συνωμότες συμφοιτητές
του, οι οποίοι, πλην ενός, τον απομονώνουν. Σαν να μην έφτανε αυτό, λίγο μετά
δέχεται μια κρούση από έναν χουντικό καθηγητή του, που θέλει να του αναθέσει
«υπηρεσίες» ρουφιάνου τού καθεστώτος στη σχολή. Ο αντιήρωάς μας όμως αρνείται.</span></span></span><br />
<br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 145%;"> Στο μεταξύ έχει έρθει το καλοκαίρι, αλλά ο
αντιήρωάς μας δεν θέλει να επιστρέψει στον τόπο καταγωγής του. Αντ’ αυτού
βρίσκει δουλειά ως κατά παραγγελίαν ζωγράφος σε έναν γκαλερίστα, ο οποίος του
δηλώνει διακριτικά ότι εκτιμάει το ταλέντο του αλλά και ότι η Τέχνη είναι μια
επιχείρηση που πρέπει να βγάζει κέρδος. Κατά συνέπεια ο καλλιτέχνης πρέπει να
κάνει εμπορευματικούς συμβιβασμούς και να μην είναι ο εαυτός του. Η συνεργασία
τους διακόπτεται μετά από λίγον καιρό λόγω άρνησης του πρωταγωνιστή να κάνει
τους ζητούμενους συμβιβασμούς. Οι «ευκαιρίες» που νόμιζε ότι θα είχε στη
«μεγάλη πόλη» αρχίζουν να μην μοιάζουν τόσο πολλά υποσχόμενες.</span></span></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 145%;"> Παράλληλα εξακολουθεί να ενδιαφέρεται για
την πολιτική, αλλά κυρίως για τις φοιτητικές αναταραχές του εξωτερικού. Ας μην
ξεχνάμε όμως ότι υπάρχει χούντα και λογοκρισία στην «ενημέρωση», ότι στην
Ελλάδα φτάνουν ελάχιστες (και διαστρεβλωμένες) πληροφορίες γι’ αυτά τα
πράγματα, κι ότι μόνο από πρώτο χέρι μπορεί κάποιος να πληροφορηθεί έγκυρα τι
συμβαίνει στον έξω κόσμο. Έτσι στρέφεται σε πηγές από το εξωτερικό. Από τον
μοναδικό πολιτικοποιημένο συμφοιτητή του ο οποίος διατηρεί σχέσεις μαζί του, κι
ο οποίος έχει σπουδάσει επιπλέον στις
ΗΠΑ τα πρώτα χρόνια της δικτατορίας, πληροφορείται για το </span><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;">underground</span><span style="line-height: 145%;"> και για το αμερικάνικο αντιπολεμικό
κίνημα. Ο φίλος του, αν και αναμεμειγμένος στην αντιδικτατορική φοιτητική δράση,
καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η ανελευθερία της δικτατορικής Ελλάδας δεν αφήνει
το παραμικρό περιθώριο για να γίνει κάτι αυθεντικό σαν αυτά που γίνονταν στο
εξωτερικό (μια μαρτυρία που φαίνεται να επιβεβαιώνει στον πρωταγωνιστή την
«απολίτικη» στάση που ήδη τηρούσε). Μια άλλη στιγμή ο πρωταγωνιστής μας ζητάει
ανάλογες πληροφορίες από έναν έλληνα φοιτητή στην Αγγλία, απ’ τον οποίο
μαθαίνει ότι ο διεθνής φοιτητικός εξεγερτικός αναβρασμός βρίσκεται πλέον σε
ύφεση (ο φοιτητής πάντως του δηλώνει τη γενική έκπληξη στο εξωτερικό για το
γεγονός ότι οι φοιτητές στην Ελλάδα «ξύπνησαν» μόλις οι ξένοι συνάδελφοί τους
άρχισαν να «κουράζονται»). Η δεύτερη αυτή μαρτυρία φαίνεται να τον ξαναβάζει σε
αμφιβολίες για την ορθότητα της στάσης του.</span></span></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 145%;"> Η
εξακολούθηση του ενδιαφέροντός του για την πολιτική δράση φανερώνει ότι ο
αντιήρωάς μας (εξαιτίας ίσως και του ότι η ζωή του δεν εξελίσσεται
όπως προσδοκούσε) έχει αμφιβολίες για το ποια στάση πρέπει να ακολουθήσει, κι
ότι δεν είναι αδιάφορος για την πολιτική, «μικροαστός» και «ξετσίπωτος» όπως τον είχαν
βρίσει. </span></span></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiV8g5GUKDwWOSFhAP_TZGygF9AzePrFO9qLjzwBxlwPjutDzW_eOkY1ipAykpjgJoxN4cxz3f8TYU1TpP82Xdjtm-mpwseBaUxQ4J2eQXEY4V4qhwqnFCagyQhN6JiaCxM2pirvZSw6o7h/s1600/images%25284%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="202" data-original-width="250" height="258" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiV8g5GUKDwWOSFhAP_TZGygF9AzePrFO9qLjzwBxlwPjutDzW_eOkY1ipAykpjgJoxN4cxz3f8TYU1TpP82Xdjtm-mpwseBaUxQ4J2eQXEY4V4qhwqnFCagyQhN6JiaCxM2pirvZSw6o7h/s320/images%25284%2529.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 145%;"> Στο μεταξύ η κοπέλα του τού βρίσκει μια
καλοαμειβόμενη και σταθερή δουλειά (κάτι που, αν και το δέχεται, δεν φαίνεται να τον συγκινεί
ιδιαιτέρως) ως σχεδιαστή στη διαφημιστική εταιρία ενός θείου της. Τον προτρέπει
επίσης να σταματήσει τις σπουδές του (ως άχρηστες πλέον) και να ζήσουν μαζί.
Αρχίζουν μάλιστα να ψάχνουν για σπίτι. Κάποια στιγμή αντιλαμβάνεται ότι έχει
βρεθεί πολύ μακριά από εκεί όπου ήθελε να πάει. Κάνει μια αναδρομή στον
τελευταίο χρόνο της ζωής του, μόνο και μόνο για να συνειδητοποιήσει ότι η σύντομη
εμπλοκή του με την πολιτική στράτευση, ο σπουδαστικός χώρος, η ερωτική του σχέση, το
ρουφιανοπεριβάλλον της περιόδου, κι ο αναγκαστικά αλλοτριωτικός βιοπορισμός, τα
μόνα που του πρόσφεραν είναι προσωπική ισοπέδωση, διάψευση, αδιέξοδο και
βαρεμάρα. Στην τελευταία σκηνή, όταν η υπαρξιακή του κρίση φτάνει σε μια δυσβάσταχτη
κορύφωση, τον βλέπουμε να τα παρατάει όλα και να εξαφανίζεται -κι αυτός- στο
ανώνυμο πλήθος της «μεγάλης πόλης», στην οποία είχε κάνει το λάθος να εναποθέσει
όλα του τα όνειρα.</span></span></span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4IVUsFmpxS_FfDk_64s6D8Yh_5PDCFLGQY3m-PGcH43fLvE3auO9es4jTm9APHAzwqd7bJgHQlZD5mNZoizTmlieHGkHD2-7d5L9APM6e_oubEjYuJ9l_IcB3KRZxm-Zcyt9Q8QI8EiMZ/s1600/ren+1+ependytis.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1600" height="270" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4IVUsFmpxS_FfDk_64s6D8Yh_5PDCFLGQY3m-PGcH43fLvE3auO9es4jTm9APHAzwqd7bJgHQlZD5mNZoizTmlieHGkHD2-7d5L9APM6e_oubEjYuJ9l_IcB3KRZxm-Zcyt9Q8QI8EiMZ/s400/ren+1+ependytis.JPG" width="400" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWCPCnLj10ZbgRUzDJcKm7GH_wjaRf4xEpqdD-eZQRC0QIXdYEEnHgxAyKFZxHCjz5-bEl5FcZq-zZ4ZDQb2tCMQRHEG4T2t3poYci_uMT4VoLfXz8W61uAuznYeASHtrAJFD7loYIhTMI/s1600/ren+2+ependytis.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1600" height="270" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWCPCnLj10ZbgRUzDJcKm7GH_wjaRf4xEpqdD-eZQRC0QIXdYEEnHgxAyKFZxHCjz5-bEl5FcZq-zZ4ZDQb2tCMQRHEG4T2t3poYci_uMT4VoLfXz8W61uAuznYeASHtrAJFD7loYIhTMI/s400/ren+2+ependytis.JPG" width="400" /></a></div>
<br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 145%;"> Η ταινία απαιτεί προσοχή στο κάθε
δευτερόλεπτό της μιά και τίποτα σε αυτήν δεν μοιάζει να έχει μπει τυχαία εκεί.
Η φωτογραφία και η αποτύπωση του κλίματος της εποχής είναι εξαιρετικές (κι ίσως σε κάνουν να ευχηθείς να βρισκόσουν κι εσύ για λίγο εκεί), οι
σκηνές (γυρισμένες κατά κύριο λόγο στα Εξάρχεια και τις παρυφές του Λυκαβηττού) μένουν στην ουσία, η ιστορία προχωράει με ρυθμό
χωρίς πλατειασμούς και απεραντολογίες. Ίσως γι' αυτούς τους λόγους είναι από τις ταινίες που μπορεί κάποιος να τις ερωτευτεί.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 145%;"> Ιδιαίτερα ενδιαφέρουσες είναι κάποιες σκηνές
με συμβολική διάσταση. Για παράδειγμα, η ένθεση σκηνών από τον «Δράκο» του
Νίκου Κούνδουρου, μιας ταινίας του 1956, όπου ο κεντρικός χαρακτήρας της
τιμωρείται με θάνατο, γιατί υποδυόταν έναν κοινωνικό ρόλο πολύ μακρινό από τον
εαυτό του (εμφανής η αναλογία με τον πρωταγωνιστή του «Άσπρο + Μαύρο»). Συμβολικό
χιούμορ υπάρχει στη σκηνή όπου ενώ ο δικτάτορας Παπαδόπουλος αναγγέλει κάποια περαιτέρω μέτρα
«φιλελευθεροποίησης» (βλ. αναπαλαίωση με τα ίδια υλικά) του καθεστώτος, ο
πρωταγωνιστής ανακαινίζει επίσης με παλιατζούρες από την πλατεία Αβησσυνίας τη
γκαρσονιέρα του.</span></span></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 145%;"> Μάλιστα κάθε νέα παρακολούθηση της ταινίας
οδηγεί στην ανακάλυψη κάποιου καινούριου πράγματος που δεν είχε προσεχθεί τη
προηγούμενη. </span></span></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjtaOx-DFn6Rs7bJRkn_sj8Mp5l4Uzru41p-ckycuaNPW67t6R-MBZCIJhEB-v8fEf9bopb7agvFOrsx4RJuRjdWxEgd-5SjcTNGx1c3x7088UyGBzCvLlY492YdefmF_2tfKw_ctoersX/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="200" data-original-width="252" height="253" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjtaOx-DFn6Rs7bJRkn_sj8Mp5l4Uzru41p-ckycuaNPW67t6R-MBZCIJhEB-v8fEf9bopb7agvFOrsx4RJuRjdWxEgd-5SjcTNGx1c3x7088UyGBzCvLlY492YdefmF_2tfKw_ctoersX/s320/images.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 145%;"> Ιδιαίτερη αναφορά πρέπει να γίνει στο </span><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;">soundtrack</span><span style="line-height: 145%;">, το κύριο βάρος του οποίου σηκώνει η ροκ
των </span><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;">early</span><span style="line-height: 145%;"> ’70</span><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;">s</span><span style="line-height: 145%;">. Έτσι ακούγονται εκτεταμένα αποσπάσματα από τα </span><i><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;">The</span></i><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;"> </span><i><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;">Dark</span></i><i><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;"> </span></i><i><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;">Side</span></i><i><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;"> </span></i><i><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;">Of</span></i><i><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;"> </span></i><i><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;">The</span></i><i><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;"> </span></i><i><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;">Moon, Atom Heart Mother</span></i><span style="line-height: 145%;"> και </span><i><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;">Meddle</span></i><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;"> </span><span style="line-height: 145%;">των </span><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;">Pink</span><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;"> </span><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;">Floyd</span><span style="line-height: 145%;"> (το </span><i><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;">Echoes</span></i><span style="line-height: 145%;"> μάλιστα ανοίγει και κλείνει την ταινία). Επίσης, όταν ο
πρωταγωνιστής με έναν φίλο του επισκέπτονται το θρυλικό δισκοπωλείο </span><i><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;">Pop</span></i><i><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;"> </span></i><i><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;">Eleven</span></i><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;"> </span><span style="line-height: 145%;">του Τάσου
Φαληρέα (τότε στην οδό Σκουφά 73Α), ακούγεται το </span><i><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;">Highway</span></i><i><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;"> </span></i><i><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;">Star</span></i><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;"> </span><span style="line-height: 145%;">των </span><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;">Deep</span><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;"> </span><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;">Purple</span><span style="line-height: 145%;">. Οι αναφορές στη ροκ ως κυρίαρχου εκφραστικού μέσου των αντισυμβατικά
σκεπτομένων νέων της εποχής δεν περιορίζονται μόνο στη μουσική υπόκρουση:
δοθείσης ευκαιρίας η κάμερα στέκεται και σε αφίσες φημισμένων ροκ μουσικών όπως
ο </span><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;">Frank</span><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;"> </span><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;">Zappa</span><span style="line-height: 145%;"> κ.α. ενώ δίνεται και μια γεύση από τις –ποιοτικές τότε- ντισκοτέκ
(όπου και εκεί ακούγονται οι </span><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;">Pink</span><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;"> </span><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;">Floyd</span><span style="line-height: 145%;">).</span></span></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 145%;"> </span><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;">H</span><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;"> </span><span style="line-height: 145%;">μεγάλη έκπληξη
όμως του </span><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;">soundtrack</span><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;"> </span><span style="line-height: 145%;">είναι ο <i>Πρώτος Δελφικός Ύμνος Στον Απόλλωνα</i> (138 </span></span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 145%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 145%;">«</span></span></span>π.Χ.</span></span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 145%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 145%;">»</span></span></span>) από
την ελληνοαμερικανοαρμένια Arda Mandikian, που ακούγεται κατά τη διάρκεια της σκηνής
μιας εκπαιδευτικής εκδρομής στους Δελφούς. Προσωπικά είχα υπόψιν μου (και στη
δισκοθήκη μου) τις ανάλογες ηχογραφήσεις του </span><a href="https://www.discogs.com/Atrium-Musicae-de-Madrid-Dir-Gregorio-Paniagua-Musique-De-La-Gr%C3%A8ce-Antique/master/211984" target="_blank"><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;">Gregorio</span><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;"> </span><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;">Paniagua</span></a><span style="line-height: 145%;">, του </span></span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><a href="https://www.discogs.com/Ensemble-K%C3%89RYLOS-Musiques-de-lAntiquit%C3%A9-Grecque/release/8322774" target="_blank"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;"><span class="st">Ensemble Kérylos</span></span></span></a><span style="line-height: 145%;"> και του </span><a href="https://www.discogs.com/Ensemble-De-Organographia-Music-Of-The-Ancient-Greeks/release/6923228" target="_blank"><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;">Ensemble</span><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;"> </span><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;">De</span><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;"> </span><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;">Organographia</span></a><span style="line-height: 145%;"> (τις ηχογραφήσεις αρχαίας ελληνικής μουσικής που έχουν γίνει στην Ελλάδα από έλληνες δεν τις έχω σε εκτίμηση λόγω τού ότι ακούγονται βυζαντινότροπες). Εδώ όμως πρόκειται για μια από τις πρώτες (αν όχι
την πρώτη) ηχογραφήσεις αυθεντικής αρχαίας ελληνικής σύνθεσης, που βρίσκεται στο διπλό
βινύλιο του 1957 </span><a href="https://www.discogs.com/Various-Ancient-Oriental-Music-Volume-I-Of-The-History-Of-Music-In-Sound/release/2977235" target="_blank"><i><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;">Ancient</span></i><i><span style="line-height: 145%;"> & </span></i><i><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;">Oriental</span></i><i><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;"> </span></i><i><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;">Music</span></i><i><span style="line-height: 145%;"> - </span></i><i><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;">Volume</span></i><i><span style="line-height: 145%;"> 1 </span></i><i><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;">Of</span></i><i><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;"> </span></i><i><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;">The</span></i><i><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;"> </span></i><i><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;">History</span></i><i><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;"> </span></i><i><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;">Of</span></i><i><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;"> </span></i><i><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;">Music</span></i><i><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;"> </span></i><i><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;">In</span></i><i><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;"> </span></i><i><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;">Sound</span></i></a><span style="line-height: 145%;"><a href="https://www.discogs.com/Various-Ancient-Oriental-Music-Volume-I-Of-The-History-Of-Music-In-Sound/release/2977235" target="_blank"> </a>(την πληροφορία μου έδωσε ο Θανάσης Ρεντζής). Τον δίσκο τον
είχε ο Γιώργος Παπαδάκης, ο επιφορτισμένος και με τη γενικότερη μουσική
επιμέλεια της ταινίας. Για την ιστορία ας αναφέρω ότι στους τίτλους της ταινίας
ακούγεται από τη Χάρις Αλεξίου το <i>Βγήκαμε
Κάποτε Στον Δρόμο Κι Ήμασταν Δυό</i>, ένα πρωτόλειο (και μάλλον καλύτερο) του μεταγενέστερου <i>Καλημέρα Ήλιε,</i> που είπε αργότερα ο Μάνος Λοΐζος.</span></span></span><br />
<br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 145%;"> Μερικές ακόμα πληροφορίες που μου έδωσε ο
Θανάσης Ρεντζής (τον οποίον και ευχαριστώ). Το συναρπαστικό απόσπασμα σχετικά με την κοινωνική λειτουργία
της αρχαίας ελληνικής τέχνης που ακούγεται στη σκηνή ενός μαθήματος στη Σχολή
Καλών Τεχνών, είναι από ένα κείμενο του φιλόλογου Ιωάννη Συκουτρή (1901-1937).
Ο υποδυόμενος τον καθηγητή στην εν λόγω σκηνή είναι ο Δημήτρης Ποταμιάνος,
μετέπειτα καθηγητής στην Πάντειο. Επίσης η βραχνιασμένη γυναικεία φωνή που
ακούγεται να αγορεύει σε κάποια άλλη σκηνή, ανήκει στη μετέπειτα γνωστή συγγραφέα Ιωάννα
Καρυστιάνη, μέλος τότε της Αντι-ΕΦΕΕ / ΚΝΕ (από την οποία αποχώρησε λίγο
αργότερα, όπως και από κάθε άλλη κομματική ένταξη έκτοτε και μέχρι σήμερα).</span></span></span><br />
<br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 145%;"> Το «Μαύρο + Άσπρο» είναι μια άκρως
προσεγμένη και ψαγμένη ταινία μέχρι την τελευταία της λεπτομέρεια. Επιπλέον δεν απλουστεύει σε «καλούς» και «κακούς», αμφισβητεί τη στράτευση (χωρίς όμως να αντιπροτείνει τον εφησυχασμό και την ιδιωτεία), δεν εγκλωβίζεται σε ψευτοδιλήμματα, δεν ηθικολογεί, δεν
επιδιώκει να πλασάρει ετοιματζίδικες λύσεις ή να δώσει μασημένη τροφή ή να
ποδηγετήσει, διερωτάται, και γενικώς δεν προσβάλλει τη νοημοσύνη.</span></span></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;"> Μαζί με την «<a href="http://www.tainiothiki.gr/v2/filmography/view/3/2514" target="_blank">Ανοιχτή Επιστολή</a>» (σκηνοθεσία: Γιώργος
Σταμπουλόπουλος 1968) και τους «<a href="http://www.tainiothiki.gr/v2/filmography/view/1/247/" target="_blank">Απέναντι</a>» (σκηνοθεσία: Γιώργος Πανουσόπουλος 1981) είναι
από τις ελάχιστες σοβαρές ταινίες σχετικά με την ελληνική νεολαία.</span></span></span><br />
<br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;">Ολόκληρη την
ταινία μπορείτε να τη δείτε εδώ:</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;">https://vimeo.com/33652541</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"> <span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>Θ.Λ.</b><span style="font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> </span></span></span></span></span></span><br />
<br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> <span style="font-size: x-small;">Δείτε επίσης:</span></span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;"> </span></span></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: "verdana";">-<a href="http://hypnovatis.blogspot.com/2016/06/blog-post.html" target="_blank"><i>Όχι άλλοι "ήρωες" ...</i></a></span></span></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: "verdana";">-<a href="http://hypnovatis.blogspot.com/2016/05/to-1.html" target="_blank"><i>Η νεανική αμφισβήτηση (και όχι η αριστερά) το υπ' αριθμόν 1 πρόβλημα της χούντας</i></a> (απόσπασμα από το βιβλίο <i>"Το Πρόβλημα Νεολαία"</i> του Κώστα Κατσάπη)</span></span></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: "verdana";">-<i><a href="http://hypnovatis.blogspot.com/2016/03/blog-post.html" target="_blank">Όταν η αριστερή διανόηση της χούντας τα "έπαιρνε" από τους αμερικάνους</a> </i>(απόσπασμα από το βιβλίο <i>"Σταμάτα να μιλάς για θάνατο μωρό μου </i></span></span><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: "verdana";"><i>- Πολιτική και κουλτούρα στο ανταγωνιστικό κίνημα στην Ελλάδα 1974-1998"</i>, του Κώστα Σούζα)</span></span></span></span></span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: "verdana";">-</span></span><a href="http://hypnovatis.blogspot.com/2016/04/blog-post_21.html" target="_blank"><i><span style="font-weight: normal;">ΤΕΣΣΕΡΕΙΣ ΗΜΕΡΕΣ ΠΡΙΝ ΤΟΝ "ΓΥΨΟ", </span></i><i>Η διακοπείσα συναυλία των Rolling Stones στην Αθήνα (17 Απριλίου 1967)</i></a><i><a href="http://hypnovatis.blogspot.com/2016/04/blog-post_21.html" target="_blank"> και οι νέες προτεραιότητες που έθεσε στη χούντα</a> </i>(απόσπασμα από το βιβλίο <i>"HXOI KAI AΠΟΗΧΟΙ - Κοινωνική ιστορία του ροκ εν ρολ φαινομένου στην Ελλάδα 1956-1967",</i> του Κώστα Κατσάπη)</span></span></span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">-<a href="http://hypnovatis.blogspot.com/2016/02/blog-post.html" target="_blank"><i>Επιστημονική βιβλιογραφία για το ροκ φαινόμενο στην Ελλάδα</i></a></span></span></span></span><br />
<span style="font-size: small;"><br /></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "verdana";"> </span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
</div>
ΥΠΝΟΒΑΤΗΣhttp://www.blogger.com/profile/15687269545530053811noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-6251384255901288773.post-73086757811173262452018-03-11T00:30:00.000+01:002018-04-01T10:20:34.589+02:00ΑΥΤΟΥΣ ΤΟΥΣ ΝΕΚΡΟΥΣ ΠΟΙΟΣ ΘΑ ΤΟΥΣ ΠΑΡΕΙ;<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EL</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><span style="font-size: small;"><br /></span>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: small; line-height: 145%;"> Στα πλαίσια της αναδημοσίευσης κειμένων που θα ήθελα να μπορούσα να έγραφα εγώ (και επ' ευκαιρία τού ότι αυτόν τον καιρό βαριέμαι να γράψω),
αναδημοσιεύω ένα <a href="http://www.grivas.info/psixiatriki/216-1985" target="_blank">παλαιό κείμενο</a> του ψυχιάτρου <a href="https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%9A%CE%BB%CE%B5%CE%AC%CE%BD%CE%B8%CE%B7%CF%82_%CE%93%CF%81%CE%AF%CE%B2%CE%B1%CF%82" target="_blank">Κλεάνθη Γρίβα</a>. Πρόκειται για έναν από τους <a href="https://belopoulos.blogspot.gr/2016/01/antipsychiatriki.html#axzz59Kue343P" target="_blank">ελάχιστους ψυχιάτρους διεθνώς</a>, που προσπαθούν να αποσπάσουν την Ψυχιατρική από τα χέρια της συντριπτικής πλειοψηφίας των υποκριτών που την "εξασκούν" επ' ωφελεία ενός νοσηρού / νοσογόνου καθεστώτος (το οποίο τους αμείβει αδρά για να το ξεπλένουν και να το διαιωνίζουν). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: small; line-height: 145%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> Τα τονισμένα σημεία είναι του συγγραφέα ενώ οι εικόνες από εμένα. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggiT363zGJkvhi_ja2fKmzYu4NxlEp_fp3LiAmrY_RZNpWHDKgMqobe_LuWyMKw0cYETXX6-IUxNEKUN7zcC1VQk8W6iU3YSAOa55W2zwOKmj_8rtcNhiO6QlgPJIHDj90KFM0zwOKreRb/s1600/dispair.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="647" height="245" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggiT363zGJkvhi_ja2fKmzYu4NxlEp_fp3LiAmrY_RZNpWHDKgMqobe_LuWyMKw0cYETXX6-IUxNEKUN7zcC1VQk8W6iU3YSAOa55W2zwOKmj_8rtcNhiO6QlgPJIHDj90KFM0zwOKreRb/s400/dispair.jpg" width="400" /></a></b></span></div>
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><b><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; line-height: 145%;">Κλεάνθης Γρίβας</span></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><b><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; line-height: 145%;">ΕΝΝΕΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΥΤΟΚΤΟΝΙΑ</span></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; line-height: 145%;">(1985)</span></b><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; line-height: 145%;"> </span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: small; line-height: 145%;">● Δημοσιεύθηκε
στην εφημερίδα <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Θεσσαλονίκη</i></b> στις<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">
1-3/4/1985</b> </span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: small; line-height: 145%;">(σε έρευνα που
έκανε η δημοσιογράφος κ. <b>Λίτσα Κουρλή)</b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: small; line-height: 145%;">● Περιλήφθηκε
στη συλλογή δοκιμίων </span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: small; line-height: 145%;">Κλ. Γρίβας: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Η
Εξουσία της Βίας</i></b> (Ιανός, Θεσσαλονίκη, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">1987</b>).</span></div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><b><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; line-height: 145%;"> 1) Συνήθως η
τάση για αυτοκτονία αποδίδεται σε διαφόρους κληρονομικούς, ψυχιατρικούς ή
ιδιοσυγκρασιακούς παράγοντες. Σε ποιο βαθμό είναι έγκυρη μια τέτοια ερμηνεία;</span></b><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; line-height: 145%;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: small; line-height: 145%;"> Η απόδοση της
τάσης για αυτοκτονία σε κάποια <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«επιβαρημένη
κληρονομικότητα»</i> ή σε κάποια δήθεν <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«ψυχική
αρρώστια»</i> είναι ένα απολύτως αβάσιμο ιδεολόγημα που εξυπηρετεί μόνο την
εξουσία. Είναι μια μυθολογική κατασκευή, επιστημονικά διάτρητη αλλά πολιτικά
έγκυρη στο υφιστάμενο πλέγμα των σχέσεων εξουσίας. Και σ' αυτό ακριβώς
οφείλεται η διάδοσή της. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: small; line-height: 145%;"> Η «ψυχική
αρρώστια» <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">δεν προδιαθέτει</b> στην
αυτοκτονία περισσότερο από την ψυχική «υγεία». Εάν η «ψυχική αρρώστια» και η
αυτοκτονία αποτελούν δύο από τους πολλούς δείκτες της κοινωνικής αποσύνθεσης,
τότε είναι προφανές ότι δεν μπορούμε να κάνουμε αναγωγή του ενός στον άλλο,
παραβλέποντας τον κοινό τους παρονομαστή, δηλαδή το ειδικό (νοσογόνο κατά τη
γνώμη μου) κοινωνικό πλαίσιο που στους κόλπους του παράγεται και αναπαράγεται
διαρκώς και η «ψυχική αρρώστια» και η αυτοκτονία. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: small; line-height: 145%;"> Μ’ άλλα λόγια,
το ερώτημα που θα έπρεπε να τίθεται αφορά στο κατά πόσο μπορεί μια ορισμένη
κοινωνική δομή να προδιαθέτει αναγκαία και διαρκώς στην «ψυχική αρρώστια» και
την αυτοκτονία. Όπως είναι ευνόητο ένα τέτοιο ερώτημα έχει πολιτικές συνέπειες,
πράγμα που υπονοεί ότι αυτός που το επιχειρεί αναλαμβάνει ορισμένες πολιτικές,
κοινωνικές και επαγγελματικές συνέπειες. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: small; line-height: 145%;"> Γι αυτό, οι
τεχνικοί του πολιτικού και ψυχικού μας «σέρβις», ανεξάρτητα από τον ιδεολογικό
μανδύα με τον οποίο εμφανίζονται, προτιμούν να ξορκίζουν την αυτοκτονία με την
αναπαραγωγή των κυρίαρχων ιδεολογημάτων της «ψυχικής αρρώστιας» και της
κληρονομικότητας. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: small; line-height: 145%;"> Νομίζω πως
κάποτε θα πρέπει να ξεμπερδέψουμε με τους μύθους που καλλιεργεί η κυρίαρχη
ιδεολογία, που η βασική κοινωνική και πολιτική της λειτουργία έγκειται στην
απενοχοποίηση της εξουσίας και την ενοχοποίηση της ατομικής προσωπικότητας, η οποία
καταπιέζεται με όλο και πιο πολυσύνθετους τρόπους. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: small; line-height: 145%;"> Προσωπικά, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">θεωρώντας</b> πως η αυτοκτονία συνιστά
αναφαίρετο δικαίωμα κάθε ατόμου (διαμέσου του οποίου αποκτά λόγο πάνω στο
θάνατό του, όντας στερημένο από κάθε ουσιαστικό λόγο πάνω στη ζωή του), <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">υπερασπίζομαι</b> την άποψη <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ότι δεν υπάρχει</b> «φυσική αυτοκτονία», <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ότι κάθε αυτοκτονία</b> είναι μια δολοφονία
και, συνεπώς, ότι πίσω από κάθε αυτοκτονία υπάρχει κάποιος δολοφόνος που εντοπίζεται
στο πρόσωπο της παράλογης και καταναγκαστικής εξουσίας, η οποία διαστρεβλώνει
κάθε πτυχή της ανθρώπινης ύπαρξης. Απ’ αυτή την άποψη, είναι ζωτική η ανάγκη
της εξουσίας να συγκαλύπτει τη διαλυτική της παρέμβαση χρησιμοποιώντας κάθε
πρόσφορο μέσο και πριν απ' όλα την κυρίαρχη «επιστημονική» ιδεολογία μέσω της
οποίας επεξεργάζεται, καλλιεργεί και επιβάλλει δυο κυρίως μύθους σχετικά με
την αυτοκτονία.</span><br />
<br />
<a name='more'></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; line-height: 145%;"> Σύμφωνα με τον πρώτο απ' αυτούς τους μύθους,</span></b><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; line-height: 145%;"> η αυτοκτονία είναι δηλωτικό ή συνακόλουθο κάποιας ψυχικής
«αρρώστιας», ενώ σύμφωνα με τον δεύτερο είναι δηλωτικό ή συνακόλουθο κάποιας
επιβαρυμένης κληρονομικότητας. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: small; line-height: 145%;"> Μια κριτική
προσέγγιση αυτών των επιστημονικοφανών ιδεολογημάτων, οδηγεί στο συμπέρασμα
ότι δεν υπάρχει καμιά αιτιολογική σχέση ανάμεσα στην αυτοκτονία αφενός και στο
δίπτυχο «ψυχική αρρώστια» και κληρονομικότητα αφετέρου. Όμως, για ν' αποφύγω
τις χρονοβόρες και κουραστικές επαναλήψεις, σας παραπέμπω σ' ένα σχετικό
δοκίμιό μου που δημοσιεύθηκε στο περιοδικό «Ιανός» (τχ, 7, Μάης 1984) και σπεύδω
να θέσω ένα ερώτημα: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Εάν</b> τα κύρια
ψευτοεπιστημονικά ιδεολογήματα για την αυτοκτονία δεν αντέχουν στην κριτική <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">και εάν</b> η αυτοκτονία δεν σχετίζεται
αιτιολογικά με το δίπτυχο «ψυχική αρρώστια» και «κληρονομικότητα», <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">νομιμοποιούμαι</b> να αναρωτηθώ εάν και κατά
πόσο ενοχοποιείται για την αυτοκτονία μια ορισμένη κοινωνική δομή και ένα
ορισμένο πλέγμα εξουσιαστικών σχέσεων; </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: small; line-height: 145%;"> Κατά την άποψή
μου, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">η αυτοκτονία αποτελεί μια απ' τις
ενδεχόμενες, ύστατες και απέλπιδες, αντιδράσεις της ατομικής προσωπικότητας
στην αλλοτριωτική και νοσογόνα δράση που ασκούν επάνω της οι διάφοροι
κατασταλτικοί θεσμοί.</b> Ανάμεσα σ' αυτούς ιδιαίτερη θέση κατέχει το τριαδικό
θεσμικό πλαίσιο (οικογένεια, σχολείο. Στρατός) που προετοιμάζει το άτομο για
την ένταξη και την ολοκληρωτική καθυπόταξή του στην κατακερματισμένη,
αποπροσωποποιημένη, εξαρτημένη και καταναγκαστική εργασιακή δραστηριότητα, η
οποία βρίσκει την ολοκλήρωση της στην γενίκευση και την καθολικοποίηση του
καθεστώτος της μισθωτής δουλείας, που αποτελεί το κύριο γνώρισμα της εποχής μας
σ' όλη την έκταση του δυτικού-ιδιωτικού, όσο και του ανατολικού-γραφειοκρατικού
καπιταλισμού. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: small; line-height: 145%;"> Μια τέτοια
προσέγγιση <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">επιτρέπει</b> μια
ικανοποιητική ερμηνεία της αυτοκτονίας, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">σκιαγραφεί</b>
κάποιες ικανοποιητικές απαντήσεις σε ορισμένα παρεπόμενα ερωτήματα (όπως για
παράδειγμα, αυτά που αφορούν την υψηλότερη συχνότητα αυτοκτονιών σε μερικές
ανατολικές χώρες) <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">και μπορεί</b> να
πυροδοτήσει ορισμένες πολιτικές διεργασίες που είναι ασύμφορες για τις
υφιστάμενες σχέσεις εξουσίας. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: small; line-height: 145%;"> Κι αυτό ακριβώς
είναι που προσπαθεί να αποφύγει η εξουσία μέσω των ιδεολογημάτων που
εφευρίσκονται και επιβάλλονται απ' τους απολογητές της, </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjx5u5tSYlJJ3hVWdQHh_lw0YKlcRz0eG6uXj7dp-YdellbJd84t10B2bmcvdBOLn9f1yIBaj09a92nGdn6pKKm4pJVgLTrZ8-8RN34yQM0tME1vis1_enAgRzIdALV3wj-m3tyvIHJlKrW/s1600/paralogo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="960" height="250" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjx5u5tSYlJJ3hVWdQHh_lw0YKlcRz0eG6uXj7dp-YdellbJd84t10B2bmcvdBOLn9f1yIBaj09a92nGdn6pKKm4pJVgLTrZ8-8RN34yQM0tME1vis1_enAgRzIdALV3wj-m3tyvIHJlKrW/s400/paralogo.jpg" width="400" /></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; line-height: 145%;"> 2) Η αυτοκτονία είναι <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">πράξη</span> ηρωισμού ή δειλίας;</span></b><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; line-height: 145%;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: small; line-height: 145%;"> Κατά κανόνα είναι μια απ'
τις πιθανές απαντήσεις του ατόμου που βιώνει μια κατάσταση απόλυτου
αδιέξοδου απέναντι στο οποίο αδυνατεί να βρεί κάποια άλλη διαφυγή. <b>Μερικές
φορές</b> μπορεί να είναι πράξη αυτογνωσίας, με την έννοια της επίγνωσης των
ορίων της ύπαρξης μας (όπως για παράδειγμα η αυτοκτονία της κόρης του Μαρξ και
του συντρόφου της Πολ Λαφάργκ ή η πρόσφατη αυτοκτονία του Αρθουρ Κέσλερ). Σε
κάθε περίπτωση, η απόφαση και πολύ περισσότερο η πραγμάτωση της, εμπεριέχει ένα
στοιχείο τραγικό και ηρωικό ταυτόχρονα. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: small; line-height: 145%;"> Κατά τη γνώμη μου, όλες οι
θεωρητικές ασυναρτησίες<b> «<i style="mso-bidi-font-style: normal;">περί δειλίας</i></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> των
αυτοκτονούντων» </i></b>είναι αρεστές μόνο σ' εκείνους που συνηθίζουν να
υποδύονται τον «ήρωα» μονάχα από θέση ασφάλειας ή ισχύος (και οι οποίοι, λόγω
κοινωνικής θέσης ή ρόλου, είναι έξω απ' τους αφανιστικούς όρους του «παιχνιδιού»
του απόλυτου αδιεξόδου που συμβαίνει να επιβάλλεται σε ορισμένα από τα μέλη
κάθε εξουσιαστικής κοινωνίας, παρά και ενάντια στη θέληση τους). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: small; line-height: 145%;"> Το ότι όλη αυτή η
ασυναρτησία «περί δειλίας» είναι εντελώς ξένη με την κατάσταση που υποτίθεται
ότι θέλει να «ερμηνεύσει», συμπεραίνεται κι από το εμπειρικά διαπιστωμένο
γεγονός ότι τα άτομα που έχουν μια εμπειρία απόπειρας αυτοκτονίας, ποτέ δεν
αναφέρονται σ' αυτή με όρους ηρωισμού ή δειλίας, πράγμα τόσο προσφιλές στους
διάφορους ψυχο-τεχνικούς που εμφανίζονται πάντα σαν εκ των υστέρων τιμητές της
βιωματικής εμπειρίας του Άλλου, προς την οποία είναι εντελώς ξένοι. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><b><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; line-height: 145%;"> 3) Ποιος είναι κατά κανόνα ο δείκτης ευφυΐας μεταξύ
εκείνων που αυτοκτονούν; Χαμηλός ή υψηλός;</span></b><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; line-height: 145%;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: small; line-height: 145%;"> Μια και αναφέρθηκε ο
«δείκτης ευφυΐας», θα πρέπει απ' αρχής να τονίσω ότι κατά την άποψη μου τόσο τα
«τεστ νοημοσύνης» ειδικά (που εξαγόμενο τους είναι ο «δείκτης ευφυίας»), όσο
και τα<b> διάφορα ψυχολογικά τεστ</b> γενικά,<b> συνιστούν μια απάτη</b> που
είναι έκθετη από επιστημονική άποψη και επικίνδυνη από πολιτική και κοινωνική
άποψη. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: small; line-height: 145%;"> Είναι επιστημονικά
έκθετη και αστήρικτη γιατί <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ο περιβόητος
«δείκτης νοημοσύνης»</b> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">αφενός</i>
μεταβάλλεται διαρκώς <i style="mso-bidi-font-style: normal;">και αφετέρου</i>
εξαρτάται από ένα πλήθος συνεχώς διαφοροποιούμενων παραμέτρων (ταξική
προέλευση, ταξική θέση, κοινωνικές συνθήκες ύπαρξης, βιοτικές συνθήκες,
πολιτιστικό περιβάλλον, ψυχολογική κατάσταση, προσωπικά ενδιαφέροντα, καλλιέργεια
κ.ά.) που είναι αδύνατον να αξιολογηθούν και πολύ περισσότερο να
συνυπολογιστούν συνδυαστικά. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: small; line-height: 145%;"> Κατά συνέπεια
αυτή η <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i>απάτη των τεστ</i></b> ή τα <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i>τεστ της απάτης</i></b> δεν μπορούν να έχουν
καμία επιστημονική θεμελίωση ή αξία. Έχουν όμως (κι εδώ βρίσκεται η εξήγηση της
πλατιάς διάδοσης τους με την επικύρωση και την προώθηση της εξουσίας) μια
μη-ομολογημένη αλλά ολοφάνερη <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">αντιδραστική
κοινωνική και πολιτική λειτουργία</b>, γιατί ενισχύουν με ψευτοεπιστημονικά
επιχειρήματα τις εν ενεργεία διαδικασίες της κοινωνικής διαίρεσης, στις οποίες
στηρίζεται και τις οποίες αναπαράγει διαρκώς ο υφιστάμενος (ιδιωτικός ή
γραφειοκρατικός) καπιταλιστικός καταμερισμός της εργασίας. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: small; line-height: 145%;"> Τα τεστ αυτά <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">χρησιμεύουν</b> για την ενδυνάμωση και την
επιστημονικοφανή δικαιολόγηση των ταξικών διαιρέσεων που αναπαράγονται από το
σχολείο. με κυριότερα θύματα τους τα παιδιά των λαϊκών τάξεων που υφίστανται
ένα «σφαγιασμό». κυριολεκτικά. Γιατί όπως ομολογεί ο πατριάρχης των σύγχρονων
τεστολόγων </span><span lang="EN-US" style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: small; line-height: 145%;">Simon</span><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: small; line-height: 145%;">, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i>«τα τεστ εδραιώνουν την ιδέα της ανισότητας των ανθρώπων σε
επιστημονική βάση»</i></b><i>.</i> Μ' άλλα λόγια, τα τεστ είναι όργανα μιας
ιδιαίτερης μορφής επιστημονικής τρομοκρατίας: Κάτω από την ιδεολογία των τεστ,
ενισχύεται, εμπεδώνεται και αναπαράγεται διαρκώς η ταξική διαίρεση της
κοινωνίας, καλύπτοντας πίσω από την αφανή βία των τεστ την αστυνομική
διαιρετική βία της εξουσίας, με κύριο όργανο της τον επαγγελματία «τεστολόγο». </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: small; line-height: 145%;"> Σε κάθε
περίπτωση, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">δεν υπάρχει καμιά αιτιολογική
σχέση</b> μεταξύ αυτοκτονίας και «δείκτη βλακείας». Απλώς, από το σύνολο των
ανθρώπων που οδηγούνται στην αυτοκτονία, ένας αριθμός τους (ίσως ο μεγαλύτερος)
υιοθετεί αυτή την απόφαση ασυνείδητα (βιώνοντας μια κατάσταση απόλυτου
αδιέξοδου για ποικίλους όσους λόγους), και ένας αριθμός τους (ίσως ο
μικρότερος) καταλήγει σ' αυτή συνειδητά. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: small; line-height: 145%;"> Εμπειρικά διαπιστώνει
κανείς ότι στο χώρο εκείνων που οδηγούνται<b> ασυνείδητα</b> σ' αυτή την
επιλογή, η τεράστια πλειοψηφία των αυτοχείρων χαρακτηρίζεται (για λόγους που
επικαθορίζονται κοινωνικά) από χαμηλή ή μέτρια καλλιέργεια, ενώ στον χώρο
εκείνων που οδηγούνται<b> συνειδητά</b> σ' αυτή την επιλογή, η τεράστια
πλειοψηφία τους χαρακτηρίζεται από μέση ή υψηλή καλλιέργεια. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: small; line-height: 145%;"> Όμως ορισμένες
πλευρές της σημερινής «επιστημονικής» ερμηνείας των αυτοκτονιών, είναι
ιδιαζόντως τραγελαφικές. Ας πάρουμε για παράδειγμα το γεγονός ότι στις ΗΠΑ, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">η υψηλότερη συχνότητα αυτοκτονιών μεταξύ
των ιατρικών ειδικοτήτων εντοπίζεται στους ψυχίατρους.</b> Αν αποπειραθούμε να
ερμηνεύσουμε αυτό το γεγονός με βάση τα εν χρήσει επιστημονικοφανή
ιδεολογήματα, οδηγούμαστε αναγκαστικά στο συμπέρασμα ότι οι κατεξοχήν υπεύθυνοι
της ψυχιατρικοποίησης της αυτοκτονίας <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-style: italic;">ή</span> είναι φορείς</b> μιας σοβαρά
επιβαρημένης κληρονομικότητας, μια και που κατά την άποψη τους, η αυτοκτονία
είναι συνακόλουθο μιας τέτοιας κληρονομικότητας, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-style: italic;">ή </span>είναι ιδιαίτερα
επιρρεπείς</b> στις ψυχικές «διαταραχές», μια και που κατά την άποψη τους, η
αυτοκτονία είναι συνακόλουθο ψυχικής «αρρώστιας». </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: small; line-height: 145%;"> Και στις δυο περιπτώσεις,
μια τέτοια προσέγγιση οδηγεί λογικά στο συμπέρασμα ότι <b>οι ψυχοτεχνικοί</b>
αποτελούν μια επαγγελματική ομάδα που πλήττεται εκλεκτικά από μια την
αυτοκτονία, για την οποία αποδείχνονται έτσι ότι είναι απολύτως ακατάλληλοι να
εκφέρουν οποιοδήποτε λόγο. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: small; line-height: 145%;"> Γιατί, εάν οι ψυχοτεχνικοί
είναι άρρωστοι (απόδειξη η υψηλότατη συχνότητα αυτοκτονιών που εντοπίζεται
στους κόλπους τους), δεν μπορούν να έχουν όχι μια «επιστημονική», αλλά ούτε
μια στοιχειωδώς έγκυρη άποψη για την αυτοκτονία, δεδομένου ότι σύμφωνα με ένα
θεμελιώδες ψυχιατρικό αξίωμα τους ως «ψυχικά άρρωστοι» δεν έχουν επίγνωση των
πράξεων και των λόγων τους. Αυτό σημαίνει πως τα κενά, οι ανακολουθίες και οι
αντιφάσεις του διάτρητου ψυχιατρικού λόγου, με βάση την ίδια του τη «λογική»,
νομιμοποιούν την διεκδίκηση του αιτήματος για εξάλειψη αυτού του λόγου. Πράγμα
που, κατά τη γνώμη μου, αποτελεί αναγκαία προϋπόθεση για την ανακοπή της εν
εξελίξει πορείας που μας οδηγεί από την νοσογόνα κοινωνία στην ψυχιατρική
κοινωνία. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0N75wn61QiLVB2WwsE5Ieg8Xc3B40hHs6hTJzu8xy_Zyd-4oq_db3TtNOLPBJjP_3_LckT7GFaLbkl7iJEUPAajCePadCsf6If6KanBGwb3v68Sc3EpL5PClgQ9kE9L2nPGiEAXNsc76B/s1600/Albert-Camus-1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="500" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0N75wn61QiLVB2WwsE5Ieg8Xc3B40hHs6hTJzu8xy_Zyd-4oq_db3TtNOLPBJjP_3_LckT7GFaLbkl7iJEUPAajCePadCsf6If6KanBGwb3v68Sc3EpL5PClgQ9kE9L2nPGiEAXNsc76B/s320/Albert-Camus-1.jpg" width="320" /></a></span></div>
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><b><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; line-height: 145%;"> 4) Γιατί οι περισσότεροι αυτόχειρες είναι ηλικίας 40
ετών και άνω;</span></b><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; line-height: 145%;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: small; line-height: 145%;"> Αυτή η
διαπίστωση ισχύει σ’ όλη την έκταση κυριαρχίας του βιομηχανικού «πολιτισμού»,
που έχει αναγάγει σε θεμελιώδη λειτουργική του αρχή την πάλη όλων εναντίον
όλων. Ένας τέτοιος <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«πολιτισμός ζούγκλας»</i>
προϋποθέτει την αναγόρευση του ανελέητου ανταγωνισμού σε ύψιστη επιβιωτική
αρετή και την κοινωνική και οικονομική «επιτυχία» σε ύψιστο επιδιωκόμενο σκοπό. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: small; line-height: 145%;"> Οι απολογισμοί
ζωής είναι φυσικό να γίνονται σε ορισμένες φάσεις-σταθμούς στη ζωή των ατόμων.
Στο σημερινό κοινωνικό πλαίσιο, η ηλικία των 40 χρόνων καθιερώθηκε με τεχνητό
τρόπο ως μια δήθεν φάση κορύφωσης της ωριμότητας του ατόμου μετά από την οποία
αρχίζει η βαθμιαία αποδυνάμωση του (πάντα, βεβαίως, από την άποψη της
εξοντωτικής-αποδοτικής ανταγωνιστικότητας του), κατά την οποία το άτομο
εξαναγκάζεται σε μια δραστική αναθεώρηση και περιστολή των αρχικών του στόχων
που δεν έχουν επιτευχθεί. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: small; line-height: 145%;"> Και όπως
συμβαίνει με κάθε επιχείρηση στα πλαίσια μιας κοινωνίας που κανοναρχείται από την
«λογική» του μέγιστου κέρδους, έτσι και σε κάθε άτομο που έχει ενσωματώσει τη «λογική»
αυτή, η στιγμή του απολογισμού ταυτίζεται με την «στιγμή της αλήθειας»: Η
επιχείρηση κρίνεται εύρωστη και «υγιής» ή «προβληματική» και καταδικασμένη. Και
τη «στιγμή της αλήθειας» δεν μπορεί να την αντέξει καθένας που δεν έχει
προετοιμαστεί καθόλου γι' αυτή. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: small; line-height: 145%;"> Ξέχωρα απ'
αυτό, το γεγονός ότι η συχνότητα των αυτοκτονιών αυξάνεται σταθερά με την πρόοδο
της ζωής του ατόμου (από την παιδική ηλικία προς τα γηρατειά), ενισχύει την
άποψη ότι <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">δεν είναι</b> συνακόλουθο
κάποιας επιβαρημένης κληρονομικότητας ή κάποιας ψυχικής «αρρώστιας». </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: small; line-height: 145%;"> Γιατί, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">εάν ήταν</b> συνακόλουθο της κληρονομικότητας,
θα έπρεπε να εκδηλώνεται κυριαρχικά στα πρώτα στάδια της ζωής του ατόμου, όπως
όλες οι κληρονομικά αιτιολογημένες καταστάσεις· ενώ, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">εάν ήταν</b> συνακόλουθο κάποιας ψυχικής «αρρώστιας» θα έπρεπε, όπως
όλες οι ψυχικές «αρρώστιες», να εμφανίζει .ένα δείκτη συχνότητας χαμηλό κατά
την παιδική ηλικία και την εφηβεία, αυξημένο κατά τη νεανική και την ώριμη
ηλικία και σημαντικά μειωμένο κατά τη γεροντική ηλικία και όχι να ακολουθεί μια
σταθερή αυξητική πορεία κατά την εξέλιξη από την παιδική ηλικία προς τα
γηρατειά, όπως συμβαίνει με την αυτοκτονία. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><b><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; line-height: 145%;"> 5) Ο άνθρωπος που
αποφασίζει να αυτοκτονήσει, προειδοποιεί; Πώς μπορεί να προληφθεί το κακό; Πόσο
μετριαστικό ρόλο μπορεί να παίξει η οικογένεια;</span></b><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; line-height: 145%;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: small; line-height: 145%;"> Συνοπτικά (και με όλους
τους κινδύνους παρερμηνειών που εμπεριέχονται σε κάθε συνοπτική απάντηση),
κατά τη γνώμη μου:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><b><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; line-height: 145%;"> Πρώτο,</span></b><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; line-height: 145%;"> <b>ο άνθρωπος που είναι αποφασισμένος να
αυτοκτονήσει, κατά κανόνα δεν προειδοποιεί.</b> Και γιατί άλλωστε θα το έκανε
ξέροντας ότι οποιαδήποτε προειδοποίηση θα περιέπλεκε σημαντικά ένα πρόβλημα για
τη λύση του οποίου έχει αποφασίσει ήδη ο ίδιος με τρόπο οριστικό και
αμετάκλητο; <b>Συνήθως προειδοποιεί </b>εκείνος που ταλαντεύεται, εκείνος που
δεν έχει αποφασίσει να αυτοκτονήσει αλλά βλέπει την αυτοκτονία σαν μια από τις
πιθανές διεξόδους στο αδιέξοδο που βιώνει. Και σ' αυτή την περίπτωση η
προειδοποίηση μπορεί και πρέπει να εκλαμβάνεται σαν «έκκληση για βοήθεια»
προκειμένου να αρθεί αυτό το αδιέξοδο. Χωρίς αυτό να σημαίνει ότι η κοινωνία
έχει το ηθικό δικαίωμα να επεμβαίνει βίαια για την αποτροπή της
αυτοκτονίας. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; line-height: 145%;"> Δεύτερο, δεν πρόκειται για «κακό»</span></b><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; line-height: 145%;"> από τη σκοπιά του άμεσα ενδιαφερόμενου’ γι’ αυτόν η
αυτοκτονία αποτελεί τη μοναδική πρόσφορη -στη δεδομένη στιγμή- απάντηση στο
προσωπικό του αδιέξοδο. Και από τη σκοπιά του πάντα, η «λύτρωση» δεν μπορεί να
ταυτίζεται με το «κακό». Ως «κακό» μπορεί να το βλέπει μόνο όποιος είναι έξω
απ' αυτή την ιδιόμορφη σχέση <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«ύπαρξης και
ανυπαρξίας»</i> που λύνεται με την αυτοκτονία. Όποιος είναι έξω και επενδύει,
κοινωνικά, πολιτικά ή επαγγελματικά, στη χειραγώγηση της, όπως οι κάθε είδους
ψυχοτεχνικοί - πράκτορες της εξουσίας. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; line-height: 145%;"> Τρίτο</span></b><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; line-height: 145%;">, κατά
κανόνα <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">η οικογένεια</b> με τη δοσμένη
κοινωνική λειτουργία και οργανωτική δομή της, δεν μπορεί να παίξει μετριαστικό
ρόλο. Αυτό αντιφάσκει με την τωρινή φύση και τον γενεσιουργό ρόλο της στη
διαμόρφωση των γενικότερων συνθηκών κάτω από τις οποίες ένα άτομο οδηγείται
στην αυτοκτονία. Μ' άλλα λόγια, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ο ρόλος
της σημερινής οικογένειας,</b> κατά κανόνα, λειτουργεί υπόρρητα προτρεπτικά και
όχι αποτρεπτικά σε σχέση με την αυτοκτονία. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJbrr0tdScfHLoOxmnZ0oj05QxyQoN48pGrdBaYSAQ1aRo0YpQwBZUci7932zWKafFwOGdALQay0v0TnD86z19p2A-RV9W3eEasnRgQPoDSwGwFVHymGzdTEZQwabi5bqPmGZt4R2TTzyW/s1600/i-aytoktonia-kai-i-thesi-tis-orthodoksis-ekklisias%25C2%25ABS.Drekou%25C2%25BBaenai.epAnastasi.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="560" data-original-width="747" height="298" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJbrr0tdScfHLoOxmnZ0oj05QxyQoN48pGrdBaYSAQ1aRo0YpQwBZUci7932zWKafFwOGdALQay0v0TnD86z19p2A-RV9W3eEasnRgQPoDSwGwFVHymGzdTEZQwabi5bqPmGZt4R2TTzyW/s400/i-aytoktonia-kai-i-thesi-tis-orthodoksis-ekklisias%25C2%25ABS.Drekou%25C2%25BBaenai.epAnastasi.jpg" width="400" /></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><b><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; line-height: 145%;"> 6) Γιατί ο αριθμός των
γυναικών που κάνουν απόπειρα αυτοκτονίας είναι περίπου διπλάσιος απ' αυτόν των
ανδρών;</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: small; line-height: 145%;"> Σ' όλη την έκταση
κυριαρχίας του βιομηχανικού πολιτισμού,<b> οι άνδρες</b> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">αυτοκτονούν</b> με συχνότητα 4 ως 5 φορές υψηλότερη απ' τις γυναίκες
και<b> οι γυναίκες</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> κάνουν απόπειρα</b>
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">αυτοκτονίας</b> με συχνότητα 1 ως 2
φορές υψηλότερη από τους άνδρες. Αυτή η αριθμητική αναστροφή δείχνει τη λογική
διαστροφή των επιστημονικοφανών ιδεολογημάτων με τα οποία προσεγγίζει η
εξουσιαστική σκέψη, την αυτοκτονία. Γιατί βέβαια κανείς δεν μπορεί να συζητήσει
σοβαρά για κάποια «επιβαρυμένη κληρονομικότητα» ή κάποια ψυχική «αρρώστια» που
εκδηλώνεται με τάση για αυτοκτονία στους άνδρες και τάση για απόπειρα
αυτοκτονίας στις γυναίκες. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: small; line-height: 145%;"> Σε κάθε εξουσιαστική
κοινωνία, η <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i>τελική λύση</i></b> είναι
θλιβερό προνόμιο των φορέων δύναμης και εξουσίας, ενώ <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i>οι απομιμήσεις της</i></b> είναι συνήθως προνόμιο εκείνων που
υφίστανται αυτή την εξουσία. Κάθε εξουσιαστική κοινωνία είναι συγχρόνως και
ανδροκρατική και κατά συνέπεια είναι λογικό να είναι ο άνδρας διαχειριστής της
τελικής λύσης και η γυναίκα διαχειρίστρια των απομιμήσεων της. Συνεπώς, απ'
αυτή την άποψη, είναι ευεξήγητη η εμφανής υπεροχή των ανδρών στην τελική λύση
που εκφράζεται με την αυτοκτονία και η δεδομένη υπεροχή των γυναικών στις
απομιμήσεις της που εκφράζονται με τις απόπειρες αυτοκτονίας. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: small; line-height: 145%;"> Μια τέτοια προσέγγιση
βοηθάει στην ερμηνεία αφενός του υπό διερεύνηση «παράδοξου» της αυτοκτονίας
και αφετέρου ορισμένων άλλων «παράδοξων» φαινομένων που παράγει μια νοσογόνα
κοινωνική δομή, όπως για παράδειγμα η εγκληματικότητα που αφορά κυρίως τους
άνδρες και δευτερευόντως τις γυναίκες. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: small; line-height: 145%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><b><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; line-height: 145%;"> 7) Γιατί οι άνδρες
χρησιμοποιούν βιαιότερους τρόπους από τις γυναίκες, προκειμένου να θέσουν τέρμα
στη ζωή τους;</span></b><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; line-height: 145%;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: small; line-height: 145%;"> Η αυτοκτονία είναι ένα
μη-αντιστρεπτό γεγονός. Κατά κανόνα η έννοια του μη-αντιστρεπτού γεγονότος
ταυτίζεται με το δραστικό μέσο. Όσο μικρότερη είναι η καλλιέργεια των ατόμων,
τόσο περισσότερο το δραστικό μέσο ταυτίζεται στο μυαλό των ανθρώπων με το
βίαιο μέσο. Παράλληλα, στη δοσμένη κοινωνία, το μη-αντιστρεπτό γεγονός «αυτοκτονία»
είναι «προνόμιο» των φορέων εξουσίας, δηλαδή των ανδρών, ενώ ανάμεσα στους
αυτοκτονούντες ο μεγαλύτερος αριθμός αφορά άτομα με μικρή σχετικά καλλιέργεια.
Κατά συνέπεια είναι ευεξήγητη η υπεροχή των ανδρών σε σχέση με τις γυναίκες, σε
ό,τι αφορά την επιλογή βιαιότερων τρόπων αυτοκτονίας.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><b><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; line-height: 145%;"> 8) Η αστικοβιομηχανική
επανάσταση που συντελέστηκε την τελευταία εικοσαετία στη χώρα μας, επέδρασε
στην αύξηση των αυτοκτονιών που παρατηρείται τελευταία;</span></b><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; line-height: 145%;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: small; line-height: 145%;"> Κατά τη γνώμη μου, στη
χώρα μας δεν συντελέστηκε καμιά αστικοβιομηχανική επανάσταση στην τελευταία
εικοσαετία. Απλώς σημειώθηκε <b>ένα πέρασμα από το τσαρούχι στο
ληστο-καπιταλιστικό ανορθολογισμό</b> και που ο Τζ. Πέτρας χαρακτήρισε ως <b><i>«μετάβαση
από την κλεπτοκρατία στην καπιταλιστική δημοκρατία»</i></b>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><b><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; line-height: 145%;"> Στη χώρα μας</span></b><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; line-height: 145%;"> για ιστορικούς λόγους, <b>ο καπιταλισμός δεν
αναπτύχθηκε σύμφωνα με το δυτικοευρωπαϊκό πρότυπο</b>. Εν πολλοίς, η μεταπολεμική
ελληνική αστική τάξη είναι το προϊόν αλληλοδιάδοχων «βιασμών», πάνω στο έδαφος
που διαμόρφωσε: </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: small; line-height: 145%;">● Η <b>καταλήστευση </b>των εβραϊκών περιουσιών και ο
συνεπαγόμενος αφανισμός των Εβραίων. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: small; line-height: 145%;">● Ο <b>μαυραγοριτισμός</b>
στην κατοχική περίοδο –κι εδώ ας μην αναφερθεί η «ιδιοποίηση» των χρημάτων του
ΕΑΜ και της Εθνικής Αλληλεγγύης.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: small; line-height: 145%;">● Η <b>κλοπή</b> της βοήθειας για την ανασυγκρότηση. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: small; line-height: 145%;">● Ο <b>κομπιναδορισμός</b> της ανασυγκρότησης. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: small; line-height: 145%;">● Ο <b>τζογαδορισμός</b> των παγωμένων πιστώσεων. Και
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: small; line-height: 145%;">● Ο <b>γενικός
τυχοδιωκτικός προσανατολισμός</b> της ελληνικής οικονομίας στην πρώτη
μεταπολεμική περίοδο και μέχρι τη διακοπή της βοήθειας που δινόταν με το σχέδιο
Μάρσαλ, τουλάχιστον. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><b><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; line-height: 145%;"> Όλα αυτά,</span></b><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; line-height: 145%;"> <b>μεταμόρφωναν εν μια νυκτί κάθε πρώην κατσικοτρόφο
σε μεγαλοεισαγωγέα ή μεγαλοεργολάβο</b>.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: small; line-height: 145%;"> Μ' άλλα λόγια, <b>στην
Ελλάδα, δεν υπήρξε και δεν υπάρχει μια αστική τάξη </b>με το ιστορικό και
κοινωνιολογικό περιεχόμενο του όρου. <b>Η σημερινή ελληνική αστική τάξη είναι
τυπικό προϊόν ενός βιασμού που μεταμφιέζεται σε «παρθενογένεση»</b>. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: small; line-height: 145%;"> Κι όπως είναι προφανές, <b>μια
τέτοια τάξη δεν μπορεί να καθοδηγήσει καμιά αστικοβιομηχανική επανάσταση.</b>
Το περισσότερο που μπορεί να κάνει είναι να επινοεί μικρές ή μεγάλες κομπίνες
(σαν τον γνωστό τύπο του παλαιομπακάλη που συμπλήρωνε το προς πώληση πετρέλαιο,
κατουρώντας στο μπουκάλι) και να τις βάζει σ' εφαρμογή υπό την σκέπη του ξένου
κεφαλαίου και των πιο «φερέγγυων» ντόπιων συνομιλητών του. Γιατί σ' αυτά
ακριβώς τα δυο τελευταία στοιχεία οφείλεται η εισαγωγή στη χώρα μας του
βιομηχανικού μοντέλου ανάπτυξης ή αδιέξοδου, ανάλογα απ' την σκοπιά που το
βλέπει κανείς.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: small; line-height: 145%;"> Η εξέλιξη αυτού του
μοντέλου επέδρασε καθοριστικά στην αύξηση των αυτοκτονιών, όχι μόνο στη χώρα
μας αλλά σ' όλη την έκταση της κυριαρχίας αυτού του μοντέλου. Κι αυτή η
αυξητική πορεία (που είναι συνυφασμένη με την αέναη ενδυνάμωση και τη διαρκή
διεύρυνση των οικονομικών σχέσεων και των εξουσιαστικών δομών που προϋποθέτει
αυτό το μοντέλο), δεν πρόκειται να ανακοπεί, τουλάχιστον για όσο διάστημα η
«λογική» του θα οριοθετεί, θα σχηματοποιεί και θα διαστρεβλώνει την ύπαρξη
μας.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: small; line-height: 145%;"> Απ' αυτή την άποψη, <b><i>οι
ατομικές αυτοκτονίες</i></b> θα μπορούσαν να θεωρηθούν σαν απελπισμένες
προειδοποιητικές κραυγές για την πορεία προς τη <i>συλλογική αυτοκτονία</i> που
βαδίζει ο «πολιτισμός» μας, υπό τους ήχους των στρατιωτικών και βιομηχανικών
εμβατηρίων που παιανίζει η εξουσία. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: small; line-height: 145%;"> Κι ας μην έχουμε καμιά
αυταπάτη: όσο συνεχίζεται αυτή η πορεία οι απελπισμένες προειδοποιητικές
ατομικές κραυγές θα πληθαίνουν ολοένα και περισσότερο. Μέχρι την τελική λύση
που περνάει αναγκαστικά ή απ' τον αφανισμό της παράλογης εξουσίας ή απ' τη
συλλογική αυτοκτονία. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-BpY3MSlWOjtJUYRvFrzxZmaPwppUd-ZGj9oUjYgOjGz_su1M3ib89ljFd09A-XM6BufYAPFbHTZZOY95Ty8piROQMuM3cYQ-VA8g2REZIJmqHuRB01eY9y1ms1ZxzxYiDInWji45m8aj/s1600/kostas32.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="800" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-BpY3MSlWOjtJUYRvFrzxZmaPwppUd-ZGj9oUjYgOjGz_su1M3ib89ljFd09A-XM6BufYAPFbHTZZOY95Ty8piROQMuM3cYQ-VA8g2REZIJmqHuRB01eY9y1ms1ZxzxYiDInWji45m8aj/s400/kostas32.jpg" width="400" /></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><b><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; line-height: 145%;"> 9) Γιατί η εξουσία δεν
αναγνωρίζει την αυτοκτονία ως «αναφαίρετο δικαίωμα» του ατόμου και προσπαθεί
από τη μια μεριά να αποτρέψει βίαια τον υποψήφιο αυτόχειρα, και από την άλλη να
τον «θεραπεύ-σει» (ψυχιατρικοποιώντας την αυτοκτονία);</span></b><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; line-height: 145%;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: small; line-height: 145%;"> Η έννοια της εξουσίας
είναι ταυτόσημη με την αποκλειστική κατοχή και την μονοπωλιακή διαχείριση του
«δικαιώματος» της νομιμοποιημένης δολοφονίας. Ο αυτόχειρας, με την πράξη του,
διεκδικεί (συνειδητά ή ασυνείδητα) το δικαίωμα να αποφασίζει για το θάνατο του.
Και μ' αυτό τον ιδιαίτερο και προσωπικό του τρόπο σπάει το μονοπώλιο της
εξουσίας και θέτει υπό αμφισβήτηση την παντοδυναμία της «λογικής» της. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: small; line-height: 145%;"> Όμως, σε κάθε εξουσιαστικά
δομημένη κοινωνία, <b>η άρνηση της παντοδυναμίας της κυρίαρχης «λογικής» είναι
αδιανόητη με τους όρους αυτής της «λογικής»</b>. Κατά συνέπεια ο υποψήφιος
αυτόχειρας είναι εξ ορισμού «παράλογος» και σαν τέτοιος ανατίθεται στην
ψυχιατρική (που είναι αρμόδια για τον φρονηματισμό κάθε «παράλογης»
αμφισβήτησης της κυρίαρχης εξουσιαστικής λογικής) προκειμένου να υποστεί την
πρέπουσα «ιδεολογική αναμόρφωση». </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: small; line-height: 145%;"> Και <b>ο κατασταλτικός ψυχιατρικός
θεσμός</b>, που διεκπεραιώνει τις περισσότερες «βρώμικες δουλειές» της
εξουσίας στην πιο αποσυνθετική φάση της εξέλιξης της σύγχρονης ανταγωνιστικής
κοινωνίας, αποδεικνύεται εξαιρετικά αποτελεσματικός στην επιτέλεση και αυτού
του καθήκοντος.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: small; line-height: 145%;"> Κλεάνθης Γρίβας </span><br />
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dxF31LZMalB2vYtMt2xi9D08bgJazbSZsooyBFCgyjLUj_NV5CeA-qPxlrf0lUJZwC1pWDbdWhWWkBHTWQ3aQ' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;"> <span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">ΤΡΥΠΕΣ - <i>Ό,τι σκοτώνεις είναι δικό σου για πάντα</i> (1996)</span></span></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> Δείτε επίσης:</span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">-</span></span><i><span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><a href="https://belopoulos.blogspot.gr/2016/01/antipsychiatriki.html#axzz59Kue343P" target="_blank">Σύντομη παρουσίαση του αντιψυχιατρικού κινήματος</a> </span></span></span></i><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">(των Χ. Μπελόπουλου και Χ. Αμπελά).</span> </span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">-<a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2016/06/blog-post.html" target="_blank"><i>Όχι άλλοι ήρωες...</i></a></span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><i>-<a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2013/09/blog-post.html" target="_blank">Το τίμημα της ελευθερίας στην εποχή της οικονομικής κρίσης.</a> </i></span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><i>-<a href="http://www.ekivolos.gr/Oi%20Stwikoi%20peri%20ths%20aytoxeirias.htm" target="_blank">Οι στωικοί περί της αυτοχειρίας</a> </i>(του Ανδρέα Μάνου, αναπληρωτή καθηγητή Φιλοσοφίας του Δημοκριτείου Πανεπιστημίου). <i><br /></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</div>
ΥΠΝΟΒΑΤΗΣhttp://www.blogger.com/profile/15687269545530053811noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-6251384255901288773.post-73214907636161380692018-01-02T00:30:00.000+01:002018-10-16T11:06:22.789+02:00ΕΙΜΑΣΤΕ ΤΡΕΛΟΙ ΚΙ ΕΥΤΥΧΙΣΜΕΝΟΙ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"> <b> Γ<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">ιώργος Νικολαΐδης</span>:<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> </span>"<i>ΕΙΜΑΣΤΕ ΤΡΕΛΟΙ ΚΙ ΕΥΤΥΧΙΣΜΕΝΟΙ<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">" (φωτογραφίζοντας την άγρια πλευρά της δεκαετίας του '80)</span></i></b></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> </span></i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Φωτογραφικό λεύκωμα</span></span><i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> </span></i></span></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b> Εκδόσεις: <span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><i>Στο </i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><i>Περιθώριο</i>, Αθήνα, Νοέμβριος 2017</span></span></b> </span></span></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTexVx4Un-4KmqgWKWa8mxX9fz1WVezEDc3HdoBCPnaGqM5rlHu3NK3Lg3ZIPBukAlOkix8FGpfMGgEf6myO0ZKzqm6V4VFp3Tktx9482oOGZIG-S8TffoWTx8fEFEx7E5GeX99Kid2TwO/s1600/23215583_354327531694536_152264356421949703_o.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="719" data-original-width="505" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTexVx4Un-4KmqgWKWa8mxX9fz1WVezEDc3HdoBCPnaGqM5rlHu3NK3Lg3ZIPBukAlOkix8FGpfMGgEf6myO0ZKzqm6V4VFp3Tktx9482oOGZIG-S8TffoWTx8fEFEx7E5GeX99Kid2TwO/s640/23215583_354327531694536_152264356421949703_o.jpg" width="448" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"> Περιεχόμενα: </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"> 1) <i>Πρόλογος </i>- Δημήτρης Ιωάννου, Γιάννης Ν. Κολοβός </span></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"> <span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">2) </span><i>Πλατεία Εξαρχείων</i> - Θοδωρής Αντωνόπουλος </span></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">3</span>)<i>"Δεν είναι ελευθερία, δεν είναι Δημοκρατία, Είναι μόνο μία Μπασταρδοκρατία"<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> </span></i>- Παναγιώτης Καλαμαράς <br /> <span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">4</span>) <i>Χημείο '85</i> - Γιάννης Καστανάρας </span></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"> 5) <i>Οι Νύχτες του Μιχάλη</i> - Νώντας Γιαννακός<br /><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> <span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">6</span></span>) <i>"Απόψε, όλα κάτω" </i>- Νίκος Σούζας <br /> <span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">7</span>) <i>Πάνκηδες</i> - Γιάννης Ν. Κολοβός <br /> <span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">8</span>) <i>Nick, the hero next door</i> - Νίκος Λιάσκας <br /> <span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">9</span>) <i>Η καθοριστική στιγμή. Όταν οι ξένοι μουσικοί ήρωες γίνονται "δικοί μας"</i> - Αλέξης Καλοφωλιάς </span></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">10) <i>Rock in Athens. 26-27 Ιουλίου 1985: Οι δύο μέρες που η Αθήνα έγινε Ευρώπη</i> - Ηρακλής Ρενιέρης <br /><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">1<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">1</span></span>) <i>Μια βόλτα στον Πήγασο </i>- Ταξιάρχης Λιάσκας</span></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">1<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">2</span>) <i>Σανδάλια, ταγάρια και creepers</i> <i>(από τους παλιοροκάδες στο new wave - <span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">κι ακόμα παραπέρα...</span>)</i> - Θανάσης Αντωνίου <br />1<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">3</span>) <i>Independent nights... A way out!</i> - Χρήστος Γιοβανόπουλος </span></span><br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<a name='more'></a><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<o:shapedefaults v:ext="edit" spidmax="1026"/>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<o:shapelayout v:ext="edit">
<o:idmap v:ext="edit" data="1"/>
</o:shapelayout></xml><![endif]-->
<br />
<div style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Το φωτογραφικό αυτό λεύκωμα του φωτορεπόρτερ
Γιώργου Νικολαΐδη (ενός από τους ελάχιστους που μπορούσαν να δραστηριοποιούνται
στην περιοχή των Εξαρχείων χωρίς να διατρέχουν τον κίνδυνο της “λαϊκής”
τιμωρίας που παραστατικά αποκαλείται “πίσσα και πούπουλα”) θα μπορούσε να
θεωρηθεί σαν ένα είδος συνέχειας των προσφάτως επανεκδοθέντων <a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2016/09/80s.html"><i>Ροκ Ημερολογίων</i> </a>του
Γιώργου Τουρκοβασίλη: η θεματολογία είναι ίδια, ο εκδότης ίδιος, η σχεδίαση
επίσης, και η εξεταζόμενη περίοδος χοντρικά η συνέχεια εκείνης των <i>Ροκ
Ημερολογίων</i> (δηλ. από το 1984 και μετά). Και, εννοείται, οι συγκρίσεις λόγω
συνειρμών αναπόφευκτες. Τα δυό μαζί λειτουργούν συμπληρωματικά και η θέση τους
σε μια βιβλιοθήκη είναι,<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> φυσικά</span>, το ένα δίπλα στο άλλο.</span></span></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><br />
<div style="line-height: 145%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 145%;">
Αν και προερχόμενες από φωτορεπόρτερ, οι -περίπου εκατό- φωτογραφίες δεν είναι καθόλου δημοσιογραφικής "αισθητικής". Αντιθέτως είναι παθιασμέν<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">ες και</span> εξαιρετικές (και ασπρόμαυρες) όπως στα <i>Ροκ
Ημερολόγια</i>. Δεν διαθέτουν την αίσθηση κίνησης, τη στενή εστίαση και την
εκλεπτυσμένη εξιδανίκευση εκείνων του Τουρκοβασίλη (άλλωστε δεν φαίνεται να ήταν
αυτή η οπτική και ο στόχος του Νικολαΐδη), αλλά είναι κατά κανόνα τραβηγμένες
από λίγο μακρύτερα, ρεαλιστικές και "στατικές". Αυτό όμως, όχι μόνο
δεν τις φτωχαίνει αισθητικά, αλλά αντιθέτως τους προσθέτει νεύρο: η εικόνα
μοιάζει τόσο έτοιμη να "ξεχυθεί" έξω απ' το πλαίσιο, σε βαθμό που θα
έλεγα ότι οι φωτογραφίες του Νικολαΐδη κατορθώνουν ακόμα και να
"ακούγονται".</span></span></span><br />
<br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 145%;">
Μια ιδέα για τα γεγονότα που καλύπτει το φωτογραφικό υλικό,
μπορείτε να πάρετε από τα περιεχόμενα του βιβλίου (πιο πάνω).<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> Π<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">ρ</span>όκειται βέβαια για γνωστά γεγονότα ορόσημα του εγχώριου πολιτιστικού / πολιτικού und<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">erground των '80s<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">, όταν (όπ<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">ως και παντού αλλού στον μετανεωτερικό <span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">κόσμο</span>) η ενστικτώδης προσωπική αμφισβήτηση (η αποκλ<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">η</span>θείσα και "αμφισβήτηση της καθημερινότητας") συνδέθηκε με την πολιτική αμφισβ<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">ήτηση, όπως η τελευταία εκφράστηκε από τον διεθ<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">νώς</span> <span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">επανακάψαντα (και<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> </span>αναν<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">εωμ<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">ένο</span>)</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> </span>αναρχικό/αντιεξουσιαστικό χώρο (σιτουασιονιστές, Κορνήλιος Καστοριάδης κ.α.).</span></span></span></span></span></span></span></span></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 145%;">
Από τα περιεχόμενα μπορείτε επίσης να πληροφορηθείτε τους συγγραφείς των
κειμένων που συνοδεύουν τις φωτογραφίες επιχειρώντας να δώσουν το κοινωνικό και ιστορικό τους πλαίσιο. Όπως
και ο Γιώργος Νικολαΐδης, πρόκειται για ανθρώπους που συμμετείχαν με τον ένα ή
τον άλλο τρόπο στα εν λόγω γεγονότα: ροκ μουσικοί, μέλη τού τότε
ανερχόμενου α/α χώρου, εκδότες fanzines, “απλά” μέλη των (τότε) "φυλών" του
ελληνικού underground κλπ. Δηλαδή οι πλέον αρμόδιοι να μιλήσουν γι΄αυτά τα
ζητήματα. Θα μπορούσε μάλιστα να θεωρηθούν ως η (αν)ώριμη συνέχεια των εφήβων από
τους οποίους προέρχονται οι συνεντεύξεις πού παρουσιάζει στα <i>Ροκ Ημερολόγιά</i>
του ο Γιώργος Τουρκοβασίλης (αφού, όπως έχει ειπωθεί, <i>"ωριμότητα είναι η δι</i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><i>αχείριση της ή</i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><i>ττας"</i>)</span></span>. Οι πιο γνωστοί σε μένα είναι οι Αλέξης
Καλοφωλιάς (μεταφραστής, μέλος των <i>Last Drive</i>), Γιάννης Κολοβός
(διδάκτωρ Σύγχρονης Ιστορίας και συγγραφέας του εξαιρετικού <i><a href="http://www.biblionet.gr/book/205232/%CE%9A%CE%BF%CE%BB%CE%BF%CE%B2%CF%8C%CF%82,_%CE%93%CE%B9%CE%AC%CE%BD%CE%BD%CE%B7%CF%82_%CE%9D./%CE%9A%CE%BF%CE%B9%CE%BD%CF%89%CE%BD%CE%B9%CE%BA%CE%AC_%CE%B1%CF%80%CF%8C%CE%B2%CE%BB%CE%B7%CF%84%CE%B1;" target="_blank">"Κοινωνικά Απόβλητα"; - Η ιστορία της πανκ σκηνής στην Αθήνα 1979-2015)</a></i> και ο
Νίκος Σούζας (διδάκτωρ Πολιτικών Επιστημών και συγγραφέας το<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">ύ</span> επίσ<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">ης εξαιρετικού</span> <i><a href="http://www.biblionet.gr/book/202939/%CE%A3%CE%BF%CF%8D%CE%B6%CE%B1%CF%82,_%CE%9D%CE%AF%CE%BA%CE%BF%CF%82/" target="_blank">"Σταμάτα να Μιλάς Για Θάνατο Μωρό μου" - Πολιτική και κουλτούρα στο ανταγωνιστικό κίνημα στην Ελλάδα 1974-1998).</a></i></span></span></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 145%;"> </span></span></span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiVfNJBAR5UWRlpeckRc8y32UnKd5ACYmfcctmF_NKz6bScbeNAnjKbH2_6Y-SiEep44wQSGE4ila2c2U3PGCPNo8OP4sGV9Ke5uGLsZLko5TCQaSlyp2Av52-x7E190ARmJVI8WRYYDVB/s1600/23215583_354327531694536_152264356421949703_o+-+%25CE%2591%25CE%25BD%25CF%2584%25CE%25AF%25CE%25B3%25CF%2581%25CE%25B1%25CF%2586%25CE%25BF.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="716" data-original-width="500" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiVfNJBAR5UWRlpeckRc8y32UnKd5ACYmfcctmF_NKz6bScbeNAnjKbH2_6Y-SiEep44wQSGE4ila2c2U3PGCPNo8OP4sGV9Ke5uGLsZLko5TCQaSlyp2Av52-x7E190ARmJVI8WRYYDVB/s640/23215583_354327531694536_152264356421949703_o+-+%25CE%2591%25CE%25BD%25CF%2584%25CE%25AF%25CE%25B3%25CF%2581%25CE%25B1%25CF%2586%25CE%25BF.jpg" width="444" /></a><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Το οπισθόφυλλο</span></span></div>
<br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 145%;"> Σε αντίθεση
με το εξόφθαλμα "πιασάρικο" και επιτηδευμένο κειμενάκι του οπισθοφύλλου,
τα κείμενα είναι προσγειωμένα, εύστοχα, απομυθοποιητικά, χωρίς την
παραμικρή νοσταλγική (ή και απλώς αναμνησιακή) διάθεση, και επιπλέον με δόσεις
αυτοσαρκασμού (αν και κάποιες φορές δεν έχουν αποφύγει τον κίνδυνο του κλισέ,
όπως φανερώνει η χρήση εξεζητημένων πλέον εκφράσεων όπως “μητρόπολη”, “σύγχρονες
Βαβυλωνίες” κλπ.). Ωστόσο εδώ υπάρχει και μια ακόμα κραυγαλέα διαφορά με <i>φαινομενικώς</i> παρόμοιου τύπου αφηγήσεις
διαφόρων πάλαι ποτέ στρατευμένων, που είτε έγιναν ό,τι μισούσαν (και πλέον
βλέπουν αφ' υψηλού τα "καμώματα" και τον "ιδεαλισμό" της
νιότης τους) είτε παραμένουν εγκλωβισμένοι στο γράμμα ενός
ιδεολογικού απολιθώματος χωρίς από τότε να έχουν κατορθώσει το παραμικρό ως
προς την προσωπική τους εξέλιξη (π.χ. κάτι αμετανόητοι σταλινικοί ή
"εθνικόφρονες" δήμιοι της <a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2013/10/blog-post_25.html">"εθνικής
αντίσ</a><a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2013/10/blog-post_25.html">τασης"</a>
και του "εμφυλίου"). Εδώ, η συνέπ<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">εια των αφηγητών </span>στον
φιλοσοφικό/υπαρξιακό και αντι-ιδεολογικό δρόμο, που με ενστικτώδη
αισθητικά κριτήρια (άρα με τον ορθό τρόπο) <i>επέλεξαν</i> κάποτε, τους έχει προστατέψει από τ<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">ο να καταντήσουν στάσιμοι, ανεπίδεκτοι <span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">αυτοπαρατήρησης</span> και άρα γραφικοί</span>. Αυτό
σημαίνει ότι εδώ δεν θα υποστεί κάποιος την ετοιματζίδικη, ξύλινη και
αντιαισθητική γλώσσα (και "σκέψη") της ιδεολογίας και των κάθε είδους
στρατευμένων, δεν θα βρει μελόδραμα, εμβατήρια, ούτε άλλες δοκιμασμένες
γελοιοπροσπάθειες εκμαίευσης "συναισθήματος", δεν θα βρει γραφικότητα,
ηθικολογία, θριαμβολογία, εμμονές, υπεκφυγές, διαψεύσεις προσδοκιών, μαυσωλεία και άλλα <span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">συναφή</span>.</span></span></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 145%;"> Μοναδική ίσως εξαίρεση στα παραπάνω αποτελεί το κείμενο του εκδότη<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> Παναγιώτη Καλαμαρά (εκδόσεις <i>Ελευθεριακή Κουλτούρα</i>), που, παρά την ιστοριογραφική του ακρί<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">βει<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">α</span>, δεν αποφεύγει να καταλήξει σε αυτολιβάνισμα του α/α χώρου. Προσωπικά απορώ πώς ο Καλαμαράς <span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">θέλει να αγ<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">νοεί τον αργό εκφυλισμό <span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">τού εν λόγω χώρου μετά το 1989, την πτώση τού ψυχοδιανοητικού επιπ<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">έ</span>δου των μελών του (όπου σήμερα συγκαταλέγεται κάθε καρυδιάς καρύδι<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> από πρεζοχουλιγκάνια και κοινά κλεφτρόνια μέχρι μηδενιστές και διάφορα λενινιστικά γκρουπούσκουλα)</span> και τη νόθευσή του λόγω της εισροής σε αυτόν χιλιάδων εξ' αριστεράς πικραμένων (λόγω γκρεμίσματος της βερολινέζικης "μεσοτοιχίας"), που κουβαλούν τις ιδεοληψίες τους, την <span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">αγελαία</span> τους νοοτροπία, τους πολιτικάντικους καιροσκοπισμούς τους, τ<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">ον ξερολισμό τους, τις απόλυτες αλήθει<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">ες τους, τους πατερναλισμούς τους, </span></span>τους ηγετισμούς τους και όλον τον υποφώσκοντα σταλινοφασισμό τους. Μάλιστα, πρόσφατα (επέτειος Πολυτεχνείου 2017) γίναμε και μάρ<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">τυρες της </span><i>κατάντιας</i> να βλέπουμε προκηρύξεις συνυπογραφόμενες από ... "<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><a href="http://www.economy365.gr/article/55255/anarhikoi-kata-anarhikon-mia-draka-atomon-os-alloi-ekofites-kratoyn-kleisto" target="_blank"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">ομάδα αναρχικών<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> και</span></span> κομμουνιστ</a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><a href="http://www.economy365.gr/article/55255/anarhikoi-kata-anarhikon-mia-draka-atomon-os-alloi-ekofites-kratoyn-kleisto" target="_blank"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">ών</span></a>" (λες και οι αναρχικοί δεν είναι κομμουνιστές). Για να μην αναλύσω<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> τ<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">ην</span> από<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">λ<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">υτη (αυτ<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">ο)<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">υποβάθμιση του α/α χώρου <span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">ως<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> <span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">ου<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">ραγού -και παιδιού για τα θελήματα<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">- </span>βαθύτατα <a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2012/09/blog-post_8503.html" target="_blank">εξουσιαστικώς δομημένων οργανώσεων</a> όπως εκείνων του λεγόμενου "αντάρτικου πόλης" <span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">(απαρχαιωμένη πρακτική που την είχαν πρωτοεφαρμόσει οι αναρχικοί του 19ου αιώνα, για να την εγ<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">καταλείψουν στις αρχές του 20ου<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">,<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> </span></span>ενώ μετά το 1960 την "ανακάλυψαν" οι αυτοαποκαλούμενοι <span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">"επαναστάτες μαρξιστές" - ως γνωστόν ο μαρξισμός ανακαλύπτει σταθερά με καθυστέρηση δεκαετιών τα "αποφάγια" τού πάντα προπορευόμενου αναρχισμού<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">..</span>.). Και για να μην αναφ<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">έρω την<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> έκλειψη του χαρακτηριστικά αναρχικού χιούμορ (συνέ<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">πεια <span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">κι αυτή<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">, </span>της μαζικής εισροής ατόμων με ισχυρ<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">ά</span> αριστερά κατάλοιπα), τη σοβαροφάνεια (το ίδιο) και την καταβύθισ<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">η στο κλισέ<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> και τη συνθηματολογία (το ίδιο)<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">, πράγματα που είναι εμφανέστατα στα σημερινά κείμενα του α/α χώρου. Μετά απ' αυτά δεν είναι να απορεί κάποιος που ο νεοελληνικός α/α χώρος <span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">έχει αρχίσει να παράγει και διάφορα καινοφανή φρούτ<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">α σαν του<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">ς αυτοαποκαλούμενους "αντισπισιστ<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">ές", ή<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> που πέφτει τόσο εύκολα θύμα της προβοκάτσιας (πολύνεκρος εμπρησμός τράπεζας Μαρφίν το 201<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">0</span>), ή που οι σημερινοί νεοέλληνες "αντιεξουσια<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">στές" είναι παντελ<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">ώς αν<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">ίκανοι να παράγουν ένα κείμενο όπου να μην ξέρ<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">εις από τις δύο πρώτες γραμμές τί πρόκειται να διαβάσεις στη συνέχεια.</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span> </span></span></span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOqq6l9ZIhsJNo6k5GWN2LSdK5C7R51i0DeHiaNl2fuuO0kyhMTBiFXyUYcRVJ2n8dcHKzRJb-0FTHgF1YxluLypkqdBGNpjPRHmPzwpM_qrzXrTlQCTLqouMquVuOz2pPmWjAB1uSFNGi/s1600/PE_20181012_142110.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="142" data-original-width="289" height="196" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOqq6l9ZIhsJNo6k5GWN2LSdK5C7R51i0DeHiaNl2fuuO0kyhMTBiFXyUYcRVJ2n8dcHKzRJb-0FTHgF1YxluLypkqdBGNpjPRHmPzwpM_qrzXrTlQCTLqouMquVuOz2pPmWjAB1uSFNGi/s400/PE_20181012_142110.png" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidI-p9KMgeaBRkS0KtDE4dJqrkKxtdQjD_7LOCsNzYs9Kpr8H0DUewXV7SWorWmcQOlOmIPhf9jZG34WHF70L0T9ZtFRojUMRaEvvXO8jial8GuC2CHdUqcdgArwspRm37JQ05NQpQsoLl/s1600/PE_20181012_143057.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="265" data-original-width="311" height="340" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidI-p9KMgeaBRkS0KtDE4dJqrkKxtdQjD_7LOCsNzYs9Kpr8H0DUewXV7SWorWmcQOlOmIPhf9jZG34WHF70L0T9ZtFRojUMRaEvvXO8jial8GuC2CHdUqcdgArwspRm37JQ05NQpQsoLl/s400/PE_20181012_143057.png" width="400" /></a></div>
<br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">Χαρακτηριστικά "πανεπιστημιακά" graffitis των ελληνικών '80s. Το πρώτο από τουαλέττες, όπου χλευάζεται η συνεχής παρακολούθηση / "αξιολόγηση" των σταλινικών νεολαίων από τους κομματικούς προϊσταμένους τους. Το δεύτερο από τοίχο κάποιας σχολής, όπου χλευάζεται η συχνή συνεργασία ΚΝΕ και ειδικών μονάδων της αστυνομίας στην καταστολή (εξ' ου και η σύντμηση "ΚΝΑΤ"). </span></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"> (Από το φωτογραφικό λεύκωμα του Γιάννη Δημαρά "<a href="https://www.scribd.com/document/221908001/%CE%95%CE%9C%CE%A0%CE%A1%CE%9F%CE%A3-%CE%A3%CE%A4%CE%9F%CE%9D-%CE%95%CE%A4%CE%A3%CE%99-%CE%A0%CE%9F%CE%A5-%CE%A7%CE%91%CE%A1%CE%91%CE%9E%CE%95-%CE%9F-%CE%A4%CE%95%CE%A4%CE%9F%CE%99%CE%9F%CE%A3-%CE%93%CE%99%CE%91%CE%9D%CE%9D%CE%97-%CE%94%CE%97%CE%9C%CE%91%CE%A1%CE%91" target="_blank"><i>Εμπρός στον Έτσι που χάραξε ο τέτοιος</i></a>", εκδόσεις <i>Κάκτος</i> 1981)</span></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 145%;"> <b> </b></span></span></span><br />
<br />
<br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 145%;"><b> Αυτό
όμως που αισθάνομαι ότι κατεξοχήν λείπει από τα κείμενα είναι κάποιες, γενικές έστω, νύξεις σχετικά
με το πως οι συγγραφείς τους ενέταξαν την εμπειρία της "άγριας πλευράς"
στη συνέχεια της ζωής τους </b>(γιατί, εντάξει, κάναμε <i>τότε</i> ό,τι κάναμε, αλλά τί το κάναμε <i>μετά</i> αυτό που κάναμε, πώς μας διαμόρφωσε, πώς το αξιοποιήσαμε για
να κάνουμε αυθεντική τη ζωή μας, πώς μας έκανε καλύτερους, σε τί μας βοήθησε ή μας ανάσχεσε, ή τί συμβιβασμούς
αναγκαστήκαμε να κάνουμε, ή ποιό -αναπόφευκτο- προσωπικό κόστος αναγκαστήκαμε να καταβάλλουμε;). Σαν να
έχουν αυτολογοκριθεί οι συγγραφείς ως προς τη βιωματικότητα που είναι βέβαιο
ότι διαθέτουν (αυτολογοκρισία που δεν συμβαίνει στις συνεντεύξεις που αναπαράγει ο Τουρκοβασίλης στα <i>Ροκ Ημερολόγια</i>). Λείπει
δηλαδή ένα είδος <i>χαλαρού</i> προσωπικού απολογισμού της μεσολαβήσασας έκτοτε τριακονταετίας, δοσμένου όχι βέβαια με τρόπο που να αποκαλύπτει "προσωπικά δεδομένα", αλλά που να διαθέτει κάποια
συλλογική αναφορά και απήχηση. Το αποτέλεσμα είναι ότι τα κείμενα, παρά το αναμφισβήτητα
καλογραμμένο τους, είναι απλώς καταγραφικά, υπερβολικά αποστασιοποιημένα, και
τελικώς <span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">χωρίς το νεύρο και το πάθος των φωτογραφιών</span>. </span></span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 145%;">
Έτσι, παρά τις αρετές τους που αναφέρθηκαν πιο πάνω (και
εξαιρουμένων εκείνων των Κολοβού και Σούζα), <span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">θυμίζουν</span> </span></span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 145%;">δημοσιογραφικού
ύφους και χαρακτήρα <span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">άρθρα</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> </span></span></span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 145%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 145%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 145%;">(έστω και "ψαγμέν<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">α</span>")</span></span></span></span></span></span>, σαν αυτά που μπορεί κάποιος
σήμερα να βρει εύκολα σε γνωστά περιοδικά ή ιστοσελίδες ποικίλης ύλης
(ακόμα και του λεγόμενου "lifestyle"). Κι αφού τα κείμενα δεν διαθέτουν
ούτε επιστημονικές (εξαιρουμένων εκείνων των Κολοβού και Σούζα) ούτε
βιωματικές αξιώσεις, αλλά (σε αντίθεση με τις φωτογραφίες) </span></span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 145%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 145%;">είναι</span></span></span> τα περισσότερα
δημοσιογραφικού χαρακτήρα, το ερώτημα που τίθεται είναι: ποιά η θέση
τους σε ένα βιβλίο, όπου αυτό που περιμένει ο αναγνώστης είναι κάτι
πρωτότυπο (δηλαδή κάτι που να μην μπορεί να βρεθεί στις άλλες μορφές
έντυπου ή ηλεκτρονικού λόγου) και κάτι στο οποίο να θέλει να ανατρέχει
στο μέλλον<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">;</span></span></span></span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiO658mNShuGDLy4iNfPFREvNxY9Q4Etvssf55Inok6WiD_FxsOt5m702mLQw1GnDnqNXDC65_EPttRreN9W57JskhjvXzabhSR6hXrFKkW2vjTX6e257u0FuCyPa0Tlg5YwI0GtqzTaJdC/s1600/%25CE%25B1%25CE%25BD%25CE%25B8%25CE%25B7+%25CE%25BA%25CE%25B1%25CE%25BA%25CE%25BF%25CF%258D.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="220" data-original-width="160" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiO658mNShuGDLy4iNfPFREvNxY9Q4Etvssf55Inok6WiD_FxsOt5m702mLQw1GnDnqNXDC65_EPttRreN9W57JskhjvXzabhSR6hXrFKkW2vjTX6e257u0FuCyPa0Tlg5YwI0GtqzTaJdC/s400/%25CE%25B1%25CE%25BD%25CE%25B8%25CE%25B7+%25CE%25BA%25CE%25B1%25CE%25BA%25CE%25BF%25CF%258D.jpg" width="290" /></a></div>
<br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 145%;"><span style="font-size: x-small;"> Το ιστορικό εξώφυλλο του πρώτου τεύχους του περιοδικού <i>"Τα Άνθη Του Κακού"</i>, άνοιξη 1987. </span></span></span></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 145%;"><br /></span></span></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 145%;"> </span></span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 145%;">Δεδομένου ότι δεν πρ<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">όκειται για <span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">ακαδημαϊκή εργασία αλλά</span></span> για φωτογραφικό
λεύκωμα (δηλαδή για εργασία που δικαιολογημένα προβάλλει αξιώσεις <span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><i>και </i></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 145%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 145%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">"ντοκουμενταριστικής"</span></span></span></span></span></span><i> και</i> καλλιτεχνικής ανάδει<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">ξης</span><i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> </span></i></span>της προσωπικής μαρ<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">τυρίας</span></span></span>), η απουσία ανάλογης ανάδειξης </span></span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 145%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 145%;">από τους γράφοντες</span></span></span></span></span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 145%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 145%;"> </span></span></span>τ<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">ων κατεξοχήν </span>υπαρξιακών αιτίων </span></span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 145%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 145%;">(του απαξιωτικά αποκαλούμενου </span></span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 145%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 145%;">από τον αριστεροδεξιό μικροαστ<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">ισμό </span></span></span></span>και ως "υποκειμενισμού", ή "αυτοαναφορικότητας"<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">, ή "ατομικισμού")</span> </span></span></span>που ωθούν κάποιον να <span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">αυτοκαθορίζεται μέσω<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> του</span></span> un<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">derground</span></span></span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 145%;">, δείχνει <span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">α</span>νεξήγητη και αδικαιολόγητη.<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> Αντιθέτως, ο underground "υποκειμενισμός", είναι (τουλάχιστον για το εξασκημένο μάτι) προφανής στις φωτογραφίες του Νικολαΐδη (όπως και σε εκείνες του Τουρκοβασίλη στα <i>Ροκ Ημερολόγια</i>). Αναδείξεις</span> του "υποκειμενικού" βιωματικού στοιχείου εδώ κι εκεί (έστω λανθάνουσες και <span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">"</span>ανάμεσα στις
γραμμές<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">"</span>) διαθέτουν ακόμα και οι πιο "ψυχρές" επιστημονικές κοινωνιολογικές ή ιστοριογραφικές προσεγγίσεις, ενώ η εδώ έλλειψή τους (και
σε αντίθεση με τα <i>Ροκ Ημερολόγια</i>) καθιστά
τη μαρτυρία άχρωμη, άοσμη, <span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">άγ<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">ευστη</span></span> και τελικά μή ολοκληρωμένη. </span></span></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 145%;"> Εν ολίγοις, αποτελεί αδυναμία του βιβλίου το ότι τα κείμενα δεν αναδεικνύουν τις φωτογραφίες, όπως θα όφειλαν να κάνουν σε ένα φωτογραφικό λεύκωμα (κι όπως επετεύχθη στα <i>Ροκ Ημερολόγια</i>). Θα έλεγα μάλιστα ότι<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">,</span> όχι μόνο τα κείμενα <span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">δεν </span>λειτουργούν στο πνεύμα των φωτογραφιών, αλλά ότι κι οι φωτογραφίες έχουν υποβαθμιστεί στον ρόλο της εικονογράφησης των κειμένων.</span></span></span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbX0IqooLvQzPz321B7LIjMIo6FpE8IIgW6E-h-7iGI7cQWvyAOiefNKpKUA812QyC2Vzb_msThc1wCXy_9SN4DM4GqclHHCx0X9YfN5NS5Rmb5K_XE2icwarqyw5ipwsWVQrj5dSgAz0N/s1600/foto-1985_0.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="700" data-original-width="630" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbX0IqooLvQzPz321B7LIjMIo6FpE8IIgW6E-h-7iGI7cQWvyAOiefNKpKUA812QyC2Vzb_msThc1wCXy_9SN4DM4GqclHHCx0X9YfN5NS5Rmb5K_XE2icwarqyw5ipwsWVQrj5dSgAz0N/s400/foto-1985_0.jpg" width="360" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Μερικές φωτογραφίες από το βιβλίο</span></span></div>
<br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 145%;"> Ένα
άλλο μειονέκτημα αποτελεί κατά τη γνώμη μου η απουσία (επίσης σε αντίθεση με τα
<i>Ροκ Ημερολόγια</i>) έστω ενός ανάλογου κειμένου από τον ίδιο τον Νικολαΐδη.
Λείπει δηλαδή η προσωπική οπτική <a href="https://www.youtube.com/watch?v=39yDMstSUBc" target="_blank">του ιδίου του φωτογράφου</a>, οι λόγοι που
είχε, η ερμηνεία που δίνει ο ίδιος στα γεγονότα που επέλεξε να
απαθανατίσει. Αυτό, εκτός τού ότι θα έδινε βήμα στον απόντα στα άλλα κείμενα "υποκειμενισμό", θα έδινε επίσης έναν πιο προσωπικό τόνο στο λεύκωμα, κάτι σαν
πιστοποίηση "ονομασίας προελεύσεως" ή σφραγίδα
"γνησιότητας". Αντίθετα, στα <i>Ροκ Ημερολόγια</i> ο Τουρκοβασίλης
μοιάζει να είναι διαρκώς παρών, όχι μόνο ως ο φωτογράφος αλλά και ως ο εις -βιωματικό- βάθος "ξεναγός". Η μή ανάληψη μιας ανάλογης λειτουργίας από τον Νικολαΐδη,
ίσως κάνει κάποιες κακές γλώσσες να μιλήσουν για "αρπαχτή" (π.χ. ότι
οποιοσδήποτε μπορεί να ξεθάψει ή μαζέψει κάμποσες φωτογραφίες από μια εποχή, να
βάλει κάποιους να γράψουν μερικά κείμενα γι΄αυτήν, και να βγάλει στην αγορά
κάτι ανάλογο). Δεν αποκλείεται μάλιστα να ακολουθήσουν τέτοιες
"αρπαχτές", κάτι που θα
αδικούσε τη δουλειά του Νικολαΐδη, στερώντας της το cult status που έχουν
αποκτήσει τα <i>Ροκ Ημερολόγια</i>.</span></span></span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3fpuwjW2TdXQ-FsGn6e1nR7aW96VNzNSftLQpeUd1TmeTOMcY_yGIf-hoIbeLgIj5kPRr9sGAUvxiZVeuUyU-GWm206BKPl9XA5JDBcbTvHBhQeVkKLNGHCKpl4J5RcRUHE6d7RALygOH/s1600/A%25CE%25BB%25CE%25BB%25CE%25B7%25CE%25BB%25CE%25B5%25CE%25B3%25CE%25B3%25CF%258D%25CE%25B7+1.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="802" data-original-width="537" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3fpuwjW2TdXQ-FsGn6e1nR7aW96VNzNSftLQpeUd1TmeTOMcY_yGIf-hoIbeLgIj5kPRr9sGAUvxiZVeuUyU-GWm206BKPl9XA5JDBcbTvHBhQeVkKLNGHCKpl4J5RcRUHE6d7RALygOH/s640/A%25CE%25BB%25CE%25BB%25CE%25B7%25CE%25BB%25CE%25B5%25CE%25B3%25CE%25B3%25CF%258D%25CE%25B7+1.png" width="428" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> Το πρώτο φύλλο της μηνιαίας <i>ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗΣ </i>(Νοέμβριος 1983), πιθανότατα της σοβαρότερης και κορυφαίας αναρχικής/αντιεξουσιαστικής εφημερίδας που κυκλοφόρησε ποτέ στην Ελλάδα. </span></span><br />
<br />
<br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 145%;"> Για
την Ελλάδα τα '80s υπήρξαν, μεταξύ άλλων, η ετεροχρονισμένη της δεκαετία του
'60, όχι μόνο ως ποπ φαινόμενο (βλ. τον σημερινό συρμό της “εϊτίλας”), αλλά
κυρίως ως μια </span><span lang="EN-US" style="line-height: 145%;">underground</span><span style="line-height: 145%;"> Κοσμογονία. Και μπορεί το<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> πολιτιστικό</span> ή πολιτικό εξαγόμενο του (τριτοκοσμικού, για να μην ξεχνιόμαστε...) ελληνικού underground να υπολειπόταν αναμενόμενα κατά πολύ <span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">τ<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">ω</span>ν αναλόγων του στις προηγμένες δυτικές χώρες (Η.Π.Α., Βρετανία, Γαλλία, Γερμανία, Ιταλία κλπ.), αλλά οι "υποκειμ<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">ενικές" του ρίζες</span></span> υπήρξαν πανομοιότυπες και ισότιμα γνήσιες όπως παντού αλλού: όλοι
όσοι σε αυτή τη χώρα "δεν χωρούσαν πουθενά", όλοι οι χαρισματικοί
"απροσάρμοστοι", οι με πρόβλημα ταυτότητας (ίσως γιατί ήσαν οι μόνοι
που ήθελαν να έχουν ταυτότητα), αυτοί που δεν ψώνισαν ετοιματζίδικα από τα
ιδεολογικά σούπερ μάρκετς, αυτοί που δεν δέχτηκαν να διεκπεραιώσουν χωρίς ερωτήσεις τα ρολάκια που η "κοινωνία" ήθελε να τους φορέσει καπέλο, οι <span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">"μή λειτουργικοί", οι χωρίς προκάτ "στόχους" (<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">ίσως γιατί είχαν τον ανώτατο στόχο:<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> να ζήσουν κατά τον δαίμονά τους)</span></span>, </span>αυτοί που επέλεξαν να βαδίσουν στην ανασφάλεια ενός <i>προσωπικού</i> και άρ<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">α <i>άγνωστου</i></span> (και με ελάχιστες πιθανότητες αίσιας έκβασης) δρόμου, αυτοί που (κατά την περίφημη φράση του Αισχύλου στον <i>Προμηθέα Δεσμώτη</i>) "<i>τη δυστυχία τους δεν θα αντάλασσαν ποτέ με τη σκλαβιά των άλλων</i>", </span></span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 145%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 145%;">οι outsiders από αξιοπρέπεια,</span></span></span> οι ανεπιθύμητοι, οι αδέσποτοι, τα διάφορα
εξωτικά "Άνθη του Κακού" (με τα αγκάθια τους), έκαναν με πρωτοφανή έως τότε <span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">εμφα</span>τικότητα τη συλλογική δήλωσή τους (η οποία χάρισε και τον
ιδανικό τίτλο σ΄αυτό το βιβλίο). </span></span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 145%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 145%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 145%;">Αυτά τα "ατομικιστικά<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">" (αλλά και με τόση παγκοσμιότητα) κίνητρα<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">, </span>είναι που "παραδ<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">ό</span>ξως" διαμόρφωσαν το underground ως την πρώτη παγ<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">κόσμια συλλογικότητα και το</span>
πρώτο πραγματικά παγκόσμιο κίνημα της Ιστορίας (αν εξαιρέσουμε τις κοινότητες των <a href="http://thyrathen.gr/" target="_blank">ευδαιμονιστικών φιλοσοφικών ρευμάτων</a> της <span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">ύστερης</span> αρχαιότητας: επικούρειοι, κυνικοί και στωικοί). Διότι τί άλλο από
"υποκειμενική" και άκρως προσωπική μπορεί να είναι μια συλλογική δήλωση
του τύπου </span></span></span></span></span></span></span>"<i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Είμαστε τ</span>ρελοί κι ευτυχισμένοι"</i>;</span></span></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 145%;"> </span></span></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 145%;"> Για τους περισσότερους, μπροστά στο ελάχιστα ενδιαφέρον μέλλον που προαισθάνονταν ότι <span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">τους περίμενε, η έξαψη της εποχής εκείνης, </span>το αίσθημα<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> </span>κοινότητας που καλλιεργήθηκε στις
συνομαδώσεις τους και η πληρότητα που ένιωθαν, υπήρξε ό,τι πιο αυθεντικό έζησαν ποτέ, το υψηλότερο σημείο όπου έβαλαν ποτέ τον πήχη των ζω<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">ών</span> τους, το αξεπέραστο μέτρο σύγκρισης για τη μετέπειτα πορεία τους και, τελικά, η μόνη <i>πατρίδα</i> που είχαν ποτέ. <span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Έκτοτε <span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">"<i>δεν μπορούν να πάνε ούτε πίσω ούτε μπροστά</i>", ευρικόμενοι σε μια κατάσταση αναμονής σαν αυτή που περ<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">ιέγραψαν<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">/προέβλεψαν </span>αριστοτεχνικά οι <i>Τρύπες</i> στο τραγούδ</span></span></span>ι τους <i>Αμνησ</i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><i>ία</i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">, ήδη από το 1985. </span></span>Και διεξάγοντας έναν καθημερινό υπαρξιακό ανταρτοπόλεμο προσποιούνται </span></span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 145%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 145%;">(κατά το επικούρειο <i>λάθε βιώσας</i>)</span></span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> </span>τους κανονικούς ανθρώπους, για να επιβιώσουν τουλάχιστον με στοιχειώδη φιλοσοφική αξιοπρέπεια. </span></span></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 145%;"> <span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">"<i>Τρελοί κι ευτυχισμένοι</i>"</span> λοιπόν, αλλά αυτή η (κατά τα άλλα προσεγμένη)
έκδοση μάλλον δεν επιτυγχάνει να αναδείξει πόση άγρια χαρά, αλλά και πόση <i>αγωνία</i> έκρυβε στην εποχή της αυτή η
σχεδόν ξορκιστική αυτοπεριγραφή. </span></span></span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dye3SZSNR8d-Gc-rlic8ytwuBSJ92tRHF6K2IWpFRt4LXuczm59t6fSYGmfjWGwNqNoXJlpAFZCvWVgzRVEXA' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"> <span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span> </span></span></span></span></span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> </span><span style="font-size: x-small;">Τρύπες - <i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Α<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">μνησία</span></span></i> (19<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">85</span>)</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"> <b>Θ.Λ.</b></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Δείτε επίσης:</span></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2016/02/blog-post.html" target="_blank"><i></i></a></span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">-<a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2016/09/80s.html" target="_blank"><i>Τα Ροκ Ημερολόγια των ελληνικών πρώιμων '80s (τριάντα δύο χρόνια μετά)</i></a>.<i> </i></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i>-<a href="https://www.youtube.com/watch?v=XqoNpmynZRE" target="_blank">Μια συζήτηση με τον Γ. Γαρμπή</a> </i>(των αναρχικών εκδόσεων <i>Ελ<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">εύθερος Τύπος</span></i>)<i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">, </span></i></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span class="watch-title" dir="ltr" id="eow-title" title=""Είμαστε Τρελοί Κι Ευτυχισμένοι"... (Mια Συζήτηση Με Τον Γ. Νικολαΐδη)">του <i>Ελευθεριακού</i></span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i>-</i></span></span><span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span class="watch-title" dir="ltr" id="eow-title" title=""Είμαστε Τρελοί Κι Ευτυχισμένοι"... (Mια Συζήτηση Με Τον Γ. Νικολαΐδη)"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=39yDMstSUBc" target="_blank"><i>"Είμαστε Τρελοί Κι Ευτυχισμένοι"...</i> (Mια Συζήτηση Με Τον Γ. Νικολαΐδη)</a>, του <i>Ελευθεριακού</i></span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span class="watch-title" dir="ltr" id="eow-title" title=""Είμαστε Τρελοί Κι Ευτυχισμένοι"... (Mια Συζήτηση Με Τον Γ. Νικολαΐδη)"><i>-<a href="https://www.facebook.com/groups/62768997065/files/" target="_blank">New Wave in Athens in the '80s</a> </i>(συλλογική ιστοσελίδα στο <i>Facebook</i>)</span></span><i> </i></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><i>-<a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2016/06/blog-post.html" target="_blank">Όχι άλλοι "ήρωες"... </a> </i></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><i>-<a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2016/08/blog-post_25.html" target="_blank">Ελληνικά ροκ μυθιστορήματα;</a> </i><span style="font-size: small;"><span class="watch-title" dir="ltr" id="eow-title" title=""Είμαστε Τρελοί Κι Ευτυχισμένοι"... (Mια Συζήτηση Με Τον Γ. Νικολαΐδη)"><i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span></i></span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span class="watch-title" dir="ltr" id="eow-title" title=""Είμαστε Τρελοί Κι Ευτυχισμένοι"... (Mια Συζήτηση Με Τον Γ. Νικολαΐδη)"><i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">-<a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2016/02/blog-post.html" target="_blank"><i>Επιστημονική βιβλιογραφία για το ροκ φαινόμενο στην Ελλάδα</i></a></span></span> </i>
</span></span></span></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i> </i> </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
</div>
ΥΠΝΟΒΑΤΗΣhttp://www.blogger.com/profile/15687269545530053811noreply@blogger.com10tag:blogger.com,1999:blog-6251384255901288773.post-65188807501033858712017-12-01T00:30:00.001+01:002020-10-09T16:01:23.258+02:00ΕΙΚΟΣΙ ΧΡΟΝΙΑ ΑΠO ΤΟΝ ΘΑΝΑΤΟ ΤΟΥ ΚΟΡΝΗΛΙΟΥ ΚΑΣΤΟΡΙΑΔΗ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> <span style="font-family: verdana;">Με αφορμή το <a href="https://castoriadis2017.blogspot.gr/" target="_blank">διεθνές συνέδριο</a> (με ελεύθερη είσοδο) που θα γίνει το πρώτο τριήμερο του Δεκεμβρίου στο Πάντειο Πανεπιστήμιο, λόγω της συμπλήρωσης είκοσι ετών από τον θάνατο του Κορνήλιου Καστοριάδη, αναδημοσιεύω (σκαναρισμένα και δακτυλογραφημένα) δύο αποσπάσματα από τη <i>Φαντασιακή Θέσμιση Της Κοινωνίας</i> (σελίδες 136-149). Πρόκειται για τα κεφάλαια με τίτλους "<i>Οι υποκειμενικές ρίζες του επαναστατικού προτάγματος</i>" και "<i>Η λογική του επαναστατικού προτάγματος</i>", δύο κείμενα η συμβολή των οποίων στη διαμόρφωσή μου υπήρξε καθοριστική όσο κανενός άλλου. (Οι τονισμοί δικοί μου).</span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><br />
<br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span>Θ.Λ. </span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrwGhvGVo8S3Ck8GRyZZN2HiHBKy-Nj_0Gm4s99k1WCSqb67ufPLc5TVZPDK2yueLt4tYLqacVmeGg9w-P5m4Uo5eL-k-GhP5x0_nJon760v0gFYRgWoH0oUk5bx5a2xI75jCtGPmRf8ta/s1600/9789600412710.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="454" data-original-width="315" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrwGhvGVo8S3Ck8GRyZZN2HiHBKy-Nj_0Gm4s99k1WCSqb67ufPLc5TVZPDK2yueLt4tYLqacVmeGg9w-P5m4Uo5eL-k-GhP5x0_nJon760v0gFYRgWoH0oUk5bx5a2xI75jCtGPmRf8ta/s640/9789600412710.jpg" width="443" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<a name='more'></a><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5WoUDzK_fpN55spOhcSVm3DbG8X9UHPaZMszvJHxsmiE0qu8y7K8UxBI3RR39cHWlJH7mYKfep_ugSJMqkL6zmSXGe_9ggMedeW4t0QLx60xDTBli236-qEL7uH9WfxnFURRRRONdfRGk/s1600/01+%25CE%25A7%25CF%2589%25CF%2581%25CE%25AF%25CF%2582+%25CF%2584%25CE%25AF%25CF%2584%25CE%25BB%25CE%25BF+1.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="762" data-original-width="520" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5WoUDzK_fpN55spOhcSVm3DbG8X9UHPaZMszvJHxsmiE0qu8y7K8UxBI3RR39cHWlJH7mYKfep_ugSJMqkL6zmSXGe_9ggMedeW4t0QLx60xDTBli236-qEL7uH9WfxnFURRRRONdfRGk/s640/01+%25CE%25A7%25CF%2589%25CF%2581%25CE%25AF%25CF%2582+%25CF%2584%25CE%25AF%25CF%2584%25CE%25BB%25CE%25BF+1.png" width="436" /></a></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJGphl0uk7bykCuqA7W-rDTuA_kL70tdZ0HMJdvdFN5VzDBdlqf7OMIly_NDqOdKvhzZbFqUGmKjXB38P9Kwa00Opzw_cKypvwU_riDtx-UptFUsU11Vu289QnozeITIWPVB14Sbr2B27L/s1600/02+%25CE%25A7%25CF%2589%25CF%2581%25CE%25AF%25CF%2582+%25CF%2584%25CE%25AF%25CF%2584%25CE%25BB%25CE%25BF+1+-+%25CE%2591%25CE%25BD%25CF%2584%25CE%25AF%25CE%25B3%25CF%2581%25CE%25B1%25CF%2586%25CE%25BF.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="763" data-original-width="525" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJGphl0uk7bykCuqA7W-rDTuA_kL70tdZ0HMJdvdFN5VzDBdlqf7OMIly_NDqOdKvhzZbFqUGmKjXB38P9Kwa00Opzw_cKypvwU_riDtx-UptFUsU11Vu289QnozeITIWPVB14Sbr2B27L/s640/02+%25CE%25A7%25CF%2589%25CF%2581%25CE%25AF%25CF%2582+%25CF%2584%25CE%25AF%25CF%2584%25CE%25BB%25CE%25BF+1+-+%25CE%2591%25CE%25BD%25CF%2584%25CE%25AF%25CE%25B3%25CF%2581%25CE%25B1%25CF%2586%25CE%25BF.png" width="440" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4BkcrJ5H8wae62QfcBqtyJllVxDEmoIR53zRdZLs-4-9EINNfHY0W-uOxbcvo_BqdRzrjKO4xj9-2aOSFSLsNLDPKYAlTuhhQBwbqKGe8MkZK-fqY9yDo4QK9gA_W1RjRUIxGQzZr1cv4/s1600/03+%25CE%25A7%25CF%2589%25CF%2581%25CE%25AF%25CF%2582+%25CF%2584%25CE%25AF%25CF%2584%25CE%25BB%25CE%25BF+2.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="778" data-original-width="509" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4BkcrJ5H8wae62QfcBqtyJllVxDEmoIR53zRdZLs-4-9EINNfHY0W-uOxbcvo_BqdRzrjKO4xj9-2aOSFSLsNLDPKYAlTuhhQBwbqKGe8MkZK-fqY9yDo4QK9gA_W1RjRUIxGQzZr1cv4/s640/03+%25CE%25A7%25CF%2589%25CF%2581%25CE%25AF%25CF%2582+%25CF%2584%25CE%25AF%25CF%2584%25CE%25BB%25CE%25BF+2.png" width="418" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNA2-Qmjg1vmlsl2XQ1bkyC0-tSW9_bVqcxx7Ud7CLkK2ezCNMPwq1AEwx1KW4fqyv98O1h2yhXnQ5SNDMTmgW-IsbtO1tsYdx_XdWOhyphenhyphen81jcIa-pneHI55QTE8haWj-QiisJYukf_bDNh/s1600/04+%25CE%25A7%25CF%2589%25CF%2581%25CE%25AF%25CF%2582+%25CF%2584%25CE%25AF%25CF%2584%25CE%25BB%25CE%25BF+2+-+%25CE%2591%25CE%25BD%25CF%2584%25CE%25AF%25CE%25B3%25CF%2581%25CE%25B1%25CF%2586%25CE%25BF.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="747" data-original-width="508" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNA2-Qmjg1vmlsl2XQ1bkyC0-tSW9_bVqcxx7Ud7CLkK2ezCNMPwq1AEwx1KW4fqyv98O1h2yhXnQ5SNDMTmgW-IsbtO1tsYdx_XdWOhyphenhyphen81jcIa-pneHI55QTE8haWj-QiisJYukf_bDNh/s640/04+%25CE%25A7%25CF%2589%25CF%2581%25CE%25AF%25CF%2582+%25CF%2584%25CE%25AF%25CF%2584%25CE%25BB%25CE%25BF+2+-+%25CE%2591%25CE%25BD%25CF%2584%25CE%25AF%25CE%25B3%25CF%2581%25CE%25B1%25CF%2586%25CE%25BF.png" width="434" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlvNKljEiFFCOsE5Frp3Mec8DKKsdw0rPYseEb_MYucE1cEbM3xj9eKylSzJ5FxetjUjSMzXKi8mKBMcRJ4qrBuw7w2HlJwuGUx7t6KVh3lGVHLBCncGlr4gXQ9hELz1QaEEwNTpwMjJUt/s1600/05+%25CE%25A7%25CF%2589%25CF%2581%25CE%25AF%25CF%2582+%25CF%2584%25CE%25AF%25CF%2584%25CE%25BB%25CE%25BF+3.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="781" data-original-width="535" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlvNKljEiFFCOsE5Frp3Mec8DKKsdw0rPYseEb_MYucE1cEbM3xj9eKylSzJ5FxetjUjSMzXKi8mKBMcRJ4qrBuw7w2HlJwuGUx7t6KVh3lGVHLBCncGlr4gXQ9hELz1QaEEwNTpwMjJUt/s640/05+%25CE%25A7%25CF%2589%25CF%2581%25CE%25AF%25CF%2582+%25CF%2584%25CE%25AF%25CF%2584%25CE%25BB%25CE%25BF+3.png" width="438" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFdGQJOJiVrxwvCWk6OSyRCh_L6M9K-LDoTc6nuMAcRHWbUVAakfoVJYlvlRH5GcFi3kVU9y3LfhRgH8t0jTTrzlw1s1FlPSpuGBt25GLEdQuHBhobg-lHgZAaN6kIOTBXAPhXBh-vkkBB/s1600/06+%25CE%25A7%25CF%2589%25CF%2581%25CE%25AF%25CF%2582+%25CF%2584%25CE%25AF%25CF%2584%25CE%25BB%25CE%25BF+3+-+%25CE%2591%25CE%25BD%25CF%2584%25CE%25AF%25CE%25B3%25CF%2581%25CE%25B1%25CF%2586%25CE%25BF.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="499" data-original-width="517" height="385" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFdGQJOJiVrxwvCWk6OSyRCh_L6M9K-LDoTc6nuMAcRHWbUVAakfoVJYlvlRH5GcFi3kVU9y3LfhRgH8t0jTTrzlw1s1FlPSpuGBt25GLEdQuHBhobg-lHgZAaN6kIOTBXAPhXBh-vkkBB/s400/06+%25CE%25A7%25CF%2589%25CF%2581%25CE%25AF%25CF%2582+%25CF%2584%25CE%25AF%25CF%2584%25CE%25BB%25CE%25BF+3+-+%25CE%2591%25CE%25BD%25CF%2584%25CE%25AF%25CE%25B3%25CF%2581%25CE%25B1%25CF%2586%25CE%25BF.png" width="400" /></a></div>
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<br />
<i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-style: normal;"><span style="font-size: small;"> <span style="font-family: verdana;"><span>Οι υποκειμενικές ρίζες του
επαναστατικού προτάγματος</span></span></span></span></b></i><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><span>
</span><br />
</span></span><div style="line-height: 145%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></span></div><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;">
<span>
</span><br />
</span></span><div style="line-height: 145%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;">
<span><span> Ακούμε καμιά φορά να λένε: Αυτή η ιδέα
μιας άλλης κοινωνίας παρουσιάζεται μεν σαν ένα πρόταγμα δεν είναι όμως στην
πραγματικότητα παρά προβολή πόθων ανομολόγητων, αμφίεση κινήτρων που παραμένουν
κρυμμένα γι΄αυτούς που εμφορούνται από αυτά. Δεν χρησιμεύει παρά σαν όχημα που
μεταφέρει την θέληση εξουσίας των μεν, την άρνηση της αρχής της πραγματικότητας
των δε, το φάντασμά τους ενός κόσμου χωρίς συγκρούσεις, όπου όλοι θα είναι
συμφιλιωμένοι με όλους και καθένας με τον εαυτό του, μια παιδική ονειροπόληση
που θά 'θελε να καταργήσει την τραγική πλευρά της ανθρώπινης ύπαρξης, μια φυγή
που επιτρέπει να ζει κανείς ταυτόχρονα σε δύο κόσμους, μια φανταστική
αντιστάθμιση.</span></span><br />
<span><span> Όταν η συζήτηση παίρνει μια τέτοια
στροφή, πρέπει πρώτα να υπενθυμίσει κανείς ότι όλοι στο ίδιο καζάνι βράζουμε.
Κανείς δεν μπορεί να βεβαιώσει πως ό,τι λέει δεν έχει σχέση με ασυνείδητους
πόθους ή με κίνητρα που ούτε ο ίδιος ομολογεί στον εαυτό του. <b>Κι όταν ακούμε
«ψυχαναλυτές» μιας ορισμένης τάσης να χαρακτηρίζουν νευρωτικούς χονδρικά όλους
τους επαναστάτες, δεν μπορούμε παρά να χαρούμε που δεν έχουμε την «υγεία» τους
των Σουπερμάρκετ. Και δεν θα ήταν πολύ δύσκολο να ξεσκεπάσουμε τον ασυνείδητο
μηχανισμό του κομφορμισμού τους. Γενικότερα, αυτός που πιστεύει ότι ανακαλύπτει
σαν ρίζα του επαναστατικού προτάγματος τον ένα ή τον άλλο ασυνείδητο πόθο,
πρέπει ταυτόχρονα ν΄αναρωτηθεί ποιο είναι το κίνητρο της δικής του κριτικής και
σε ποιο βαθμό δεν αποτελεί εκλογίκευση.</b> </span></span><br />
<span><span> Για μας πάντως, αυτή η αναστροφή πολύ
λίγο ενδιαφέρον παρουσιάζει. Το ζήτημα πράγματι υπάρχει και, ακόμα και κανείς
άλλος να μην το έθετε, <b><span style="font-weight: normal;">αυτός που μιλάει για επανάσταση</span></b>
<b><span style="font-weight: normal;">πρέπει να το θέσει ο ίδιος στον εαυτό του.</span></b>
Ας αποφασίσουν οι άλλοι σε πόσο βαθμό διαύγειας οι θέσεις τους τούς δεσμεύουν
για λογαριασμό τους. <b><span style="font-weight: normal;">Ένας επαναστάτης δεν μπορεί να
θέτει όρια στην δική του επιθυμία διαύγειας</span></b>. Ούτε μπορεί να
αρνείται το πρόβλημα λέγοντας: αυτό που μετράει δεν είναι τα ασυνείδητα
κίνητρα, αλλά η σημασία και η αντικειμενική αξία των ιδεών και των πράξεων. Η
νεύρωση και η τρέλα του Ροβεσπιέρου ή του Μπωντλαίρ υπήρξαν πιο γόνιμες για την
ανθρωπότητα απ΄την «υγεία» του τάδε μαγαζάτορα της εποχής. Διότι η επανάσταση,
έτσι που τη συλλαμβάνουμε, αρνείται ακριβώς αυτή την απλή παραδοχή του διχασμού
ανάμεσα σε κίνητρο και αποτέλεσμα. Θα ήταν τότε αδύνατη στην πραγματικότητα και
ασυνάρτητη στο νόημά της, εάν στηριζόταν σε ασυνείδητες προθέσεις χωρίς σχέση
με το διαρθρωμένο περιεχόμενό της<sup>. </sup>το μόνο που θα μπορούσε σε αυτήν
την περίπτωση να κάνει, θα ήταν μια επανέκδοση για μια ακόμη φορά της
προηγούμενης ιστορίας, αιχμάλωτη καθώς θα ήταν από κίνητρα σκοτεινά που με τον
καιρό θα επέβαλλαν το δικό τους τέλος και τη δική τους λογική.</span></span><br />
<span><span> Η γέννηση καινούργιων κινήτρων και
καινούργιων συμπεριφορών, που είναι απαραίτητες για να οδηγηθεί το επαναστατικό
πρόταγμα στο τέρμα του, πρέπει να εξετασθούν στην κλίμακα των μαζών, γιατί μόνο
αυτές μπορούν να πραγματοποιήσουν μια καινούργια κοινωνία. Όμως αυτή η έρευνα
μπορεί να γίνει πιο εύκολη, αν προσπαθήσουμε πρώτα να δούμε τί μπορεί να
είναι η επιθυμία και τα κίνητρα ενός επαναστάτη. Ό,τι μπορούμε να πούμε πάνω
σ΄αυτό είναι, εξ ορισμού, κατ΄εξοχήν υποκειμενικό. Είναι επίσης εξ
ορισμού, εκτεθειμένο σε όλες τις ερμηνείες που θα ήθελε κανείς. Αν μπορούσε να
βοηθήσει κάποιον να δει καθαρότερα μέσα σ΄ ένα άλλο ανθρώπινο ον (έστω και μέσα
στις αυταπάτες και τις πλάνες του) και μ΄αυτό τον τρόπο μέσα στον ίδιο του τον
εαυτό, δεν θα ήταν ανώφελο να ειπωθεί.</span></span><br />
<span><span> <b>Έχω την επιθυμία, και αισθάνομαι την
ανάγκη, για να ζήσω, μιας <i><span>άλλης</span></i>
κοινωνίας από αυτή που με περιβάλλει. Όπως η μεγάλη πλεονότητα των ανθρώπων,
μπορώ να ζήσω μέσα σ΄αυτήν και να τα βγάζω πέρα- εν πάση περιπτώσει ζω ήδη μέσα
σ΄αυτή την κοινωνία. </b>Όσο κριτικά κι αν προσπαθώ να κοιτάξω τον εαυτό μου, ούτε
η ικανότητα προσαρμογής μου, ούτε η αφομοίωση της πραγματικότητας από μέρους μου,
δεν μου φαίνονται κατώτερες από τον κοινωνιολογικό μέσο όρο.<b> Δεν ζητώ την
αθανασία, την πανταχού παρουσία , την παντογνωσία. Δεν ζητώ από την κοινωνία να
«μου δώσει την ευτυχία»<sup>.</sup> ξέρω ότι η ευτυχία δεν είναι μια μερίδα που
μοιράζεται με το δελτίο στη Δημαρχία ή στο εργατικό Συμβούλιο της γειτονιάς</b>,
και ξέρω πως, αν αυτό το πράγμα υπάρχει, μόνο εγώ μπορώ να το πραγματοποιήσω
για τον εαυτό μου, στα μέτρα μου, όπως μου συνέβη και όπως, κατά πάσα
πιθανότητα, θα μου συμβεί και πάλι. <b>Αλλά μέσα στη ζωή, έτσι όπως είναι
φτιαγμένη για μένα και τους άλλους, σκοντάφτω πάνω σ΄ένα πλήθος από απαράδεκτα
πράγματα, λέω πως δεν είναι μοιραία και πως εξαρτώνται από την οργάνωση της
κοινωνίας. Επιθυμώ πρώτα και ζητώ, η δουλειά μου να έχει νόημα, να μπορώ να
εγκρίνω αυτό για το οποίο χρησιμεύει και τον τρόπο με τον οποίο γίνεται , να
μου επιτρέπει να ξοδεύομαι πραγματικά και να χρησιμοποιώ τις δυνατότητές μου
και ταυτόχρονα να εμπλουτίζομαι και ν΄αναπτύσσομαι. Και λέω ότι αυτό το πράγμα
είναι δυνατό, με μια άλλη οργάνωση της κοινωνίας, για εμένα και για τους
άλλους. Λέω ότι ήδη θα ήταν μια βασική αλλαγή σ΄αυτή την κατεύθυνση, αν
μ΄άφηναν ν΄αποφασίζω, μαζί με όλους τους άλλους, τι έχω να κάνω, και με
τους συντρόφους μου στη δουλειά, πώς να το κάνω.</b> </span></span><br />
<span><span> <b>Επιθυμώ να μπορώ, μαζί με όλους τους
άλλους, να μαθαίνω τι γίνεται μέσα στην κοινωνία, να ελέγχω την έκταση και την
ποιότητα της πληροφόρησης που μου δίνεται. Ζητώ να μπορώ να συμμετέχω άμεσα σε
όλες τις κοινωνικές αποφάσεις που μπορεί να επηρεάζουν την ύπαρξή μου ή τη
γενική πορεία του κόσμου όπου ζω. Δεν δέχομαι η τύχη μου ν΄αποφασίζεται μέρα με
τη μέρα από ανθρώπους που τα σχέδιά τους μου είναι εχθρικά ή και απλώς άγνωστα
και για τους οποίους δεν είμαστε, εγώ και όλοι οι άλλοι, παρά νούμερα σ΄ένα
σχέδιο ή πιόνια σε μια σκακιέρα, και τελικά η ζωή μου και ο θάνατός μου να
βρίσκονται στα χέρια ανθρώπων που ξέρω πως είναι αναγκαστικά τυφλοί.</b></span></span><b><span><span> </span></span></b><br />
<b><span><span> Ξέρω πάρα πολύ καλά πως η πραγματοποίηση
μιας άλλης κοινωνικής οργάνωσης, και η ζωή της, δεν θα είναι καθόλου απλές, πως
σε κάθε βήμα τους θα συναντούν δύσκολα προβλήματα. Αλλά προτιμώ να καταπιάνομαι
με πραγματικά προβλήματα, παρά με τις συνέπειες του παραληρήματος του Ντε Γκώλ, τις κομπίνες του Τζόνσον ή τις μηχανοραφίες του Κρούτσεφ. Κι αν έστω, εγώ κι
οι άλλοι, συναντούσαμε την αποτυχία σ΄αυτόν τον δρόμο, προτιμώ την αποτυχία σε
μια προσπάθεια που έχει νόημα, παρά μια κατάσταση που μένει πριν ακόμα και
απ΄την αποτυχία ή τη μη αποτυχία, που μένει <i><span>γελοία</span></i>.</span></span></b><span><span> </span></span><br />
<span><span> Επιθυμώ και μπορώ να συναντώ τον άλλον
σαν ένα ον όμοιο με μένα και απόλυτα διαφορετικό, όχι σαν ένα νούμερο, ούτε σαν
ένα βάτραχο σκαρφαλωμένο σ΄ένα άλλο σκαλοπάτι (αδιάφορο αν κατώτερο ή ανώτερο)
της ιεραρχίας των εισοδημάτων και των εξουσιών. Επιθυμώ να μπορώ να τον βλέπω,
και να μπορεί να με δει, σαν ένα άλλο ανθρώπινο ον, οι σχέσεις μας να μην
αποτελούν πεδίο που να εκφράζεται η επιθετικότητα, ο συναγωνισμός μας να
παραμένει μέσα στα όρια του παιχνιδιού, οι συγκρούσεις μας στο μέτρο που δεν
μπορούν να λυθούν ή να ξεπεραστούν, ν΄αφορούν πραγματικά προβλήματα και
εκβάσεις, να σέρνουν μαζί τους όσο το δυνατό λιγότερο ασυνείδητο, να είναι
φορτισμένες όσο το δυνατό λιγότερο από φανταστικά στοιχεία. <b>Επιθυμώ ο άλλος να
είναι ελεύθερος, γιατί η ελευθερία μου αρχίζει
εκεί οπου αρχίζει η ελευθερία του άλλου και γιατί, μόνος μου,
δεν μπορώ να είμαι, στην καλύτερη περίπτωση, παρά «ενάρετος εν δυστυχία». Δεν
υπολογίζω ότι οι άνθρωποι θα μεταμορφωθούν σε αγγέλους, ούτε πως οι ψυχές τους
θα γίνουν καθάριες σαν τις βουνίσιες λίμνες - που άλλωστε ανέκαθεν μου
προξενούσαν βαθιά θλίψη. Ξέρω όμως πόσο η σημερινή κουλτούρα βαθαίνει και
οξύνει τη δυσκολία τους να υπάρχουν, και να συνυπάρχουν με τους άλλους, και
βλέπω πως πολλαπλασιάζει στο άπειρο τα εμπόδια στην ελευθερία τους.</b> </span></span><br />
<span><span> Ξέρω, βέβαια, πως αυτός ο πόθος μου δεν
μπορεί να πραγματοποιηθεί σήμερα<sup>.</sup> κι ούτε θα πραγματοποιηθεί
ολοκληρωτικά ενόσω ζω, ακόμη κι αν η επανάσταση γινόταν αύριο. Ξέρω ότι θα
ζήσουν μια μέρα άνθρωποι που γι΄ αυτούς ούτε η ανάμνηση των προβλημάτων που
μπορεί σήμερα να μας προξενούν το μεγαλύτερο άγχος δεν θα υπάρχει. Αυτή είναι η
μοίρα μου που πρέπει να επωμισθώ, και που επωμίζομαι. Αλλ΄αυτό δεν πρέπει να με
οδηγήσει ούτε στην απελπισία ούτε στον κατατονικό μηρυκασμό. Έχοντας αυτό τον
πόθο, που είναι δικός μου, δεν μπορεί παρά να εργάζομαι για την πραγματοποίησή
του. Και ήδη με την εκλογή που του αφιερώνω, για μένα γεμάτη νόημα (ακόμα κι αν
συναντώ, και αποδέχομαι, τη μερική αποτυχία, τις αναβολές, τις παρακαμπτήριες,
τα καθήκοντά που δεν έχουν νόημα από μόνα τους), με την συμμετοχή σε μια
κοινότητα επαναστατών που επιχειρεί να ξεπεράσει τις αντικειμενοποιημένες και
ξενωμένες σχέσεις της κοινωνίας όπου ζούμε- είμαι σε θέση να πραγματοποιήσω
μερικά αυτόν τον πόθο. Αν είχα γεννηθεί σε μια κομμουνιστική κοινωνία, ίσως η
ευτυχία να μου ήταν πιο εύκολη- δεν το ξέρω κι ούτε μπορώ να κάνω τίποτα
σχετικά μ΄αυτό. Δεν θα καθίσω μ΄αυτό το πρόσχημα να περνώ τον ελεύθερο χρόνο
μου παρακολουθώντας τηλεόραση ή διαβάζοντας αστυνομικά μυθιστορήματα.</span></span><br />
<span><span> <b>Μήπως αυτή μου η στάση σημαίνει άρνηση
της αρχής της πραγματικότητας; Αλλά ποιο είναι το περιεχόμενο αυτής της αρχής;
Είναι ότι πρέπει να εργαζόμαστε- ή μήπως ότι πρέπει αναγκαία η εργασία να μην
έχει νόημα, να γίνεται κάτω από συνθήκες εκμετάλλευσης, ν΄αντιφάσκει με τους
στόχους για τους οποίους υποτίθεται ότι γίνεται; Αυτή η αρχή ισχύει <i><span>μ΄αυτή τη μορφή</span></i> για έναν
εισοδηματία; Ίσχυε μήπως , <i><span>μ΄αυτή
τη μορφή</span></i>, για τους ιθαγενείς των νησιών Τρομπριάντ ή Σαμόα; Ισχύει
ακόμα και σήμερα, για τους ψαράδες ενός φτωχού μεσογειακού χωριού; Ως ποιο
σημείο η αρχή της πραγματικότητας εκφράζει την φύση και που αρχίζει να εκφράζει
την κοινωνία; Ως ποιο σημείο εκφράζει την κοινωνία ως κοινωνία και απο ποιο
σημείο μια τάδε ιστορική μορφή της κοινωνίας; Γιατί όχι τη δουλοπαροικία, τις
γαλέρες, τα στρατόπεδα συγκεντρώσεως;</b> Πού μια φιλοσοφία θα έπαιρνε το δικαίωμα
να σου πει: σ΄αυτό το συγκεκριμένο χιλιοστόμετρο των υπαρχόντων θεσμών, θα σας
δείξω το σύνορο μεταξύ του φαινομένου και της ουσίας, μεταξύ των παροδικών
ιστορικών μορφών και του αιωνίου είναι του κοινωνικού; Αποδέχομαι την αρχή της
πραγματικότητας, γιατί αποδέχομαι την ανάγκη της εργασίας (καθόσον άλλωστε
είναι πραγματική, γιατί ολοένα γίνεται λιγότερο προφανής) και την ανάγκη μιας
κοινωνικής οργάνωσης της εργασίας. Δεν αποδέχομαι όμως την επίκληση μιας
ψεύτικης ψυχανάλυσης και μιας ψεύτικης μεταφυσικής, που εισάγει στην
συγκεκριμένη συζήτηση των ιστορικών δυνατοτήτων αυθαίρετες βεβαιώσεις πάνω σε
αδυνατότητες για τις οποίες <i><span>δεν
ξέρει τίποτα.</span></i></span><b><span style="font-weight: normal;"> </span></b></span><br />
<span><b><span style="font-weight: normal;"> <b>Είναι τάχα η επιθυμία μου παιδική;</b></span></b><span><b> Μα ακριβώς η παιδική κατάσταση είναι ότι η ζωή μας
είναι δοσμένη, και ότι ο Νόμος μάς είναι δοσμένος. Στην παιδική κατάσταση η ζωή
μας δίνεται για τίποτα<sup>.</sup> και ο Νόμος μας δίνεται χωρίς τίποτα άλλο,
και χωρίς δυνατότητα συζήτησης. Αυτό που θέλω είναι εντελώς το αντίθετο: να
φτιάχνω εγώ τη ζωή μου, και να δίνω ζωή , ει δυνατόν, εν πάση περιπτώσει να
δίνω για τη ζωή μου. Ο Νόμος να μη μου δίνεται απλώς αλλά να τον δίνω κι εγώ
συγχρόνως στον εαυτό μου. Αυτός που διαρκώς βρίσκεται σε
παιδική κατάσταση είναι ο κομφορμιστής ή ο απολίτικος: γιατί αποδέχεται τον
Νόμο ασυζητητί και δεν επιθυμεί να συμμετέχει στη διαμόρφωσή του.
Εκείνος που ζει μέσα στην κοινωνία χωρίς καμιά θέληση που ν΄αφορά τον Νόμο
χωρίς πολιτική θέληση, απλώς αντικαθιστά τον ιδιωτικό πατέρα με τον ανώνυμο
πατέρα. Η παιδική κατάσταση είναι, πρώτα, να δέχεσαι χωρίς να δίνεις και, μετά,
να κάνεις ή να υπάρχεις για να δέχεσαι. </b>Αυτό που θέλω είναι, αρχινώντας, μια
δίκαιη ανταλλαγή, και στη συνέχεια το ξεπέρασμα αυτής της ανταλλαγής. Η παιδική
κατάσταση είναι η δυϊκή σχέση, το φάντασμα της συγχώνευσης – και μ΄αυτή την
έννοια, <b>η σημερινή κοινωνία παιδικοποιεί διαρκώς τους πάντες με τη συγχώνευση
που πραγματοποιεί στο φαντασιακό με απραγματικές οντότητες: τους αρχηγούς, τα
έθνη, τους κοσμοναύτες ή τις βεντέτες. Αυτό που θέλω είναι η κοινωνία να πάψει
πια να είναι μια οικογένεια, ψεύτικη επί πλέον μέχρι γελοίου, για ν΄αποκτήσει
την αληθινή της διάσταση ως κοινωνίας, ως δικτύου σχέσεων μεταξύ αυτόνομων
ενηλίκων.</b></span><b><span style="font-weight: normal;"> </span></b></span><br />
<span><b><span style="font-weight: normal;"> <b>Νάναι τάχα η επιθυμία μου μια επιθυμία εξουσίας;</b></span></b><span><b> Μα αυτό που θέλω είναι η κατάργηση της
εξουσίας με την σημερινή έννοια, είναι η εξουσία όλων. Η σημερινή εξουσία σημαίνει
ότι οι άλλοι είναι πράγματα κι αυτό που θέλω είναι τελείως το αντίθετο. Αυτός
που οι άλλοι του είναι πράγματα είναι ο ίδιος πράγμα, και δεν θέλω να είμαι
πράγμα ούτε για μένα ούτε για τους άλλους. Δεν θέλω οι άλλοι να είναι πράγματα,
δεν θάξερα τι να τους κάνω. </b>Αν μπορώ να υπάρχω για τους άλλους, και οι άλλοι να
μ΄αναγνωρίζουν, δεν θέλω αυτό να γίνεται σε συνάρτηση με την κατοχή ενός
πράγματος που είναι έξω από μένα – της εξουσίας<sup>.</sup> ούτε να υπάρχει
γ΄αυτούς μέσα στο φαντασιακό. Η αναγνώριση που απορρέει από τον άλλο δεν ισχύει
για μένα παρά στον βαθμό που τον αναγνωρίζω εγώ ο ίδιος. Υπάρχει ο
κίνδυνος να τα ξεχάσω όλα αυτά, αν κάποτε τα γεγονότα με οδηγούσαν κοντά στην
«εξουσία»; Μου φαίνεται περισσότερο κι από απίθανο: αν συνέβαινε αυτό, δεν θα
ήταν παρά μια χαμένη μάχη, και όχι το τέλος του πολέμου<sup>.</sup> και θα
έπρεπε να ρυθμίζω τη ζωή μου πάνω στην υπόθεση ότι μπορεί μια μέρα να
ξαναμωραθώ;</span><b><span style="font-weight: normal;"> </span></b></span><br />
<span><b><span style="font-weight: normal;"> <b>Κυνηγώ τάχα την χίμαιρα να θέλω να εξαλείψω την τραγική πλευρά της
ανθρώπινης ύπαρξης;</b></span></b><span><b> Μου
φαίνεται μάλλον πως θέλω να εξαλείψω απ΄αυτήν το μελόδραμα, την ψεύτικη
τραγωδία – αυτήν όπου η καταστροφή επέρχεται χωρίς αναγκαιότητα, όπου όλα θα
συνέβαιναν διαφορετικά, αν μονάχα τα πρόσωπα ήξεραν ή έκαναν αυτό ή εκείνο. Το
να πεθαίνουν της πείνας οι άνθρωποι στις Ινδίες, ενώ στην Αμερική και στην
Ευρώπη οι κυβερνήσεις βάζουν πρόστιμα στους γεωργούς που παράγουν «υπερβολικά»-
είναι μια μακάβρια φάρσα, είναι ένα γκραν γκινιόλ όπου τα πτώματα και ο πόνος
είναι πραγματικά. Δεν είναι τραγωδία, δεν υπάρχει σ΄αυτό τίποτα το αναπόφευκτο. Και αν η ανθρωπότητα εξαφανισθεί μια μέρα κάτω από τις υδρογονόβομβες,
αρνούμαι να το ονομάσω τραγωδία, το ονομάζω μαλακία.</b> Θέλω την
κατάργηση του Παλιάτσου και της μεταμόρφωσης των ανθρώπων σε νευρόσπαστα από
άλλα νευρόσπαστα που τους «κυβερνούν». Όταν ένας νευρωτικός επαναλαμβάνει για
την εικοστή φορά την ίδια συμπεριφορά αποτυχίας, αναπαράγοντας για τον εαυτό
του και για τους δικούς του τον ίδιο τύπο δυστυχίας , το να τον βοηθήσεις να το
ξεπεράσει αυτό, σημαίνει να εξαλείψεις από τη ζωή του τη χονδροειδή φάρσα, όχι
την τραγωδία: σημαίνει να του επιτρέψεις ν΄αντικρίσει επί τέλους τα πραγματικά
προβλήματα της ζωής του και ό,τι τραγικό μπορεί να περιέχουν, που η νεύρωσή του
είχε για λειτουργία εν μέρει να εκφράζει άλλα κυρίως να καλύπτει.</span></span><br />
<span><span> Όταν, μετά από ένα μεγάλο ταξίδι στη
Δύση, ένας μαθητής του Βούδα ήλθε να τον πληροφορήσει πως θαυμαστά πράγματα,
όργανα, φάρμακα, μέθοδοι σκέψης, θεσμοί, είχαν μεταμορφώσει τη ζωή των ανθρώπων
από την εποχή που ο Δάσκαλος αποσύρθηκε στα υψηλά οροπέδια, αυτόν τον σταμάτησε
μετά τις πρώτες λέξεις. Εξαφάνισαν μήπως την θλίψη, την αρρώστια, τα γηρατειά
και τον θάνατο; ρώτησε. Όχι, απάντησε ο μαθητής. Ε λοιπόν ,τότε θα μπορούσαν να
καθίσουν ήσυχα στ΄αυγά τους, σκέφτηκε ο Δάσκαλος. Και ξαναβυθίστηκε στην
περισυλλογή του, χωρίς καν να κάνει τον κόπο να δείξει στον μαθητή του ότι είχε
πάψει να τον ακούει.</span></span></span></span><br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "garamond" , "serif";"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWCs-V20uUI6LMpl9QvUlzCu2uyOObouaoxinnN6CcDG3LR4Nw-57vGfthElJ6BRAHt8TXhNliOlc2n4P1fCB2W_3jOG-Kdaz9NyVyJ8eBz6JEXr-eDDrW6BbNH64p9ybCZoKCBVh6sVDV/s1600/%25CE%2591%25CE%25BD%25CF%2584%25CE%25AF%25CE%25B3%25CF%2581%25CE%25B1%25CF%2586%25CE%25BF+%25CE%25B1%25CF%2580%25CF%258C+06+%25CE%25A7%25CF%2589%25CF%2581%25CE%25AF%25CF%2582+%25CF%2584%25CE%25AF%25CF%2584%25CE%25BB%25CE%25BF+3+-+%25CE%2591%25CE%25BD%25CF%2584%25CE%25AF%25CE%25B3%25CF%2581%25CE%25B1%25CF%2586%25CE%25BF.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="254" data-original-width="506" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWCs-V20uUI6LMpl9QvUlzCu2uyOObouaoxinnN6CcDG3LR4Nw-57vGfthElJ6BRAHt8TXhNliOlc2n4P1fCB2W_3jOG-Kdaz9NyVyJ8eBz6JEXr-eDDrW6BbNH64p9ybCZoKCBVh6sVDV/s400/%25CE%2591%25CE%25BD%25CF%2584%25CE%25AF%25CE%25B3%25CF%2581%25CE%25B1%25CF%2586%25CE%25BF+%25CE%25B1%25CF%2580%25CF%258C+06+%25CE%25A7%25CF%2589%25CF%2581%25CE%25AF%25CF%2582+%25CF%2584%25CE%25AF%25CF%2584%25CE%25BB%25CE%25BF+3+-+%25CE%2591%25CE%25BD%25CF%2584%25CE%25AF%25CE%25B3%25CF%2581%25CE%25B1%25CF%2586%25CE%25BF.png" width="400" /></a></span></span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjJ83z6NbjtBEC5juQ0QYYh3va4D2gzEZSsxjdedlftHtk7ZUCs6XjaJmBEnfqjCi2zjLGWTo26xbfXGM5pfLNJ2VtNpBd5B3wbiScpBw4i6LiKNYwRTDw3iXJoGLlGed1r7RmT4Vhqyl8/s1600/07+%25CE%25A7%25CF%2589%25CF%2581%25CE%25AF%25CF%2582+%25CF%2584%25CE%25AF%25CF%2584%25CE%25BB%25CE%25BF+4.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="779" data-original-width="523" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjJ83z6NbjtBEC5juQ0QYYh3va4D2gzEZSsxjdedlftHtk7ZUCs6XjaJmBEnfqjCi2zjLGWTo26xbfXGM5pfLNJ2VtNpBd5B3wbiScpBw4i6LiKNYwRTDw3iXJoGLlGed1r7RmT4Vhqyl8/s640/07+%25CE%25A7%25CF%2589%25CF%2581%25CE%25AF%25CF%2582+%25CF%2584%25CE%25AF%25CF%2584%25CE%25BB%25CE%25BF+4.png" width="428" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWAOjYSe-20oa_TzT7WREPug2801soODoekaGGW8fDO4wt0-fxVOU5JaMMxg7FrFQQ9SbbzuGh4jN0WvQ_SzU8NKvWYTeMHpJ7ISq8ufTAHggGzB_cisI-NiCQvqOIcTrQJAuQnAxdvJg5/s1600/08+%25CE%25A7%25CF%2589%25CF%2581%25CE%25AF%25CF%2582+%25CF%2584%25CE%25AF%25CF%2584%25CE%25BB%25CE%25BF+4+-+%25CE%2591%25CE%25BD%25CF%2584%25CE%25AF%25CE%25B3%25CF%2581%25CE%25B1%25CF%2586%25CE%25BF.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="770" data-original-width="506" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWAOjYSe-20oa_TzT7WREPug2801soODoekaGGW8fDO4wt0-fxVOU5JaMMxg7FrFQQ9SbbzuGh4jN0WvQ_SzU8NKvWYTeMHpJ7ISq8ufTAHggGzB_cisI-NiCQvqOIcTrQJAuQnAxdvJg5/s640/08+%25CE%25A7%25CF%2589%25CF%2581%25CE%25AF%25CF%2582+%25CF%2584%25CE%25AF%25CF%2584%25CE%25BB%25CE%25BF+4+-+%25CE%2591%25CE%25BD%25CF%2584%25CE%25AF%25CE%25B3%25CF%2581%25CE%25B1%25CF%2586%25CE%25BF.png" width="420" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5eXn2tOIsT0qqq8_ewRVNtg3vHyx2PvuTK0OE7WgOc6stP8t43AUte532x7ljW6YiuRhz3l42PqJ3keynpeYMm7FdrTJovkIaQp1y4HWddPJJM-nFwyLG0t3zOTzIto8li_W5yOoPFFAQ/s1600/09+%25CE%25A7%25CF%2589%25CF%2581%25CE%25AF%25CF%2582+%25CF%2584%25CE%25AF%25CF%2584%25CE%25BB%25CE%25BF+5.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="765" data-original-width="530" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5eXn2tOIsT0qqq8_ewRVNtg3vHyx2PvuTK0OE7WgOc6stP8t43AUte532x7ljW6YiuRhz3l42PqJ3keynpeYMm7FdrTJovkIaQp1y4HWddPJJM-nFwyLG0t3zOTzIto8li_W5yOoPFFAQ/s640/09+%25CE%25A7%25CF%2589%25CF%2581%25CE%25AF%25CF%2582+%25CF%2584%25CE%25AF%25CF%2584%25CE%25BB%25CE%25BF+5.png" width="442" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcN-MeOpgefyKzszxMh7zrJzve9mRT9YnvfmFXip32zQhZ8Wbsdak9El44yDgHuAKGm071l2TlEEHwgi9XFlSx5YF0dLlj3f0uN-cnMbazAliz4XabwYYrm63kJDv7m69E97G-Xh97w6cz/s1600/10+%25CE%25A7%25CF%2589%25CF%2581%25CE%25AF%25CF%2582+%25CF%2584%25CE%25AF%25CF%2584%25CE%25BB%25CE%25BF+5+-+%25CE%2591%25CE%25BD%25CF%2584%25CE%25AF%25CE%25B3%25CF%2581%25CE%25B1%25CF%2586%25CE%25BF.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="749" data-original-width="510" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcN-MeOpgefyKzszxMh7zrJzve9mRT9YnvfmFXip32zQhZ8Wbsdak9El44yDgHuAKGm071l2TlEEHwgi9XFlSx5YF0dLlj3f0uN-cnMbazAliz4XabwYYrm63kJDv7m69E97G-Xh97w6cz/s640/10+%25CE%25A7%25CF%2589%25CF%2581%25CE%25AF%25CF%2582+%25CF%2584%25CE%25AF%25CF%2584%25CE%25BB%25CE%25BF+5+-+%25CE%2591%25CE%25BD%25CF%2584%25CE%25AF%25CE%25B3%25CF%2581%25CE%25B1%25CF%2586%25CE%25BF.png" width="434" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmiOHBwTIXWY429OZ1izMxBsymN1mLinX7eC-xjMRu4QTH_fTDHjpcI3A-YwGCk4XaUljeijv9jGHJpuCtXK-1MacScBigAJWXokX9reRZuCPtrFLVYc2nXYWgz025JR5ey7zTxlPRE33K/s1600/11+%25CE%25A7%25CF%2589%25CF%2581%25CE%25AF%25CF%2582+%25CF%2584%25CE%25AF%25CF%2584%25CE%25BB%25CE%25BF+6.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="763" data-original-width="526" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmiOHBwTIXWY429OZ1izMxBsymN1mLinX7eC-xjMRu4QTH_fTDHjpcI3A-YwGCk4XaUljeijv9jGHJpuCtXK-1MacScBigAJWXokX9reRZuCPtrFLVYc2nXYWgz025JR5ey7zTxlPRE33K/s640/11+%25CE%25A7%25CF%2589%25CF%2581%25CE%25AF%25CF%2582+%25CF%2584%25CE%25AF%25CF%2584%25CE%25BB%25CE%25BF+6.png" width="440" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuoToV1kk2wlgzhFIMYx4MRWlkwbBKZNzcrRbyuCt9uS3qeZkBodzlB21_816tjGNI875ixaN7lc-CC2rb4VPx1cQ3u1rTeyMFA5fbv8hjD0h1KTk_WhIJRh_ZAFddmr__gq_QMrFBGP4F/s1600/12+%25CE%25A7%25CF%2589%25CF%2581%25CE%25AF%25CF%2582+%25CF%2584%25CE%25AF%25CF%2584%25CE%25BB%25CE%25BF+6+-+%25CE%2591%25CE%25BD%25CF%2584%25CE%25AF%25CE%25B3%25CF%2581%25CE%25B1%25CF%2586%25CE%25BF.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="770" data-original-width="506" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuoToV1kk2wlgzhFIMYx4MRWlkwbBKZNzcrRbyuCt9uS3qeZkBodzlB21_816tjGNI875ixaN7lc-CC2rb4VPx1cQ3u1rTeyMFA5fbv8hjD0h1KTk_WhIJRh_ZAFddmr__gq_QMrFBGP4F/s640/12+%25CE%25A7%25CF%2589%25CF%2581%25CE%25AF%25CF%2582+%25CF%2584%25CE%25AF%25CF%2584%25CE%25BB%25CE%25BF+6+-+%25CE%2591%25CE%25BD%25CF%2584%25CE%25AF%25CE%25B3%25CF%2581%25CE%25B1%25CF%2586%25CE%25BF.png" width="420" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijxc4tVMDLVGSMZH0keMfe8aHpC7w-j7s2pUFP3LHdFqrOzc2jf1m1F-W9VjXT3OVagEValGbQ9FIembKvf1RTFTECaNDWt6QVNeeKxjzdpdZ67XuSftUN8xDlDunqnxThjVMmmIC1kTAl/s1600/13+%25CE%25A7%25CF%2589%25CF%2581%25CE%25AF%25CF%2582+%25CF%2584%25CE%25AF%25CF%2584%25CE%25BB%25CE%25BF+7.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="788" data-original-width="528" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijxc4tVMDLVGSMZH0keMfe8aHpC7w-j7s2pUFP3LHdFqrOzc2jf1m1F-W9VjXT3OVagEValGbQ9FIembKvf1RTFTECaNDWt6QVNeeKxjzdpdZ67XuSftUN8xDlDunqnxThjVMmmIC1kTAl/s640/13+%25CE%25A7%25CF%2589%25CF%2581%25CE%25AF%25CF%2582+%25CF%2584%25CE%25AF%25CF%2584%25CE%25BB%25CE%25BF+7.png" width="428" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7mbuA5YgIrY3FdOd9GMTbZWy2_4pgCxw2FFh2cdJ-0FryYyeBweLU0arBmSmcfHoT3A0-B8hHC8bfwNVTb4ftRbsNO9jjHWW3_g6sT9N-kajgPRF4GnGWmOeCDkDsxd8FEnod9bba07vj/s1600/14+%25CE%25A7%25CF%2589%25CF%2581%25CE%25AF%25CF%2582+%25CF%2584%25CE%25AF%25CF%2584%25CE%25BB%25CE%25BF+7+-+%25CE%2591%25CE%25BD%25CF%2584%25CE%25AF%25CE%25B3%25CF%2581%25CE%25B1%25CF%2586%25CE%25BF.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="792" data-original-width="512" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7mbuA5YgIrY3FdOd9GMTbZWy2_4pgCxw2FFh2cdJ-0FryYyeBweLU0arBmSmcfHoT3A0-B8hHC8bfwNVTb4ftRbsNO9jjHWW3_g6sT9N-kajgPRF4GnGWmOeCDkDsxd8FEnod9bba07vj/s640/14+%25CE%25A7%25CF%2589%25CF%2581%25CE%25AF%25CF%2582+%25CF%2584%25CE%25AF%25CF%2584%25CE%25BB%25CE%25BF+7+-+%25CE%2591%25CE%25BD%25CF%2584%25CE%25AF%25CE%25B3%25CF%2581%25CE%25B1%25CF%2586%25CE%25BF.png" width="412" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EL</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="line-height: 145%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-style: normal;"> </span></b></i><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"><span><span><b><span>Η λογική του επαναστατικού προτάγματος</span></b> </span></span><br />
<br />
<span><span> Η σοσιαλιστική επανάσταση έχει σαν στόχο
τον μετασχηματισμό της κοινωνίας μέσα από την αυτόνομη δράση των ανθρώπων, και
την εγκαθίδρυση μιας κοινωνίας οργανωμένης για την αυτονομία όλων. Αυτό είναι
ένα <i><span>πρόταγμα.</span></i> Δεν
είναι ένα θεώρημα, το συμπέρασμα μιας απόδειξης που δείχνει τι αναπόφευκτα θα
συμβεί<sup>.</sup> η ίδια η ιδέα μιας τέτοιας απόδειξης είναι παράλογη. Δεν
είναι όμως και μια ουτοπία, μια ομολογία πίστεως, ένα αυθαίρετο στοίχημα.</span></span></span></span></div><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;">
</span></span><div style="line-height: 145%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;">
<span><span> <b>Το επαναστατικό πρόταγμα ριζώνει και
στηρίζεται στην ιστορική πραγματικότητα, στην <i><span>κρίση </span></i>της κατεστημένης κοινωνίας και στην <i><span>αμφισβήτηση </span></i>της από τη
μεγάλη πλειονότητα των ανθρώπων που ζούν σ΄αυτή την κοινωνία. Αυτή η κρίση δεν
είναι εκείνη που ο μαρξισμός είχε πιστέψει πως ανακάλυψε, η «αντίφαση ανάμεσα
στην ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων και στη διατήρηση των καπιταλιστικών
σχέσεων παραγωγής». Συνίσταται στο εξής, ότι η κοινωνική οργάνωση δεν
μπορεί να πραγματοποιήσει τους σκοπούς που ορίζει η ίδια, παρά κινητοποιώντας
μέσα που αντιβαίνουν προς αυτούς τους σκοπούς, δημιουργώντας απαιτήσεις που
δεν μπορεί να ικανοποιήσει, θέτοντας κριτήρια που είναι ανίκανη να
εφαρμόσει, νόρμες που είναι υποχρεωμένη να παραβεί. Ζητά από τους ανθρώπους, ως
παραγωγούς ή ως πολίτες, να παραμένουν παθητικοί, να περιορίζονται στην
εκτέλεση του έργου που τους επιβάλλει <sup>. </sup>όταν διαπιστώνει πως
αυτή η παθητικότητα είναι ο καρκίνος της, επιζητεί την πρωτοβουλία και τη
συμμετοχή, για να ανακαλύψει αμέσως ότι ούτε κι αυτές δεν μπορεί να τις
ανεχθεί, ότι αμφισβητούν την ίδια την ουσία της υπάρχουσας τάξης. Πρέπει να ζει
σε μια διπλή πραγματικότητα, να αντιδιαστέλλει ένα επίσημο από ένα πραγματικό,
που αντιτίθενται απόλυτα. Δεν πάσχει μόνο από μια αντίθεση μεταξύ τάξεων
εξωτερικών η μία προς την άλλη<sup>.</sup> Είναι συγκρουσιακή καθ΄εαυτήν, το
ναι και το όχι συνυπάρχουν ως προθέσεις του πράττειν στον τρόπο της να
οργανώνει και να αποδιοργανώνει, στον ακραίο εκκοινωνισμό και στην ακραία
εξατομίκευση της κοινωνίας που δημιουργεί. </b>Κατά τον ίδιο τρόπο, η <i><span>αμφισβήτηση</span></i> για την οποία
μιλούμε δεν είναι απλώς ο αγώνας των εργαζομένων κατά της εκμετάλλευσης, ούτε η
πολιτική τους κινητοποίηση κατά του καθεστώτος. Έκδηλη στις μεγάλες ανοιχτές
συγκρούσεις και τις επαναστάσεις που σημαδεύουν την ιστορία του καπιταλισμού,
είναι διαρκώς παρούσα, μ΄έναν υπόρρητο και λανθάνοντα τρόπο, στην εργασία τους,
στην καθημερινή τους ζωή, στον τρόπο υπάρξεώς τους.</span></span><br />
<span><span> Μερικές φορές μας λένε: εφευρίσκετε μια
κρίση της κοινωνίας, βαφτίζετε κρίση μια κατάσταση που πάντοτε υπήρχε. Θέλετε
πάση θυσία να ανακαλύψετε ένα ριζικό νεωτερισμό μέσα στη φύση ή την ένταση των
τωρινών κοινωνικών συγκρούσεων, διότι μόνο αυτό θα σας επέτρεπε να ισχυρισθείτε
ότι μια ριζικά καινούργια κατάσταση προετοιμάζεται. Ονομάζεται αμφισβήτηση της
ουσίας των κοινωνικών σχέσεων κάτι που υπήρχε πάντα, ως αποτέλεσμα των
διαφορετικών και αντιτιθέμενων συμφερόντων των ομάδων και των τάξεων. Όλες οι κοινωνίες,
τουλάχιστον οι ιστορικές, ήταν διηρημένες, κι αυτό τις οδήγησε ακριβώς στην
παραγωγή άλλων κοινωνιών, εξίσου διηρημένων.</span></span><br />
<span><span> Λέμε πράγματι ότι μια ακριβής ανάλυση
δείχνει ότι τα βαθιά στοιχεία της κρίσης της σύγχρονης κοινωνίας είναι ειδικά
και <i><span>ποιοτικώς μοναδικά.</span></i>
Υπάρχουν, ασφαλώς, αφελείς ψευδομαρξιστές που, ακόμα και σήμερα, δεν ξέρουν
τίποτε άλλο να κάνουν απ΄το να αναφέρονται στην πάλη των τάξεων και να την
αναμασούν, ξεχνώντας ότι η πάλη των τάξεων διαρκεί εδώ και χιλιετηρίδες, και
ότι δεν θα μπορούσε με κανένα τρόπο να προσφέρει από μόνη της, ένα στήριγμα στο
σοσιαλιστικό πρόταγμα. Υπάρχουν όμως και ψευδο-αντικειμενικοί –και εξίσου
αφελείς- κοινωνιολόγοι, που, έχοντας μάθει ότι πρέπει να αποφεύγουμε τις
εθνοκεντρικές και «εποχο-κεντρικές» προβολές, και να αρνούμαστε την τάση που
έχουμε να ευνοούμε την εποχή μας σαν κάτι το απόλυτα ξεχωριστό, παραμένουν
εκεί, ρηχεύουν την ιστορική πραγματικότητα, και θάπτουν κάτω από ένα βουνό
χάρτινης μεθοδολογίας το κεντρικό πρόβλημα της ιστορικής σκέψης, δηλαδή την
ιδιαιτερότητα κάθε κοινωνίας ως ιδιαιτερότητα νοήματος και δυναμικής αυτού του
νοήματος, το αναμφισβήτητο αν και μυστηριώδες γεγονός, χωρίς το οποίο δεν θα
υπήρχε ιστορία, ότι μερικές κοινωνίες εισάγουν ανύπαρκτες μέχρι τότε
διαστάσεις, κάτι το ποιοτικά καινούργιο στη συζήτηση αυτών των
ψευδο-φιλοσοφικών επιχειρημάτων. Όποιος δεν μπορεί να δει ότι ανάμεσα στον
αρχαίο ελληνικό πολιτισμό και τον αιγυπτο-ασσυρο-βαβυλωνιακό κόσμο, ή ακόμα
ανάμεσα στον Μεσαίωνα και στην Αναγέννηση, υπάρχει, μια <i><span>άλλη</span></i> διαφορά, ένας άλλος
τύπος, βαθμός και έννοια διαφοράς, απ΄ό,τι ανάμεσα σε δύο δένδρα ή ακόμα
ανάμεσα σε δύο ανθρώπινα όντα της ίδιας εποχής- αυτός στερείται μιας
ουσιαστικής για την κατανόηση του ιστορικού αντικειμένου αίσθησης, και θα έκανε
καλύτερα ν΄ασχοληθεί με την εντομολογία ή τη βοτανική.</span></span><br />
<span><span> Ακριβώς μια τέτοια διαφορά ανάμεσα στη
σημερινή κοινωνία και στις κοινωνίες που προηγήθηκαν, αν τις λάβουμε <i><span>συνολικά</span></i>, δείχνει η ανάλυση.
Κι αυτό ακριβώς είναι πάνω απ΄όλα η κατάληξη μιας αυστηρής κοινωνιολογικής
περιγραφής που σέβεται το αντικείμενό της, και το κάνει να μιλάει πραγματικά,
αντί να το συνθλίβει κάτω από μια φτηνή μεταφυσική, διαβεβαιώνοντας ότι το κάθε
τι ανάγεται πάντοτε στο αυτό. <b>Ας θεωρήσουμε το πρόβλημα της εργασίας: ένα είναι
ότι ο δούλος ή ο δουλοπάροικος αντιτίθεται στην εκμετάλλευσή του, δηλαδή
αρνείται μια συμπληρωματική προσπάθεια ή απαιτεί ένα μεγαλύτερο μέρος του
προϊόντος, μάχεται τις διαταγές του κυρίου ή του αφέντη στο επίπεδο, θα λέγαμε
της «ποσότητας», άλλο όμως, και ριζικά διαφορετικό, είναι ότι ο εργάτης είναι
υποχρεωμένος να μάχεται τις διαταγές της διεύθυνσης <i><span>για</span></i> να μπορέσει να τις εφαρμόσει, και ότι όχι
μόνο η ποσότητα της εργασίας ή του προϊόντος αλλά και το περιεχόμενο και ο
τρόπος διεξαγωγής της εργασίας είναι αντικείμενο μιας ακατάπαυστης πάλης –με
δύο λόγια, ότι η διαδικασία της εργασίας δεν δημιουργεί μια εξωτερική ως προς
την ίδια την εργασία σύγκρουση, αλλά υποχρεώνεται να στηριχθεί σε μια <i><span>εσωτερική</span></i> αντίφαση, την
ταυτόχρονη απαίτηση αποκλεισμού <i><span>και</span></i>
συμμετοχής στην οργάνωση και στη διεύθυνση της εργασίας.</b> </span></span><br />
<span><span> Ας θεωρήσουμε επίσης το πρόβλημα της
οικογένειας και της δομής της προσωπικότητας. Ότι η οικογενειακή οργάνωση
περιείχε πάντα μια καταπιεστική αρχή, ότι τα άτομα ήταν πάντοτε υποχρεωμένα να
εσωτερικεύουν μια σύγκρουση ανάμεσα στις ενορμήσεις τους και στις απαιτήσεις
της δεδομένης κοινωνικής οργάνωσης, ότι κάθε κουλτούρα, αρχαϊκή ή ιστορική,
εμφάνιζε μέσα στη «βασική της προσωπικότητα» μια ιδιαίτερη «νευρωτική»
απόχρωση, αυτό είναι βέβαιο. Αυτό όμως που είναι ριζικά διαφορετικό είναι ότι
δεν υπάρχει πλέον ευδιάκριτη αρχή στη βάση της οργάνωσης ή μάλλον της
αποδιοργάνωσης της οικογένειας σήμερα, ούτε συναρθρωμένη δομή της
προσωπικότητας του σύγχρονου ανθρώπου. Είναι ασφαλώς ανόητο να σκεπτόμαστε ότι
οι Φλωρεντίνοι, οι Ρωμαίοι, οι Σπαρτιάτες, οι Mundugumor ή οι Kwakiutl ήταν
«υγιείς», και ότι οι σύγχρονοί μας είναι «νευρωτικοί». Δεν είναι όμως καθόλου
πιο έξυπνο να ξεχνούμε ότι ο τύπος της προσωπικότητας του Σπαρτιάτη ή του
Mundugumor, όποιες κι αν ήταν οι «νευρωτικές συνιστώσες» , ήταν <i><span>λειτουργικά πρόσφορος</span></i> στην
κοινωνία του, ότι το ίδιο το άτομο αισθανόταν προσαρμοσμένο σ΄αυτήν, ότι
μπορούσε να την κάνει να λειτουργεί σύμφωνα με τις απαιτήσεις του, και να
διαμορφώνει μια καινούργια γενιά που να κάνει το ίδιο, ενώ <b>οι «νευρώσεις» ή «η
νεύρωση» των σημερινών ανθρώπων εμφανίζονται ουσιαστικά, από κοινωνιολογική
άποψη, σαν φαινόμενα μή προσαρμογής, που όχι μόνο βιώνονται υποκειμενικά σαν
δυστυχία, αλλά που κυρίως παρακωλύουν την κοινωνική λειτουργία των ατόμων, τα
εμποδίζουν να ανταποκριθούν ικανοποιητικά στις απαιτήσεις της ζωής έτσι όπως
αυτή είναι, και αναπαράγονται σαν μεγεθυμένη απροσαρμοστικότητα στη δεύτερη
γενιά.</b><i><span> Η «νεύρωση» του
Σπαρτιάτη ήταν αυτό που του επέτρεπε την ενσωμάτωση στην κοινωνία του,-η
«νεύρωση» του σύγχρονου ανθρώπου είναι αυτό που τον εμποδίζει να ενσωματωθεί.</span></i>
Είναι επιπόλαιο να υπενθυμίσουμε π.χ. ότι η ομοφυλοφιλία υπήρχε σ΄όλες τις
ανθρώπινες κοινωνίες- και να ξεχνούμε ότι κάθε φορά υπήρξε ως κάτι το κοινωνικά
καθορισμένο: ως περιθωριακή απόκλιση ανεκτή ή περιφρονούμενη ή τιμωρούμενη<sup>.
</sup>Ως διαστροφή πλατιά διαδεδομένη<sup>.</sup> Και ότι σήμερα είναι- τί
είναι άραγε; Ή να λέμε ότι οι κοινωνίες προσαρμόστηκαν σε μια τεράστια ποικιλία
διαφορετικών ρόλων της γυναίκας- για να ξεχνούμε και να συσκοτίζουμε το γεγονός
ότι <b>η σημερινή κοινωνία είναι η πρώτη στην οποία δεν υπάρχει για τη γυναίκα <i><span>κανένας</span></i> καθορισμένος ρόλος –
και κατά άμεση και ευθεία συνέπεια ούτε και για τον άνδρα.</b> </span></span><br />
<span><span> Ας θεωρήσουμε, τέλος, το ζήτημα των
αξιών της κοινωνίας. Ρητά εκφρασμένο ή μη, σε κάθε κοινωνία υπήρξε ένα σύστημα
αξιών- ή δύο που αλληλομάχονταν, αλλά που πάντα υπήρχαν. Κανένας υλικός
καταναγκασμός δεν μπόρεσε να είναι με μια κάποια διάρκεια –δηλαδή κοινωνικά-
αποτελεσματικός, χωρίς αυτό το «συμπλήρωμα δικαίωσης»<sup>.</sup> Καμιά ψυχική
καταπίεση δεν έπαιξε ποτέ <i><span>κοινωνικό</span></i>
ρόλο, χωρίς αυτή την ολοφάνερη προέκταση<sup>.</sup> ένα Υπερ-Εγώ <i><span>αποκλειστικά</span></i> ασυνείδητο δεν
είναι νοητό. Η ύπαρξη της κοινωνίας είχε πάντα σαν προϋπόθεση την ύπαρξη
«κανόνων συμπεριφοράς», και οι κυρώσεις αυτών των κανόνων δεν ήταν ούτε μόνο
ασυνείδητες, ούτε μόνο υλικές-νομικές, αλλά πάντοτε άτυπες κοινωνικές κυρώσεις,
και «κυρώσεις» μετα-κοινωνικές (μεταφυσικές, θρησκευτικές κ.λπ.-με μία λέξη<i><span> φαντασιακές</span></i>, χωρίς αυτό να
μειώνει καθόλου τη σημασία τους). Στις σπανιότατες περιπτώσεις, όπου αυτοί οι
κανόνες παραβιάζονταν ανοιχτά, αυτό γινόταν μόνο από μια μικρή μεινότητα (18<sup>ο</sup>
αιώνα, στη Γαλλία για παράδειγμα από μια μερίδα της αριστοκρατίας). Σήμερα,
αυτοί οι κανόνες και οι κυρώσεις τους είναι σχεδόν αποκλειστικά νομικοί, και οι
ασυνείδητοι σχηματισμοί δεν αντιστοιχούν πλέον σε κανόνες, με την
κοινωνιολογική έννοια, είτε διότι, όπως μερικοί ψυχαναλυτές είπαν, το Υπέρ-Εγώ
υφίσταται μια σημαντική εξασθένιση, είτε διότι η καθαρά κοινωνική συνιστώσα
(και συνεπώς η λειτουργία) του Υπέρ-Εγώ συρρικνώνεται μέσα στην κονιορτοποίηση
και την ανάμειξη των καταστάσεων και «τύπων προσωπικότητας» που αυξάνουν στη
σύγχρονη κοινωνία. Πέρα από τις νομικές κυρώσεις, αυτοί οι κανόνες, τις
περισσότερες φορές, δεν έχουν καμία προέκταση δικαίωσης στη συνείδηση των
ανθρώπων. Το σημαντικότερο όμως δεν είναι η καθίζηση των κυρώσεων που
περιβάλλουν τους απαγορευτικούς κανόνες: είναι η σχεδόν ολοκληρωτική εξαφάνιση
θετικών κανόνων και αξιών. Η ζωή μιας κοινωνίας δεν μπορεί να θεμελιωθεί μονάχα
πάνω σ΄ένα δίκτυο απαγορεύσεων, αρνητικών επιταγών. Τα άτομα δέχονταν πάντοτε
από την κοινωνία μέσα στην οποία ζούσαν θετικές επιταγές, κατευθύνσεις, την
παράσταση καταξιωμένων στόχων – και όλα αυτά διατυπώνονταν με τρόπο καθολικό,
και «ενσαρκωνόταν» συγχρόνως, σε ό,τι ήταν για κάθε εποχή «το συλλογικό ιδεώδες
του Εγώ». Από αυτή την άποψη δεν υπάρχουν στη σύγχρονη κοινωνία παρά μόνο
υπολείμματα προηγούμενων φάσεων που διαβρώνονται όλο και περισσότερο μέρα με
την μέρα και περιορίζονται σε αφαιρέσεις χωρίς σχέση με τη ζωή (η «ηθικότητα» ή
μια «ανθρωπιστική» στάση), ή σε ρηχές ψευδο-αξίες, των οποίων η πραγμάτωση
αποτελεί ταυτόχρονα την αυτοκαταγγελία τους (η κατανάλωση σαν αυτοσκοπός, ή η
μόδα και το «καινούργιο»).</span></span><br />
<span><span> Μας λένε: Ακόμα κι αν παραδεχθούμε ότι
υπάρχει αυτή η κρίση της κοινωνίας, δεν μπορείτε νόμιμα να θέσετε το
πρόταγμα μιας καινούργιας κοινωνίας<sup>.</sup> διότι, από πού μπορείτε να
βγάλετε ένα τέτοιο περιεχόμενο, αν όχι απ΄το κεφάλι σας, απ΄τις ιδέες σας,
απ΄τις επιθυμίες σας- δηλαδή από το υποκειμενικό σας αυθαίρετο;</span></span><br />
<span><span> Απαντούμε: αν μ΄αυτό εννοείτε ότι δεν
μπορούμε να «αποδείξουμε» την αναγκαιότητα ή την εξοχότητα του σοσιαλισμού,
όπως αποδεικνύουμε το Πυθαγόρειο θεώρημα, ή ότι δεν μπορούμε να σας δείξουμε
τον σοσιαλισμό να αναπτύσσεται μέσα στην κατεστημένη κοινωνία, όπως μπορούμε να
δείξουμε ένα πουλάρι να φουσκώνει την κοιλιά μιας φοράδας, έχετε αναμφίβολα
δίκαιο, αλλά συγχρόνως κάνετε σαν ν΄αγνοείτε ότι δεν έχουμε ποτέ να κάνουμε με
τέτοιου είδους προφανή γεγονότα σε καμία πραγματική δραστηριότητα, είτε ατομική
είτε συλλογική, και ότι κι εσείς οι ίδιοι παραμερίζετε αυτές τις απαιτήσεις,
μόλις αναλαμβάνετε να κάνετε κάτι. Αν όμως θέλετε να πείτε ότι το επαναστατικό
πρόταγμα δεν εκφράζει παρά μόνο το υποκειμενικό αυθαίρετο ορισμένων ατόμων,
αυτό το κάνετε διότι πρώτα απ΄όλα αποφασίσατε να ξεχάσετε, περιφρονώντας τις
αρχές που εξάλλου επικαλείσθε, την ιστορία των εκατόν πενήντα τελευταίων χρόνων
και το γεγονός ότι το πρόβλημα μιας άλλης οργάνωσης της κοινωνίας τίθεται
συνεχώς, όχι από μεταρρυθμιστές ή ιδεολόγους, αλλά από τεράστια συλλογικά
κινήματα που άλλαξαν την όψη του κόσμου, έστω κι αν απέτυχαν σε σχέση με τις
αρχικές προθέσεις τους. Έπειτα, διότι δεν βλέπετε ότι αυτή η κρίση, για την
οποία μιλήσαμε, δεν είναι απλώς «<i><span>κρίση
καθ΄εαυτήν»</span></i>, αυτή η συγκρουσιακή κοινωνία δεν είναι ένα δοκάρι που
σαπίζει με τον καιρό, μια μηχανή που σκουριάζει ή φθείρεται<sup>.</sup> η κρίση
είναι κρίση από το ίδιο το γεγονός ότι είναι ταυτόχρονα αμφισβήτηση, προέρχεται
από μια αμφισβήτηση και την τροφοδοτεί διαρκώς. Η σύγκρουση στην εργασία, η
εξάρθρωση της προσωπικότητας, η κατάρρευση των κανόνων και των αξιών, δεν
βιώνονται και δεν μπορούν να βιωθούν απ΄τους ανθρώπους σαν απλά γεγονότα ή
εξωτερικές συμφορές<sup>.</sup> προκαλούν αμέσως την εμφάνιση απαντήσεων και
προθέσεων που, με τη σειρά τους, ενώ ολοκληρώνουν την κρίση συγκροτώντας την ως
πραγματική, πηγαίνουν συγχρόνως πέρα απ΄την απλή κρίση. Είναι ασφαλώς ψευδές
και μυθολογικό να θέλουμε να βρούμε μέσα στο «αρνητικό» του καπιταλισμού, ένα
«θετικό» που συγκρούεται συμμετρικά χιλιοστό με χιλιοστό είτε σύμφωνα με το
αντικειμενιστικό στυλ ορισμένων διατυπώσεων του Μαρξ (όταν π.χ. το «αρνητικό»
της ξένωσης θεωρείται σαν να αποτίθεται και να κατακάθεται στην υλική υποδομή
μιας τεχνολογίας και ενός συσσωρευμένου κεφαλαίου, που περιέχουν, μαζί με το
αναπόφευκτο ανθρώπινο επακόλουθό τους, το προλεταριάτο, τις αναγκαίες και
ικανές συνθήκες του σοσιαλισμού), είτε σύμφωνα με το υποκειμενιστικό στυλ
ορισμένων μαρξιστών (που βλέπουν τη σοσιαλιστική κοινωνία περίπου από τώρα
συγκροτημένη μέσα στην εργατική κοινότητα του εργοστασίου και στον καινούργιο
τύπο ανθρωπίνων σχέσεων που εμφανίζονται εκεί). Τόσο η ανάπτυξη των παραγωγικών
δυνάμεων, όσο και η εξέλιξη των ανθρωπίνων στάσεων μέσα στην καπιταλιστική
κοινωνία εμφανίζουν σημασίες που δεν είναι απλές, που δεν είναι καν απλά
αντιφατικές, με την έννοια μιας απλοϊκής διαλεκτικής που θα ανέπτυσσε το
αντικείμενό της με αντιπαράθεση των εναντίων- σημασίες που μπορούμε να
ονομάσουμε, ελλείψει άλλου όρου, αμφισήμαντες. Το αμφισήμαντο όμως, με την
έννοια που του δίνουμε εδώ, δεν είναι το ακαθόριστο ή το αόριστο, το οτιδήποτε.
Το αμφισήμαντο είναι αμφισήμαντο ως αποτέλεσμα της σύνθεσης πολλών σημασιών που
θα επιδέχονταν συγκεκριμενοποίηση, και από τις οποίες καμιά δεν υπερτερεί προς
στιγμής. Μέσα στην κρίση και στην αμφισβήτηση των μορφών της κοινωνικής ζωής
από τους σύγχρονους ανθρώπους, υπάρχουν γεγονότα φορτισμένα με νόημα- η φθορά
της αυθεντίας, η βαθμιαία εξάντληση των οικονομικών κινήτρων, η άμβλυνση της
επιβολής του θεσμισμένου φαντασιακού, η μή αποδοχή κανόνων που μας έχουν απλώς
κληροδοτηθεί ή δοθεί – γεγονότα που δεν μπορούμε να τα οργανώσουμε παρά γύρω
από τη μια ή την άλλη από αυτές τις δύο κεντρικές σημασίες: είτε γύρω από ένα
είδος βαθμιαίας αποσύνθεσης του περιεχομένου της ιστορικής ζωής, σταδιακής
ανάδυσης μιας κοινωνίας που θα ήταν, οριακά, κοινωνία εξωτερικών σχέσεων των
ανθρώπων απέναντι στους άλλους και απέναντι στον εαυτό τους, πυκνοκατοικημένη
έρημος, μοναχικό πλήθος, και ούτε καν κλιματισμένος εφιάλτης, αλλά γενικευμένη
νάρκωση<sup>.</sup> είτε πάλι στηριζόμενοι κυρίως σε ό,τι εμφανίζεται, μέσα
στην <i><span>εργασία </span></i>των
ανθρώπων, σαν τάση προς τη συνεργασία, τη συλλογική αυτοδιοίκηση των
δραστηριοτήτων και την υπευθυνότητα, ερμηνεύουμε το σύνολο αυτών των φαινομένων
σαν εμφάνιση μέσα στην κοινωνία της <i><span>δυνατότητας</span></i>
και του <i><span>αιτήματος</span></i>
της αυτονομίας.</span></span><br />
<span><span> Λένε ακόμη: εδώ δεν κάνετε παρά απλώς
μια ανάγνωση<sup>.</sup> Θα συμφωνήσετε ότι δεν είναι η μόνη δυνατή. Εν ονόματι
τίνος την κάνετε, εν ονόματι τίνος ισχυρίζεσθε ότι το μέλλον που σκοπεύετε
είναι δυνατό και συνεκτικό, και, κυρίως, εν ονόματι τίνος κάνετε την επιλογή
σας;</span></span><br />
<span><span> Η ανάγνωσή μας δεν είναι αυθαίρετη, κατά
κάποιο τρόπο είναι απλώς η ερμηνεία αυτών που η σύγχρονη κοινωνία λέει για τον
εαυτό της, είναι η μόνη προοπτική μέσα στην οποία γίνονται κατανοητές τόσο η
κρίση της επιχείρησης όσο και της πολιτικής, τόσο η εμφάνιση της ψυχανάλυσης
όσο και της ψυχοκοινωνιολογίας κ.λπ. Και προσπαθήσαμε να δείξουμε ότι, όσο
μακριά και αν κοιτάξουμε, η ιδέα μιας σοσιαλιστικής κοινωνίας δεν εμφανίζει
καμιά αδυνατότητα ή έλλειψη συνοχής. Αλλά η ανάγνωσή μας είναι, πραγματικά, και
συνάρτηση μιας επιλογής: μια ερμηνεία αυτού του τύπου και σ΄αυτή την κλίμακα
δεν είναι δυνατή, σε τελευταίο βαθμό, παρά σε σχέση μ΄ένα πρόταγμα.
Διαβεβαιώνουμε κάτι, που δεν επιβάλλεται «φυσικά» ή γεωμετρικά, προτιμούμε ένα
μέλλον από ένα άλλο – και μάλιστα από κάθε άλλο.</span></span><br />
<span><span> Αυτή η επιλογή είναι αυθαίρετη; Αν
θέλετε, με την έννοια που κάθε επιλογή είναι αυθαίρετη. Όμως απ΄ όλες τις
ιστορικές επιλογές, μας φαίνεται η λιγότερο αυθαίρετη που υπήρξε ποτέ.</span></span><br />
<span><span> Γιατί προτιμούμε ένα σοσιαλιστικό μέλλον
από κάθε άλλο; Αποκρυπτογραφούμε ή πιστεύουμε πως αποκρυπτογραφούμε μέσα στην
πραγματική ιστορία μια σημασία –τη δυνατότητα και το αίτημα της αυτονομίας.
Αυτή όμως η σημασία δεν παίρνει ολόκληρο το βάρος της παρά σε συνάρτηση με
άλλες διαπιστώσεις. Αυτό το από «εκ των πραγμάτων» δεδομένο δεν αρκεί, δεν θα
μπορούσε ως τέτοιο να μας επιβληθεί. Δεν επιδοκιμάζουμε αυτό που μας προσφέρει
η σύγχρονη ιστορία απλώς γιατί «είναι», ή «γιατί «τείνει να είναι». Ακόμη κι αν
φτάναμε στο συμπέρασμα ότι η πιο πιθανή ή και βέβαιη τάση της σύγχρονης
ιστορίας είναι η καθολική εγκαθίδρυση στρατοπέδων συγκέντρωσης, με κανένα τρόπο
δεν θα καταλήγαμε στο ότι πρέπει να την υποστηρίξουμε. <b>Αν διαβεβαιώνουμε
ότι η σύγχρονη κοινωνία τείνει προς την αυτονομία, αν θέλουμε να εργασθούμε για
την πραγματοποίησή της, αυτό το κάνουμε διότι διαβεβαιώνουμε ότι η αυτονομία
αποτελεί τον τρόπο υπάρξεως του ανθρώπου, διότι την αξιολογούμε θετικά, διότι
την αναγνωρίζουμε ως την ουσιαστική προσδοκία μας και ως μια προσδοκία που
ξεπερνάει τις ιδιαιτερότητες της προσωπικής μας διαμόρφωσης, ως τη μόνη που
μπορεί δημόσια να υποστηριχθεί με διαύγεια και συνοχή.</b> </span></span><br />
<span><span> Υπάρχει λοιπόν εδώ διπλή σχέση. Οι λόγοι
για τους οποίος σκοπεύουμε την αυτονομία ανήκουν και δεν ανήκουν στην εποχή
μας. Δεν ανήκουν, διότι θα διαβεβαιώναμε την αξία της αυτονομίας, όποιες κι αν
ήταν οι περιστάσεις, αλλά και για πιο βαθείς λόγους, διότι σκεπτόμαστε πως η
επιδίωξη της αυτονομίας τείνει αναπόφευκτα να αναδυθεί εκεί όπου υπάρχει
άνθρωπος και ιστορία, ότι όπως ακριβώς και η συνείδηση, η βλέψη της αυτονομίας
είναι η μοίρα του ανθρώπου, ότι παρούσα, από καταβολής, διαμορφώνει την ιστορία
παρά διαμορφώνεται από αυτήν.</span></span><br />
<span><span> Αυτοί όμως οι λόγοι ανήκουν επίσης και
στην εποχή μας, με χίλιους τρόπους τόσο οφθαλμοφανείς, που θα ήταν περιττό να
τους αναφέρουμε. Όχι μόνο γιατί οι αλληλουχίες μέσα από τις οποίες εμείς και
άλλοι φτάνουμε σ΄αυτή τη βλέψη και στην συγκεκριμενοποίησή της ανήκουν στην
εποχή μας, αλλά γιατί το περιεχόμενο που μπορούμε να της δώσουμε, ο τρόπος με
τον οποίο σκεπτόμαστε ότι μπορεί να ενσαρκωθεί, δεν είναι δυνατός παρά μόνο
σήμερα και προϋποθέτουν όλη την περασμένη ιστορία, και με πολύ περισσότερους
τρόπους απ΄όσους υποψιαζόμαστε. Ειδικότερα, η ρητή κοινωνική διάσταση που
μπορούμε να δώσουμε σήμερα σ΄αυτή τη βλέψη, η δυνατότητα μιας άλλης κοινωνικής
μορφής, η μετάβαση από μια ηθική σε μια πολιτική της αυτονομίας (που χωρίς να <i><span>καταργεί</span></i> την ηθική, τη
διατηρεί ξεπερνώντας την) είναι σαφώς συνδεδεμένες με τη συγκεκριμένη φάση της
ιστορίας που διανύουμε.</span></span><br />
<span><span> Τέλος, μπορεί κανείς να ρωτήσει: και
γιατί λοιπόν πιστεύετε ότι αυτή η δυνατότητα εμφανίζεται τώρα ακριβώς; Λέμε: αν
το γιατί σας είναι συγκεκριμένο, έχουμε ήδη απαντήσει στην ερώτησή σας. Το
γιατί βρίσκεται σε όλες τις ιδιαίτερες ιστορικές αλυσώσεις που οδήγησαν την
ανθρωπότητα εκεί που είναι σήμερα, που έκαναν ακριβώς την καπιταλιστική
κοινωνία και την τωρινή φάση, αυτή τη μοναδικά μοναδική εποχή που προσπαθούσαμε
πιο πάνω να καθορίσουμε. Αν όμως το γιατί σας είναι ένα μεταφυσικό γιατί, αν
ανάγεται στην ερώτηση: ποια είναι η ακριβής θέση της τωρινής φάσης μέσα σε μια
ολική διαλεκτική της παγκόσμιας ιστορίας, γιατί η δυνατότητα του σοσιαλισμού θα
αναδυόταν αυτή τη συγκεκριμένη στιγμή στο σχέδιο της Δημιουργίας, ποια είναι η
επεξεργασμένη σχέση αυτού του πρωταρχικού συστατικού της ιστορίας που είναι η
αυτονομία, με τις διαδοχικές μορφές που παίρνει μέσα στον χρόνο- αρνούμαστε να
απαντήσουμε<sup>.</sup> Διότι ακόμα και στην περίπτωση που η ερώτηση είχε ένα
νόημα, θα ήταν καθαρά κατοπτριστική, και θεωρούμε παράλογο να αναβάλουμε κάθε
πράττειν και μη-πράττειν, περιμένοντας πως κάποιος θα επεξεργασθεί με
αυστηρότητα αυτή την καθολική διαλεκτική, ή θα ανακαλύψει στο βάθος ενός παλιού
ντουλαπιού το σχέδιο της Δημιουργίας. <b>Δεν θα περιπέσουμε σε αποχαύνωση από
πείσμα που δεν κατέχουμε την απόλυτη γνώση. Αλλά αρνούμαστε τη νομιμότητα της
ερώτησης, αρνούμαστε ότι έχει κάποιο νόημα να σκεπτόμαστε βάσει μιας ολικής
διαλεκτικής, ενός σχεδίου της Δημιουργίας, μιας εξαντλητικής διαύγασης της
σχέσης ανάμεσα σ΄αυτό που θεμελιώνεται <i><span>με</span></i>
τον χρόνο και σ΄αυτό που θεμελιώνεται <i><span>μέσα</span></i>
στον χρόνο. </b>Η ιστορία έκανε να γεννηθεί ένα πρόταγμα, αυτό το πρόταγμα το
κάνουμε δικό μας, διότι διακρίνουμε μέσα του τις βαθύτερές μας προσδοκίες , και
σκεπτόμαστε ότι η πραγματοποίησή του είναι δυνατή. Βρισκόμαστε εδώ, σ΄αυτό το
συγκεκριμένο μέρος του χώρου και του χρόνου, ανάμεσα σ΄αυτούς εδώ τους
ανθρώπους, σ΄αυτόν εδώ τον ορίζοντα. Η γνώση ότι αυτός ο ορίζοντας δεν είναι ο
μόνος δυνατός, δεν τον εμποδίζει να είναι ο δικός μας, αυτός που δίνει μορφή
στο τοπίο της ύπαρξής μας. Τα υπόλοιπα, η ολική ιστορία του παντού και του
πουθενά, είναι το αποτέλεσμα μιας σκέψης χωρίς ορίζοντα, που δεν είναι παρά μια
άλλη ονομασία της μή-σκέψης.</span></span></span></span></div><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;">
</span></span><div style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;">
<sup><span> </span></sup></span></span></div><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;">
<br />
<br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span> </span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span><b> Δείτε επίσης:</b></span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span>-Κορνήλιου Καστοριάδη, αποσπάσματα από <a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2014/06/blog-post_16.html" target="_blank"><i>Το Επαναστατικό Πρόβλημα Σήμερα</i></a></span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span>-<span style="font-weight: normal;">Χέρμπερτ Μαρκούζε,</span> <a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2012/09/blog-post_6340.html" target="_blank"><i>Οι σύγχρονες μορφές κοινωνικού ελέγχου </i></a>(απόσπασμα από τον Μονοδιάστατο Άνθρωπο)</span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span><i>-</i></span></span><a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2016/01/blog-post_11.html" target="_blank"><i><span style="font-weight: normal;"><span><span face=""verdana" , sans-serif">Όταν το λόμπυ του ευρώ ανακάλυψε... τον Καστοριάδη</span></span></span></i></a><br />
</span></span><br />
<br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><i> </i></span></span></div>
</div>
ΥΠΝΟΒΑΤΗΣhttp://www.blogger.com/profile/15687269545530053811noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6251384255901288773.post-5166140421522687412017-11-09T00:30:00.001+01:002023-03-29T23:23:25.432+02:00ΤΙ ΣΗΜΑΙΝΕΙ ΝΑ ΠΗΓΑΙΝΕΙΣ ΣΕ ΜΙΑ ΡΟΚ ΣΥΝΑΥΛΙΑ ΣΤΟΝ 21ο ΑΙΩΝΑ;<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><b> <span style="font-family: verdana;">THE DREAM SYNDICATE, Αθήνα 4 Νοεμβρίου 2017</span></b></span><span style="font-family: verdana;"><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><b><br /></b></span>
<br />
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: verdana;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dxk5TB5CNadSmnfWKNiTlWD5MuSHpNMcIpZWDD-LPecNMabCxNyNcGkIATFHOinJQxFfh3VOPOEB7BpERKmnA' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></span></div>
<span style="font-family: verdana;"><br />
<span face=""verdana" , sans-serif" style="font-size: x-small;">The Dream Syndicate - <i>Glide</i> (Fuzz Club, Athens November 4, 2017)</span><br />
<br />
</span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">
<br />
<span face=""verdana" , sans-serif">Αν έχεις ζήσει τη ροκ στην κλασική εποχή της (περίπου 1955-1990) για ποιόν λόγο να πας</span><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> σ</span><span face=""verdana" , sans-serif">ε μια ροκ συναυλία εν έτει 2017;</span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""verdana" , sans-serif" style="font-family: verdana;"> Για μένα αυτός ο λόγος δεν θα μπορούσε να κάνει μόνο με τους Dream Syndicate, ένα από τα σημεία αναφοράς των '80s (της τελευταίας κοσμογονικής εποχής της ροκ ως <i>κοινωνικού φαινομένου</i>), τους οποίους άλλωστε είχα ξαναδεί μερικές φορές ακριβώς τότε. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif"> Γιατί, τέτοιες συναυλίες λειτουργούν και σαν απολογιστικά γενεακά ραντεβού, ειδικά όταν ένα τόσο σπουδαίο συγκρότημα επανέρχεται μετά από τριάντα σχεδόν χρόνια με έναν επίσης απολογιστικό δίσκο / κεραυνό εν αιθρία. Πηγαίνοντας λοιπόν να δω ένα συγκρότημα σαν τους Dream Syndicate στο <i>Fuzz</i> το σαββατόβραδο της 4ης Νοεμβρίου 2017, πήγαινα για να δω και το κοινό τους (πέραν των ενός - δύο φίλων), την κάποτε <i>κοινότητα</i> των ανθρώπων από την οποία επέλεξα να προέρχομαι. Περίμενα να βρω ανθρώπους με τους οποίους είχαμε δεκαετίες να τα πούμε, να θυμηθώ φυσιογνωμίες που είχα ξεχάσει ("<i>ρε, από πού τον ξέρω αυτόν;</i>"), να κάνουμε παραλληλιστικούς απολογισμούς, να κατανοήσω καλύτερα το πλαίσιο της δικής μου πορείας ζωής. Άλλωστε κι ο τίτλος του τελευταίου αυτού δίσκου των Dream Syndicate δεν είναι "<i>Πώς Βρέθηκα Εδώ;</i>";</span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"></span>
<br />
</span><a name='more'></a><span style="font-family: verdana;"><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"> </span><img height="312" src="https://img.discogs.com/ny60TY5CMyHZLiVKtUf4_fGpqCg=/fit-in/600x587/filters:strip_icc():format(jpeg):mode_rgb():quality(90)/discogs-images/R-10822866-1507284277-8410.jpeg.jpg" width="320" /><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"> </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif"> Τελικά, αν και ο ηλικιακός μέσος όρος των προσελθόντων ήταν αναμενόμενα γύρω στα πενήντα, και αν και είδα πολλές απροδιόριστα γνώριμες φάτσες απ' τα παλιά (έστω και με λίγο πιο γκρίζα μαλλιά), προς διάψευση των προσδοκιών μου δεν είδα κάποιους συγκεκριμένους που ήλπιζα να ξανασυναντήσω (ποιός ξέρει πού να παλεύουν...). Είδα όμως -και άκουσα να μιλούν δίπλα μου- άντρες και γυναίκες που, χωρίς να έχουν τίποτε το εντυπωσιακό, έχουν αυτό το αθόρυβο γοητευτικό "κάτι". Ανθρώπους ευγενικούς, καλλιεργημένους, ενδιαφέροντες, χωρίς κλισέ στο στόμα τους, χωρίς επιτήδευση στο φέρσιμό τους, και με τόση ηρεμία στο βλέμμα τους όσο προσωπικό πάσχισαν να κάνουν τον δρόμο τους. Είδα ανθρώπους που μπορούν να ισχυριστούν ότι έχουν αυτοδιαμορφωθεί, όσο κι αν μοιάζουν εξωτερικά συνηθισμένοι και "κανονικοί", κι όσο κι αν -επιδιώκουν ίσως να- περνούν απαρατήρητοι από το μή εξασκημένο μάτι (κατά το επικούρειο "<i>λάθε βιώσας</i>"). </span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"> Πρόκειται απλώς για την τυπική εξέλιξη του ροκ κοινού των '80s: για ανθρώπους που απέβαλλαν τις υπερβολικές πλευρές των '60s ή του πανκ (ψυχότροπες ουσίες, αυτοκαταστροφικότητα, προκλητικότητα χάριν της προκλητικότητας κλπ.), αναζήτησαν το φιλοσοφικά ουσιώδες, και τελικά έκαναν κάποιους μή ατιμωτικούς συμβιβασμούς ώστε να μην καταντήσουν ούτε <a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2016/06/blog-post.html" target="_blank">"ήρωες"</a> (=μάρτυρες, "αγωνιστές" και λοιποί γραφικοί) ούτε άλλο ένα "τούβλο στον τοίχο". Ίσως αυτό να είναι και το νόημα του ηρωισμού στην εποχή μας: να επιζήσεις, αλλά χωρίς να σκοτώσεις τον "επαναστάτη χωρίς (φαινομενική) αιτία" που έχεις μέσα σου, χωρίς να γίνεις σαν τα μούτρα εκείνων που επιχειρούν να σε διαμορφώσουν (οικογένεια, "εκπαίδευση", ετοιματζίδικες ιδεολογίες και "συστήματα", κομματοθρησκευτικά ποίμνια, εθνοποίμνια, "πατρίδα", "οικονομία" κλπ.), χωρίς να ζήσεις μια ζωή για την οποία να ντρέπεται ο εικοσάχρονος μέσα σου όταν κοιτάζεσαι στον καθρέφτη. Για να ζήσεις κρατώντας τη δική σου στάση αντί να αναπαράγεις το φασόν μιας αυθαίρετης και αυτόκλητης "κανονικότητας".</span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"> </span><span face=""verdana" , sans-serif">Και στο τέλος δεν μπόρεσα να μην νιώσω μια εκτίμηση (δεν θα πω "υπερηφάνεια") γι' αυτή την κοινότητα, όσο κι αν μας σκόρπισε η ζωή, κι ο καθένας αναγκάστηκε να τραβήξει τον δρόμο του. </span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><br /></span>
<span face=""verdana" , sans-serif"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6OnKrMSZU-2qo0mVrif3trKt7yUH5bEPsZUGC8Ry_Mauvkl4VVtGfJvWkd-q4M7oz_PW-EikNhfFHmymJYhmxdnsVwXq4yuvA8Qol22TNX0Y-Z6hNJpxKukl4PHUFtokhglJh2RS47MMn/s1600/setlist.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: verdana;"><img border="0" data-original-height="912" data-original-width="436" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6OnKrMSZU-2qo0mVrif3trKt7yUH5bEPsZUGC8Ry_Mauvkl4VVtGfJvWkd-q4M7oz_PW-EikNhfFHmymJYhmxdnsVwXq4yuvA8Qol22TNX0Y-Z6hNJpxKukl4PHUFtokhglJh2RS47MMn/s640/setlist.png" width="304" /></span></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""verdana" , sans-serif" style="font-family: verdana;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif"> </span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"> Όσο για τη συναυλία, οι Dream Syndicate στάθηκαν για άλλη μια φορά στο ύψος της κλάσης τους, και μάλιστα με χαρακτηριστική άνεση και χωρίς τον παραμικρό διεκπεραιωτισμό (που σημαίνει ότι το ζουν). Σε συνδυασμό με την ωριμότητα του κοινού τους, επετεύχθη εκείνος ο συνδυασμός που έκανε κάποτε τον <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Greil_Marcus" target="_blank">Greil Marcus</a> να διατυπώσει το περίφημο ότι "<i>η ιδανική κοινωνία θα μοιάζει με το κοινό μια ροκ συναυλίας</i>". Μοναδικό μου παράπονο, το ότι δεν έπαιξαν το <i>Now I Ride Alone</i> (παντοτινό μου personal fave). </span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><br /></span>
<span face=""verdana" , sans-serif"> Βέβαια, για να μην ξεχνιόμαστε, από κάθε άλλη άποψη οι ροκ συναυλίες στον 21ο αιώνα μοιάζουν πλέον με οποιουδήποτε άλλου μουσικού ιδιώματος: κάποιοι άνθρωποι στήνονται σε μια ουρά, πληρώνουν ένα εισιτήριο και μπαίνουν σε έναν ειδικά διαμορφωμένο χώρο, όπου παρακολουθούν χωρίς "παρεκτροπές" κάποιους μουσικούς να παίζουν ζωντανά για μία, δύο, τρεις ώρες. Αυτά δεν έχουν και πολλή σχέση με την εποχή που η ροκ ήταν και κοινωνικό φαινόμενο εκτός από μουσική. Τότε όπου ενόσω ένα συγκρότημα έπαιζε σε μια σκηνή, έξω από τον (κλειστό ή υπαίθριο) συναυλιακό χώρο μπορεί να μαίνονταν οδομαχίες με την αστυνομία, να έπεφταν μολότωφ, δακρυγόνα, ξύλο, ίσως σφαίρες (από την αστυνομία), και τελικά να γέμιζαν οι κλούβες (βλ. π.χ. τις ταραχές στο Καλλιμάρμαρο το καλοκαίρι του 1985 κ.α.). Ή όπου μέσα στον συναυλιακό χώρο μύριζε αγνή "φούντα" καλλιεργημένη στα συνοικιακά αθηναϊκά μπαλκόνια, ή έβλεπες διάφορους να ξερνάνε τις "μπόμπες" στις τουαλέττες, τους διαδρόμους ή το γκαζόν, συμβάλλοντας έτσι στη γενικότερη ατμόσφαιρα χαλαρότητας και χαράς ... Μάλιστα πολλές από τις φημισμένες εγχώριες ροκ συναυλίες είναι αυτές που οι μουσικοί δεν ανέβηκαν καν στη σκηνή, αλλ' όμως έγιναν κάμποσα από τα "παρελκόμενα" (βλ. π.χ. τα επεισόδια στη ματαιωμένη απ' τους κομματικούς φοιτητοπατέρες πανκ "συναυλία" στην Α.Σ.Ο.Ε.Ε. το φθινόπωρο του 1984, τα "ντου" της αστυνομίας στον <i>Πήγασο</i> κ.α.). Μετά όμως το κλείσιμο του κύκλου της ως κοινωνικού φαινομένου κάπου στα πρώιμα '90s, η ροκ λειτουργεί μόνο σαν μουσική (για όσους άτυχους δεν τη γνώρισαν ως κοινωνικό φαινόμενο), ή σαν υπόμνηση (για όσους τυχερούς πρόλαβαν να τη ζήσουν ως κοινωνικό φαινόμενο).</span><br />
<br />
<span face=""verdana" , sans-serif"> Όσο όμως κι αν έχει απολέσει τις κάποτε κραυγαλέες κοινωνικές συνδηλώσεις της, η ροκ υπήρξε τόσο σπουδαία ως αμιγώς πολιτισμικό φαινόμενο, ώστε, έστω και κολοβωμένη, να μπορεί ακόμα να (μισο)λειτουργεί. </span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"> Δυόμισυ ώρες, λοιπόν, πρώτης διαλογής ροκ σάουντρακ από τους Dream Syndicate, ιδανικού για την "επαναρρύθμιση" του εσώτερου δαίμονά μας (και για την κατ' αυτόν επανεναρμόνιση της ζωής μας), για να θυμηθούμε, για να μην ξεχαστούμε, για να πάρουμε μια ενθαρρυντική επιβεβαίωση, για να πάρουμε τα ίσια μας και να συνεχίσουμε. Δεν υπάρχει καμία διάθεση νοσταλγίας εδώ, τουλάχιστον για όσους δεν έχει χαθεί τίποτα σε προσωπικό φιλοσοφικό επίπεδο. Στις άνευρες εποχές που ζούμε (και δεδομένου του ότι δεν θα βλέπουμε για πολλά χρόνια ακόμα τους μουσικούς που κουβαλούν την "αύρα" της πραγματικής ροκ εποχής) δεν μου είναι και λίγο.</span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"> Και είμαι βέβαιος ότι, παρά τους φαινομενικά χαμηλούς τόνους τους, οι άνθρωποι που ήσαν μέσα θα έβγαιναν </span><span face=""verdana" , sans-serif">χωρίς δεύτερη σκέψη </span><span face=""verdana" , sans-serif">έξω, για να τα κάνουν μπάχαλο στην περίπτωση που οι μπάτσοι θα πυροβολούσαν στο κεφάλι κάποιον δεκαπεντάχρονο. </span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><br /></span>
<span face=""verdana" , sans-serif"> <b>Θ.Λ.</b></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"> </span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""verdana" , sans-serif" style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif"> </span><span face=""verdana" , sans-serif">Δείτε επίσης:</span></span></div>
<div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif">-<i><a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2016/06/blog-post.html" target="_blank">Όχι άλλοι "ήρωες"..</a>.</i></span><br /><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><br /></span></span>
<span face=""verdana" , sans-serif"><br /></span></div>
</div>
ΥΠΝΟΒΑΤΗΣhttp://www.blogger.com/profile/15687269545530053811noreply@blogger.com8tag:blogger.com,1999:blog-6251384255901288773.post-21884621224898067722017-08-08T07:43:00.000+02:002017-12-21T13:46:58.619+01:00ΠΟΣΟ (Α)ΦΥΣΙΚΟΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΑΝΘΡΩΠΟΤΥΠΟΣ ΤΟΥ HOMO OECONOMICUS;<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}
</style>
<![endif]--><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Είναι ο οικονομισμός (η "παραγωγικότητα", η "απόδοση", η κερδοφορία / κερδοσκοπία, η "ανάπτυξη" κλπ. ως αυτοσκοπ<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif";">οί</span>) τόσο "φυσιοκρατικός", "αναγκαίος" και "αναπόφευκτος"
όσο διατείνονταν ανέκαθεν οι ταγοί του κεφαλαιοκρατικού τρόπου παραγωγής; Και
είναι ο ανθρωπότυπος του οικονομισμού (είτε αναφερόμαστε στους εκμεταλλευτές
και εκμεταλλευόμενους του παραδοσιακού καπιταλισμού, είτε σ’ εκείνους των μαρξιστοειδών
γραφειοκρατικών εκδοχών του) τόσο "αυτονόητο" και "φυσικό" δημιούργημα, και
τόσο "ταιριαστό" στον ανθρώπινο ψυχισμό, όσο θέλει να περνιέται; Ή μήπως
πρόκειται για ένα κατά παραγγελίαν (της Κυριαρχίας) κατασκεύασμα, για την συλλογική εσωτερίκευση
του οποίου απαιτήθηκε μια πρωτοφανής ιστορικά ποσότητα βίας (σωματικής και ψυχικής) και προς
το οποίο δεν οφείλουμε κανέναν σεβασμό; </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Αναδημοσιεύω σχετικά ένα κείμενο του Σπύρου
Κεραμά από το </span><a href="http://www.respublica.gr/2017/07/column/ergas/" target="_blank"><span lang="EN-US" style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;">Res</span><span lang="EN-US" style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;">Publica</span></a><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;">. Οι εικόνες (πλην της πρώτης) και τα τονισμένα στοιχεία από εμένα.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;"> Θ.Λ.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;"></span></b></div>
<a name='more'></a><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBnpaWChDLYL8ho1kN2FsrKb5y3smz8GBbPa6GOmfYyFuBPEzdhLUx8qtdJzYoDYpKp-xO8dxtL5zEG4MSUkXg7nFfz1CdOKO3c3dPhD2ld3bNLML0_lwBLIkxm1ZFJkG9itP8egKU_ANt/s1600/download.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="813" data-original-width="1100" height="295" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBnpaWChDLYL8ho1kN2FsrKb5y3smz8GBbPa6GOmfYyFuBPEzdhLUx8qtdJzYoDYpKp-xO8dxtL5zEG4MSUkXg7nFfz1CdOKO3c3dPhD2ld3bNLML0_lwBLIkxm1ZFJkG9itP8egKU_ANt/s400/download.jpg" width="400" /></a></b></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">Pieter Bruegel, «<i>The Harvesters</i>» (16ος αιώνας)</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br />
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;"> Η ΑΝΑΚΑΛΥΨΗ ΤΗΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑΣ</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;"> Του Σπύρου
Κεραμά (από το </span><a href="http://www.respublica.gr/2017/07/column/ergas/" target="_blank"><span lang="EN-US" style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;">Res</span><span lang="EN-US" style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;">Publica</span></a><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;">)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;"> «<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Έτσι, ο αγροτικός πληθυσμός, που με τη βία
τον απαλλοτρίωσαν, το κυνήγησαν και τον μετέτρεψαν σε αλήτες, υποτάχθηκε με
τερατώδικους τρομοκρατικούς νόμους, με μαστιγώσεις, με στιγματισμούς και με
βασανιστήρια, σε μια <b>πειθαρχία</b> τέτοια που απαιτεί το σύστημα της
μισθωτής εργασίας</i> […] <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Στην παραπέρα
πορεία της κεφαλαιοκρατικής παραγωγής αναπτύσσεται μια εργατική τάξη, που από <b>αγωγή</b>,
<b>παράδοση</b> και <b>συνήθεια</b> αναγνωρίζει σαν αυτονόητους φυσικούς νόμους
τις απαιτήσεις του κεφαλαιοκρατικού τρόπου παραγωγής</i>» (Μαρξ 1978: 761-762).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;"> «<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Η εργασία, αντίθετα, πρέπει να επιτελείται
σαν να ήταν ένας απόλυτος αυτοσκοπός, μια ανώτερη επιταγή. Μια τέτοια όμως
στάση δεν είναι καθόλου προϊόν της φύσης. Δεν μπορεί να αφυπνισθεί μόνο με τα
χαμηλά μεροκάματα ή και με τα ψηλά, αλλά δεν μπορεί παρά να είναι το προϊόν
μιας <b>μακρόχρονης και επίπονης αγωγής</b></i><span style="color: black;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="sdfootnote1anc"></a><span style="mso-bookmark: sdfootnote1anc;"><sup><span style="color: blue;">1</span></sup></span></span>»
(Βέμπερ 1980: 48).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;"> Οι δύο μεγάλοι
στοχαστές της νεωτερικότητας, Μαρξ και Βέμπερ, δείχνουν σε αρκετά σημεία του
έργου τους, ότι η ανάδυση και η κυριαρχία του οικονομικού παράγοντα στις
δυτικές καπιταλιστικές κοινωνίες ήταν το αποτέλεσμα όχι μιας φυσικής
οικονομικής διαδικασίας, αλλά της κινητοποίησης μη οικονομικών δυνάμεων. <b>Τα πορίσματα
της βεμπεριανής ιστορικής ανάλυσης ανατρέπουν εν πολλοίς την πλατιά διαδεδομένη
άποψη (φιλελεύθερης προέλευσης) σύμφωνα με την οποία το δεδομένο οικονομικό
σύστημα θεμελιώνεται πάνω στις φυσικές τάσεις του ανθρώπου για διαρκή αύξηση
της παραγωγής και μεγιστοποίηση του κέρδους. Όπως μπορούμε να δούμε και από το
παραπάνω απόσπασμα, για τον Βέμπερ, το κίνητρο μιας καλύτερης αμοιβής δεν είναι
ικανό να διαμορφώσει ανθρώπους αφοσιωμένους στην εργασία.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;"> Μια τέτοια
αντίληψη συναντάται και στον Μαρξ, υπονομεύοντας έτσι την προσπάθεια των
μετέπειτα μαρξιστών να συγκροτήσουν μια θεωρία της ιστορίας με σταθερή αναφορά
στον ρόλο της οικονομίας ή της εργασίας. «Όπως είναι γνωστό», γράφει ο Μαρξ
στον πρώτο τόμο του <i>Κεφαλαίου</i>, «στην πραγματική ιστορία τον πρώτο ρόλο τον
παίζουν η κατάκτηση, η υποδούλωση, ο φόνος μετά ληστείας, με δύο λόγια η βία.
Στην ήπια όμως πολιτική οικονομία επικρατεί ανέκαθεν το ειδύλλιο» (Μαρξ 1978:
739).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;"> Μπορεί οι δύο
κοινωνιολόγοι να πιάνουν το νήμα της ιστορίας του καπιταλισμού από διαφορετικό
σημείο – ο μεν Μαρξ ενδιαφέρεται περισσότερο για τους ιστορικούς όρους
συγκρότησης του καπιταλιστικού τρόπου παραγωγής, ο δε Βέμπερ για τους
πολιτισμικούς όρους διαμόρφωσης του οικονομικού ορθολογικού πνεύματος- ωστόσο
και στις δύο περιπτώσεις συναντάται μια κοινή βάση: <i>οι δυνάμεις εκείνες που
καθιστούν δυνατή την γέννηση μιας οικονομικής κοινωνίας, όπως είναι η
νεωτερική, δεν είναι οικονομικές</i>. Τόσο η προτεσταντική ηθική της εργασίας
(Βέμπερ), όσο και οι μέθοδοι της πρωταρχικής συσσώρευσης (Μαρξ) δεν έχουν
τίποτα το «οικονομικό» ως ιστορικά φαινόμενα.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;"> Με άλλα λόγια,
θα μπορούσαμε να ισχυρισθούμε το εξής παράδοξο: <i>τόσο ο Μαρξ όσο και ο Βέμπερ
μας καλούν να βγούμε εκτός οικονομικής ανάλυσης, αν θέλουμε να κατανοήσουμε την
γέννηση ενός οικονομικού συστήματος, όπως αυτό του καπιταλισμού.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgzLYcaJTl-P6G89XHy2y9dHM_jT-eEYcdTMl3HEcyLqA4QBUz7Va6KblH6ZS2O7apPEzsbkS5YHjXCbthCPmROT85HTYzeD35ji17yNnwNep3LPIc3EC_xVWFA3zhUxPCa66pLKY9qDLc/s1600/quote-work-work-proletarians-to-increase-social-wealth-and-your-individual-poverty-work-work-paul-lafargue-121-52-74.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="850" height="187" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgzLYcaJTl-P6G89XHy2y9dHM_jT-eEYcdTMl3HEcyLqA4QBUz7Va6KblH6ZS2O7apPEzsbkS5YHjXCbthCPmROT85HTYzeD35ji17yNnwNep3LPIc3EC_xVWFA3zhUxPCa66pLKY9qDLc/s400/quote-work-work-proletarians-to-increase-social-wealth-and-your-individual-poverty-work-work-paul-lafargue-121-52-74.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;"> 1.1: Η
προτεσταντική ηθική της εργασίας: οι ρίζες της οικονομικής ορθολογικότητας κατά
τον Βέμπερ</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;"> Ο Βέμπερ στην
μελέτη του για την σχέση της προτεσταντικής ηθικής και της διαμόρφωσης του
καπιταλιστικού πνεύματος, δείχνει ότι η γέννηση του οικονομικού ορθολογικού
πράττειν πραγματοποιήθηκε από υποκείμενα, δηλαδή τους Καλβινιστές, που δεν
νοηματοδοτούσαν την δράση τους με οικονομικούς όρους. Ήταν κυρίως μια ορισμένη
θρησκευτική αντίληψη που τους οδήγησε στην έλλογη οργάνωση της εργασίας και της
παραγωγής. Σκοπός τους ήταν μέσα από την εγκόσμια επιτυχία να αναζητήσουν
σημάδια της θεϊκής εκλογής τους. Η ορθολογικοποίηση της οικονομικής
δραστηριότητας λοιπόν, δηλαδή παραγωγή όχι στη βάση της συνήθειας και του
εθίμου, αλλά υπό την κυριαρχία του υπολογιστικού πνεύματος, αποτελούσε για τους
Καλβινιστές έναν ασφαλή, εγκόσμιο δρόμο προκειμένου να φτάσουν στην ηθική
δικαίωση<span style="color: black;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="sdfootnote2anc"></a><span style="mso-bookmark: sdfootnote2anc;"><sup><span style="color: blue;">2</span></sup></span>.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;"> O Βέμπερ
καταγράφει την διαδικασία συγκρότησης ενός ορθολογικού υποδείγματος σκέψης αλλά
και πρακτικής, το οποίο σύμφωνα με τον ίδιο εμφανίσθηκε μόνο στον Δυτικό
πολιτισμό (Βέμπερ 1980: 9). Δεν κατασκευάζει, δηλαδή μια καθαρή έννοια της
ορθολογικότητας, αλλά εστιάζει στο ιδιαίτερο ιστορικό της περιεχόμενο και
διαπιστώνει πως τα πρωταρχικά της συστατικά έχουν πολιτισμική και θρησκευτική
προέλευση. «Ο ορθολογισμός» επισημαίνει ο Βέμπερ, «είναι μια ιστορική έννοια
που καλύπτει έναν ολόκληρο κόσμο από διαφορετικά πράγματα (1980: 61). Το στοιχείο
της ιστορικότητας καταδεικνύει και την σχετικότητα του ορθολογισμού, ο οποίος
δεν αποτελεί μια οικουμενική σταθερά, αλλά μια ιδιομορφία της Δυτικής
κουλτούρας<span style="color: black;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="sdfootnote3anc"></a><span style="mso-bookmark: sdfootnote3anc;"><sup><span style="color: blue;">3</span></sup></span></span>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;"> <b> Η ορθολογικότητα,
για τον Βέμπερ, δεν σημαίνει εξάλειψη του ανορθολογικού στοιχείου. Αντίθετα, η
οικονομική ορθολογικότητα στο έσχατο όριο της αναπαράγει ένα είδος
ανορθολογισμού: «Είναι απίστευτα παράλογο», υποστηρίζει ο Γερμανός
κοινωνιολόγος, «[…] ο άνθρωπος [να] υπάρχει για χάρη της δουλειάς του, αντί να
γίνεται το αντίθετο» </b>(1980: 55) και τονίζει στην εισαγωγή της έρευνάς του, πως
σκοπός του είναι να μελετήσει την προέλευση εκείνων των μη ορθολογικών
στοιχείων που βρίσκονται στον πυρήνα του δυτικού ορθολογισμού, υπό την μορφή
της οικονομικής ορθολογικότητας (1980: 61).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;"> Είναι ξεκάθαρο
ότι για τον Βέμπερ η οικονομική ορθολογικότητα έλκει την καταγωγή της από έναν
κόσμο κατεξοχήν μη οικονομικό, και οι εγγυήσεις της παρέχονταν από διαφορετικής
τάξης φαντασιακά (ηθικά, θρησκευτικά, πολιτισμικά). Αυτό όμως ισχύει μόνο κατά
την πρώιμη περίοδο του καπιταλισμού. Με την επέκταση του εκβιομηχανισμού και
των καπιταλιστικών κοινωνικών σχέσεων, το οικονομικό ορθολογικό πνεύμα έσπασε
τα δεσμά του με την παράδοση. Δεν χρειάζεται πλέον μια εξωτερική νομιμοποιητική
δύναμη, όπως είναι η θρησκεία. Η οικονομική ορθολογικότητα μετατρέπεται σε μια
νομιμοποιητική δύναμη αφ’ εαυτής. Παράγει η ίδια τις αξίες που κινητοποιούν και
δικαιολογούν την ανθρώπινη πρακτική.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;"> Η συσσώρευση
κεφαλαίου πλέον δεν πηγάζει από μια ορισμένη θρησκευτική αντίληψη, αλλά
αποτελεί προϊόν ενός υπολογιστικού πνεύματος που δεν έχει ανάγκη εξωτερικές
αναφορές. Σχετικά με αυτή την ιστορική εξέλιξη, γράφει ο Βέμπερ: «Πραγματικά,
δεν χρειάζεται πια την υποστήριξη οποιωνδήποτε θρησκευτικών δυνάμεων, και
αισθάνεται τις προσπάθειες της θρησκείας να επηρεάσει την οικονομική ζωή (στον
βαθμό που τέτοιες προσπάθειες γίνονται πια καθόλου) σαν μια εξίσου
αδικαιολόγητη επέμβαση όσο και η ρύθμισή της απ’ το κράτος» (1980:56).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;"> Η αυτονόμηση
της οικονομικής ορθολογικότητας από μη οικονομικές αξίες αποτελεί την αφετηρία
ετούτης της εργασίας. Πρόκειται για μια εξέλιξη όμως που συνοδεύεται από τους
δικούς της μύθους, που προκαλεί ένα εκ νέου μάγεμα του κόσμου. Όψεις αυτής της
εξέλιξης θα εξετασθούν αναλυτικά στο δεύτερο μέρος της εργασίας. Προτού
περάσουμε σε αυτό το ζήτημα, θα πρέπει να απαντηθεί το εξής ερώτημα: αν η
ερμηνεία του Βέμπερ δίνει μια απάντηση όσον αφορά τις ιστορικές και
πολιτισμικές συνθήκες γέννησης του καπιταλιστικού πνεύματος, τότε τι απάντηση
μπορούμε να δώσουμε στο ζήτημα της επέκτασης, της διάδοσης και της υιοθέτησής
του από το σύνολο του πληθυσμού; <i>Μέσα από ποιες διαδικασίες, ένα ολόκληρο
έθνος μπορεί να αλλάξει τις βαθιά ριζωμένες εργασιακές του συνήθειες</i> και να
αναπροσανατολίσει την παραγωγική του δραστηριότητα, σύμφωνα με τους κανόνες του
οικονομικού ορθολογικού πνεύματος<a href="https://www.blogger.com/null" name="sdfootnote4anc"></a><span style="mso-bookmark: sdfootnote4anc;"><sup><span style="color: blue;">4</span></sup></span><span style="mso-bookmark: sdfootnote4anc;"></span><span style="mso-bookmark: sdfootnote4anc;"></span>;</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;"> Ο Βέμπερ θέτει
το ζήτημα ως εξής:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;"> «<b><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ένας άνθρωπος δεν επιθυμεί “από τη φύση του”
να κερδίζει όλο και πιο πολλά, αλλά απλούστατα να ζει όπως έχει συνηθίσει, να
ζει και να κερδίζει τόσα όσα χρειάζονται γι’ αυτό το σκοπό.</i> <i>Οπουδήποτε
ο σύγχρονος καπιταλισμός άρχισε το έργο του για την αύξηση της παραγωγικότητας
της ανθρώπινης εργασίας με την αύξηση της εντατικότητάς, συνάντησε την
πεισματωδέστατη αντίσταση αυτού του κυρίαρχου χαρακτηριστικού της
προκαπιταλιστικής εργασίας</i></b><a href="https://www.blogger.com/null" name="sdfootnote5anc"></a><span style="mso-bookmark: sdfootnote5anc;"><sup><span style="color: blue;">5</span></sup></span>» (1980: 46).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;"> Η βεμπεριανή
ανάλυση καθιστά σαφές ότι <b>η διαδικασία μετάβασης από τις παραδοσιακές
προκαπιταλιστικές στις νεωτερικές καπιταλιστικές κοινωνίες δεν μπορεί να
εξηγηθεί στη βάση μιας θεωρίας των οικονομικών κινήτρων.</b> <b>Η υπαγωγή του
προκαπιταλιστικού ανθρώπου στην καπιταλιστική οργάνωση της εργασίας απαιτεί την
δράση μη οικονομικών δυνάμεων, απαιτεί δηλαδή όπως προείπαμε, μια <i>μακροχρόνια
και επίπονη αγωγή </i>προκειμένου να αρθεί η αντίσταση που προβάλλει ο άνθρωπος
της παράδοσης, με τις «<i>αντιπαραγωγικές»</i> του συνήθειες.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;"> Ωστόσο, ο ίδιος
ο Βέμπερ δεν εισέρχεται τόσο στο ζήτημα των μηχανισμών που θα αναλάβουν να
ασκήσουν αυτή την αγωγή και θα επιβάλλουν αυτή τη νέα ηθική της εργασίας. Καθώς
όμως η ηθική, όπως ισχυρίζεται ο Φουκώ, δεν είναι μια ιδέα που έρχεται και
κάθεται στα κεφάλια των ανθρώπων, (Φουκώ 2016: 109), η ηθικοποίηση του
πληθυσμού απαιτεί ένα σύνολο υλικών διαδικασιών και μηχανισμών, που δεν
στοχεύουν μόνο στην μεταβολή των αντιλήψεων, που δεν ενεργούν μόνο στο επίπεδο
των κατευθυντήριων ιδεών, αλλά ρυθμίζουν το ίδιο το ανθρώπινο σώμα και το
εκγυμνάζουν οργανικά στις νόρμες της οικονομικής ορθολογικότητας και της
βιομηχανικής εργασίας. Δεν αρκεί η ηθική εναρμόνιση με το σύστημα της μισθωτής
εργασίας. Ένας τέτοιος πειθαρχικός μηχανισμός απαιτεί την εναρμόνιση και των
βιολογικών λειτουργιών του ανθρώπου. Το γεγονός αυτό το έχει δείξει πολύ καλά ο
Ιταλός φιλόσοφος, Αντόνιο Γκράμσι: «[…] δεν μπορεί να αναπτυχθεί ο νέος τύπος
ανθρώπου που απαιτεί η ορθολογικοποίηση της παραγωγής και της εργασίας, όσο δεν
ρυθμίζεται ανάλογα το σεξουαλικό ένστικτο, έως ότου δεν ορθολογικοποιηθεί κι
αυτό» (Γκράμσι 1990: 48).</span><span lang="EN-US" style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWAjIl6RajI6-OBnc8NbLf2mkwGCgIhN8btsJe-H1sjCVpZqFYOtgpVptRPZexYsh_pTaDY3J2fxxeAHMlIaiAK6qLQe01iW2Ohm1_vw0OYXfg-r-g-2zKwumu6vbmU8HGjkhlZ_UHkNLs/s1600/9780002850452.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="229" data-original-width="150" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWAjIl6RajI6-OBnc8NbLf2mkwGCgIhN8btsJe-H1sjCVpZqFYOtgpVptRPZexYsh_pTaDY3J2fxxeAHMlIaiAK6qLQe01iW2Ohm1_vw0OYXfg-r-g-2zKwumu6vbmU8HGjkhlZ_UHkNLs/s320/9780002850452.jpg" width="209" /></a></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;"> 1.2: Η ηθική
της εργασίας ως ηθική της πειθαρχίας</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;"> Μια τέτοιου
είδους ανάλυση, όπου εστιάζει στον ρόλο των μη οικονομικών δυνάμεων στην
οργάνωση μιας οικονομικοκεντρικής τάξης, η οποία θέτει την εργασία και την
παραγωγή στο κέντρο της κοινωνικής ζωής, θεωρούμε ότι ξεκινά από τον Μαρξ και
την θεωρία της πρωταρχικής συσσώρευσης, αναπτύσσεται και εμπλουτίζεται από τον
Πολάνυι στο μεγαλειώδες έργο του <i>Ο μεγάλος μετασχηματισμός</i> και
κορυφώνεται με τις μελέτες του Φουκώ για την πειθαρχική κοινωνία. Και οι τρεις
μελετητές περιγράφουν και αναλύουν μέσω ποιων ιστορικών διαδικασιών έπεσε
τελικά εκείνο το «πέτρινο τείχος της συνήθειας» (Βέμπερ 1980: 48) στο οποίο
αναφέρεται ο Βέμπερ, δηλαδή η άρνηση του προνεωτερικού ανθρώπου να υπαχθεί στην
πειθαρχία της μισθωτής εργασίας<a href="https://www.blogger.com/null" name="sdfootnote6anc"></a><span style="mso-bookmark: sdfootnote6anc;"><sup><span style="color: blue;">6</span></sup></span><span style="mso-bookmark: sdfootnote6anc;"></span><span style="mso-bookmark: sdfootnote6anc;"></span>
και να θέσει την παραγωγή ως κεντρική δραστηριότητα της ζωής του.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;"> Το φαινόμενο
της πρωταρχικής συσσώρευσης, στο οποίο ο Μαρξ αφιερώνει ένα σημαντικό μέρος της
μελέτης του, υπονομεύει κάθε προσπάθεια να ερμηνευθεί η ιστορία ως μια
διαδικασία διαδοχής των τρόπων παραγωγής, την οποία διακρίνει μια εσωτερική
οικονομική λογική. Όπως για τον Βέμπερ, δεν είναι κάποιο έμφυτο οικονομικό
κίνητρο που οδηγεί στην εμφάνιση του καπιταλιστικού πνεύματος, έτσι και για τον
Μαρξ δεν υπάρχει κάποια οικονομική αναγκαιότητα που οδηγεί στην συγκρότηση του
καπιταλιστικού τρόπου παραγωγής. Ο τελευταίος είναι το αποτέλεσμα της
συνάντησης δύο διαφορετικών τύπων ανθρώπου:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;"> «[…] <i style="mso-bidi-font-style: normal;">πρέπει ν’ αντικρυστούν και ν’ άρθουν σε
επαφή δύο λογιών, πολύ διαφορετικοί ο ένας από τον άλλον, κάτοχοι εμπορευμάτων:
από τη μία μεριά κάτοχοι χρήματος, μέσων παραγωγής και μέσων συντήρησης, που
σκοπός τους είναι να αξιοποιήσουν το ποσό της αξίας που κατέχουν, αγοράζοντας
ξένη εργατική δύναμη από την άλλη, ελεύθεροι εργάτες, πουλητές της δικής τους
εργατικής δύναμης κι επομένως πουλητές εργασίας</i>» (Μαρξ 1978: 739).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;"> Ο δεύτερος
όρος, ωστόσο, αυτής της κοινωνικής σχέσης, δηλαδή η εργασία, δεν υπάρχει ως
πρωταρχικό δεδομένο, άμεσα διαθέσιμο, αλλά θα πρέπει να κατασκευαστεί. Οι
παραγωγοί της υπαίθρου είναι απρόθυμοι να εγκαταλείψουν τη γη τους και να
μετατραπούν σε βιομηχανικούς εργάτες. Θα πρέπει λοιπόν ο αγροτικός πληθυσμός να
αποστερηθεί τα μέσα της ύπαρξής του και να βρεθεί σε μια κατάσταση όπου θα έχει
να επιλέξει ανάμεσα στην υπαγωγή του στο εργοστασιακό σύστημα και στην πείνα
και την εξαθλίωση. Το δίλλημα αυτό κατέστη δυνατό χάρη σε έναν συνδυασμό
νομοθετικών διατάξεων και κατασταλτικών επεμβάσεων: ο Νόμος για τις Περιφράξεις
και η μετατροπή των χωραφιών σε βοσκοτόπια, συνδυάστηκε με την βίαιη εκδίωξη
των αγροτών από τη γη τους (1978: 743). Η ιστορική εμβάθυνση του Μαρξ σε αυτό
το σημείο είναι χαρακτηριστική: «Καταστράφηκαν και κάηκαν όλα τους τα χωριά κι
όλα τα χωράφια μετατράπηκαν σε βοσκές. Βρετανοί στρατιώτες στάλθηκαν για να
εκτελέσουν την απόφαση και συγκρούστηκαν με τους αυτόχθονες. Μια γριά κάηκε
στις φλόγες της καλύβας της που αρνήθηκε να την εγκαταλείψει» (1978: 755).</span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqiAPOo9ak2ruotXPaVQyXWAbTCRtNqUsVuS3Dt73iM_YF_o9Acntb19VauD-ddNGI7oI9N_FSvYd51sMI6pB21YCgwdz5uxDKsdZwbYWSyv5DIN9VjHnYCcFQooxmO_-VTGO_TAWxgNt3/s1600/2-600x443.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="443" data-original-width="600" height="295" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqiAPOo9ak2ruotXPaVQyXWAbTCRtNqUsVuS3Dt73iM_YF_o9Acntb19VauD-ddNGI7oI9N_FSvYd51sMI6pB21YCgwdz5uxDKsdZwbYWSyv5DIN9VjHnYCcFQooxmO_-VTGO_TAWxgNt3/s400/2-600x443.jpg" width="400" /></a></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;"> </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;"> Τα φαινόμενα
αυτά θα βρεθούν στο επίκεντρο της ιστορικής ανάλυσης του Πολάνυι, σχεδόν έναν
αιώνα μετά τον Μαρξ. Ο Ούγγρος ιστορικός με σπάνια θεωρητική δεξιοτεχνία,
συνοδευόμενη από έναν πλούτο ανθρωπολογικού υλικού, αποδομεί ένα ένα<b> τα αξιώματα
του οικονομισμού, είτε φιλελεύθερων είτε μαρξιστικών καταβολών. </b>Αποδεικνύει ότι<b>
η μετατροπή της οικονομίας σε μια ανεξάρτητη σφαίρα δραστηριοτήτων είναι ένα
γεγονός που αποτελεί ιστορική ιδιομορφία της Δύσης και δεν θα μπορούσε να πραγματοποιηθεί
χωρίς την συστηματική κρατική παρέμβαση</b> (Πολάνυι 2007: 138).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;"> <b>Ο Πολάνυι ασκεί
και αυτός κριτική στην ιδέα ότι το οικονομικό σύστημα της αγοράς θεμελιώθηκε
πάνω στις φυσικές τάσεις του ανθρώπου για απόκτηση κέρδους, μεγιστοποίηση της
παραγωγής κ.λ.π. Όπως αναφέρει χαρακτηριστικά η αποδοχή ενός τέτοιου συστήματος
δεν θα μπορούσε να είναι παρά «το αποτέλεσμα της χορήγησης τεχνητών διεγερτικών
στο κοινωνικό σώμα» </b>(2007:59). Μια οικονομία της αγοράς δεν μπορεί να
λειτουργήσει χωρίς να εμπορευματοποιεί διαρκώς τους βασικούς συντελεστές της
παραγωγής, δηλαδή την εργασία, τη γη και το χρήμα, δημιουργώντας ξεχωριστές
αγορές για το καθένα από αυτά. Ωστόσο το κρίσιμο σημείο για τον ίδιο, κατά την
πορεία του καπιταλιστικού μετασχηματισμού της αγγλικής κοινωνίας του 19<sup>ου</sup>
αιώνα είναι η δημιουργία μιας αγοράς εργασίας, η οποία θα τροφοδοτεί την
βιομηχανική παραγωγή με φθηνό εργατικό δυναμικό.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;"> Το πρώτο βήμα
έγινε με το κίνημα των Περιφράξεων<span style="color: black;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="sdfootnote7anc"></a><span style="mso-bookmark: sdfootnote7anc;"><sup><span style="color: blue;">7</span></sup></span></span>
τον 18<sup>ο</sup> αιώνα και την δημιουργία ενός άκληρου πληθυσμού. Κανείς όμως
δεν θα επέλεγε το «σατανικό εργοστάσιο» όπως το αποκαλεί ο Πολάνυι (2007: 37),
αν διέθετε έστω και τους ελάχιστους πόρους για την επιβίωσή του. Το σύστημα της
μισθωτής εργασίας και το δικαίωμα στην επιβίωση είναι δύο ασύμβατα μεταξύ τους
φαινόμενα. Για να λειτουργήσει το πρώτο, θα έπρεπε να καταργηθεί το δεύτερο.
Και αυτό ακριβώς σύμφωνα με τον Πολάνυι πραγματοποίησε η μεταρρύθμιση του νόμου
της κοινωνικής πρόνοιας του 1834: κατήργησε το δικαίωμα στην επιβίωση:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;"> «<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Η επιστημονική σκληρότητα αυτού του
νομοθετήματος υπήρξε τόσο προκλητική στα μάτια των συγκαιρινών του, ώστε
χαρακτηριστικό της περιόδου αυτής, όπως την αποτύπωσε η ιστορική μνήμη,
παραμένουν οι βιαιότατες αναταραχές: πράγματι, πολλοί από τους φτωχότερους
εγκαταλείφθηκαν στην τύχη τους, καθώς σταμάτησε η παροχή βοηθημάτων έξω από το
πτωχοκομείο. Κύρια όμως θύματα υπήρξαν οι αξιοβοήθητοι φτωχοί, άτομα αρκετά
αξιοπρεπή για να εισέλθουν στο πτωχοκομείο, που είχε ήδη καταστεί χώρος
αίσχους. Ίσως ποτέ στην ιστορία δεν έχει γίνει τόσο ανελέητη μεταρρύθμιση.
Συνέτριψε αμέτρητες ζωές, ενώ προσποιούνταν ότι απλώς σκόπευε να προσφέρει ένα
κριτήριο γνήσιας φτώχειας, δια μέσου του ελέγχου του πτωχοκομείου. Ψυχολογικά
βασανιστήρια εγκρίνονταν και εφαρμόζονταν από απρόθυμους φιλάνθρωπους, ως μέσον
τόνωσης της αγοράς εργασίας</i>» (2007: 83).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhT7csiyZcA1OSxpAOQQLU0pzNddAG6XCCSS8Bf-jSyo8DQsEkUbXYL90VHrzpYZ3FqDt7KUEjNaYv7sE84sLR_DWNp2gT_uEiEctcAcVWIgPCJs7MQX9eLEIyMuxpfcxEpzgQa8CJR_0qK/s1600/ae8d861e-96f0-45da-b00b-28829233f532.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="212" data-original-width="150" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhT7csiyZcA1OSxpAOQQLU0pzNddAG6XCCSS8Bf-jSyo8DQsEkUbXYL90VHrzpYZ3FqDt7KUEjNaYv7sE84sLR_DWNp2gT_uEiEctcAcVWIgPCJs7MQX9eLEIyMuxpfcxEpzgQa8CJR_0qK/s320/ae8d861e-96f0-45da-b00b-28829233f532.jpg" width="226" /></a></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;"> Ο εγκλεισμός
του πρώην αγροτικού πληθυσμού στα πρώτα καπιταλιστικά εργοστάσια δεν ήταν από
μόνος του αρκετός για να διαμορφώσει υποκείμενα αφοσιωμένα στις νόρμες της
βιομηχανικής εργασίας. Για να καταστεί αυτό εφικτό χρειάστηκε η επινόηση και η
εφαρμογή ενός κώδικα αυστηρής πειθαρχίας. Δεν είναι καθόλου τυχαίο το γεγονός,
ότι ο Μαρξ σε αρκετά σημεία του έργου του περιγράφει την καπιταλιστική οργάνωση
της εργασίας με <i>στρατιωτικούς όρους</i>: κάνει λόγο για <i>πειθαρχία
στρατοπέδου</i>, που επιβάλλεται στους «φαντάρους της βιομηχανίας» από τους
«υπαξιωματικούς της βιομηχανίας» (1978: 440).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;"> Αυτές οι
αναφορές του Μαρξ θα αποτελέσουν την αφορμή του Φουκώ προκειμένου να κάνει μια
γενεαλογία των νεωτερικών θεσμών, ως χώρων άσκησης της πειθαρχικής εξουσίας<a href="https://www.blogger.com/null" name="sdfootnote8anc"></a><span style="mso-bookmark: sdfootnote8anc;"><sup><span style="color: blue;">8</span></sup></span><span style="mso-bookmark: sdfootnote8anc;"></span><span style="mso-bookmark: sdfootnote8anc;"></span>.
Ο Γάλλος φιλόσοφος θεωρεί, ότι ειδοποιό γνώρισμα της νεωτερικής κοινωνίας είναι
η οργάνωση μεγάλων χώρων εγκλεισμού. Το στρατόπεδο, το εργοστάσιο, η φυλακή, το
σχολείο, το νοσοκομείο, το ψυχιατρικό άσυλο αποτελούν τους κατεξοχήν
νεωτερικούς θεσμούς. Φαινομενικά, μπορεί να εκφράζουν εντελώς διαφορετικούς
στόχους, ωστόσο όλοι τους έχουν να αντιμετωπίσουν ένα κοινό πρόβλημα: πώς να
οργανώσουν, να ταξινομήσουν και να πειθαρχήσουν έναν πολυπληθή, ανομοιόμορφο
και απειθάρχητο πληθυσμό, που άφησε πίσω της η αποδιάρθρωση των παραδοσιακών
φεουδαλικών θεσμών<a href="https://www.blogger.com/null" name="sdfootnote9anc"></a><span style="mso-bookmark: sdfootnote9anc;"><sup><span style="color: blue;">9</span></sup></span><span style="mso-bookmark: sdfootnote9anc;"></span><span style="mso-bookmark: sdfootnote9anc;"></span>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;"> Τίθεται λοιπόν
σε λειτουργία, στους συγκεκριμένους χώρους, μια νέα τεχνολογία της εξουσίας, η
πειθαρχική εξουσία, η οποία έχει ως στόχο να κατασκευάσει σώματα «πειθήνια»,
αλλά και ταυτόχρονα «παραγωγικά»: «Η πειθαρχία αυξάνει τις δυνάμεις του σώματος
(με οικονομικούς όρους χρησιμότητας) και συγχρόνως τις περιορίζει (με
πολιτικούς όρους υπακοής)» (Φουκώ 2011: 158). Θα πρέπει ο προνεωτερικός
άνθρωπος να ξεχάσει τις παραδοσιακές του εργασιακές συνήθειες (της σχόλης, της
ανάπαυσης, της αυτάρκειας) και να υποταχθεί στην ηθική της εργασίας, να
αφιερώσει δηλαδή όλες τις ζωτικές του δυνάμεις στην υπόθεση της παραγωγής.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;"> Η εγκάθειρξη,
σύμφωνα με τον Φουκώ, ως δεσπόζουσα πρακτική της νεωτερικής κοινωνίας, υπήρξε
στενά συνυφασμένη με μια ορισμένη αντίληψη για την εργασία:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;"> «<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Η εγκάθειρξη, πριν ακόμη αποκτήσει το
ιατρικό νόημα της εισαγωγής σε ψυχιατρείο που της έδωσαν αργότερα, ή που
τουλάχιστον μας αρέσει να της δίνουμε, είχε ελάχιστη σχέση με την φροντίδα της
θεραπείας. Εκείνο που την επέβαλε ήταν <b>η προσταγή της εργασίας</b></i><a href="https://www.blogger.com/null" name="sdfootnote10anc"></a><span style="mso-bookmark: sdfootnote10anc;"><sup><span style="color: blue;">10</span></sup></span>»
(Φουκώ 2004: 51).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;"> Η προσταγή αυτή
απευθυνόταν σε εκείνες τις μερίδες του πληθυσμού που αποτελούσαν πραγματικές
και συμβολικές ενσαρκώσεις μιας αντι – παραγωγικής, αντι – οικονομικής ζωής: οι
αλήτες, οι ζητιάνοι, οι τρελοί, τα παιδιά, οι εγκληματίες, ο απαλλοτριωμένος
χωρικός αποτελούσαν μια <i>ζωντανή άρνηση της εργασίας</i>. Αλλά και για όσους
είχαν ήδη εγκλειστεί στο εργοστάσιο, δεν ήταν εύκολο να εγκαταλείψουν την παλιά
τους εργασιακή ηθική. Η τεμπελιά, η αργοπορία, η εγκατάλειψη της δουλειάς, η
κλοπή, το μεθύσι ήταν αρκετά συχνά φαινόμενα:<b> «Ο κίνδυνος», λέει χαρακτηριστικά
ο Φουκώ, «είναι ο εργάτης που δεν αφιερώνει όλες τις δυνάμεις του στην εργασία»
</b>(2016: 160).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;"> Αναπτύσσεται,
εν προκειμένω, ένα σύνολο άτυπων ποινικών και τιμωρητικών πρακτικών στο
εσωτερικό των χώρων εγκλεισμού, προκειμένου να καταπολεμηθούν όλες αυτές οι
αρνήσεις της εργασίας. «Το ζεύγος επιτήρηση και τιμωρία εγκαθιδρύεται ως σχέση
εξουσίας αναγκαία για την πρόσδεση των ατόμων στον μηχανισμό παραγωγής, για τη
συγκρότηση παραγωγικών δυνάμεων, και χαρακτηρίζει αυτήν ακριβώς την κοινωνία
που μπορούμε να αποκαλέσουμε <i>πειθαρχική</i>» (2016: 180).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;"> Οι μελέτες του
Φουκώ καταδεικνύουν το γεγονός, ότι<b> η συγκρότηση του καπιταλιστικού παραγωγικού
μηχανισμού δεν θα ήταν δυνατή χωρίς την συνέργεια και την αδιάκοπη παρουσία
μιας εξουσίας, εν προκειμένω, της πειθαρχικής εξουσίας. Η τελευταία για τον
Φουκώ, δεν συγκροτείται εκ των υστέρων ως εποικοδόμημα πάνω σε ορισμένες
σχέσεις παραγωγής. Η εξουσία είναι ήδη μέσα στην παραγωγή. <i>Η παραγωγή είναι
ήδη εξουσία</i>. «Η εξουσία δεν είναι ένας τρόπος αναπαραγωγής των σχέσεων
παραγωγής, αλλά ένας τρόπος συγκρότησής τους»</b> (2016: 200).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEia_Ile11nSP6qWHM0xwuq2bvgLALY8OEJAS9-ffqSEdbDWu-R-i9FHrbGaDLgoqYUSulQk1kuKVqX_D6NkckKdFltu569M-wkJCdo8karSEI2Od0lULBDfMXhKM4l4XJ9TJDlryTQKSIlT/s1600/tromos-douleia.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="750" data-original-width="1200" height="250" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEia_Ile11nSP6qWHM0xwuq2bvgLALY8OEJAS9-ffqSEdbDWu-R-i9FHrbGaDLgoqYUSulQk1kuKVqX_D6NkckKdFltu569M-wkJCdo8karSEI2Od0lULBDfMXhKM4l4XJ9TJDlryTQKSIlT/s400/tromos-douleia.jpg" width="400" /></a></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;"> 1.3: Η
καπιταλιστική εργασία ως εξημέρωση</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;"> «<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Να φτάνει πρώτος στα εργαστήρια το πρωί και
να βάζει τους εργάτες στη δουλειά τους μόλις έρχονται, να ενθαρρύνει αυτούς που
έρχονται στη δουλειά τακτικά στην ώρα τους, δίνοντάς τους να καταλάβουν ότι η
συνέπειά τους αναγνωρίζεται όπως το αξίζει, και διαχωρίζοντάς τους από τους
λιγότερο πειθαρχικούς συναδέλφους τους, με επανειλημμένα δείγματα
επιδοκιμασίας, με δώρα, ή με οτιδήποτε άλλο ταιριάζει στην ηλικία τους</i>[…]
(Τόμσον 1994: 45).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;"> Το παραπάνω
απόσπασμα παρατίθεται από τον μεγάλο Άγγλο ιστορικό, Έντουαρντ Πάλμερ Τόμσον
και αναφέρεται στα καθήκοντα ενός Διευθυντή σε εργοστάσιο κεραμοποιείας περί τα
μέσα του 18<sup>ου</sup> αιώνα στην Βρετανία.<b> Η επιδοκιμασία των πιο
πειθαρχημένων και ο διαχωρισμός τους από τους ανυπάκουους, ως τεχνική,
παρουσιάζει προκλητικές ομοιότητες με τις τεχνικές εξημέρωσης των ζώων που
εφάρμοσαν οι άνθρωποι κατά την περίοδο της αγροτικής επανάστασης. Ιδού η
διαδικασία, όπως την περιγράφει ο Εβραίος ιστορικός, Yuval Noah Harari: «Τα πιο
επιθετικά και ανυπάκουα πρόβατα σφάζονταν πρώτα. Τα πιο υπάκουα και πιο
συμπαθητικά πρόβατα αφήνονταν να ζήσουν περισσότερο και αναπαράγονταν. Το
αποτέλεσμα ήταν ένα κοπάδι εξημερωμένα και πειθήνια πρόβατα»</b> (Harari 2015:
104).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;"> Η συμμόρφωση με
το εργοστασιακό σύστημα, η αποδοχή της ηθικής της εργασίας και η εναρμόνιση με
τις νόρμες της βιομηχανικής εργασίας, αποτέλεσαν για μια ορισμένη περίοδο
αναγκαίο όρο επιβίωσης για τους ανθρώπους. Το δίλημμα που κατασκευάστηκε ήταν
αμείλικτο: εργασία ή αφανισμός (Μπάουμαν 2004: 45). Ωστόσο, το ζήτημα δεν ήταν
μόνο να αλλάξουν οι ηθικές στάσεις των ανθρώπων σχετικά με την εργασία. Η
προσαρμογή του ανθρώπου στον βιομηχανισμό κατέστη δυνατή μέσω μιας διαρκούς
πάλης με το ζωώδες στοιχείο του ανθρώπου, μέσω μιας διαρκούς ορθολογικοποίησης
των φυσικών ενορμήσεων (Γκράμσι 1990: 65). Όσοι δεν μπόρεσαν να ανταποκριθούν
σε αυτή τη νέα οργάνωση, απλά οδηγήθηκαν στον αφανισμό. Για τις επόμενες γενιές
η αφοσίωση στην εργασία ήταν κάτι το «φυσικό».</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;"> <b> Η «εργασιακή
εξημέρωση» είχε συντελεστεί</b></span></i><b><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;">. Διαμορφώθηκε
ένας νέος ανθρωπολογικός τύπος, που με ενεργητικό τρόπο πλέον, συμμετέχει στην
παραγωγή. Μήπως και η εξημέρωση του βοδιού ή του αλόγου, δεν έγινε και αυτή για
να χρησιμοποιηθούν στην συνέχεια ως μηχανές στην παραγωγή; Και το εξημερωμένο
άλογο και ο ορθολογικοποιημένος άνθρωπος μοιράζονται μια κοινή συνθήκη:
συμμετέχουν σε έναν μηχανισμό, ο σκοπός και το νόημα του οποίου, έχουν
προκαθοριστεί από άλλους και όχι από τους ίδιους.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_GoBack"></a><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;"> ΕΠΙΛΟΓΟΣ</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;"> «<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Απομονώστε οποιοδήποτε κίνητρο επιθυμείτε, οργανώστε
έπειτα την παραγωγή με τέτοιο τρόπο ώστε το κίνητρο αυτό να καθίσταται η ώθηση
του ατόμου για την παραγωγή, και θα έχετε δημιουργήσει μια εικόνα για τον
άνθρωπο ως συνολικά απορροφημένο από αυτό το συγκεκριμένο κίνητρο</i>» Καρλ
Πολάνυι (2014: 23)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;"> Στην αυγή της
νεωτερικής εποχής η εργασία παρουσιάστηκε ως μια εγκόσμια μορφή λύτρωσης. Για
όσους δεν πίστεψαν στην αξία της εργασίας, η νεωτερική κοινωνία φρόντισε να
συστήσει μηχανισμούς εργασιακού σωφρονισμού: οίκοι εργασίας, εργοστάσια, άσυλα,
πτωχοκομεία. Η ιστορική τους παρουσία μας προφυλάσσει από τις πλάνες ενός
αφελούς οικονομισμού και μας υπενθυμίζει την ανάγκη να εξετάσουμε τον ρόλο των
μη οικονομικών δυνάμεων στην διαμόρφωση μιας οικονομικής κοινωνίας. Δεν είναι
τυχαίο το γεγονός ότι όσοι στοχαστές μελέτησαν τις ιστορικές προϋποθέσεις του
καπιταλισμού, άφησαν στην άκρη τις κατηγορίες της πολιτικής οικονομίας και
καταπιάστηκαν με παράγοντες που δεν είχαν τίποτα το «οικονομικό».</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;"> <b>Περισσότερο με
το σπαθί, και λιγότερο με το μολύβι, η οικονομική ορθολογικότητα αποικιοποίησε
το φαντασιακό του νεωτερικού ανθρώπου. Έγινε το υποκατάστατο των ιδεολογιών που
έχαναν σιγά σιγά το κοινωνικό τους κύρος. Ο μύθος τώρα βρίσκεται μέσα στην ίδια
την παραγωγή. </b> </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;"> Υπάρχει μια υπόσχεση στην νεωτερική οικονομία: η υπόσχεση της
χειραφέτησης, της σωτηρίας. Όπως και στα παράγωγά της: σχεδόν όλες οι σημερινές
ουτοπίες τοποθετούνται μέσα στον ορίζοντα της τεχνικής και της επιστήμης. Τι
άλλο όμως διακρίνει μια ιδεολογία, αν όχι η διαρκής παρουσία μιας υπόσχεσης για
το μέλλον;</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipeAhJFH_yiq1zFmE_vSAwViAyhcSKDL-wutrRffvPBeY3EC25iF4XGjKAVOkUreFJPx5Xm4b8BUVD80uy5ABS71CMQ3alm7LW8G8WdyoYuESLqh2f5T1lM43fEv88kDy-5X0xqXofk6gS/s1600/brandalism12.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="478" data-original-width="700" height="272" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipeAhJFH_yiq1zFmE_vSAwViAyhcSKDL-wutrRffvPBeY3EC25iF4XGjKAVOkUreFJPx5Xm4b8BUVD80uy5ABS71CMQ3alm7LW8G8WdyoYuESLqh2f5T1lM43fEv88kDy-5X0xqXofk6gS/s400/brandalism12.jpg" width="400" /></a></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;">ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;">Βέμπερ Μ.
(1980) <i>Η προτεσταντική ηθική και το πνεύμα του καπιταλισμού</i>, Αθήνα:
Κάλβος</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;">Gorz A. (1989) <i>Critique of economic reason</i>, London: Verso Books</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;">Γκράμσι Α.
(1990) <i>Αμερικανισμός και φορντισμός</i>, Αθήνα: Α/συνέχεια</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;">Harari Y.N.
(2015) <i>Sapiens. Μια σύντομη ιστορία του ανθρώπου</i>, Αθήνα: Αλεξάνδρεια</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;">Μαρξ Κ. (1978) <i>Το
Κεφάλαιο</i>, τ. Α΄, Αθήνα: Σύγχρονη Εποχή</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;">Μπάουμαν Ζ.
(2004) <i>Η εργασία, ο καταναλωτισμός και οι νεόπτωχοι</i>, Αθήνα: Μεταίχμιο</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;">Πολάνυι Κ.
(2007) <i>Ο μεγάλος μετασχηματισμός</i>, Θεσσαλονίκη: Νησίδες</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;">Πολάνυι Κ.
(2014) <i>Η απαρχαιωμένη αγοραία νοοτροπία μας</i>, Αθήνα: Στάσει Εκπίπτοντες</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;">Τόμσον Ε. Π.
(1994) <i>Χρόνος, εργασιακή πειθαρχία και βιομηχανικός καπιταλισμός</i>,</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;">Θεσσαλονίκη:
Νησίδες</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;">Φουκώ Μ. (2004)
<i>Η ιστορία της τρέλας</i>, Αθήνα: Ηριδανός</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;">Φουκώ Μ. (2011)
<i>Επιτήρηση και τιμωρία</i>. Η γέννηση της φυλακής, Αθήνα: Πλέθρον</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;">Φουκώ Μ. (2013)
<i>Σκέψεις γύρω από τον μαρξισμό, τη φαινομενολογία και την εξουσία</i>, Αθήνα:
Futura</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;">Φουκώ Μ. (2016)
<i>Η τιμωρητική κοινωνία</i>, Αθήνα: Πλέθρον</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;">ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ - ΠΑΡΑΠΟΜΠΕΣ</span></b><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="sdfootnote1sym"></a><span style="mso-bookmark: sdfootnote1sym;"><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;">1</span></span><span style="mso-bookmark: sdfootnote1sym;"></span><span style="mso-bookmark: sdfootnote1sym;"></span><sup><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;">#</span></sup><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;"> Οι εμφάσεις δικές μας.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="sdfootnote2sym"></a><span style="mso-bookmark: sdfootnote2sym;"><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;">2</span></span><span style="mso-bookmark: sdfootnote2sym;"></span><span style="mso-bookmark: sdfootnote2sym;"></span><sup><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;">#</span></sup><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;"> Όπως αναφέρει και ο Andre Gorz, αναλύοντας το έργο του Βέμπερ, η αρχική
εγκράτεια των πρώτων καπιταλιστών, προϋπόθεση για την συσσώρευση κεφαλαίου και
σημείο εκκίνησης της καπιταλιστικής παραγωγής, δεν έχει να κάνει με τεχνικούς ή
οικονομικούς λόγους, αλλά καθαρά με ιδεολογικούς και πολιτισμικούς (Gorz 1989:
18).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="sdfootnote3sym"></a><span style="mso-bookmark: sdfootnote3sym;"><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;">3</span></span><span style="mso-bookmark: sdfootnote3sym;"></span><span style="mso-bookmark: sdfootnote3sym;"></span><sup><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;">#</span></sup><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;"> «[…] καθένας από αυτούς τους τομείς μπορεί να ορθολογοποιηθεί με βάση πολύ
διαφορετικές αξίες και σκοπούς, κι ό, τι είναι ορθολογικό απ’ τη μια άποψη,
μπορεί κάλλιστα να είναι ανορθολογικό από μια άλλη» (1980: 20).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="sdfootnote4sym"></a><span style="mso-bookmark: sdfootnote4sym;"><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;">4</span></span><span style="mso-bookmark: sdfootnote4sym;"></span><span style="mso-bookmark: sdfootnote4sym;"></span><sup><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;">#</span></sup><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;"> «Γιατί μόλο που η εξέλιξη του οικονομικού ορθολογισμού εξαρτάται εν μέρει
από την ορθολογική τεχνική και το ορθολογικό δίκαιο, καθορίζεται ταυτόχρονα και
από την δεκτικότητα και τη διάθεση των ανθρώπων να υιοθετήσουν ορισμένους
τύπους πρακτικής ορθολογικής συμπεριφοράς» (1980: 21).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="sdfootnote5sym"></a><span style="mso-bookmark: sdfootnote5sym;"><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;">5</span></span><span style="mso-bookmark: sdfootnote5sym;"></span><span style="mso-bookmark: sdfootnote5sym;"></span><sup><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;">#</span></sup><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;"> Η έμφαση δική μας.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="sdfootnote6sym"></a><span style="mso-bookmark: sdfootnote6sym;"><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;">6</span></span><span style="mso-bookmark: sdfootnote6sym;"></span><span style="mso-bookmark: sdfootnote6sym;"></span><sup><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;">#</span></sup><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;"> «[…] η μισθωτή εργασία όχι μόνο αποτελούσε την τελευταία επιλογή των
φτωχών, αλλά είχε και την ηθική περιφρόνηση των ανθρώπων της εποχής: ο Άνταμ
Σμιθ περιέγραφε τον βιομηχανικό εργάτη ως διανοητικά υποδεέστερο του φτωχότερου
γεωργού», μας πληροφορεί ο Πολωνός κοινωνιολόγος, Ζίγκμουντ Μπάουμαν (Μπάουμαν
2007: 93).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="sdfootnote7sym"></a><span style="mso-bookmark: sdfootnote7sym;"><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;">7</span></span><span style="mso-bookmark: sdfootnote7sym;"></span><span style="mso-bookmark: sdfootnote7sym;"></span><sup><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;">#</span></sup><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;"> Ο Πολάνυι χαρακτηρίζει τις Περιφράξεις ως «επανάσταση των πλουσίων
εναντίων των φτωχών» (2007: 38).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="sdfootnote8sym"></a><span style="color: black;"><span style="mso-bookmark: sdfootnote8sym;"><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;">8</span></span></span><sup><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;">#</span></sup><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;"> Η μαρξική επιρροή στο έργο του Φουκώ δεν είναι δική μας ερμηνεία, αλλά
παραδοχή του ίδιου του Γάλλου φιλοσόφου: «προσωπικά, τοποθετώ το έργο μου στη
γενεαλογική γραμμή που εκκινεί από το δεύτερο Βιβλίο του <i>Κεφαλαίου</i> […]
θα ισχυριζόμουν ότι μέσω του δεύτερου Βιβλίου, και για παράδειγμα σε ό,τι
έγραψα γύρω από την πειθαρχία, το έργο μου είναι […] εγγενώς συνδεδεμένο με
αυτό που γράφει ο Μαρξ» (Φουκώ 2013: 21-22).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="sdfootnote9sym"></a><span style="mso-bookmark: sdfootnote9sym;"><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;">9</span></span><span style="mso-bookmark: sdfootnote9sym;"></span><span style="mso-bookmark: sdfootnote9sym;"></span><sup><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;">#</span></sup><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;"> «Τι το περίεργο αν η φυλακή μοιάζει με τα εργοστάσια, με τα σχολεία, τους
στρατώνες, τα νοσοκομεία, που όλα μοιάζουν με φυλακές;», αναρωτιέται ο Φουκώ
(2011: 258)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="sdfootnote10sym"></a><span style="mso-bookmark: sdfootnote10sym;"><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;">10</span></span><span style="mso-bookmark: sdfootnote10sym;"></span><span style="mso-bookmark: sdfootnote10sym;"></span><sup><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;">#</span></sup><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 145%;"> Η έμφαση δική μας.</span><br />
<br />
<br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="line-height: 145%;"> </span></span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="line-height: 145%;"> Δείτε επίσης:</span></span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="line-height: 145%;">-Καρλ Πολάνυι, <a href="http://www.respublica.gr/2015/09/column/%CE%BA%CE%B1%CF%81%CE%BB-%CF%80%CE%BF%CE%BB%CE%AC%CE%BD%CF%85%CE%B9-%CE%B7-%CE%B1%CF%85%CF%84%CE%BF%CF%81%CF%85%CE%B8%CE%BC%CE%B9%CE%B6%CF%8C%CE%BC%CE%B5%CE%BD%CE%B7-%CE%B1%CE%B3%CE%BF%CF%81%CE%AC/" target="_blank"><i>H αυτορυθμιζόμενη αγορά και τα πλασματικά εμπορεύματα: γη, εργασία και χρήμα</i></a></span></span></span><i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span></i><br />
<i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">-</span></span></i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Χέρμπερτ Μαρκούζε</span></span><i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">, </span></span></i><i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2012/09/blog-post_6340.html" target="_blank">ΟΙ ΣΥΓΧΡΟΝΕΣ ΜΟΡΦΕΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΥ ΕΛΕΓΧΟΥ: Αδυναμία ορισμού μιας αληθινά ελεύθερης κοινωνίας με τους παραδοσιακούς όρους τής οικονομικής, πολιτικής και πνευματικής ελευθερίας</a> </span></span></i></div>
</div>
ΥΠΝΟΒΑΤΗΣhttp://www.blogger.com/profile/15687269545530053811noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-6251384255901288773.post-8427136679828100512017-01-02T00:30:00.003+01:002023-04-23T08:19:47.797+02:00ROCK - ROCK - ROCKIN' ON HADES' DOOR<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div style="line-height: 140%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<b><span lang="EN-US" style="font-family: "verdana"; font-size: 10pt; line-height: 140%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><span style="font-size: small;"><b><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;">Ταρακουνώντας την πύλη του Άδη: επιτύμβια ροκ
επιγράμματα</span></b><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"></span></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><br />
<div style="line-height: 140%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWxvpR1aldpHX1vCZjnElF9lYxqJSnqDWI1nh06jh20MHkdvafJoqW5Mf3cM0mSO2yAfdn0b_b7YRI2x7CSGn43elqQZZs83kPoQaNiJUWeSr8zwPj8wYX_w6ox6YELoy4CgBX9XpuNiKh/s1600/Graves1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWxvpR1aldpHX1vCZjnElF9lYxqJSnqDWI1nh06jh20MHkdvafJoqW5Mf3cM0mSO2yAfdn0b_b7YRI2x7CSGn43elqQZZs83kPoQaNiJUWeSr8zwPj8wYX_w6ox6YELoy4CgBX9XpuNiKh/s400/Graves1.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="line-height: 140%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> </span></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><br />
<div style="line-height: 140%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> Η
έρευνα της στάσης ενός λαού, ενός πολιτισμού, μιας επιμέρους κουλτούρας ή μιας
εποχής απέναντι στον θάνατο, θεωρείται από την ιστοριογραφία θεμελιώδης για την
κατανόησή τους. Γι’ αυτόν τον λόγο η μελέτη των τρόπων κήδευσης (ταφή και
στάσεις του θαμμένου σώματος, καύση, ή απλή υπαίθρια απόθεση της σωρού κλπ.)
των ταφικών μνημείων και ειδικά των επιτυμβίων επιγραφών και
επιγραμμάτων (όταν υπάρχουν) αποτελούσε ανέκαθεν ένα από τα κύρια μεθοδολογικά
εργαλεία των αρχαιολόγων και των ιστορικών, αλλά και άλλων κοινωνικών
επιστημόνων όπως των ψυχολόγων.</span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;">
Αν λοιπόν η ροκ εκτός από μουσική υπήρξε κι ένα κοινωνικό και πολιτισμικό
φαινόμενο (όπως άλλωστε το διαπραγματεύονται εδώ και δεκαετίες οι εκατοντάδες
σχετικές επιστημονικές εργασίες που έχουν δημοσιευθεί διεθνώς) τότε η έρευνα
της στάσης που ανέπτυξε απέναντι στον θάνατο παρουσιάζει ζωτικό ενδιαφέρον για
την κατανόησή της.</span></span></div>
<div style="line-height: 140%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="line-height: 140%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"></span></span></div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> </span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> Όπως όμως
συμβαίνει συνήθως στην ιστορία του πολιτισμού, έτσι και εδώ ισχύει το «ουδέν
καινόν υπό τον Ήλιον» (ή το πιο διαδεδομένο στην καθομιλουμένη «όλα τα πράγματα
κύκλους κάνουν»). Γιατί, αν η ροκ (τουλάχιστον στην εποχή της ακμής της,
χοντρικά 1955-1990) δεν υπήρξε μόνο μουσική αλλά κάτι πολύ περισσότερο, δηλαδή
τρόπος ή, ακριβέστερα, <i>στάση ζωής</i> (όπως άλλωστε την αντιμετώπισαν
ομόφωνα τόσο οι εχθροί της, όσο και οι ενασχοληθέντες με αυτήν <a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2016/02/blog-post.html" target="_blank">επιστήμονες</a>,
καταρτισμένοι κριτικοί, σοβαροί δημοσιογράφοι, και φυσικά τα πολυεθνή
δισεκατομμύρια των «ανωνύμων» που ευεργετήθηκαν από την επαφή τους μαζί της)
τότε οι φιλοσοφικές καταβολές της πρέπει να αναζητηθούν στο παρελθόν.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> Η
ροκ στάση ζωής (απέναντι <i>και</i> στον θάνατο) δεν φέρνει κάτι καινοτόμο,
αλλά αποτελεί ενστικτώδη και εμπειρική (δηλαδή μή συστηματική) επανανακάλυψη
και επαναδιατύπωση αρκετά παλαιοτέρων αναλόγων τρόπων, αντιλήψεων και στάσεων.
Ροκ σημαίνει να βλέπεις, να παρατηρείς, να αντιλαμβάνεσαι, να σκέφτεσαι, να
αισθάνεσαι, να βιώνεις, να συμπεριφέρεσαι και να δρας (ιδιωτικά και δημόσια)
στα πλαίσια ενός χαλαρού φιλοσοφικού <i>περιγράμματος </i>(και όχι
«συγκροτημένης» κοσμοθεωρίας, «ιερού βιβλίου», «επακριβώς διατυπωμένου»
δόγματος κλπ.). Το περίγραμμα αυτό δεν θα μπορούσε φυσικά να αφορά σε
ετοιματζίδικους συμπεριφορικούς μπούσουλες (προτροπές, απαγορεύσεις κλπ.) ή σε
εξίσου ετοιματζίδικες ηθικολογικές επιταγές και συνταγές «ορθού» βίου (σαν
αυτές που υπαγορεύουν στα ποίμνιά τους οι θρησκείες και οι πολιτικές
ιδεολογίες), ή σε απόλυτες και αμετακίνητες «αλήθειες», αλλά σε
γενικές <i>κατευθύνσεις</i>, οι οποίες αφήνουν στο άτομο απεριόριστα
περιθώρια <i>περιπτωσιακής</i> ανάλυσης, ερμηνείας, φαντασίας, δοκιμής,
δημιουργικότητας, πρωτοβουλίας και εν τέλει <i>ελευθερίας</i>.</span></span></div>
<div style="line-height: 140%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;">
Υπό την παραπάνω έννοια οι φιλοσοφικοί πρόγονοι τής ροκ ως στάσης ζωής (και άρα
θανάτου) θα πρέπει να αναζητηθούν σε ιστορικές περιόδους που παρουσιάζουν
παρόμοια χαρακτηριστικά με τη σημερινή, με τρόπο ώστε να έχουν ωθήσει στη
διαμόρφωση ομοειδών ή συγγενών στάσεων. Τέτοιες περίοδοι είναι η ελληνιστική
και η ρωμαϊκή, λόγω των παγκοσμιοποιητικών κοινωνικο-οικονομικών διαδικασιών
που έθεσαν σε κίνηση (για λογαριασμό, φυσικά, των κοινωνικώς κυριάρχων και όχι μιας πραγματικά παγκόσμιας και πανανθρώπινης κοινότητας σαν αυτή που περιέγραψε ο Πέρσυ Σέλλεϋ στον <i><a href="https://stofalimento.wordpress.com/2014/01/24/%CE%B1%CE%B5%CE%B8%CE%BD%CE%AE%CF%82" target="_blank">Προμηθέα Αδέσμευτο</a></i>), και λόγω των μαζικών ψυχολογικών επιπτώσεων που αυτές
προκάλεσαν (με πρώτη και κύρια τη μαζική κρίση ταυτότητας). Τα
φιλοσοφικά ρεύματα που επιχείρησαν να απαντήσουν στις νέες (τότε) ανάγκες ήσαν
τα αποκληθέντα <a href="http://thyrathen.gr/">ευδαιμονιστικά</a>, όπως o
Επικουρισμός, ο Κυνισμός και ο Στωικισμός, τα οποία έτυχαν ευρύτατης απήχησης,
τόσο στα μεσαία όσο και στα κατώτερα κοινωνικά στρώματα και πληθυσμιακές
ομάδες, όπως γυναίκες, ξένους, δούλους κ.α. (γι’ αυτό συγκέντρωσαν εξαρχής και
«προνομιακά» το λυσσαλέο μίσος του χριστιανισμού, που τα αντιμετώπισε ως λίαν
επικίνδυνους ανταγωνιστές και που όταν άρπαξε την εξουσία, κατέστρεψε ολοσχερώς
ό,τι εντόπισε απ’ τη φιλολογία τους, δηλαδή σχεδόν ολόκληρη…). </span></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><br />
<div style="line-height: 140%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-size: small;">
</span><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhR3e0BE-cDo2CAt5ipCtO7HSORtwYy2LsvylafBsvusml6NNzfxfQM6TB8j8eBtk44BDfA9UDu_f5M6xlPVLiVuuN0_7-Amnq4K332AsKgKKFcoc-m7tcEXZWHeHX2Uy5khmlcWe-fd9Eo/s1600/epikouros.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhR3e0BE-cDo2CAt5ipCtO7HSORtwYy2LsvylafBsvusml6NNzfxfQM6TB8j8eBtk44BDfA9UDu_f5M6xlPVLiVuuN0_7-Amnq4K332AsKgKKFcoc-m7tcEXZWHeHX2Uy5khmlcWe-fd9Eo/s400/epikouros.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> Επίκουρος 341-270 «π.Χ.»</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<div align="center" style="line-height: 140%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> Η ροκ ως στάση ζωής επανανακάλυψε (έστω και εν αγνοία της) όλα τα ειδοποιά
χαρακτηριστικά των ευδαιμονιστικών φιλοσοφικών «σχολών»: την αναζήτηση και
αποκατάσταση ενός εαυτού χαμένου / θαμμένου / καταπιεσμένου / απωθημένου στην
κοινωνική, πολιτική και οικονομική αλλοτρίωση, μια ζωή σύμφωνη με τον εσώτερο
δαίμονά μας (στα αρχαία ελληνικά η λέξη «<i>δαίμων</i>» υπονοεί ομοειδή
πράγματα, όπως την ψυχή, τον χαρακτήρα ή το ατομικό πεπρωμένο), μια κλίση στην
αυθεντική ηδονή (δηλαδή αυτή που απελευθερώνει από τις φοβίες επάνω στις οποίες
έχτιζαν ανέκαθεν οι εξουσίες), μια αποδομητική έως απροκάλυπτα ασεβή
αντιμετώπιση των εκάστοτε θεωρουμένων ως <a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2013/04/blog-post.html" target="_blank">συμβόλων</a>, αδιαπραγμάτευτη
απόρριψη της «αυθεντίας», αδιαπραγμάτευτη απόρριψη της (πολιτικής, οικονομικής,
κοινωνικής κλπ.) ιεραρχίας, μια ανεξάρτητη έως αυθάδη στάση απέναντι στο
εκάστοτε προβαλλόμενο ως γενικώς παραδεκτό κλπ. Δηλαδή η ροκ ως στάση
ζωής ασχολήθηκε κατεξοχήν με την επίλυση του προβλήματος της <i>ατομικής
ταυτότητας</i>, αμφισβητώντας, ή απορρίπτοντας, ή επαναπροσδιορίζοντας το
σύνολο σχεδόν των δοσμένων ή δοτών κοινωνικών ρόλων.</span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;">
Έτσι δεν είναι καθόλου περίεργο που στη δεκαετία του 1960, τα κοινωνικά
κινήματα που εκφράστηκαν μέσω της ροκ διαδήλωναν με αμιγώς φιλοσοφικά (και
φαινομενικώς απολίτικα) συνθήματα όπως το «<i>κάνετε έρωτα, όχι πόλεμο</i>», το
οποίο θα προσυπέγραφε και με τα δύο χέρια ένας επικούρειος. Ούτε είναι περίεργο
που η -κλασική πλέον- μουσική παρακαταθήκη της ίδιας εποχής περιλαμβάνει και
τραγούδια με τίτλους όπως «<i>Γιατί Να Μην Το Κάνουμε Στη Μέση Του Δρόμου;</i>»
(από το White Album των Beatles), στα οποία επικυρωνόταν (πιθανότατα εν αγνοία
των δημιουργών τους) η γνωστή κυνική πρακτική τής δημόσιας τέλεσης γενετησίων
λειτουργιών.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> Ακόμα
λιγότερο τυχαίο είναι ότι, όπως και τα ευδαιμονιστικά φιλοσοφικά ρεύματα, έτσι
και η ροκ ως στάση ζωής δημιούργησε ένα παγκόσμιο κίνημα (το μεγαλύτερο και
επιδραστικότερο που υπήρξε μέχρι σήμερα), αποδεικνύοντας ότι οι αληθινές
παγκοσμιότητες και οι παγκόσμιες συλλογικότητες είναι γνήσια τέκνα της Ανάγκης και
δεν σκαρώνονται εκ των άνω βάσει παντελώς αυθαιρέτων θεσμών (π.χ. «Ε».Ε.),
«ιερών βιβλίων», «οργανωμένων ιδεολογιών», κομμάτων κλπ.</span></span></div>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span><br />
<div style="line-height: 140%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-size: small;">
</span><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQcI3ge8C887T4AknL8y7ebhHBGcdXpBHlT8V2BAtn5yc45O6YWQq74fcTO744fHsah0lI9NXEC57Mv43s6y_csyRk-bSviys-WVQtL-fHi0hyj7WSEE6EH7dRu0RDGrfoAGEV3Pxn8nRb/s1600/250px-Jean-L%2525C3%2525A9on_G%2525C3%2525A9r%2525C3%2525B4me_-_Diogenes_-_Walters_37131.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="294" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQcI3ge8C887T4AknL8y7ebhHBGcdXpBHlT8V2BAtn5yc45O6YWQq74fcTO744fHsah0lI9NXEC57Mv43s6y_csyRk-bSviys-WVQtL-fHi0hyj7WSEE6EH7dRu0RDGrfoAGEV3Pxn8nRb/s400/250px-Jean-L%2525C3%2525A9on_G%2525C3%2525A9r%2525C3%2525B4me_-_Diogenes_-_Walters_37131.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><span style="font-size: x-small;">Διογένης
412-323 «π.Χ.» (πίνακας του Ζαν Λεόν Ζερόμ 1824-1904)</span></span></span></td></tr>
</tbody></table>
<div style="line-height: 140%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
</div>
<div style="line-height: 140%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> Όσο για τη στάση απέναντι στον θάνατο, η ροκ στάση ζωής υιοθέτησε κατά
γράμμα εκείνη των ευδαιμονιστικών φιλοσοφιών. Αναρωτώμενη επί ζητημάτων ουσίας,
όπως για το εάν υπάρχει ζωή <i>πριν</i> τον θάνατο (και ποιά είναι αυτή),
απέρριψε τα κάθε είδους μεταφυσικά ψυχοφάρμακα και αντιμετώπισε την
πραγματικότητα του θανάτου με γνήσιο ευδαιμονιστικό φιλοσοφικό (αντι)ηρωισμό:
με επικούρεια αδιαφορία, στωική αταραξία και κυνική χλεύη. </span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> Κοινός
τόπος των ευδαιμονιστικών φιλοσοφιών (άρα και της ροκ ως εμπειρικής τέτοιας)
είναι ότι μόνο όποιος έχει μάθει να ζει τη <i>δική</i> του ζωή (δηλαδή μακριά
από ιδεολογικοθρησκευτικά μαντριά και οπαδοποιήσεις), γνωρίζει πώς θα <i>ζήσει</i> τον <i>δικό</i> του θάνατο. Κι αυτό δεν μπορεί να το βρει κανείς άλλος
(θρησκεία, ιδεολογία, σωτηροαπατεώνες κλπ.) για λογαριασμό τού άμεσα
ενδιαφερόμενου.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> Κατά τον Κορνήλιο Καστοριάδη, μάλιστα, ο θάνατος (δηλαδή η ανυπαρξία
οποιουδήποτε μεταθανάτιου Επέκεινα) είναι αρχαιοελληνική ανακάλυψη. Γι’ αυτό οι
αρχαίοι πίστευαν ότι το «μόνο» που έχουμε να περιμένουμε σ' αυτή τη ζωή είναι
μια ταφόπλακα στην οποία να υπάρχει κάτι που να αξίζει να διαβαστεί, να μην
είναι τετριμμένο και κλισέ και γενικώς να μην προκαλεί πλήξη και χασμουρητά.
Κάτι που να συμπυκνώνει σε μία φράση την ουσία της εμπειρίας μας και του
περάσματός μας από εδώ. Μάλιστα, αρκετοί φιλόσοφοι ή «ανώνυμοι» φιλοσοφικοί
αναζητητές είχαν ήδη σκεφτεί και ετοιμάσει το δικό τους επιτύμβιο επίγραμμα
αρκετά πριν πεθάνουν. Παρ’ όλα αυτά η στάση εκείνων των ανθρώπων δεν μπορεί να
καταχωρηθεί απλοϊκά ως … απαισιόδοξη. Η ελληνική φιλοσοφική αντίληψη της θνητότητας
(δηλαδή της παντελούς απουσίας μεταφυσικού Επέκεινα) κάνει τη ζωή όχι μόνο πιο
πολύτιμη απ’ όσο θα κατάφερνε οποιαδήποτε θρησκεία, αλλά και αυθεντικά μεγαλειώδη. Παραφράζοντας, μάλιστα, τον Αχιλλέα της <i>Οδύσσειας</i> («<i>καλύτερα να
ήμουν ο δούλος ενός φτωχού αγρότη, παρά ο βασιλιάς των νεκρών στον Άδη</i>»)
είναι προτιμότερο -ή έστω πιο ενδιαφέρον- να είσαι ένας οποιοσδήποτε θνητός
παρά ο βασιλιάς των «αθανάτων». </span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 22px;"> </span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 22px;"> Μια ζωή σε ευδαιμονία, δηλαδή μια ζωή <i>πληρότητας</i> δεν έχει ανάγκη τα διάφορα μεταφυσικά placebos και θεωρεί ως απληστία το να ζητάς -και να ελπίζεις- σε οποιεσδήποτε μεταθανάτιες </span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";">«</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";">συνέχειες</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";">»</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";">. Αντίθετα με το μεταφυσικό θεοκρατικό όπιο του χριστιανισμού και άλλων θρησκειών, αυτή είναι η μόνη πραγματική νίκη εναντίον του θανάτου. </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";">Παρακάτω έχω συγκεντρώσει μερικά τρανταχτά
παραδείγματα από επιτύμβια επιγράμματα ροκ μουσικών, που το αποδεικνύουν. Προέρχονται από στίχους τραγουδιών τους, από χαρακτηριστικές σκέψεις τους ή φράσεις τους, ή από τον τρόπο που τους αντιλήφθηκαν οι οικείοι τους. Το αποτέλεσμα είναι γνήσιας και υψηλής φιλοσοφικής αισθητικής, αφού λείπουν παντελώς οι κάθε είδους πομπώδεις ιδεολογικές γελοιότητες που μπαίνουν ως φασόν σε τάφους εθνομαρτύρων, κομματικών μαρτύρων, θεομαρτύρων και γενικώς ανθρώπων αξιολύπητα αλλοτριωμένων από τον εαυτό τους.</span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> Όσοι επέλεξαν να ανήκουν στο Woodstock Nation, ή απλά στο ροκ αντι-έθνος, δεν μπορεί να μην νιώσουν κάποια ... </span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";">«</span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;">εθνική</span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";">»</span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> υπερηφάνεια. Πρόκειται για το μόνο </span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";">«έθνος» </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";">στην Ιστορία που δεν απαίτησε να ζήσεις και να πεθάνεις για λογαριασμό του, αλλά για δικό σου.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"> Πάμε.</span><br />
<br />
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjz_3Tcf3fix4b0hWf019EbPTlqfRQga3vtKQWteaB8eLTzLfPSzbH5ZnqWcfN_sZeMCsFZvOrPSpRrvnayj9b0uaGFQlAfiuBkd52v2p6ecwNd1IhYoHZzeWSTn4vi3BHZ9dlfQEN6kflh/s1600/8da7e888f984567ad313588b508cc121.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjz_3Tcf3fix4b0hWf019EbPTlqfRQga3vtKQWteaB8eLTzLfPSzbH5ZnqWcfN_sZeMCsFZvOrPSpRrvnayj9b0uaGFQlAfiuBkd52v2p6ecwNd1IhYoHZzeWSTn4vi3BHZ9dlfQEN6kflh/s400/8da7e888f984567ad313588b508cc121.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr align="justify"><td class="tr-caption"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> Fred "Sonic" Smith, κιθαρίστας των MC5 (ένα από τα πέντε κορυφαία μου συγκροτήματα). Ένα
ημικατεργασμένο κομμάτι βράχου. Μοναδικές άλλες διευκρινίσεις: "<i>Μουσικός,
20ος αιώνας</i>". Προφανώς η εκούσια μή αναγραφή χρονολογιών γέννησης και
θανάτου σχετίζεται με το θρυλικό σημείωμα / δήλωση στην επανέκδοση (1992) του πρώτου δίσκου των MC5,
όπου μεταξύ άλλων αναφέρεται: "<i>άνθρωποι του Αύριο, εμείς απ' το βαθύ
παρελθόν σας χαιρετούμε</i>" (είναι αλήθεια ότι τα '60s μοιράζονταν την ίδια πίστη στον Άνθρωπο και την ίδια αισιοδοξία για το μέλλον του με όλες τις επιδραστικές περιόδους του πολιτισμού, όπως με τον Διαφωτισμό, την Αναγέννηση, την κλασική αρχαιότητα κλπ.). Έτσι η εποχή όπου έζησε ο μακαρίτης </span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana"; font-size: small; line-height: 22px;">(1949-1994) </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana"; font-size: small; line-height: 22px;">θεωρήθηκε ως μακρινό και αδιάφορο παρελθόν και η αναγραφή συγκεκριμένων
χρονολογιών επουσιώδης. </span></td><td class="tr-caption"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><br /></span></span></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgsdtYxPDt8aHqUTWj80EWrCwB9KdOtIz1oYU4g3wdHGd3wASJnGBnt55SpNXAkyZHBThByT8Kms4a3Ziin9bC9Ozuc1KG4UPP12iqhSKLkIOFyxFmbGqNDuuvSrfML-x7lqM4o1RpyVk6/s1600/15d4bf43514fc8085f91a7f24728884a.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgsdtYxPDt8aHqUTWj80EWrCwB9KdOtIz1oYU4g3wdHGd3wASJnGBnt55SpNXAkyZHBThByT8Kms4a3Ziin9bC9Ozuc1KG4UPP12iqhSKLkIOFyxFmbGqNDuuvSrfML-x7lqM4o1RpyVk6/s400/15d4bf43514fc8085f91a7f24728884a.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr align="justify"><td class="tr-caption"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> Κeith Moon, ντράμερ των Who. Eπίγραμμα από το κρεματόριο όπου αποτεφρώθηκε η
σωρός του. "<i>Ουδείς αναντικατάστατος</i>". Καμμιά αντίρρηση;</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjolW2kZiDGkFIb7D55uD1IWMh10Jy4Pnw2GBB71OZ9QenhQkQts87qF8NBupRbUEUrceP7zZVY6pzu3B3JyDcLCj_EDYP2avr8Zad6MR6-GU384g-XoTKTd8XmwVE5pT3mR2NVxFiY_4hQ/s1600/1141_116941335740.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjolW2kZiDGkFIb7D55uD1IWMh10Jy4Pnw2GBB71OZ9QenhQkQts87qF8NBupRbUEUrceP7zZVY6pzu3B3JyDcLCj_EDYP2avr8Zad6MR6-GU384g-XoTKTd8XmwVE5pT3mR2NVxFiY_4hQ/s400/1141_116941335740.jpg" width="300" /></a></td></tr>
<tr align="justify"><td class="tr-caption"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> Ο
"τάφος" του Frank Zappa. Όσο πατάει η γάτα (μα ... όρθιον τον
έθαψαν;) και για σκέπασμα το σκέτο χορτάρι. Πιο "αντιτάφος" (και πιο Ζάππα) δεν γινόταν. Κολλητά του, ο τάφος του Lew Ayres, πρωταγωνιστή της πολύ καλής κινηματογραφικής μεταφοράς (1930) τού "<i>Ουδέν νεώτερον από το Δυτικόν Μέτωπον</i>".</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div style="line-height: 140%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
</div>
<span style="font-size: small;">
</span><br />
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgscx3aID3cobOvhzkdxV6DRw01TN0yKGlMsAHk_sIJg7WJYM6g3VsEJaA1YWTVf9o__Xjda0w9i2nd9jqHGjmsrUheE87JA8MGYnL1rpUKbkkcflbzGC0-6gWu1XCJyUn5ai3Yp3fMV_dQ/s1600/27264565_130489591995.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="305" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgscx3aID3cobOvhzkdxV6DRw01TN0yKGlMsAHk_sIJg7WJYM6g3VsEJaA1YWTVf9o__Xjda0w9i2nd9jqHGjmsrUheE87JA8MGYnL1rpUKbkkcflbzGC0-6gWu1XCJyUn5ai3Yp3fMV_dQ/s400/27264565_130489591995.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr align="justify"><td class="tr-caption"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> Το μνήμα του Bo Diddley. "<i>Γουάου, πάω στον παράδεισο</i>".
Λέγεται ότι αυτές ήσαν οι τελευταίες του λέξεις. Ούτε εκδρομή με κάποιο χαρέμι
να πήγαινε...</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<div style="line-height: 140%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br />
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioGI4eGU6db5BL2wthxKjphFTngMI0dbY7qmidq9ry6MSPJYWz2cqxkS6QETZhf7Yg3V0Jn3ektH44iztSIlFFwtdb_4e0tYXM9pFqmReDYx4hROT0OLq7w-kGCcXfSRMfDng3DwzOFm-Q/s1600/4058965770_753197bec3.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioGI4eGU6db5BL2wthxKjphFTngMI0dbY7qmidq9ry6MSPJYWz2cqxkS6QETZhf7Yg3V0Jn3ektH44iztSIlFFwtdb_4e0tYXM9pFqmReDYx4hROT0OLq7w-kGCcXfSRMfDng3DwzOFm-Q/s400/4058965770_753197bec3.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr align="justify"><td class="tr-caption"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> Rob Tyner, τραγουδιστής των MC5 (είπαμε: ένα από τα πέντε κορυφαία μου
συγκροτήματα). "<i>Αφήστε με να γίνω αυτός που είμαι</i>".
Κλασική φιλοσοφική δήλωση διεκδίκησης ταυτότητας.</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-size: small;">
</span><br />
<br />
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKYTpNgOIzxA2FVy6qp_u8c9YOYM4CrxpFom9aB3jjB4WEYskZKAB3ZehbonNixis97hUlAj4pPbz-cYhQ0A482DkhxWFG9iDJ3J11NLjq29httQs9iUqOS_9HtXIOkPieOL2c4dYYsSAt/s1600/buddy-holly-s-grave.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKYTpNgOIzxA2FVy6qp_u8c9YOYM4CrxpFom9aB3jjB4WEYskZKAB3ZehbonNixis97hUlAj4pPbz-cYhQ0A482DkhxWFG9iDJ3J11NLjq29httQs9iUqOS_9HtXIOkPieOL2c4dYYsSAt/s400/buddy-holly-s-grave.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr align="justify"><td class="tr-caption"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> Buddy Holley. Χωρίς λόγια (που ίσως δεν χρειάζονται). Μόνο μια κιθάρα
στηριγμένη όρθια, σαν όπλο έτοιμο να χρησιμοποιηθεί.</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<div align="center" class="separator" style="line-height: 140%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"></span></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><br />
<div style="line-height: 140%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
</div>
<div style="line-height: 140%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> </span></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheoYqKhArI8DL6_UanB-CCAiPbgqVt7myd9Cs_gyUn_L-PVlqxeiFVwR0HztHX1Tf0-KJk3ag7O8ojR75knihgpWXZQRV9TkuLMD-yATGYoeDMED1Hh5Bp0XVqv87I8qBoZFROX3v51mRo/s1600/CC-GothEthic.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheoYqKhArI8DL6_UanB-CCAiPbgqVt7myd9Cs_gyUn_L-PVlqxeiFVwR0HztHX1Tf0-KJk3ag7O8ojR75knihgpWXZQRV9TkuLMD-yATGYoeDMED1Hh5Bp0XVqv87I8qBoZFROX3v51mRo/s400/CC-GothEthic.jpg" width="300" /></a></td></tr>
<tr align="justify"><td class="tr-caption"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> Dee Dee Ramone: "<i>Ok, να του δίνω τώρα...</i>". Γιατί δεν
γουστάρουμε τους αποχαιρετισμούς και τα μελοδράματα.</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<div align="center" class="separator" style="line-height: 140%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"></span></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><br />
<div style="line-height: 140%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> </span></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFcBk7ggbjwl7sCBAgISRDFOUdqztJViLhrM0GyaxFlbl2Vt2H20_V6q5Mx7KNpbAybbZMa45bI1bO8JE16k73ENSME4dVj0_drdGTWweXaRehisV9AMdE-C_Ivtlu1bPp2woI_PEItfvV/s1600/CC-Muddy-Waters-grave-300x172.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="229" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFcBk7ggbjwl7sCBAgISRDFOUdqztJViLhrM0GyaxFlbl2Vt2H20_V6q5Mx7KNpbAybbZMa45bI1bO8JE16k73ENSME4dVj0_drdGTWweXaRehisV9AMdE-C_Ivtlu1bPp2woI_PEItfvV/s400/CC-Muddy-Waters-grave-300x172.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr align="justify"><td class="tr-caption"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> Μuddy Waters. Εντάξει, δεν ήταν ροκάς αλλά μπλουζίστας. Όμως, φτασμένοι ροκάδες σαν
τους Yarbirds, τους Zombies, τους Doors και τους Led Zeppelin ένιωθαν μπροστά
του σαν παιδιά με κοντά παντελονάκια. "<i>ΤΑ ΜΑΓΙΑ ΛΥΘΗΚΑΝ Ο ΑΡΧΟΝΤΑΣ ΝΙΚΗΣΕ...</i>". Ποιά μάγια όμως και ποιός άρχοντας; Τα μάγια της ζωής από τον Άρχοντα του Θανάτου; Ή τα μάγια του μεγαλύτερου μυστηρίου από τον Άρχοντα της Ζωής, τον Έρωτα; Αινιγματική παραπομπή στο <i>Got My Mojo Working</i>, έναν πολυδιασκευασμένο
από τους απανταχού ροκάδες ερωτικό δυναμίτη, σφραγισμένον για πάντα από την ερμηνεία του μαύρου γίγαντα. </span></span></td></tr>
</tbody></table>
<div align="center" class="separator" style="line-height: 140%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"></span></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><br />
<div style="line-height: 140%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> </span></span></div>
<div style="line-height: 140%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
</div>
<span style="font-size: small;">
</span><br />
<div style="line-height: 140%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-size: small;">
</span><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjE6phBSzPmSwgkSMTrfo5J7hSBvCRb99DFAMcYFImEsdYfBYKV9jGZjeAQuONxgNFe7fomIwri-J6nJt9xizE0BT0tNyqfuYTGfjajmUMKGU7Jn9kuccfFhd_HhEXMV7Wv7rskZow41FbN/s1600/jimi-hendrix-memorial-81.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjE6phBSzPmSwgkSMTrfo5J7hSBvCRb99DFAMcYFImEsdYfBYKV9jGZjeAQuONxgNFe7fomIwri-J6nJt9xizE0BT0tNyqfuYTGfjajmUMKGU7Jn9kuccfFhd_HhEXMV7Wv7rskZow41FbN/s400/jimi-hendrix-memorial-81.jpg" width="300" /></a></td></tr>
<tr align="justify"><td class="tr-caption"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> Jimi Hendrix. Λίγα λόγια που καλείσαι να τα "περάσεις":</span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana";"> </span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><i>Straight ahead, woman and
child, man and wife, the best love to have is love of life.</i></span></span></td></tr>
</tbody></table>
<div align="center" class="separator" style="line-height: 140%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"></span></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><br />
<div align="center" style="line-height: 140%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;">
</div>
<div align="center" style="line-height: 140%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> </span></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><br />
<div style="line-height: 140%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> </span></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSkcSFj7ithPYQjWukqaobX39wfVEwTSlwY-MFykL5FbHdTLyY7wL7hbdLRpqgd9gMxmek7j5U8SPlYFVVDskpeSC_SuClX2Afb9WgVlT9FAY5wG4yCvhI16ZdLlRIDsY3snLbCk778O8Z/s1600/JimMorrisonGraveSite4.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSkcSFj7ithPYQjWukqaobX39wfVEwTSlwY-MFykL5FbHdTLyY7wL7hbdLRpqgd9gMxmek7j5U8SPlYFVVDskpeSC_SuClX2Afb9WgVlT9FAY5wG4yCvhI16ZdLlRIDsY3snLbCk778O8Z/s400/JimMorrisonGraveSite4.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr align="justify"><td class="tr-caption"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> Jim Morrison, Παρίσι: "[ΕΖΗΣΕ]<i> ΚΑΤΑ ΤΟΝ ΔΑΙΜΟΝΑ ΕΑΥΤΟΥ</i>".
Η
ανώτατη φιλοσοφική διάκριση που μπορεί να απονεμηθεί σε έναν θνητό (και
το απόλυτο ροκ επιτύμβιο). Πιο ψηλά
δεν πάει. Ας σημειωθεί ότι το εν λόγω φιλοσοφικό επίγραμμα ταιριάζει
"γάντι" στον μακαρίτη, ο οποίος ποτέ δεν έκρυψε πόσο επηρεασμένος ήταν
από την ελληνική μυθολογία και θέατρο. Η επιγραφή (λέγεται ότι) τοποθετήθηκε εκεί είκοσι+ χρόνια μετά, από τον
(στρατιωτικό) πατέρα του με τον
οποίο ο
μακαρίτης είχε διακόψει σχέσεις σχεδόν από την εφηβεία. Το ίδιο και με
τη μάνα
του. Μάλιστα κάποτε σε μια συνέντευξή του είχε δηλώσει εμφατικά ότι "<i>οι
γονείς μου είναι νεκροί</i>". Πιθανόν το επιτύμβιο τοποθετήθηκε </span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana"; font-size: small; line-height: 22px;">εν είδει συγγνώμης προς τον θανόντα, ή αναγνώρισης.</span></td></tr>
</tbody></table>
<div style="line-height: 140%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"></span></span></div>
<div style="line-height: 140%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-size: small;">
</span><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilo26qfvbLfEb8dTa8i8WSgYQhuR4rRsDDBFNja1Hr9sxgQg-lP6SZd1yG2Z143FOsi_BOqB7g9c7GSPoDLULQiN2CpPXmVUZ8kwywyVI7spnGcQ1XFG2hLDtVeoYfNXDElDQa_AZR4NeI/s1600/johnny_ramone_3.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="258" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilo26qfvbLfEb8dTa8i8WSgYQhuR4rRsDDBFNja1Hr9sxgQg-lP6SZd1yG2Z143FOsi_BOqB7g9c7GSPoDLULQiN2CpPXmVUZ8kwywyVI7spnGcQ1XFG2hLDtVeoYfNXDElDQa_AZR4NeI/s400/johnny_ramone_3.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> Johnny Ramone. Άλλη μια σύμπτωση δήλωσης που θα προσυπέγραφε και με τα δύο χέρια
ένας επικούρειος. Λόγω των κοινοβιακών πρακτικών τού επικουρισμού ("Κήποι")
η φιλία υπήρξε από τα κύρια προτάγματά του: "α<i>π' όλα τα αγαθά που παρέχει η Σοφία διασφαλίζοντας την ευτυχισμένη ζωή, το μεγαλύτερο είναι η απόκτηση φίλων</i>" (Επίκουρος, <i>Κύριαι Δόξαι, </i>αρ. 27). Ή: "<i>η φιλία σέρνει τον χορό ολόγυρα στην οικουμένη, καλώντας μας να ξυπνήσουμε για χάρη της ευτυχίας</i>" (<i>Επίκουρου Προσφώνησις</i>, αρ. 52). </span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> Όσοι έζησαν τη ροκ τις δεκαετίες που ήταν <i>και</i> κοινωνικό φαινόμενο εκτός από μουσική, θυμούνται κατεξοχήν το αίσθημα κοινότητας (υπαρξιακής, διανοητικής κλπ.) που τους προσέφερε. Κι όταν, κάτω απ' την πίεση της ζωής, οι παρέες εκείνες διαλύθηκαν κι ο καθένας τράβηξε τον δικό του δρόμο (προς την αλλοτρίωση;) η ανάμνηση εκείνης της ανεπανάληπτης αίσθησης παραπέμπει τους πιο πολλούς σε ό,τι πιο αυθεντικό έζησαν - και στη μόνη πατρίδα που είχαν ποτέ.</span></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><br />
<div style="line-height: 140%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
</div>
</td></tr>
</tbody></table>
<div align="center" class="separator" style="line-height: 140%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;">
</div>
<span style="font-size: small;">
</span><br />
<div style="line-height: 140%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQkRh57Ls_5TsL1ehIJOvsnYYMGcgtkwGJshMdLyYOwGmD-GOutJQMgypNZ8vn6Nn2EO7kLReJbHYcj8tAft__0MiSiRv-HRKQ1KP3nSio7E_xz27JPbOqERtm2zXY6oE1ly1glnDirEtV/s1600/lemmy.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQkRh57Ls_5TsL1ehIJOvsnYYMGcgtkwGJshMdLyYOwGmD-GOutJQMgypNZ8vn6Nn2EO7kLReJbHYcj8tAft__0MiSiRv-HRKQ1KP3nSio7E_xz27JPbOqERtm2zXY6oE1ly1glnDirEtV/s400/lemmy.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr align="justify"><td class="tr-caption"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> Πώς θα μπορούσε να λείπει ΑΥΤΟΣ, η για πολλούς απόλυτη ενσάρκωση μιας από τις πολλές εκφάνσεις τής ροκ στάσης ζωής; "<i>Γεννήθηκε για να χάσει, έζησε για να
κερδίσει</i>". Μια προτροπή (που έγινε πράξη από τον μακαρίτη) από το κλασικό <i>Ace Of Spades</i>, προς όλους τους "προβληματικούς",
τους απροσάρμοστους, τους ανεπιθύμητους και τους απόβλητους της κοινωνίας των
σούπερ μάρκετς και των "επενδυτών". Από κάποιον που δεν του χρειαζόταν να λέει πολλά.</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> </span></span></div>
<div style="line-height: 140%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
</div>
<div style="line-height: 140%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
</div>
<span style="font-size: small;">
</span><br />
<div style="line-height: 140%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
</div>
<span style="font-size: small;">
</span><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgH9sJNamzOzmPYAsMG7CfzXGmce457LMuN_N90BsaGFjUQOMnQ1Mn4Q7ANY6l5C7I0I7SvS9T9mPtld4cO6uP5KSZKQzmMYTtqtEA7Lel5xL5eFRS_rhzPZOlBzHfJdmnHjsCID7wMWoMT/s1600/strawberry+fields.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="307" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgH9sJNamzOzmPYAsMG7CfzXGmce457LMuN_N90BsaGFjUQOMnQ1Mn4Q7ANY6l5C7I0I7SvS9T9mPtld4cO6uP5KSZKQzmMYTtqtEA7Lel5xL5eFRS_rhzPZOlBzHfJdmnHjsCID7wMWoMT/s400/strawberry+fields.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr align="justify"><td class="tr-caption"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> </span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana"; line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">Επίτηδες
τον άφησα για το τέλος. Ο John Lennon δεν είναι θαμμένος κάπου. Η σωρός του
αποτεφρώθηκε και η τεφροδόχος βρίσκεται στα χέρια της Γυόκο Όνο. Όμως στη Νέα
Υόρκη σε μια γωνιά του Σέντραλ Παρκ κοντά στο σημείο της δολοφονίας του, που
έχει ονομαστεί<span class="apple-converted-space"> </span><i>Strawberry
Fields</i><span class="apple-converted-space"> </span>(από το ομώνυμο φυσικά
τραγούδι των Beatles) υπάρχει αυτό το κενοτάφιο. Πάνω του δεν υπάρχουν ούτε
ονόματα, ούτε χρονολογίες, παρά μόνο η πιο επαναστατική δήλωση και η πιο
εμπρηστική ηθική αυτουργία όλων των εποχών: "<i>ΦΑΝΤΑΣΟΥ</i>".</span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana"; font-size: small; line-height: 18px;"> <span class="Apple-style-span" style="color: #666666;">Για του λόγου το αληθές, αρχίστε να μετράτε τις ενστάσεις που θα
εισπράξετε αν μεταφράσετε τους στίχους του τραγουδιού στους γνωστούς σας:
"<i>μα να μην υπάρχουν θρησκείες και να χάσουμε την </i>(ελληνοχριστιανική;)<span class="apple-converted-space"><i> </i></span><i>ταυτότητά μας;</i>", ή
"<i>μα να μην υπάρχουν σύνορα, να ανακατευτούμε με τους κατώτερους και να
μπασταρδευτεί το γνήσιο εθνικό μας (β)ρωμηογονίδιο;</i>", ή "<i>μα να
είμαστε όλοι αδελφωμένοι, ίσοι και ελεύθεροι και να μην υπάρχει καμμιάς μορφής<span class="apple-converted-space"> </span></i>(πολιτική, οικονομική, κοινωνική)<span class="apple-converted-space"> </span><i>ιεραρχία και κανένα κοινωνικό διαχωριστικό; Δηλαδή
να γίνουμε όλοι ίσα κι όμοια; Δηλαδή να μην μπορώ πια να γίνω ένα
κομματόσκυλο με πρωθυπουργικές προοπτικές; Να μην μπορώ να ανοίξω μια
επιχείρηση για να γίνω κι εγώ κάποιος, ή έστω να μην μπορώ να γλείψω για να
γίνω διευθυντής ή προϊστάμενος, και γενικώς να μην μπορώ να ικανοποιώ το
κομπλεξομίζερο ανταγωνιστικό εγώ μου;<span class="apple-converted-space"> </span></i>",
ή "<i>δηλαδή θέλει να μας πει, ότι η εξουσία </i>(πολιτική, οικονομική,
βαθμολογική κλπ.)<i> έλκει τους χειρότερους</i><span class="apple-converted-space"> </span>(όπως
είχε πει κι εκείνος ο αναρχοφρικοπεριβαλλοντολόγος, ο<span class="apple-converted-space"> </span><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Edward_Abbey" target="_blank">Edward Abbey</a>)<i>;</i>", ή "<i>μα
να μην υπάρχει ιδιοκτησία και να μην μπορώ να απολαύσω σαν μπουνταλοπριγκιπέσα
τα πλούτη που άκοπα κληρονόμησα από τον μπαμπά μου και τη μαμά μου, ή όσα
έκλεψα εκμεταλλευόμενος ανθρώπους;</i>", ή "<i>μα να μην υπάρχει
πείνα και πλούτος και να τρώνε τις ίδιες μερίδες με τους προκομένους
κληρονόμους και τα προκομένα λαμόγια, οι ανεπρόκοποι, οι ελαττωματικοί, οι
τεμπέληδες, που έτυχε να γεννηθούν φτωχοί ή κοινωνικά αποκλεισμένοι </i>(ή
όσοι απλώς δεν θέλουν να χρησιμοποιήσουν τις ικανότητές τους για να γαμήσουν
τον διπλανό τους)<i>;</i>" ή "<i>μα να μην υπάρχει παράδεισος και
κόλαση και καμμίας μορφής θεϊκή δικαιοσύνη, και να μην μπορούμε να ελπίζουμε σε
καμμία ανταμοιβή για την υποτακτικότητά μας και σε καμμιά τιμωρία για όσους
τρέμουμε ακόμα και να τους αντιμιλήσουμε;</i>", ή "<i>μα να μην
υπάρχει τίποτα για να πολεμήσεις<span class="apple-converted-space"> </span></i>(να
στρατευθείς, να κοπαδοποιηθείς, να υπακούσεις τυφλά, να γίνεις άλλη μια ηρωική
κοροϊδάρα)<span class="apple-converted-space"><i> </i></span><i>και να ζούμε
μια ζωή χωρίς<span class="apple-converted-space"> </span></i>(μαζοχιστικό)<span class="apple-converted-space"><i> </i></span><i>νόημα;</i>"</span></span><br />
<div style="line-height: 145%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;"><span class="Apple-style-span" style="color: #666666; font-size: small;">
Κάντε το τεστ και θα διαπιστώσετε με πόσους άρρωστους συμβιώνετε και πόσο
εύστοχο παραμένει αυτό το φαινομενικά απλοϊκό τραγούδι.</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<!--EndFragment--></td></tr>
</tbody></table>
<div align="center" class="separator" style="line-height: 140%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;">
</div>
<span style="font-size: small;">
</span><br />
<div style="line-height: 140%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dy7LZ91UYM1l8VZ7DP1YESQZsYVRjFpWM2N-RT-HUhRJIo6NTcS77AuNE80Z9o4p7Iv4Wi0Ttnhxn0wRd-y8A' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<span style="font-size: small;"><b><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;">
</span></b><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;">
</span></span></div>
<div style="line-height: 140%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> Θ.Λ.</span></span></b></div>
<div style="line-height: 140%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="line-height: 140%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="line-height: 140%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> Δείτε επίσης:</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif">-<i><a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2016/06/blog-post.html" target="_blank">Όχι άλλοι "ήρωες"...</a></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif">-<i><a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2014/03/blog-post.html" target="_blank">Η ανακάλυψη του θανάτου από τους αρχαίους έλληνες</a></i></span> <span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;">(του Κορνήλιου Καστοριάδη)<i> </i></span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><i>-<a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2016/08/blog-post_25.html" target="_blank">Ελληνικά ροκ μυθιστορήματα</a>; </i></span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%;">
<br /></div>
</div>
ΥΠΝΟΒΑΤΗΣhttp://www.blogger.com/profile/15687269545530053811noreply@blogger.com10tag:blogger.com,1999:blog-6251384255901288773.post-26031477429683542842016-12-01T00:30:00.000+01:002020-01-15T07:02:04.458+01:00ΕΛΑΧΙΣΤΟ ΕΓΓΥΗΜΕΝΟ ΕΙΣΟΔΗΜΑ / ΚΑΤΩΤΑΤΟ ΟΡΙΟ ΑΞΙΟΠΡΕΠΟΥΣ ΔΙΑΒΙΩΣΗΣ, ΤΩΡΑ!<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b> </b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Αφού <span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">σχεδ<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">όν όλοι οι νεοέλληνες πολιτικάντη<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">δες (και οι <span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">"μ<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">αίνουμε εβρό<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">πι" ψηφοκουβαλητές του<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">ς) <span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">δηλώνουν μετ<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">' απόλυτης βεβ<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">α<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">ιότητος ότι η "κρίσ<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">η" θα περάσει, είναι καιρός (τουλάχιστον μέχ<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">ρι να έρθει η -δεν μας λένε πότε- "ανάκαμψη")</span> να θεσπιστεί και στην Ε<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">λλάδα το λεγόμενο <span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><i>ελάχιστο εγγυημένο εισόδημα</i>, ή <i>κατώτατ</i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><i>ο όριο διαβίωσης</i>.</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> Δεν υπάρχει κα<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">νένας λόγος <span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">να μην αρχίσει να συζητείται και στην Ελλάδα<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> ο εν λόγω θεσμός, αφού αυτό έχει ήδη αρχίσει να συμβαίνει σε όλες σχεδόν τις χώρες της "Ε<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">".<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Ε. Άλλωστε, όπως έχει δηλώσει απερίφραστα ένας εγχώριος πολιτικός αστέρας, "λεφτά υπάρχουν" (κοινό μυστικό που ουδέποτε αμφισβητήθηκε από κανέναν). Κι άλλωστε<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">, όλοι οι πολιτικάντη<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">δες συμφωνο<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">ύν ότι πρέπει να στηριχτούν πρωτίστως αυτοί που σηκώνουν το μεγαλύτερο βάρος της "κρίσης<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">" (υποθέτ<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">ουμε, οι "εγγεγραμμένοι" και μή άνεργοι, οι άστεγοι, οι νεομετανάστες και όλοι οι κάθε είδους ζωντανοί νεκροί<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> της "κρίσης").</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> <span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Γι΄αυτόν τον λόγο αναδημοσιεύω σχετικά το παρακάτω διεξοδικότατο κείμενο της Mona Chollet από τη <a href="http://monde-diplomatique.gr/?p=1528" target="_blank"><i>Monde Diplomatique</i></a> (<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">μ</span>ετάφραση Βασίλη Π<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">απακριβόπου<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">λου)</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">. </span></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"> Οι εικόνες <span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">και τα τονισμένα στοιχεία, </span>από εμένα. </span></span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNvWsfaBZeRl1bNRGBGIpQlLRoOpkmaOP02pH0YsCWSeD1FjlYWaRy_6MNrcoHYoJYA1IxSK9WgGjmJLzgq7xKqm6e0I7OFRtry3qry6ipGquNfGHeypGA76EoMMU_Q02Urgk5JcOL1oHa/s1600/basic-income-300x2341.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="311" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNvWsfaBZeRl1bNRGBGIpQlLRoOpkmaOP02pH0YsCWSeD1FjlYWaRy_6MNrcoHYoJYA1IxSK9WgGjmJLzgq7xKqm6e0I7OFRtry3qry6ipGquNfGHeypGA76EoMMU_Q02Urgk5JcOL1oHa/s400/basic-income-300x2341.jpg" width="400" /></a></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span><br />
<a name='more'></a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b></b></span></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b>Ελάχιστο εγγυημένο εισόδημα: Μια επαναστατική ιδέα… ή μήπως όχι; </b></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b> </b><i><b><br /></b></i></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Από το Οικονομικό Φόρουμ του Νταβός ώς τη Σίλικον Βάλεϊ ή
τις συνελεύσεις του κινήματος των Άγρυπνων στην Γαλλία, εδώ και
μερικούς μήνες το ελάχιστο εγγυημένο εισόδημα βρίσκεται στα χείλη όλων. Η
Φινλανδία δηλώνει ότι επιθυμεί την καθιέρωσή του, ενώ οι Ελβετοί τον
Ιούνιο διοργάνωσαν σχετικό δημοψήφισμα. Ωστόσο, μια πραγματική άβυσσος
χωρίζει την ουτοπία που προωθούν ορισμένοι, ελπίζοντας ότι θα οδηγήσει
στη χειραφέτηση του ανθρώπου, από την περιορισμένης εμβέλειας
μεταρρύθμιση που επιθυμούν κάποιοι άλλοι. </span></span><br />
<br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">«<i>Όταν γίνεται λόγος για τη θέσπιση ελάχιστου εγγυημένου
εισοδήματος χωρίς να διευκρινίζεται τι ακριβώς εννοούμε με αυτόν τον
όρο, ισοδυναμεί με μια συζήτηση περί υιοθέτησης ενός αιλουροειδούς από
μια οικογένεια, χωρίς ωστόσο και να διευκρινίζεται αν θα πρόκειται για
γατάκι ή για τίγρη</i>», παρατηρεί ο Όλι Κάνγκας, διευθυντής ερευνών
του Kela, του φινλανδικού ινστιτούτου κοινωνικής προστασίας (1). Όμως,
εδώ και μερικούς μήνες, αυτή η ιδέα βρίσκει ολοένα μεγαλύτερη απήχηση,
όχι μόνο στην Ευρώπη, αλλά και σε άλλες περιοχές του κόσμου –και οι
πρώιμοι οπαδοί της δεν μπορούν να ξεφύγουν από την εντύπωση ότι, μπροστά
στα ορθάνοιχτα από την έκπληξη μάτια τους, ξεπηδάνε γατάκια, τίγρεις κι
ένα πλήθος παράξενα υβριδικά πλάσματα.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeZAZXH3fvr6DUI9h6EJjZ0MsMwksmgQZYWv78uqKUf72xrbDTlt2WcEFlaVyw0DA6CQigT5RRictR_XiVVL0AT7SH-ebygXAOYO5kPR1tomSQW-TtB9eG6DlfbK1GVkYZgrq7Wu_MzH7m/s1600/%25CE%25BC%25CE%25B5%25CE%25BD%25CE%25BF%25CF%2585%25CE%25BC%25CE%25B5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="281" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeZAZXH3fvr6DUI9h6EJjZ0MsMwksmgQZYWv78uqKUf72xrbDTlt2WcEFlaVyw0DA6CQigT5RRictR_XiVVL0AT7SH-ebygXAOYO5kPR1tomSQW-TtB9eG6DlfbK1GVkYZgrq7Wu_MzH7m/s400/%25CE%25BC%25CE%25B5%25CE%25BD%25CE%25BF%25CF%2585%25CE%25BC%25CE%25B5.jpg" width="400" /></a></span></span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: small;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"></span></span></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Βέβαια, όλος ο κόσμος συμφωνεί σε έναν στοιχειώδη ορισμό του
ελάχιστου εγγυημένου εισοδήματος. Σύμφωνα με τις εκτιμήσεις, <b>από τη
στιγμή της γέννησής του μέχρι τον θάνατό του, κάθε άτομο θα λαμβάνει ανά
τακτά χρονικά διαστήματα –χωρίς καμία προϋπόθεση και αντάλλαγμα– ένα
ποσό το οποίο θα προστίθεται στα υπόλοιπα εισοδήματα που θα αποκομίζει
(για παράδειγμα από την εργασία). Στις αριστερές εκδοχές της ιδέας
προτείνεται ένα ποσό το οποίο θα προσεγγίζει τον κατώτατο μισθό (2) και,
σε κάθε περίπτωση, θα είναι αρκετά υψηλό ώστε να καλύπτει τις βασικές
βιοτικές ανάγκες (γύρω στα 1.000 ευρώ) : το εισόδημα αυτό θα μπορούσε να
επιτρέψει σε ένα άτομο να αρνηθεί μια θέση εργασίας την οποία θεωρεί μη
ενδιαφέρουσα, ανθυγιεινή ή κακοπληρωμένη (3).</b> Το ζητούμενο είναι να
αναγνωριστούν έτσι οι διάφορες μορφές που μπορεί να λάβει η συμβολή κάθε
ατόμου στην κοινωνία: εργασία (αμειβόμενη ή μη), επαγγελματική
κατάρτιση (πριν από την είσοδο στην επαγγελματική ζωή ή επανακατάρτιση
για αλλαγή επαγγέλματος), βοήθεια που παρέχεται στους οικείους,
δραστηριοποίηση στις οργανώσεις της κοινωνίας των πολιτών, καλλιτεχνική
δημιουργία κ.λπ. Ένας από τους υπέρμαχους αυτής της μορφής του ελάχιστου
εγγυημένου εισοδήματος στη Γαλλία, ο Μπατίστ Μυλοντό (4), συνδέει την
ιδέα και με άλλα δραστικά μέτρα για τη μείωση των ανισοτήτων: φόρος
εισοδήματος με έντονα κλιμακούμενους φορολογικούς συντελεστές, φόρος επί
της περιουσίας, καθιέρωση μέγιστου επιτρεπόμενου εισοδήματος (με
κλίμακα από το 1 έως το 4) (5).<b> </b></span></span><br />
<br />
<br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b>Διακομματικές συμμαχίες</b> </span></span><br />
<br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Στην άλλη άκρη του φάσματος, στη φιλελεύθερη εκδοχή του μέτρου –που
θεωρητικοποιήθηκε από τον Αμερικανό οικονομολόγο Μίλτον Φρίντμαν
(1912-2006) (6)– το ποσό είναι τόσο χαμηλό ώστε κάποιος να μην μπορεί να
αποφύγει την εργασία. Σε μια τέτοια περίπτωση, αντί να ενισχύει τη
διαπραγματευτική εξουσία των εργαζόμενων, το ελάχιστο εγγυημένο εισόδημα
θα λειτουργούσε ως επιδότηση των εργοδοτών, που θα έμπαιναν στον
πειρασμό να μειώσουν τους μισθούς. Επιπλέον, θα λειτουργούσε ως
«οριστικός διακανονισμός», υποκαθιστώντας όλες τις υπάρχουσες κοινωνικές
παροχές (υγείας, γήρατος, ανεργίας, οικογενειακών επιδομάτων κ.λπ.). Με
λίγα λόγια, το εργαλείο αυτό θα μπορούσε να τεθεί στην υπηρεσία
διαμετρικά αντίθετων κοινωνικών προγραμμάτων και κοσμοθεωριών. «<i>Άλλοτε μας αντιμετωπίζουν ως νεοφιλελεύθερους κι άλλοτε ως κομμουνιστές</i>»,
στενάζουν η Νικόλ Τεκ κι ο Γιουέ Γιν, μέλη του Γαλλικού Κινήματος για
το Ελάχιστο Εγγυημένο Εισόδημα (MFRB), που ιδρύθηκε το 2013 και αριθμεί
900 περίπου μέλη.</span></span><br />
<br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Προς ποιον από τους δύο πόλους κλίνει σήμερα ο δημόσιος διάλογος;
Περιέργως, οι αναλύσεις αποκλίνουν: ορισμένοι βλέπουν γατάκια, ενώ άλλοι
βλέπουν τίγρεις. Στα δεξιά, ο μηχανικός Μαρκ ντε Μπασκιά, ένας από τους
κυριότερους θεωρητικούς υποστηρικτές της ιδέας στη Γαλλία, παρατηρεί: «<i>Δύο
έρευνες που πραγματοποιήθηκαν με διαφορά ενός έτους σε μέλη πολιτικών
κομμάτων αποδεικνύουν ότι η ιδέα αποκτά ολοένα και περισσότερο
“αριστερή” χροιά. Πρόκειται για μια ιδιαίτερα ενοχλητική εξέλιξη γιατί,
εάν εκλαμβάνεται ως μια τρέλα των αριστεριστών, θα δυσκολευτεί ακόμη
περισσότερο να προχωρήσει</i>». Οι συνελεύσεις των Άγρυπνων, όπου
συζητήθηκε διεξοδικά το ζήτημα του ελάχιστου εγγυημένου εισοδήματος και
των συγκριτικών πλεονεκτημάτων του σε σχέση με τον ισόβιο μισθό που
θεωρητικοποίησε ο Μπερνάρ Φριό (7), δεν διόρθωσαν την κατάσταση…</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRQ6PuWRIoE_Q9YsT13zXViriIL8bPFP8u7WSmCC96Bmp9LsWvenJUCWwNkgwlwn1wmFgBOchWB129ABw38DRsBJjZ_i6aOat8AChLSGWmZ-RrPhgLb8i4-WQm781vHXuJtoChALd8-uci/s1600/55e165612b6ca38b79df5fbe476866b9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRQ6PuWRIoE_Q9YsT13zXViriIL8bPFP8u7WSmCC96Bmp9LsWvenJUCWwNkgwlwn1wmFgBOchWB129ABw38DRsBJjZ_i6aOat8AChLSGWmZ-RrPhgLb8i4-WQm781vHXuJtoChALd8-uci/s320/55e165612b6ca38b79df5fbe476866b9.jpg" width="320" /></a></div>
<br /></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Εξίσου ενοχλημένη, αλλά για τους εντελώς αντίθετους λόγους, είναι και
η Κορίν Μορέν Νταρλέ, μέλος της εθνικής γραμματείας του γαλλικού
Κόμματος της Αριστεράς (ΡG). Ανακάλυψε το ελάχιστο εγγυημένο εισόδημα
πριν από οκτώ περίπου χρόνια, μαζί με τον Μυλοντό, στους κόλπους του
Mouvement Utopia (κίνημα στο οποίο συμμετέχουν μέλη των Πράσινων και του
ΡG): «<i>Για μένα παραμένει η πιο ανατρεπτική ιδέα στο πολιτικό πεδίο.
Μόνο που σήμερα την βλέπω να υιοθετείται παντού, με μια μορφή που
στερείται του αρχικού νοήματός της</i>». Πράγματι, οι πειραματικές
εφαρμογές της που γνώρισαν μεγάλη προβολή από τα μέσα ενημέρωσης, στην
Ολλανδία και στην Φινλανδία για παράδειγμα, δεν έχουν τίποτα το
επαναστατικό. Στις 20 ολλανδικές πόλεις που εξετάζουν το ενδεχόμενο
υιοθέτησης του μέτρου, πρόκειται μάλλον για μια «<i>μεταρρύθμιση της κοινωνικής προστασίας εμπνευσμένη από ορισμένες αρχές του ελάχιστου εγγυημένου εισοδήματος</i>», διευκρινίζει ο οικονομολόγος Σίαρ Χουιμάκερς.</span></span><br />
<br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Στο Ελσίνκι, το Κόμμα του Κέντρου, που βρίσκεται στην κυβέρνηση από
το 2015, έκανε καμπάνια υπέρ του ελάχιστου εγγυημένου εισοδήματος. Σε
αυτό βλέπει ένα μέσο για τη βελτίωση της κοινωνικής προστασίας σε ένα
πλαίσιο λιτότητας, καθώς και για την ενθάρρυνση της απασχόλησης μέσω της
ώθησης των δικαιούχων των κοινωνικών βοηθημάτων προς την αγορά
εργασίας. Συνδυασμένο με μια θέση εργασίας, το ελάχιστο εισόδημα θα
μπορούσε να εξουδετερώσει την «παγίδα της αεργίας», δηλαδή τον κίνδυνο η
επιστροφή στην αμειβόμενη εργασία να καταλήγει σε μείωση του
εισοδήματος λόγω της απώλειας των κοινωνικών παροχών, με αποτέλεσμα την
εκ νέου επιλογή της ανεργίας. Το μέτρο υποστηρίζεται ευρύτατα από τον
πληθυσμό της χώρας, αλλά και από τους Πράσινους και την Αριστερή
Συμμαχία. Αναμένεται ότι μια οριστική έκθεση θα επιτρέψει την
δρομολόγηση –στις αρχές του 2017– μιας διετούς πειραματικής εφαρμογής
του μέτρου· ωστόσο, τα πρώτα στοιχεία που έχουν δοθεί στη δημοσιότητα
δείχνουν πως οι αρχικές φιλοδοξίες έχουν αναθεωρηθεί προς τα κάτω. Το
πιλοτικό πρόγραμμα προβλέπει ένα <b>εισόδημα της τάξης των μόλις 550 ευρώ,
στο οποίο μπορεί να προστεθεί η επιδότηση ενοικίου</b>, και καταβάλλεται σε
10.000 άτομα. «<i>Το πνεύμα είναι εντελώς διαφορετικό από εκείνο του ελβετικού δημοψηφίσματος</i>
[βλ. σχετικό θέμα στο επόμενο τεύχος]», επιμένει ο Ότο Λέχτο, μέλος του
φινλανδικού τμήματος του Basic Income Earth Network (BIEN, Παγκόσμιο
Δίκτυο για το Βασικό Εισόδημα). «<i>Δεν τίθεται θέμα ούτε καταπολέμησης
της φτώχειας ούτε καθιέρωσης του δικαιώματος στο εισόδημα, πόσο μάλλον
της απελευθέρωσης από την εργασία</i>».</span></span><br />
<br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Ακόμη λιγοστοί και συχνά απομονωμένοι εντός του κοινωνικού περιγύρου ή
του πολιτικού σχηματισμού τους, οι Γάλλοι υπέρμαχοι του ελάχιστου
εγγυημένου εισοδήματος συντονίζουν τη δράση τους, χωρίς ωστόσο και να
ξεχνούν όλα όσα τους χωρίζουν. «<i>Συμπαθώ πολύ τον Μπατίστ [Μυλοντό], όμως είναι ιδεαλιστής</i>», δηλώνει ο ντε Μπασκιά. «<i>Και
επιπλέον, όταν επιθυμείς να περιορίσεις τα εισοδήματα σε μια κλίμακα
από το 1 έως το 4 είναι, όπως και να το κάνουμε, ένας σοβαρός
περιορισμός των ατομικών ελευθεριών!</i>». Παλαιότερα στον στενό κύκλο
του Νικολά Σαρκοζί, ο βουλευτής Φρεντερίκ Λεφέμπρ, του (δεξιού) κόμματος
των Ρεπουμπλικανών, υποψήφιος στις προκριματικές εκλογές του κόμματός
του για το πρόσωπο που θα το εκπροσωπήσει στις προεδρικές εκλογές του
2017, αφηγείται πώς ο Ζυλιέν Μπαγιού, εκπρόσωπος Τύπου του Ευρώπη
Οικολογία – Πράσινοι (EELV), τον πήγε σε μια κατάληψη της κολλεκτίβας
Μαύρη Πέμπτη για να συζητήσει με έναν άστεγο σχετικά με το ελάχιστο
εγγυημένο εισόδημα. Τον Ιανουάριο του 2016, υπερασπίστηκε στην
Εθνοσυνέλευση από κοινού με τη σοσιαλίστρια συνάδελφό του Ντελφίν Μπατό,
στο πλαίσιο της συζήτησης του «Νόμου για την Ψηφιακή Δημοκρατία»,
τροπολογίες που ζητούσαν από την κυβέρνηση να παρουσιάσει στο
Κοινοβούλιο επίσημη έκθεση για το κατά πόσο είναι εφικτή η καθιέρωση του
ελάχιστου εγγυημένου εισοδήματος. «<i>Αναλαμβάνω πλήρως τη διακομματική διάσταση του διαβήματος αυτού</i>», σχολιάζει η Μπατό. <b>«<i>Τα
κόμματα δεν παράγουν πλέον ούτε μία καινούργια ιδέα. Τα ουσιώδη
λαμβάνουν χώρα έξω από αυτά. Κι αυτό το ζήτημα δημιουργεί τομές, τόσο
στο εσωτερικό τους όσο και έξω από αυτά. Δεν συμφωνούμε στα πάντα,
οφείλουμε όμως να εργαστούμε για τη δημιουργία πλειοψηφιών συγκροτημένων
γύρω από ιδέες</i>».</b></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5YV3nu2wrowlfZwymfq0nST8OrVjWGBOK4QsmZd-NksFC238O340rQcw1qgmLDMuPAU7hY8m561ipfKgu0Rysv5EH_VDW5hi4_hpAKyzvmdWJw8-5B6oQL4EeoCeMjTh_XS_MeqySGaUK/s1600/OXI-page0001.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5YV3nu2wrowlfZwymfq0nST8OrVjWGBOK4QsmZd-NksFC238O340rQcw1qgmLDMuPAU7hY8m561ipfKgu0Rysv5EH_VDW5hi4_hpAKyzvmdWJw8-5B6oQL4EeoCeMjTh_XS_MeqySGaUK/s400/OXI-page0001.jpg" width="282" /></a></div>
<br /></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Κανείς από τους συνομιλητές μας δεν διακηρύσσει ανοιχτά την πλήρη
διάλυση του υφιστάμενου συστήματος κοινωνικής προστασίας. Ούτε καν ο
Λεφέμπρ ή ο Γκασπάρ Κενίγκ, ιδρυτής της φιλελεύθερης δεξαμενής σκέψης
Ελεύθερη Γενιά. Αν και το MFRB δηλώνει ότι «<i>δεν ανήκει ούτε στην Αριστερά ούτε στη Δεξιά</i>», διευκρινίζει στον καταστατικό χάρτη του ότι το ελάχιστο εγγυημένο εισόδημα «<i>δεν
θα πρέπει να αμφισβητεί τα δημόσια συστήματα κοινωνικής ασφάλισης, αλλά
να συμπληρώνει και να βελτιώνει την υφιστάμενη κοινωνική προστασία». </i>Θα
μπορούσε να αντικαταστήσει ορισμένες από τις παροχές του συστήματος
αλληλεγγύης που χρηματοδοτούνται από τη φορολόγηση, όπως το RSA
(Εισόδημα Ενεργού Αλληλεγγύης) (8), κανείς όμως δεν υποστηρίζει ότι θα
έπρεπε να θιγεί το ασφαλιστικό καθεστώς που χρηματοδοτείται από τις
εισφορές των ασφαλισμένων (συντάξεις, ιατροφαρμακευτική περίθαλψη,
επιδόματα ανεργίας). Μονάχα τα οικογενειακά επιδόματα θα αντικαθίσταντο
από τη χορήγηση σε κάθε παιδί ενός ελάχιστου εγγυημένου εισοδήματος, το
ύψος του οποίου θα ήταν χαμηλότερο από εκείνο των ενηλίκων.</span></span><br />
<br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Μία εξαίρεση υπάρχει μόνο: σε μια έκθεση που δημοσιεύθηκε τον Μάιο
(9), το ίδρυμα Ζαν Ζορές, προσκείμενο στο γαλλικό Σοσιαλιστικό Κόμμα,
προτείνει τρία σενάρια χρηματοδότησης όπου κυριαρχεί το μέλημα «<i>να μην δημιουργηθεί περαιτέρω υπερχρέωση</i>»
–και έτσι προτείνουν χωρίς περιστροφές την αποψίλωση της κοινωνικής
ασφάλισης. Το πρώτο προβλέπει τη χορήγηση ποσού 500 ευρώ τον μήνα σε
όλους τους ενήλικες, με αντάλλαγμα την επί της ουσίας κατάργηση της
ιατροφαρμακευτικής περίθαλψης και των επιδομάτων ανεργίας. Το δεύτερο,
το οποίο οι συγγραφείς της έκθεσης θεωρούν ως το πλέον αξιόπιστο,
προβλέπει ποσό 750 ευρώ, αλλά «ανακυκλώνει» και τις συνταξιοδοτικές
παροχές. Το τρίτο προβλέπει ποσό 1.000 ευρώ με τις ίδιες προδιαγραφές,
αλλά προϋποθέτει επιπλέον παρακρατήσεις. Εμβρόντητος, ο Ζαν-Ερίκ Υαφίλ,
μέλος του MFRB και οικονομολόγος, ο οποίος ετοιμάζει μια διδακτορική
διατριβή πάνω στο οικουμενικό εισόδημα, κατήγγειλε τις «<i>χονδροειδείς βλακείες</i>»
που περιέχονται στην έκθεση, κατά τη διάρκεια μιας συζήτησης με τον
Ζερόμ Ερικούρ, συντονιστή της ομάδας εργασίας του ιδρύματος, που έγινε
στις 26 Μαΐου 2016 σε ένα παρισινό καφέ. «<i>Το ελάχιστο εγγυημένο εισόδημα είναι απόλυτα συμβατό με την κοινωνική προστασία και με τις υψηλές δημόσιες δαπάνες!</i>», εξερράγη. Αμήχανος, ο Ερικούρ απάντησε ότι οι συντάκτες της έκθεσης δεν έβλεπαν το ελάχιστο εγγυημένο εισόδημα ως «<i>την ορθή λύση για τα προβλήματα του 21<sup>ου</sup> αιώνα</i>», αλλά δεν θέλησαν να το διευκρινίσουν μέσα στο κείμενο, το οποίο συντάχθηκε «<i>με πνεύμα ουδετερότητας</i>».
Ουδετερότητας τόσο μεγάλης, ώστε τα σενάρια που επεξεργάστηκαν με μισή
καρδιά αναπαράχθηκαν από τον Τύπο λες και επρόκειτο για τις εισηγήσεις
τους…</span></span><br />
<br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Το ίδιο ποσό για τον καθένα, όποια κι αν είναι η κατάστασή του: όλοι
οι υπέρμαχοι του ελάχιστου εγγυημένου εισοδήματος συμφωνούν ότι πρέπει
να σταματήσει η εισβολή στην ιδιωτική ζωή που συνεπάγεται το σημερινό
σύστημα κοινωνικής αλληλεγγύης, του οποίου οι παροχές δίνονται υπό όρους
(ανάλογα με την οικογενειακή κατάσταση, το εισόδημα κ.ο.κ.). «<i>Είναι απαράδεκτο να πληρώνονται ελεγκτές για να πηγαίνουν να μετρήσουν τις οδοντόβουρτσες στο μπάνιο των δικαιούχων του </i><i>RSA</i><i>,
προκειμένου να διαπιστώσουν μήπως συζούν με κάποιο άτομο (10), τη
στιγμή που αυτοί οι άνθρωποι το μόνο που θέλουν είναι να χορτάσουν την
πείνα τους!</i>», εκτιμά ο ντε Μπασκιά. Το ίδιο υποστηρίζει και ο Κενίγκ: «<i>Οφείλουμε
να αγωνιστούμε ενάντια στη φτώχεια με τρόπο περισσότερο αποτελεσματικό
και λιγότερο πατερναλιστικό, προσφέροντας στον κόσμο το ελάχιστο ποσό
που χρειάζεται για να ζήσει, δίχως να ανακατευόμαστε στην προσωπική ζωή
του ή να ελέγχουμε κατά πόσον είναι αφοσιωμένος στην αξία της εργασίας</i>».
Εξάλλου, η εξοικονόμηση πόρων που θα προέκυπτε από τη χορήγηση ενός
ποσού χωρίς όρους θα συνεισέφερε στη χρηματοδότηση του ελάχιστου
εγγυημένου εισοδήματος: ο κ. Λεφέμπρ υπογραμμίζει το κόστος που
συνεπάγεται σήμερα «<i>η παραγωγή του νομοθετικού πλαισίου, η
διεκπεραίωση των αιτημάτων του κοινού, ο έλεγχος των δικαιούχων και οι
κυρώσεις κατά των παραβατών</i>». Επισημαίνει επίσης τον «<i>ενάρετο κύκλο</i>» των εξοικονομήσεων που θα προέκυπταν χάρη σε αυτό το μέτρο: «<i>Μικρότερη παραβατικότητα, χαμηλότερες δαπάνες υγείας, υψηλότερο μορφωτικό επίπεδο</i>…». Αντίθετα δε με τις υπόλοιπες προσωπικότητες της Δεξιάς που έχουν υιοθετήσει το μέτρο, έχει ταχθεί υπέρ ενός υψηλού ποσού, «<i>μεταξύ 800 και 1.000 ευρώ</i>».</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhthK0FeTo6jgE36e7rhQF4JElqiU7y2T1081E4Hdjj6dpNOm4oiYosgZMA3AYxNmVGqYq0rewwsFipcY8hioqh9xW6ko-zDpRGkOKhYey6polQ4xi0DV2v1j6RdC7qdCjHepXDJfrbJpCp/s1600/CIzdjn6VAAAG_ir.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhthK0FeTo6jgE36e7rhQF4JElqiU7y2T1081E4Hdjj6dpNOm4oiYosgZMA3AYxNmVGqYq0rewwsFipcY8hioqh9xW6ko-zDpRGkOKhYey6polQ4xi0DV2v1j6RdC7qdCjHepXDJfrbJpCp/s400/CIzdjn6VAAAG_ir.jpg" width="400" /></a></div>
<br /></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b>Μείγμα τόλμης και διστακτικότητας</b></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Η επανεμφάνιση της έννοιας στην Ευρώπη, με την ονομασία «<i>οικουμενικό επίδομα</i>»
οφείλεται στον Βέλγο φιλόσοφο Φιλίπ βαν Παρέις, στις αρχές της
δεκαετίας του 1980. Πρώην μέλος του κόμματος των Οικολόγων, θεωρεί ότι η
αναγνώριση της δυνατότητας κάθε ατόμου να οργανώνει τη ζωή του και την
εργασία του όπως εκείνο επιθυμεί ανατρέπει τα διανοητικά βολέματα τόσο
της Αριστεράς όσο και της Δεξιάς. Όπως διηγείται, «<i>κατά τη διάρκεια
μιας παρέμβασής μου ενώπιον του φλαμανδικού Φιλελεύθερου Κόμματος
ρώτησα: “Ποιος από εσάς θεωρεί ότι η ελευθερία είναι μια αξία που έχει
πρωταρχική σημασία;” Όλος ο κόσμος σήκωσε το χέρι του. Στη συνέχεια,
πρόσθεσα: “Και τώρα, ποιος από εσάς πιστεύει ότι μονάχα οι πλούσιοι
πρέπει να έχουν αυτήν τη δυνατότητα;” Αντίθετα, μια συνάντησή μου με
μέλη ελληνικών, ισπανικών και ιταλικών πολιτικών κινήσεων –του ΣΥΡΙΖΑ,
των </i><i>Podemos</i><i> και της </i><i>Rifondazione</i> <i>Comunista</i><i>–
στο Μπάρι της Απουλίας, μου έδωσε την ευκαιρία να αναρωτηθώ μήπως η
Αριστερά κακώς περιορίζεται στην υπεράσπιση του κράτους και της
ισότητας, εγκαταλείποντας την αξία της ελευθερίας στη Δεξιά».</i> </span></span><br />
<br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Προφανώς, εξακολουθούν να υφίστανται θεμελιώδεις διαφορές: ο Κενίγκ
και ο ντε Μπαστιά, οι οποίοι έχουν εκπονήσει ένα κοινό πρόγραμμα, έχουν
ως στόχο την καταπολέμηση της φτώχειας, όχι όμως και των ανισοτήτων
(11). Προτείνουν έναν αρνητικό φόρο (επίδομα) 450 ευρώ ανά ενήλικα και
225 ευρώ ανά τέκνο, χρηματοδοτημένο από έναν φόρο με ενιαίο συντελεστή
23% για όλα τα εισοδήματα (12). Προκειμένου να περιοριστούν οι
επιπτώσεις ενός τέτοιου τύπου φορολόγησης στην αναδιανομή των
εισοδημάτων, προτείνουν αύξηση των εισφορών επί της περιουσίας,
κατάργηση των απαλλαγών για τα εισοδήματα που προέρχονται από ακίνητα ή
από τον χρηματοοικονομικό τομέα κ.ο.κ. «<i>Όλα αυτά δεν θα άλλαζαν σχεδόν καθόλου την υφιστάμενη ισορροπία της κατανομής του πλούτου στη Γαλλία</i>», εξηγεί ο ντε Μπασκιά. «<i>Οι
πλούσιοι θα κέρδιζαν κάτι λιγότερο και οι φτωχοί κάτι περισσότερο. Θα
εξορθολογιζόταν όμως το σύστημα: θα έμπαινε τέλος στον στιγματισμό και
τον κρατικό πατερναλισμό, θα εξαλείφονταν τα φαινόμενα που οδηγούν στην
επιλογή της αεργίας έναντι της χαμηλά αμειβόμενης απασχόλησης –και
επιπλέον θα αντιμετωπιζόταν αποτελεσματικά η ακραία φτώχεια</i>». Βασίζονται σε έναν «<i>απόλυτο</i>» και όχι «<i>σχετικό</i>» ορισμό της φτώχειας καθώς η τελευταία, εκτιμά ο Κενίγκ, αποτελεί ουσιαστικά προϊόν «ζήλειας»: «<i>Δεν θα έπρεπε να σας νοιάζει που κάποιοι άλλοι γίνονται πολύ πλούσιοι, τη στιγμή που εσείς έχετε την αίσθηση ότι ζείτε καλά</i>».</span></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Ποια άλλα επιχειρήματα θα δικαιολογούσαν την καθιέρωση του ελάχιστου
εγγυημένου εισοδήματος; Όλοι οι συνομιλητές μας επικαλούνται τον αριθμό
των θέσεων εργασίας που είναι καταδικασμένες να εξαφανιστούν εξαιτίας
της αυτοματοποίησης και της ψηφιοποίησης της παραγωγής. Στην Ελβετία, οι
πρωτεργάτες της πρωτοβουλίας «Για ένα άνευ όρων ελάχιστο εγγυημένο
εισόδημα» παρέλασαν στους δρόμους μεταμφιεσμένοι σε ρομπότ που εκδήλωναν
την επιθυμία τους να εργαστούν, παίρνοντας τις δουλειές των ανθρώπων.
Εντούτοις, μια πρόσφατη έκθεση του ΟΟΣΑ μετριάζει τις εκτιμήσεις
παλαιότερων μελετών που πρόβλεπαν «<i>μαζική</i> <i>ανεργία, οφειλόμενη στην τεχνολογία</i>»: εκτιμά ότι μόνο 9% των θέσεων εργασίας «<i>παρουσιάζουν υψηλό κίνδυνο</i> <i>αυτοματοποίησης</i>», προειδοποιώντας ταυτόχρονα ότι οι πλέον εκτεθειμένοι εργαζόμενοι είναι εκείνοι «<i>με το χαμηλότερο επίπεδο εκπαίδευσης </i>(13)».</span></span><br />
<br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">«<i>Το 9% θα ήταν ήδη ένα τεράστιο ποσοστό</i>», σχολιάζει ο Υαφίλ. «<i>Ιδίως
αν προστεθεί στο τρέχον ποσοστό ανεργίας! Ωστόσο, δεν πιστεύω στη
ρητορική περί του “τέλους της εργασίας”. Για παράδειγμα, η μετάβαση σε
ένα οικολογικό μοντέλο δημιουργεί νέες θέσεις εργασίας. Και όπως
υποστηρίζει ο οικονομολόγος Ζαν Γκαντρέ, όταν ο στόχος είναι η
χαμηλότερη οικονομική μεγέθυνση, αυτό δεν συνεπάγεται απαραίτητα και
λιγότερες θέσεις εργασίας –το αντίθετο μάλιστα! <b>Θα πρέπει όμως να
είμαστε σε θέση να ανησυχούμε για την ποιότητα των θέσεων εργασίας και
όχι για την ποσότητά τους. Και, ακόμα και αν επιτυγχανόταν η πλήρης
απασχόληση, θα απαιτούνταν ένα ελάχιστο εγγυημένο εισόδημα, ώστε καθένας
να έχει τη δυνατότητα να επιλέγει την εργασία του και όχι να την
υφίσταται</b></i><b>».</b> Ο λίβελος του Αμερικανού ανθρωπολόγου Ντέιβιντ Γκρέμπερ, σημαντικής μορφής του κινήματος Occupy Wall Street, ενάντια στις «<i>bullshit</i> <i>jobs</i>»
(τιποτένιες θέσεις εργασίας, χωρίς ενδιαφέρον και κοινωνική
χρησιμότητα), είχε σημαντική απήχηση (14). Ένας ακόμη οπαδός του
ελάχιστου εγγυημένου εισοδήματος, ο Έλληνας πρώην υπουργός Οικονομικών
Γιάνης Βαρουφάκης, εκτιμά ότι η δυνατότητα να αρνηθεί κάποιος μια θέση
εργασίας είναι «<i>θεμελιώδους σημασίας, τόσο για μια πολιτισμένη κοινωνία όσο και για μια αγορά εργασίας που λειτουργεί σωστά </i>(15)».</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7Og95ySKkQkYbPfDQG1m74LrakeRnyMKgzsB7gcDL26uFs9hk6WenI39_x7JWZYhT_YIr4HlqbUHGVLBhRVWm2iNCTw-lF1si0KdIESoEnIvFXCj68r64Y9IabJA8sPWls_6T9jl3anmG/s1600/%2525CE%25259C%2525CE%252595%2525CE%25259D%2525CE%25259F%2525CE%2525A5%2525CE%25259C%2525CE%252595%252B%2525CE%252595%2525CE%2525A5%2525CE%2525A1%2525CE%2525A9%2525CE%2525A0%2525CE%252597%252BPLAYBOY.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="381" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7Og95ySKkQkYbPfDQG1m74LrakeRnyMKgzsB7gcDL26uFs9hk6WenI39_x7JWZYhT_YIr4HlqbUHGVLBhRVWm2iNCTw-lF1si0KdIESoEnIvFXCj68r64Y9IabJA8sPWls_6T9jl3anmG/s400/%2525CE%25259C%2525CE%252595%2525CE%25259D%2525CE%25259F%2525CE%2525A5%2525CE%25259C%2525CE%252595%252B%2525CE%252595%2525CE%2525A5%2525CE%2525A1%2525CE%2525A9%2525CE%2525A0%2525CE%252597%252BPLAYBOY.jpg" width="400" /></a></div>
<br /></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Το ζητούμενο είναι επίσης να διασφαλιστεί η ελευθερία επιλογής των
προσωπικών διαδρομών σε μια στιγμή γενικευμένης επισφάλειας –με τον
κίνδυνο να παγιωθεί η ανισόρροπη διανομή του πλούτου ανάμεσα στους
μισθούς και στα κέρδη. Κάτι τέτοιο γίνεται φανερό όταν ο κ. Λεφέμπρ
αναφέρει το παράδειγμα του Earned Income Tax Credit, μέσω του οποίου το
αμερικανικό κράτος συμπληρώνει το εισόδημα ορισμένων φτωχών εργαζομένων.
Υπάρχει και ένας ακόμη σκόπελος: ότι η καθιέρωση του ελάχιστου
εγγυημένου εισοδήματος μετατρέπεται σε αφορμή για την κατεδάφιση του
εργατικού δικαίου και των μισθολογικών κατακτήσεων, με τον τρόπο που
γίνεται από επιχειρήσεις όπως η Uber (16). Όπως συνοψίζει η Ντελφίν
Μπατό: «<i>Οφείλουμε να δημιουργήσουμε έναν νέο κοινωνικό συμβιβασμό,
πιο προσαρμοσμένο στη δική μας εποχή από εκείνον που μας κληροδότησε η
Απελευθέρωση (17), χωρίς όμως και να μετατραπεί το ελάχιστο εγγυημένο
εισόδημα σε δεκανίκι για την “ουμπεροποίηση” των πάντων.»</i> Πως όμως μπορούμε να είμαστε σίγουροι γι’ αυτό;</span></span><br />
<br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Τα πάντα εξαρτώνται από τη διαπραγματευτική δύναμη που θα έδινε στους
εργαζομένους το ύψος του ελάχιστου εγγυημένου εισοδήματός τους, καθώς
επίσης και το επίπεδο της φορολόγησης και της αναδιανομής του πλούτου.
Όμως, ως προς αυτά τα ζητήματα, η μεγάλη διστακτικότητα πολλών υπερμάχων
του ελάχιστου εγγυημένου εισοδήματος έρχεται σε αντίθεση με την τόλμη
της ιδέας που εκφράζουν. Ο βαν Παρέις συνηγορεί υπέρ μιας σταδιακής
καθιέρωσης του μέτρου, ξεκινώντας με τη χορήγηση ενός χαμηλού ποσού.
Όμως, αντιτείνει ο Μυλοντό, «<i>τίποτα δεν μας εγγυάται ότι ένα χαμηλό ποσό στη συνέχεια θα αυξηθεί</i>». Το MFRB εξυμνεί τις χειραφετικές δυνατότητες αυτού του μέτρου και την «<i>αλλαγή παραδείγματος</i>»
που θα μπορούσε να επιφέρει, ωστόσο εκφράζει την ικανοποίησή του για
όλα τα σχέδια που παρουσιάζονται, συμπεριλαμβανομένων και εκείνων που
προτείνουν χορήγηση ενός χαμηλού ποσού, αντίστοιχου λίγο-πολύ με το
σημερινό RSA. Η οργάνωση συνεργάστηκε ακόμα και με την υπερσυντηρητική
Κριστίν Μπουτέν (18), πρόεδρο του Χριστιανοδημοκρατικού Κόμματος, όταν
πρότεινε ελάχιστο εγγυημένο εισόδημα ύψους 400 ευρώ. Μια τοποθέτηση
συνεπής με την απολιτική στάση του κινήματος, αλλά που απωθεί τον
Μυλοντό, ο οποίος δεν εντάχθηκε ποτέ στο MFRB. Καλύτερα «<i>καθόλου, παρά ένα εγγυημένο εισόδημα της πλάκας</i>. <i>Δεν αποδέχομαι άνευ όρων οποιαδήποτε πρόταση για την χορήγηση εισοδήματος σε όλους</i>», λέει. Αλλά και η Μορέλ Νταρλέ αποκρούει με τη σειρά της κάθε «<i>φετιχισμό</i>».</span></span><br />
<br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Όταν τίθεται το ζήτημα της χρηματοδότησης του μέτρου, το επιχείρημα του «<i>ρεαλισμού</i>» και του «<i>πραγματισμού</i>»
σηματοδοτεί μια μάλλον μοιρολατρική αποδοχή του υπάρχοντος πολιτικού
και κοινωνικού συσχετισμού δυνάμεων. Το MFRB συμμετέχει στην εκστρατεία
«Ποσοτική χαλάρωση για τον λαό», που αγωνίζεται ώστε η Ευρωπαϊκή
Κεντρική Τράπεζα να θέσει την πρωτοβουλία της για δημιουργία χρήματος
στην υπηρεσία των πολιτών και όχι των ιδιωτικών τραπεζών. Σε ένα τέτοιο
ενδεχόμενο βλέπει την ευκαιρία να τεθούν οι βάσεις για ένα ευρωπαϊκό
οικουμενικό εισόδημα. Εξάλλου, η ΕΚΤ δεν αποκλείει την προσφυγή στο
«χρήμα από το ελικόπτερο», που μοιράζεται εξίσου σε όλους, προκειμένου
να τονωθεί η κατανάλωση. Όμως, το MFRB αποδεικνύεται πολύ πιο διστακτικό
στο ζήτημα των ανισοτήτων. Ο Υαφίλ θεωρεί περιττό «<i>να χτυπάμε τους πλούσιους</i>», καθώς ελλοχεύει ο κίνδυνος να αυξηθεί η φοροδιαφυγή, και ζητά μια «<i>κεντρώα</i>» και «<i>συναινετική</i>» προσέγγιση, στην προσπάθειά του να εξασφαλίσει την όσο το δυνατόν μεγαλύτερη αποδοχή του μέτρου. «<i>Την
εποχή της Απελευθέρωσης, τα αφεντικά προσπαθούσαν να κρατήσουν χαμηλό
προφίλ γιατί είχαν συνεργαστεί με τον κατακτητή. Κάτι τέτοιο πλέον δεν
ισχύει!</i>», παρατηρεί η Μαρτίν Αλκορτά, αντιπρόεδρος (από τους
Πράσινους – EELV) του περιφερειακού συμβουλίου της Ακουιτανίας, η οποία
προετοιμάζει την πειραματική εφαρμογή του ελάχιστου εγγυημένου
εισοδήματος. Ο ντε Μπασκιά εκτιμάει ότι, μέχρι να καταστεί δυνατόν να
συγκεντρωθεί μια πλειοψηφία γύρω από την αριστερή εκδοχή του ελάχιστου
εγγυημένου εισοδήματος, θα χρειαστούν <i>«ένας ή δύο πόλεμοι</i>»… Η
υπόθεση ότι θα υπάρξει επιτέλους αποτελεσματική πάταξη της φοροδιαφυγής
(19), κάτι που εύχονται πολλοί υπέρμαχοι του μέτρου, τον κάνει να
χαμογελάει: «<i>Αν υπήρχε πραγματική βούληση να μπει τέλος σε αυτήν την κατάσταση, θα το είχαμε κατορθώσει εδώ και πολύ καιρό!</i>».</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTiuw43c32RrGxrvBLZs5noMXBZ8FJFiZhAqxyZ4uLiE6gQcqy1a-jCFNrg_GQ6iGIULt-I7tRetdBRsgG5k2glHF2o4WD4uF1_z4b6sxNSHjbK0eTkuvyJhU0C9JyXVtla4L75ErK1h6Q/s1600/unnamed+9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTiuw43c32RrGxrvBLZs5noMXBZ8FJFiZhAqxyZ4uLiE6gQcqy1a-jCFNrg_GQ6iGIULt-I7tRetdBRsgG5k2glHF2o4WD4uF1_z4b6sxNSHjbK0eTkuvyJhU0C9JyXVtla4L75ErK1h6Q/s400/unnamed+9.jpg" width="400" /></a></div>
<span id="goog_1052358067"></span><span id="goog_1052358068"></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br /></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Όπως κάθε προοδευτικό πρόγραμμα, η αριστερή εκδοχή του ελάχιστου
εγγυημένου εισοδήματος προσκρούει στην απουσία μιας εξουσίας που θα
μπορούσε να το υλοποιήσει. Σε αυτό προστίθεται, στον βαθμό που μια
τέτοια πρόταση κερδίζει μεγάλη δημοφιλία, ο ολοένα μεγαλύτερος κίνδυνος
της αλλοίωσης. Όσο κι αν η ιδέα της καθιέρωσης ενός οικουμενικού
εισοδήματος ακόμη προκαλεί επί της ουσίας αδιαφορία ή αποδοκιμασία,
μοιάζει σε ορισμένους βολική σανίδα σωτηρίας, δεδομένου ότι στη Γαλλία
πλησιάζουν οι βουλευτικές και οι προεδρικές εκλογές του 2017 μέσα σε μια
συγκυρία έλλειψης νέων ιδεών και απαξίωσης της πολιτικής δράσης. Την
περασμένη άνοιξη, ενώ μαινόταν η μάχη ενάντια στον νόμο της κυβέρνησης
Βαλς για τα εργασιακά, ο Γκυγιόμ Ματελιέ, σοσιαλιστής δήμαρχος της πόλης
Αμπιγύ της Άνω Σαβοΐας και συντάκτης μιας διατριβής για το ελάχιστο
εγγυημένο εισόδημα, δήλωνε ότι ο γραμματέας του Σοσιαλιστικού Κόμματος
Ζαν-Κριστόφ Καμπαντελίς τον επιφόρτισε να «<i>προωθήσει την ιδέα</i>»
στο εσωτερικό του κόμματος, αν και ο ίδιος την αντιμετωπίζει με
σκεπτικισμό. Όσο για τον πρωθυπουργό Μανυέλ Βαλς, δήλωσε στις 19
Απριλίου στο Facebook ότι επιθυμεί «<i>να δρομολογήσει το ζήτημα του οικουμενικού εισοδήματος</i>», προσθέτοντας αμέσως μετά ότι δεν θα πρόκειται για ένα επίδομα που θα «<i>χορηγείται σε όλους</i>», καθώς «<i>κάτι τέτοιο</i> <i>θα είχε υπερβολικό κόστος και δεν θα είχε κανένα νόημα</i>». Με άλλα λόγια: δεν υπάρχει πρόβλημα να καθιερωθεί το οικουμενικό εισόδημα, αρκεί μονάχα να μην είναι… οικουμενικό!</span></span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguaCZxLvX_UwesqS7c-sn5l_H3qZRfNXCYuX3wQifK4fikgvmzE6S0UmNehvq5LJ4ewQsIlARUtE2yiw4ZeXOThznc8IygIo4sGMkI5UA21EiW1yKAxyDsgvQID51yw1nYhZ7wbTwAtCqI/s1600/unnamed+14.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="283" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguaCZxLvX_UwesqS7c-sn5l_H3qZRfNXCYuX3wQifK4fikgvmzE6S0UmNehvq5LJ4ewQsIlARUtE2yiw4ZeXOThznc8IygIo4sGMkI5UA21EiW1yKAxyDsgvQID51yw1nYhZ7wbTwAtCqI/s400/unnamed+14.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Σε κάθε περίπτωση, πώς να ελπίζουμε στην εδραίωση της νομιμοποίησης
του δικαιώματος στο οικουμενικό εισόδημα σε μια κοινωνία που
στραγγαλίζεται από τη λιτότητα και σφυροκοπείται από μια ρητορική η
οποία στάζει χολή εναντίον «της τεμπελιάς των φτωχών που περιμένουν να
τους πληρώνει το κράτος», όπου η αντίληψη για την εργασία ακόμη
κυριαρχείται, όπως παρατηρεί ο Ματελιέ, «<i>από τον μύθο του προπατορικού αμαρτήματος</i>»; Η Μορέλ Νταρλέ μάς καλεί να είμαστε δύσπιστοι απέναντι στις βιαστικές κινήσεις: «<i>Εάν
όντως επείγει να ληφθούν μέτρα, προτιμώ να επιμείνουμε στην αύξηση του
βασικού μισθού ή στη μονιμοποίηση των συμβασιούχων του δημόσιου τομέα.
Όσον αφορά τα συγκεκριμένα ζητήματα, μιλάμε για ανάκτηση χαμένων
κοινωνικών κεκτημένων, ενώ όσον αφορά το ελάχιστο εγγυημένο εισόδημα
μιλάμε για νέες κοινωνικές κατακτήσεις. Εξάλλου, ο διάλογος που έχει
πυροδοτηθεί μού φαίνεται εξίσου σημαντικός με την εφαρμογή του μέτρου.
Το ταξίδι είναι εξίσου σημαντικό με τον προορισμό! Και μόνο η αναφορά
της ιδέας πυροδοτεί παθιασμένες συζητήσεις γύρω από το πώς θέλουμε να
είναι η ζωή μας και για το πώς θέλουμε να είναι οργανωμένη η κοινωνία…</i>».
Δεν πρέπει να βιαστούμε, πρέπει να έχουμε χρόνο για να διεξάγουμε αυτήν
την πολιτισμική και πολιτική μάχη: ίσως αυτός να είναι ο καλύτερος
τρόπος για να είμαστε σίγουροι πως, όταν βάλουμε το γατάκι μέσα στο
σαλόνι, δεν θα μετατραπεί σε τίγρη που θα κατασπαράξει τους ιδιοκτήτες
της.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiie33zFq5w6xn59i4BaezqTLVJ15ha2T1IiINeZr9x8plPdGRTx_iiMlsp_zThrbgZ-hhSmd4f9vgnJkgKjfrXi5lmCvAKySyo_skmsopfsQp8dZsYQMPmyG6Hn5qTbRD4qkSJqLnjEWN5/s1600/Copy+of+%25CE%25A4%25CE%25BF%25CE%25AF%25CF%2587%25CE%25BF%25CF%2582.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="140" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiie33zFq5w6xn59i4BaezqTLVJ15ha2T1IiINeZr9x8plPdGRTx_iiMlsp_zThrbgZ-hhSmd4f9vgnJkgKjfrXi5lmCvAKySyo_skmsopfsQp8dZsYQMPmyG6Hn5qTbRD4qkSJqLnjEWN5/s400/Copy+of+%25CE%25A4%25CE%25BF%25CE%25AF%25CF%2587%25CE%25BF%25CF%2582.png" width="400" /></a></div>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if !mso]><img src="https://img1.blogblog.com/img/video_object.png" style="background-color: #b2b2b2; " class="BLOGGER-object-element tr_noresize tr_placeholder" id="ieooui" data-original-id="ieooui" />
<style>
st1\:*{behavior:url(#ieooui) }
</style>
<![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<ol start="1" type="1">
<li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: sans-serif;">Συζήτηση που έλαβε χώρα στην πρεσβεία της
Φινλανδίας στο Παρίσι, στις 3 Μαρτίου 2016.</span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: sans-serif;">Τον Ιούνιο του 2016, ο καθαρός κατώτατος
μισθός στη Γαλλία ανερχόταν στα 1.141 ευρώ.</span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: sans-serif;">Βλ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: sans-serif;">. </span><span style="font-family: sans-serif;">το</span><span style="font-family: sans-serif;"> </span><span style="font-family: sans-serif;">αφιέρωμα</span><span lang="EN-GB" style="font-family: sans-serif;"> «Revenu
garanti, une utopie à portée de main», «Le Monde diplomatique», </span><span style="font-family: sans-serif;">Μάιος</span><span lang="EN-GB"></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="EN-GB" style="font-family: sans-serif;">Baptiste
Mylondo, «Un revenu pour tous. </span><span style="font-family: sans-serif;">Précis
d’utopie réaliste», Utopia, Παρίσι</span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: sans-serif;">Βλ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: sans-serif;">. Sam Pizzigati, «Plafonner les
revenus, une idée américaine», «Le Monde diplomatique», </span><span style="font-family: sans-serif;">Φεβρουάριος</span><span lang="EN-GB"></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: sans-serif;">Στο «Καπιταλισμός και Ελευθερία» (1962), ο
Μίλτον Φρίντμαν πρότεινε ένα επίδομα υπό τη μορφή της μείωσης φόρου.</span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: sans-serif;">Βλ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: sans-serif;">. Bernard Friot, «A partir des
retraites, imaginer un salaire à vie», Les blogs du Diplo, 8 </span><span style="font-family: sans-serif;">Σεπτεμβρίου</span><span lang="EN-GB" style="font-family: sans-serif;"> 2010, </span><span style="font-family: sans-serif;"><a href="http://blog.mondediplo.net/"><span lang="EN-GB">http://blog.mondediplo.net</span></a></span><span lang="EN-GB"></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: sans-serif;">(Σ.τ.Μ.): Στη Γαλλία, όλοι οι
άνεργοι/άποροι άνω των 25 ετών δικαιούνταν το Ελάχιστο Εισόδημα Κοινωνικής
Ένταξης (RMI), ύψους 500 ευρώ. Όμως, δεδομένου ότι δημιουργούσε «παγίδα
αεργίας», καθώς δεν συνέφερε έναν δικαιούχο του να εργαστεί λίγες ώρες
εβδομαδιαίως διότι θα έπαυε η χορήγησή του, αντικαταστάθηκε από το RSA, το
οποίο συμπληρώνει το διαφυγόν εισόδημα ενός ατόμου που εργάζεται με
μειωμένο ωράριο σε σχέση με το σύνολο των παροχών που θα απολάμβανε ως
άνεργος ή άπορος.</span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="EN-GB" style="font-family: sans-serif;">«Le
revenu de base, de l’utopie à la réalité?», Fondation Jean-Jaurès, </span><span style="font-family: sans-serif;">Παρίσι</span><span lang="EN-GB" style="font-family: sans-serif;">, 22 </span><span style="font-family: sans-serif;">Μαΐου</span><span lang="EN-GB"></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: sans-serif;">Το ύψος του RSA είναι 524,68 ευρώ για ένα
άτομο που ζει μόνο και 787,02 ευρώ για ένα ζευγάρι. (Σ.τ.Μ.): Έτσι, πολλά
ζευγάρια που συγκατοικούν αποφεύγουν να το δηλώσουν και παρουσιάζονται ως
εργένηδες, με τον ένα από αυτούς να ισχυρίζεται ότι φιλοξενείται από
κάποιον συγγενή ή φιλικό πρόσωπο, έτσι ώστε να λαμβάνουν 1.049 αντί για
787 ευρώ.</span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="EN-GB" style="font-family: sans-serif;">Marc de
Basquiat </span><span style="font-family: sans-serif;">και</span><span lang="EN-GB" style="font-family: sans-serif;"> Gaspard
Koenig, «Liber, un revenu de liberté pour tous», Editions de l’Onde –
Génération libre, </span><span style="font-family: sans-serif;">Παρίσι</span><span lang="EN-GB" style="font-family: sans-serif;">, 2014.</span><span lang="EN-GB"></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: sans-serif;">Θα πρέπει να σημειωθεί ότι, κατά τη γνώμη
τους, η επιδότηση ενοικίου και οι ενισχύσεις για την απόκτηση κατοικίας θα
έπρεπε να αποτελέσουν αντικείμενο χωριστού επιδόματος, σε συνάρτηση με την
κατάσταση κάθε ατόμου.</span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="EN-GB" style="font-family: sans-serif;">«Automatisation
et travail indépendant dans une économie numérique», Synthèses sur
l’avenir du travail, </span><span style="font-family: sans-serif;">ΟΟΣΑ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: sans-serif;">, </span><span style="font-family: sans-serif;">Παρίσι</span><span lang="EN-GB" style="font-family: sans-serif;">, </span><span style="font-family: sans-serif;">Μάιος</span><span lang="EN-GB"></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="EN-GB" style="font-family: sans-serif;">David
Graeber, «On the phenomenon of bullshit jobs», Strike!, 17 </span><span style="font-family: sans-serif;">Αυγούστου</span><span lang="EN-GB" style="font-family: sans-serif;"> 2013, </span><span style="font-family: sans-serif;"><a href="http://strikemag.org/"><span lang="EN-GB">http://strikemag.org</span></a></span><span lang="EN-GB"></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="EN-GB" style="font-family: sans-serif;">«Technical
change turns basic income into a necessity», </span><span style="font-family: sans-serif;">από</span><span style="font-family: sans-serif;"> </span><span style="font-family: sans-serif;">το</span><span style="font-family: sans-serif;"> </span><span style="font-family: sans-serif;">συνέδριο</span><span lang="EN-GB" style="font-family: sans-serif;"> «The future of the
work», Institut Gottlieb-Duttweiller, </span><span style="font-family: sans-serif;">Ζυρίχη</span><span lang="EN-GB" style="font-family: sans-serif;">, 5 </span><span style="font-family: sans-serif;">Μαΐου</span><span lang="EN-GB" style="font-family: sans-serif;"> 2016,
https://yanisvaroufakis.eu</span><span lang="EN-GB"></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: sans-serif;">Βλ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: sans-serif;">. Evgeny Morozof, «Résister à l’uberisation
du monde», «Le Monde diplomatique», </span><span style="font-family: sans-serif;">Σεπτέμβριος</span><span lang="EN-GB" style="font-family: sans-serif;"> 2015 </span><span style="font-family: sans-serif;">και</span><span lang="EN-GB" style="font-family: sans-serif;"> «L’utopie du
revenu garanti récupérée par la Silicon Valley», Les blogs du Diplo, 9 </span><span style="font-family: sans-serif;">Φεβρουαρίου</span><span lang="EN-GB"></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: sans-serif;">(Σ.τ.Μ.) Το 1945, οι Κομμουνιστές ήταν
εξαιρετικά ενισχυμένοι λόγω της σημαντικής συμβολής τους στην Αντίσταση,
ενώ ήταν ακόμα νωπές οι τεράστιες κοινωνικές κατακτήσεις του Λαϊκού
Μετώπου του 1936, οι οποίες καταργήθηκαν από το δωσιλογικό καθεστώς του
Βισύ. Έτσι, οι μεταπολεμικές κυβερνήσεις αναγκάστηκαν να δεχθούν τη
δημιουργία ενός σημαντικότατου κράτους πρόνοιας που πρότεινε το Συμβούλιο
της Αντίστασης. Σήμερα στη Γαλλία, όσοι επιθυμούν το ξήλωμα του κοινωνικού
κράτους συνοψίζουν τις επιθυμίες τους με την φράση: «Να ξεμπερδεύουμε με
το Συμβούλιο της Αντίστασης».</span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: sans-serif;">(Σ.τ.Μ.) Γαλλίδα φανατική καθολική δεξιά
πολιτικός, η οποία έγινε γνωστή το 1999 για την λυσσώδη αντίδρασή της στο
σύμφωνο συμβίωσης. Καθώς περιθωριοποιήθηκε μέσα στην μεγάλη δεξιά παράταξη
λόγω του υπερσυντηρητισμού της, ίδρυσε το –πολύ μικρό–
Χριστιανοδημοκρατικό Κόμμα.</span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: sans-serif;">Βλ. Eva Joly, «Η φοροδιαφυγή πέρα από τις
αποκαλύψεις των “Panama papers”», «Le Monde diplomatique – ελληνική
έκδοση», 3 Ιουλίου 2016, <a href="http://monde-diplomatique.gr/?p=1454%20">http://monde-diplomatique.gr/?p=1454 </a>
</span></span></li>
</ol>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Δείτε επίσης<span lang="EN-US">:</span></span></span></b></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">-<a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2013/11/chomsky.html" target="_blank"><i>Σκληρή (νεοφιλελεύθερη)
αγάπη - H</i></a></span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i><span style="background-color: white; font-family: "verdana" , sans-serif;"><a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2013/11/chomsky.html" target="_blank"> ιδεολογία τού νεοφιλελευθερισμού: Αγάπη για τους πλούσιους και τους προνομιούχους, σκληρή για όλους τους άλλους</a> </span></i>(του Νόαμ Τσόμσκυ)</span></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">-<a href="http://kaboomzine.gr/axioprepis-diaviosi-aniki-sto-dimosio-simferon/" target="_blank"><i>Η αξιοπρεπής διαβίωση ανήκει στο δημόσιο συμφέρον;</i></a> (της Μιρέλας Καμπίτση)</span></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">-<i><a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2015/11/blog-post_24.html" target="_blank">Υπεράσπιση της παραπαιδείας στο όνομα του Φ.Π.Α.</a> </i>του Δήμου Χλωπτσιούδη</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<ol style="text-align: justify;"></ol>
</div>
ΥΠΝΟΒΑΤΗΣhttp://www.blogger.com/profile/15687269545530053811noreply@blogger.com20tag:blogger.com,1999:blog-6251384255901288773.post-43949971353449558512016-10-09T17:38:00.001+02:002023-04-01T14:54:50.819+02:00Η ΝΕΑΝΙΚΗ ΑΜΦΙΣΒΗΤΗΣΗ (ΚΑΙ ΟΧΙ Η ΑΡΙΣΤΕΡΑ) TO ΥΠ' ΑΡ. 1 ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΤΗΣ ΧΟΥΝΤΑΣ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><b> </b></span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><b> <span style="font-family: verdana;">Για την αποϊστορικοποίηση ενός (ακόμα) εθνικού μύθου</span></b><span style="font-family: verdana;"> </span></span></span><span style="font-family: verdana;"><br />
<br />
<br />
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"> Η αντίληψη ότι η εγχώρια αριστερά βρισκόταν ανέκαθεν πίσω από κάθε
"προοδευτική" και "εθνική" διεκδίκηση (και γι' αυτό αποτελούσε ανέκαθεν
τη μεγαλύτερη απειλή για τις δυνάμεις τής εκάστοτε οπισθοδρόμησης) παραμένει στην
Ελλάδα </span><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">εξίσου διαδεδομένη</span></span> <span face=""verdana" , sans-serif">με τη παρά φύσιν ζεύξη του "ελληνοχριστιανισμού" και του "εθνοσωτήριου" ρόλου της εκκλησίας στην επανάσταση του 1821. Με τη συνταγή αυτή έχουν κατασκευαστεί εθνικοί νεομύθοι όπως η <a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2012/11/blog-post_23.html" target="_blank">"εθνική αντίσταση"</a>, οι οποίοι έχουν πλέον ενσωματωθεί αρμονικότατα στον πολυθραυσματικό κορμό ενός -εσαεί </span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif">οξύμωρου- </span></span></span>επισήμου ψευδοϊστορικού αφηγήματος ("ελληνικότητα του Βυζαντίου", <a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2014/08/blog-post.html" target="_blank">ρωμηοσύνη</a>, "ελληνοχριστιανισμός", <a href="https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%9A%CF%81%CF%85%CF%86%CF%8C_%CE%A3%CF%87%CE%BF%CE%BB%CE%B5%CE%B9%CF%8C" target="_blank">"κρυφό σχολειό"</a>, <a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2012/10/28-1940.html" target="_blank">"έπος του '40"</a>, "εθνική συμφιλίωση" κλπ.), όχι μόνο ξεπλένοντας τα εκάστοτε αποκαλυπτόμενα ιστορικά "άπλυτα" του Συστήματος, αλλά και "μπαζώνοντας" (με τις<i> αριστερές ευλογίες</i>, μάλιστα) τα αναπόφευκτα χάσματα<span face=""verdana" , sans-serif"> </span>στην "εθνική συνέχεια" της Μυθοπλασίας του. </span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"> <b>Σχετικά με το πραγματικό μέγεθος της απειλής που η αριστερά αντιπροσώπευσε για την χούντα της περιόδου 1967-1974, η ιστορική αλήθεια είναι ότι </b></span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><b><span face=""verdana" , sans-serif">η χούντα -και σύμπαν το εκφραζόμενο μέσω αυτής ελληνοχριστιανικό μόρφωμα- </span></b><span face=""verdana" , sans-serif"><b><span face=""verdana" , sans-serif">έφτασε προοδευτικά στο ση<span face=""verdana" , sans-serif">μείο να αντιλαμβάνετ<span face=""verdana" , sans-serif">αι</span></span> </span>
ως μεγαλύτερη απειλή την ύπαρξη ενός <i>συγκεκριμένου</i> κομματιού τής εγχώριας νεολαίας (τους τότε υποτιμητικά αποκληθέντες "γιεγιέδες", ή "τεντυμπόυδες", <span face=""verdana" , sans-serif">ή "χίππιδες"</span> κλπ.), παρά την
καταφανώς νικημένη σε όλα τα πεδία (όπως εξάλλου αποδείχτηκε και από τα
αμέσως μεταδικτατορικά εκλογικά ποσοστά της) αριστερά</b>: μια
αριστερά τής οποίας τα "κυριακάτικα κηρύγματα" και οι "εκθέσεις ιδεών" δεν
κατάφερναν (όπως δεν καταφέρνουν και σήμερα) να συγκινήσουν (βλ.: χειραγωγήσουν) τήν -υπό τής ιδίας εκτιμώμενη ως δυνητική- νεανική πελατεία της.</span></span></span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> </span></span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">Εξάλλου <b>σ</b></span></span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span class="book_details"><b>χετικά με το τί εξελάμβανε ως υπέρτατη απειλή η χούντα, μόνοι αρμόδιοι να αποφανθούν είναι οι ίδιοι οι αξιωματούχοι της μέσω των εγγράφων (επισήμων και απορρήτων) παραδοχών τους, κι όχι οι διάφοροι αυτόκ<span face=""verdana" , sans-serif">λ<span face=""verdana" , sans-serif">ητοι </span></span>σταλινοειδείς "ερμηνευτές<span face=""verdana" , sans-serif">"</span> που νομίζουν ότι κατέχουν ... το<span face=""verdana" , sans-serif">ν <span face=""verdana" , sans-serif">Ο</span>μφαλό της Ιστορίας</span>.</b> </span></span></span>Γι΄αυτό παρακάτω αναδημοσιεύω (με την έγκριση του συγγραφέα και του εκδότη) ένα απόσπασμα από το βιβλίο του καθηγητή στο Πάντειο Πανεπιστήμιο Κώστα Κατσάπη, <a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2013/04/o.html" target="_blank"><i>Το "Πρόβλημα Νεολαία" -</i></a></span></span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2013/04/o.html" target="_blank"><i> Μοντέρνοι νέοι, παράδοση και αμφισβήτηση στη μεταπολεμική Ελλάδα: 1964-1974</i></a> (</span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><i>Απρόβλεπτες</i> Εκδόσεις<span class="book_details">, Αθήνα 2013). </span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span class="book_details"> Οι εικόνες (και οι λεζ<span face=""verdana" , sans-serif">άντες που δεν <span face=""verdana" , sans-serif">απηχούν απαρ<span face=""verdana" , sans-serif">αιτήτως θέσεις του συγγραφέα)</span></span></span>,<span face=""verdana" , sans-serif"> </span>τα τονισμένα στοιχεία <span face=""verdana" , sans-serif">και η σ<span face=""verdana" , sans-serif">ημείωση (*) στο τέλος για τη Νέα Αριστερά</span></span> (που επί<span face=""verdana" , sans-serif">σης δεν είναι απαραίτητο να απηχεί θέσεις του συγγραφέα) </span>είναι από εμένα.</span></span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span class="book_details"><br /></span></span></span>
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span class="book_details"><b>Θ.Λ.</b></span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span class="book_details" style="font-family: verdana;"><br /></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif" style="font-family: verdana;"> </span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif" style="font-family: verdana;"> </span></span></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhA6PIsKI9UpGTAKJvWAr_3pEwFqNgURXsIKUKHq0CQ-iCPmrM1FRSlBo7BZ_bjlZ4sjMTm3w5VPpav4e5kbVlAnmkHyBVoZTqnln86PIrW_SDMUy-8Cg4qa4O9iYhL5y8nkX6ua5tuDv1e/s1600/b186429.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: verdana;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhA6PIsKI9UpGTAKJvWAr_3pEwFqNgURXsIKUKHq0CQ-iCPmrM1FRSlBo7BZ_bjlZ4sjMTm3w5VPpav4e5kbVlAnmkHyBVoZTqnln86PIrW_SDMUy-8Cg4qa4O9iYhL5y8nkX6ua5tuDv1e/s320/b186429.jpg" width="220" /></span></a></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><br />
</span><a name='more'></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]-->
<br />
</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> IV. 1967-1974</span></span><br />
<br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> Η περίοδος αυτή καλύπτει την επταετή
άσκηση της εξουσίας στην Ελλάδα από τους συνταγματάρχες, ύστερα από το
πραξικόπημα της 21ης Απριλίου. Σε πολιτικό επίπεδο, το πλήγμα που επέφεραν οι
στρατοκράτες στις αριστερές οργανώσεις νεολαίας ήταν βαρύ καθώς στο σύνολό τους
κηρύχθηκαν παράνομες<sup>43</sup> και δεκάδες από τα μέλη και τις ηγεσίες τους
βρέθηκαν είτε σε κατάσταση παρανομίας είτε δέσμιοι του καθεστώτος. Με άλλα
λόγια, και παρά τις φωτεινές εξαιρέσεις της περιόδου 1967-1971, <b>για τουλάχιστον
τέσσερα χρόνια μέχρι το 1972, οπότε το φοιτητικό κίνημα αποκτά σιγά-σιγά τη
δυνατότητα να αντιπαρατεθεί δημόσια και ανοικτά με το καθεστώς (η Νομική τον
χειμώνα του 1973 και το Πολυτεχνείο τον Νοέμβριο) θα αποτελέσουν την κατάληξη
της διαδικασίας αυτής), το καθεστώς της 21ης Απριλίου φαίνεται πως είχε
ξεκαθαρίσει τους λογαριασμούς του με τους πολιτικοποιημένους της αριστεράς.</b></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><br />
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEio0b56n2QOZUvTDvJWHq0XQnvUixQ-qd4qJOwAgXm9pO3R5gUA9ZMn02PgzQaoQYgbmAks02ljtUzQBgi06_zln43Wg7tfC0W2ZpIcLOQWA7th5l40WpCcFvni2lQRP259V_5Sg1ahDOYt/s1600/300.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: verdana;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEio0b56n2QOZUvTDvJWHq0XQnvUixQ-qd4qJOwAgXm9pO3R5gUA9ZMn02PgzQaoQYgbmAks02ljtUzQBgi06_zln43Wg7tfC0W2ZpIcLOQWA7th5l40WpCcFvni2lQRP259V_5Sg1ahDOYt/s640/300.jpg" width="364" /></span></a></div>
<span style="font-family: verdana;"><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-size: 10pt;"> <span style="font-size: x-small;"> Η διάλυση</span></span><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: x-small;">, με ένα χτύπημα,</span></span> της αριστεράς από τη χούντα, η παντελής αδυναμία (;) τής αριστεράς να προβάλλει την παραμικρή αντίδραση, η υποδειγματική αριστερή επίδειξη νομιμοφροσύνης (μαζί με όλον ανεξαιρέτως τον υπόλοιπο πολιτικό κόσμο) προς τη χούντα, η εξαγορασμένη σιωπή τής -<a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2016/03/blog-post.html" target="_blank">χρηματοδοτούμενης</a> απ' τους αμερικάνους πάτρωνες της χούντας (ίδρυμα Φορντ)- αριστερής διανόησης, η υπόδειξη της ηγεσίας προς τους χιλιάδες κομματικά "χρήσιμους ηλίθιους" που "άδειασε" στα ξερονήσια να κάνουν "νηστεία και προσευχή", έδειξαν ότι η αριστερά δεν διέφερε από ένα σάπιο μήλο που εξωτερικά δείχνει υγιές. </span></span><br />
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: x-small;"> Αυτό αποδείχθηκε και τυπικά στις εξεγέρσεις της Νομικής και του Πολυτεχνείου: επτά χρόνια μετά την επεισοδιακή συναυλία των Rolling Stones και την
"εθνοσωτήριο", και ενώ η νεολαία τών "τεντυμπόυδων",
"γιεγιέδων" και "μπήτλιδων" δεν έχανε ευκαιρία να ραγίζει
έστω και προσωρινά τον "γύψο" (βλ. π.χ. τα επεισόδια στην προβολή τής
ταινίας <i>Woodstock</i>), η Πανσπουδαστική/ ΚΝΕ με το διαβόητο <a href="http://www.anarchy.gr/index.php?option=com_content&task=view&id=104&Itemid=60" target="_blank">φύλλο αρ. 8</a> (Φεβρουάριος 1974) έρχεται να καταγγείλει ως
προβοκάτορες της Κ.Υ.Π. τους προ τετραμήνου καταληψίες του Πολυτεχνείου. </span></span><br />
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: x-small;"> </span></span><span style="font-size: x-small;"><span class="apple-style-span"><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; line-height: 115%;">Περισσότερα για τη στάση της αριστεράς επί
χούντας στα </span></span><span class="apple-style-span"><i><span lang="EN-US" style="background: none 0% 0% repeat scroll white; line-height: 115%;"><a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2016/03/blog-post.html" target="_blank"><span lang="EL">Όταν η αριστερή διανόηση της χούντας τα
"έπαιρνε" από τους αμερικάνους</span> </a> </span></i></span><span class="apple-style-span"><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; line-height: 115%;"> και<i> </i></span></span><span class="apple-style-span"><i><span lang="EN-US" style="background: none 0% 0% repeat scroll white; line-height: 115%;"><a href="http://www.anarchy.gr/index.php?option=com_content&task=view&id=104&Itemid=60" target="_blank"><span lang="EL">Τα γεγονότα που
οδήγησαν στην εξέγερση του Πολυτεχνείου</span></a><a href="http://www.anarchy.gr/index.php?option=com_content&task=view&id=104&Itemid=60" target="_blank"><span lang="EL"> του 1973 όπως </span></a><a href="http://www.anarchy.gr/index.php?option=com_content&task=view&id=104&Itemid=60" target="_blank"><span lang="EL">τα ξαναθυμάται ένας
"προβοκάτορας"</span></a></span></i></span><span class="apple-style-span"><i><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; line-height: 115%;">.</span></i></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> </span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></span></div>
<span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">
</span></span><br />
</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> Το ακριβώς αντίθετο, ωστόσο, συνέβη με
την κουλτούρα της αμφισβήτησης, η οποία φτάνει στο απόγειό της, ακριβώς την
περίοδο του χουντικού πραξικοπήματος, με αποτέλεσμα να αποτελεί πια τον
κυριότερο «πονοκέφαλό» του. Το πρώτο καλοκαίρι του καθεστώτος (εκείνο του 1967)
είναι για την αμερικάνικη νεολαία το «καλοκαίρι της αγάπης» που σηματοδοτεί την
εμφάνιση στο προσκήνιο των χίπις και της κουλτούρας τους. Ο χιπισμός είχε
ξεκινήσει στις ΗΠΑ τα προηγούμενα χρόνια καταφέρνοντας να ενοποιήσει σε ένα
πολύχρωμο νεολαιίστικο κίνημα διάφορες όψεις της νεανικής κουλτούρας, οι
απαρχές των οποίων εντοπίζονται στην έκρηξη της Μπητλομανίας το 1964. Η ροκ
μουσική και η ανάδυση μιας ιδιαίτερης αισθητικής, καθαρά νεανικής, που
διαχεόταν στον κινηματογράφο, το θέατρο και τις εικαστικές τέχνες, οι
ενδυματολογικοί κώδικες της νεολαίας (μακρύ μαλλί, λουλούδια, χαϊμαλιά,
παντελόνια «καμπάνα» κ.λπ.) το μπόλιασμα της διασκέδασης με φιλοσοφικούς
στοχασμούς από την Ανατολή και με οικολογικές και πασιφιστικές ευαισθησίες, η
διαβίωση σε κοινόβια, η σταδιακή κριτική του δυτικού πολιτισμού, όλα τα
παραπάνω ανέβαζαν τη νεανική κουλτούρα σε ένα άλλο, πολύ σοβαρότερο, επίπεδο
σκέψης και πράξης. Το 1968 η νεολαία αναδεικνύεται σε πρωταγωνιστή του κύματος
εξέγερσης που σαρώνει τις κοινωνίες του δυτικού κόσμου, και η διαπίστωση αυτή
θα αποτελέσει ένα σοκ για τους εκπροσώπους του καθεστώτος. Ένα σοκ ωστόσο, το
οποίο, οι ίδιοι κρίνουν ότι δικαιώνει την αντίληψή τους για τις κολοσσιαίες
διαστάσεις του «προβλήματος νεολαία». Το 1968 λοιπόν, αποτελεί μια κρίσιμη
καμπή για την εξέλιξη του ζητήματος και όχι τόσο ο γαλλικός Μάης, όπως ίσως
πιστεύει ο αναγνώστης, όσο τα σοβαρά επεισόδια που λαμβάνουν χώρα στο Σικάγο
τον Αύγουστο του 1968, στο Συνέδριο των Δημοκρατικών για την ανάδειξη υποψηφίου
για τις προεδρικές εκλογές του ερχόμενου Νοεμβρίου. Στο Σικάγο βρίσκεται
παρούσα όλη η Αμερική της αμφισβήτησης, χίπις, ακτιβιστές της αριστεράς*,<span face=""verdana" , sans-serif"> </span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"></span></span></span></span></span>μέλη
αντιπολεμικών οργανώσεων κ.λπ. και η κοινή εμπειρία ουσιαστικά ενοποιεί το
διφυές έως τότε κίνημα αμφισβήτησης: οι χίπις, οπαδοί του <span lang="EN-US">drop</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">out</span>, φαίνεται να
εγκαταλείπουν ένα μέρος από την παραίτησή τους από την κοινωνία της κατανάλωσης
και να πολιτικοποιούνται, ενώ πολλοί από τους νεαρούς ριζοσπάστες της αριστεράς
αποδέχονται όλο και περισσότερο τη σημασία της νεανικής κουλτούρας. </span></span><br />
<br />
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: verdana;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dwIIStyw4nSUENwahQIJS-SGAE07XFJHHSbp2BWO_8AWvXLq2NMKJEH-ZUsIooYe0FJ38VXSs6q8ztVbZUFcw' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></span></div>
<span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> <span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: x-small;"> </span></span></span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: x-small;"> "<i>Th</i></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: x-small;"><i>e whole world is watching!</i>"<span face=""verdana" , sans-serif">.</span> <span face=""verdana" , sans-serif">Α</span>στυνομία εναντίον διαδηλωτών στο Σι<span face=""verdana" , sans-serif">κάγο, Αύγουστος 1968</span></span></span></span></span></span><br />
<br />
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<span style="font-family: verdana;"><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> Ο Λένον και
ο Τζάγκερ αναδεικνύονται σε σύμβολα εξέγερσης, ενώ η φωτογραφία τους κοσμεί τα
νεανικά δωμάτια δίπλα σε αυτή του Μάο και του Τσε Γκεβάρα. Η νεανική κουλτούρα
που λίγα χρόνια πριν προκαλούσε τον γέλωτα και την ειρωνεία των μεγαλυτέρων με
τις χαριτωμένες «εξαλλοσύνες» όσων νέων μιμούνταν τα «ακούρευτα» ινδάλματά
τους, έχει πλέον μετατραπεί σε ένα τρομακτικό πολιτικό πρόβλημα,
αντιπαρατίθεται σ’ αυτές ακόμη τις ιδεολογικές προϋποθέσεις της μεταπολεμικής
ευημερίας του δυτικού κόσμου (εκφράζοντας λ.χ. το «δικαίωμα στην τεμπελιά» ή
απαξιώνοντας με τα ταξίδια στην Ανατολή τη σταθερή «καλή» εργασία) και προκαλεί
ισχυρούς τριγμούς στην κοινωνική ευταξία των κοινωνιών του δυτικού κόσμου. Με
άλλα λόγια, η <i>αμφισβήτηση της
καθημερινότητας</i> έχει πια ενοποιηθεί με την <i>πολιτική αμφισβήτηση</i> αν δεν την έχει υπερκεράσει. </span></span><br />
<br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> Η σχέση της ελληνικής νεολαίας με το
κίνημα της αμφισβήτησης, παρά το ότι ποτέ δεν τέθηκε δημοσίως ως κάτι που
ανησυχούσε το καθεστώς, είναι βέβαιο πως αποτελούσε μια άρρητη αλλά βασικότατη
μέριμνά του. Επισήμως το καθεστώς μπορούσε να επαίρεται για το «ήθος» και τη
σοβαρότητα της ελληνικής νεολαίας. Οι οργανώσεις εκείνες που υποτίθεται πως
ήθελαν να την «εκμεταλλευτούν» ωθώντας τη στα πεζοδρόμια και τις διαδηλώσεις,
είχαν διαλυθεί. Η πολιτική δραστηριότητα ιδίως στα πανεπιστήμια, υπήρξε για
πολύ καιρό ελεγχόμενη από τους πράκτορες και τα όργανα της χούντας. Η νέα,
«εθνική» ηγεσία είχε δείξει εξαρχής τη φροντίδα της για τη νεολαία, και η
τελευταία υποτίθεται πως ένιωθε ανακουφισμένη. Παρατηρώντας το κύμα της
νεανικής εξέγερσης που λάμβανε χώρα στη Δύση, το καθεστώς μπορούσε να προωθεί
έντεχνα την προπαγάνδα του και να αποκρούει την κριτική που του ασκούνταν για
βασανισμούς, βαρβαρότητα και καταπάτηση των στοιχειωδέστερων ανθρωπίνων
δικαιωμάτων. Αυτά ωστόσο, επισήμως. Στο παρασκήνιο, ο φόβος για τη διάδοση
εκείνων των ιδεών και της νοοτροπίας που είχαν καταστήσει τις νεολαίες του
δυτικού κόσμου «δυσήνειες», ήταν έντονος.<sup>44</sup> <b>Η όλο και περισσότερο
ριζοσπαστικοποιημένη κουλτούρα των νέων προκαλούσε φόβο για την επιρροή της
στην ελληνική νεολαία αλλά και αμηχανία, καθώς η ανάσχεσή της προϋπέθετε τη
λήψη μέτρων (π.χ. απαγόρευση ροκ μουσικής και λοιπών πολιτισμικών συμβόλων της
νεολαίας, όπως το μακρύ μαλλί), που ήταν βέβαιο πως και κτύπημα στη βιομηχανία
του τουρισμού θα επέφεραν, και θα αποτελούσαν βούτυρο στο ψωμί για όσους
ασκούσαν κριτική στο καθεστώς.</b><sup>45</sup></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><br />
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMMClX8OVrFDYI3YKGMcVWY3_U73yVsZhyyLTTf9SMrqGFnkN_3tJuUs_HqgrxUZU0mfOOAsUCiMlpnAntcesqHWEG8qq25N6QHVPhgTU2zQxeNiTFiMb5w6nhaQ72R9ZPTtegoVSAinBh/s1600/hypnovatis+protoporia+1971.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: verdana;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMMClX8OVrFDYI3YKGMcVWY3_U73yVsZhyyLTTf9SMrqGFnkN_3tJuUs_HqgrxUZU0mfOOAsUCiMlpnAntcesqHWEG8qq25N6QHVPhgTU2zQxeNiTFiMb5w6nhaQ72R9ZPTtegoVSAinBh/s400/hypnovatis+protoporia+1971.JPG" width="286" /></span></a></div>
<span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><sup> </sup></span></span><span class="a"><span style="font-size: 10pt;"> <span style="font-size: x-small;">Ενώ η χούντα είχε βγάλει εύκολα και γρήγορα "νοκ άουτ" την αριστερά, το διεθνές κίνημα αμφισβήτησης εκκίνησε σε ένα κομμάτι της ελληνικής νεολαίας ζυμώσεις και κομματικά αχειραγώγητες διαδικασίες, που κατέληξαν στις εξεγέρσεις τής Νομικής και του Πολυτεχνείου. </span></span></span><br />
<span class="a"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: x-small;"> Εδώ είναι το πρώτο από τα δύο τεύχη του
φοιτητικού περιοδικού <i>Πρωτοπορία</i>, που εκδιδόταν τέλη του 1971-αρχές του
1972. Όπως φαίνεται από το εξώφυλλο, η θεματολογία του ήταν εναρμονισμένη με τα
ζητήματα που απασχολούσαν το διεθνές underground κίνημα της περιόδου. Η
δικτατορία απαγόρευσε, φυσικά, την κυκλοφορία του (περισσότερα για αυτό το
έντυπο-ορόσημο βλ. Κώστα Κατσάπη, <i>Το "πρόβλημα νεολαία"</i>, <i>Απρόβλεπτες</i>
Εκδόσεις, Αθήνα 2013, σσ. 340-344).</span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><sup> </sup></span></span><br />
<br /></span></div>
<span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">
</span></span><br />
</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> Ακόμη και το προνομιακό πεδίο δράσης των
πολιτικοποιημένων νέων, ο χώρος δηλαδή του φοιτητικού κινήματος, φαίνεται πως,
από ένα σημείο και μετά, αναγνωριζόταν από το καθεστώς πως είχε δεχτεί άμεση
επίδραση από την κοσμοθεωρία, την κουλτούρα και τις αναζητήσεις της διεθνούς
νεολαίας. <b>Τον Φεβρουάριο του 1973, την περίοδο δηλαδή που πραγματοποιείται στη
Νομική η πρώτη σοβαρή δημόσια αντιπαράθεση των φοιτητών με τη χούντα, απόρρητο
έγγραφο της Γενικής Γραμματείας Πρωθυπουργού επιχειρεί να αναλύσει το προφίλ
του έλληνα φοιτητή. Είναι ενδεικτικό ότι το κείμενο εστιάζει όχι τόσο στα
πολιτικά χαρακτηριστικά του σύγχρονου φοιτητή, όσο στην πολιτισμική του
συγκρότηση και τις επιρροές που αυτή έχει δεχτεί</b>: «3. Ο σημερινός φοιτητής είναι
γενικώς πλέον έμπειρος (υψηλότερος δείκτης νοημοσύνης)», επισημαίνει ο
συντάκτης της ανάλυσης, «ή άλλως πλέον απαιτητικός, πλέον ευαίσθητος, πλέον
επιδεικτικός και πλέον ανήσυχος. Δυσκόλως συμβιβάζεται προς όσα συνιστούν
αμεταβλήτους καταστάσεις, εξωτερικάς μορφάς πειθαρχήσεως, προτροπάς προς
προπαρασκευήν δια μίαν ζωήν ελάχιστα διάφορον εκείνης των γονέων του (<span lang="EN-US">GENERATIONAL</span><span lang="EN-US">
</span><span lang="EN-US">GAP</span> κ.λπ.)».<sup>46</sup>
Και συνεχίζει ο συντάκτης του υπομνήματος: «<b>4. Εξαιτίας σειράς όλης νέων επίσης
συντελεστών (άμεσοι επικοινωνίαι, κοινότης προβλημάτων, δημιουργία και διάδοσις
του σημερινού ιδιοτύπου <span lang="EN-US">YOUTH</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">SUBCULTURE</span>) η συλλογική φοιτητική ψυχολογία αποβάλλει
σταθερώς και συχνά εις απειλητικόν βαθμόν κάθε “εθνικό χρώμα”. “Διεθνοποιείται”
από της απόψεως των αιτίων, του προβληματισμού, του δυναμισμού, των μορφών
εκφράσεως.</b> “Μονώσεις” αυτής ή εκείνης της εθνικής ακαδημαϊκής νεολαίας είναι
σήμερον αδύνατοι».<sup>47</sup> Και καταλήγει ο συντάκτης κρούοντας απειλητικά
τον κώδωνα του κινδύνου: «5. Οι άκρως ριζοσπαστικοί φοιτηταί εις αυτήν ή εκείνην
την Χώραν αποτελούν την ελαχίστην μειοψηφίαν (δύο έως πέντε τοις εκατό). Παρά
τούτο, η “φιλοσοφία” τούτων και, πρωτίστως, αι δραστηριότητές των <b>(η βιαιότης
των εκδηλώσεων)</b> εντός του οικείου εθνικού χώρου ή και επί της διεθνούς σκηνής
διαγράφονται ως άκρως απειλητικαί».<sup>48</sup></span></span><br />
<br />
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYF9382TlGf2Jx0HHrSXDmIeSTSDm0THCcGelZGqXqgWxSLUDX3ykklQTZF_5qt2JJVoh4sNbZV6_lNDi4aoxXFxVv0lfZEas16Xpz-zxQPOpJL66HOE4ib_Wb_wvP0x-pUkgnHt1PlVTE/s1600/%25CE%2593%25CE%259F%25CE%25A5%25CE%259D%25CE%25A4%25CE%25A3%25CE%25A4%25CE%259F%25CE%259A-%25CE%259D%25CE%259F%25CE%2595-1970.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: verdana;"><img border="0" height="390" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYF9382TlGf2Jx0HHrSXDmIeSTSDm0THCcGelZGqXqgWxSLUDX3ykklQTZF_5qt2JJVoh4sNbZV6_lNDi4aoxXFxVv0lfZEas16Xpz-zxQPOpJL66HOE4ib_Wb_wvP0x-pUkgnHt1PlVTE/s400/%25CE%2593%25CE%259F%25CE%25A5%25CE%259D%25CE%25A4%25CE%25A3%25CE%25A4%25CE%259F%25CE%259A-%25CE%259D%25CE%259F%25CE%2595-1970.jpg" width="400" /></span></a></div>
<span style="font-family: verdana;"><br />
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheooV6kOvPQMSiA4R0kLJvBQLsq5gH7lVPfZkzPT4AvVhSRCGQ3mhQI1t4HWvNABiIcFdcdPm8zu4td8Jd-nfRI4IQgjYe9cn937KfxATMef4CeTC0_DQmkRJTqW8lCGaM6Nn2Fz9G_YRZ/s1600/PROVOLH_WOODSTOCK-600x293.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="195" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheooV6kOvPQMSiA4R0kLJvBQLsq5gH7lVPfZkzPT4AvVhSRCGQ3mhQI1t4HWvNABiIcFdcdPm8zu4td8Jd-nfRI4IQgjYe9cn937KfxATMef4CeTC0_DQmkRJTqW8lCGaM6Nn2Fz9G_YRZ/s400/PROVOLH_WOODSTOCK-600x293.jpg" width="400" /></a></span></span></div>
</div>
<span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">
</span></span><br />
</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"> </span></span><span style="font-size: x-small;">Παρά τον
"γύψο" του καθεστώτος ο "χιππισμός" <span class="a"><span style="letter-spacing: -0.75pt;">θα κάνει την εμφάνισή του και στην Ελλάδα,
προξενώντας μάλιστα με αφορμή την πρώτη εν Αθήναις δημόσια προβολή της ταινίας <i>Woodstock</i> (29/11/1970)
επεισόδια πολύ πιο εκτεταμένα από εκείνα της συναυλίας των <i>Rolling
Stones</i>. </span></span></span></span><span style="font-size: x-small;"><br />
<span class="apple-style-span"><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; line-height: 115%;"> Την ίδια περίοδο η
αριστερή διανόηση χρηματοδοτείτο από τους αμερικανούς πάτρωνες της χούντας (Ίδρυμα Φορντ),
κάτι που εν μέρει εξηγεί τη νομιμοφροσύνη <i>και </i>της αριστεράς προς το
χουντικό καθεστώς (μαζί φυσικά με όλου του υπόλοιπου πολιτικού κόσμου της
χώρας). Εν μέρει εξηγεί επίσης και την υπονομευτική στάση της αριστεράς
στην εξέγερση του Πολυτεχνείου. Περισσότερα για τη στάση της αριστεράς επί
χούντας στα </span></span><span class="apple-style-span"><i><span lang="EN-US" style="background: none 0% 0% repeat scroll white; line-height: 115%;"><a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2016/03/blog-post.html" target="_blank"><span lang="EL">Όταν η αριστερή διανόηση της χούντας τα
"έπαιρνε" από τους αμερικάνους</span> </a> </span></i></span><span class="apple-style-span"><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; line-height: 115%;"> και<i> </i></span></span><span class="apple-style-span"><i><span lang="EN-US" style="background: none 0% 0% repeat scroll white; line-height: 115%;"><a href="http://www.anarchy.gr/index.php?option=com_content&task=view&id=104&Itemid=60" target="_blank"><span lang="EL">Τα γεγονότα που
οδήγησαν στην εξέγερση του Πολυτεχνείου</span></a><a href="http://www.anarchy.gr/index.php?option=com_content&task=view&id=104&Itemid=60" target="_blank"><span lang="EL"> του 1973 όπως </span></a><a href="http://www.anarchy.gr/index.php?option=com_content&task=view&id=104&Itemid=60" target="_blank"><span lang="EL">τα ξαναθυμάται ένας
"προβοκάτορας"</span></a></span></i></span><span class="apple-style-span"><i><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; line-height: 115%;">.</span></i></span></span><span class="apple-style-span"><sup><span style="background: white; font-size: 10pt; line-height: 115%;"></span></sup></span></span></div>
<span style="font-family: verdana;"><br />
<br />
<br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> <b>Στις αρχές του 1970 είναι πια σαφές ότι ο
ριζοσπαστισμός της ελληνικής νεολαίας αποτελεί κάτι το ανεξέλεγκτο που θα
πρέπει να τιθασευτεί.</b> Έτσι κι αλλιώς, στα τέλη του ’60 η νεανική κουλτούρα έχει
φτάσει στο απόγειό της, καθώς είναι δημιουργική όσο ποτέ, απολύτως επιδραστική
(<span lang="EN-US">influential</span>) για τους
νέους ανθρώπους, και συνώνυμη της εξέγερσης. Το καθεστώς, έχοντας από το 1967
επισημάνει την ύπαρξη του «προβλήματος» έχει προχωρήσει, ήδη από το 1968, στη
σύσταση μιας ειδικής υπηρεσίας, της Διευθύνσεως Νεότητος, επιφορτισμένης με το έργο
της άσκησης μιας «ορθής» πολιτικής, προκειμένου η νεολαία να «μη χαθεί», και να
δημιουργηθούν έγκαιρα τα κατάλληλα αναχώματα που θα απέτρεπαν τη μεταφορά στην
Ελλάδα του πνεύματος της γενικευμένης ανυπακοής και απείθειας. <b>Στις αρχές του
1970, η Διεύθυνσις Νεότητος, προχωρεί σε μια συνοπτική περιγραφή του
«προβλήματος νεολαία», και στην πρόταση μιας σειράς μέτρων για την αντιστροφή
της κατάστασης. Το κείμενο απόκειται στις συλλογές της Εταιρείας Μελέτης της
Ιστορίας της Αριστερής Νεολαίας (ΕΜΙΑΝ),<sup>49</sup> ταξινομημένο στα έγγραφα
του Α΄ Αντιπροέδρου της Κυβερνήσεως, και θεωρώ ότι αποτελεί ένα εκπληκτικό
τεκμήριο, μια εξαιρετική σύνοψη του «προβλήματος», όπως βέβαια αυτό γινόταν
αντιληπτό και ερμηνευόταν από τους αναλυτές της 21ης Απριλίου. Το βασικό
χαρακτηριστικό και αυτής της προσέγγισης είναι η εμφατική απουσία της πολιτικής
συνιστώσας από τις αιτίες διαμόρφωσης του «προβλήματος». Το τελευταίο δεν είναι
αποτέλεσμα της δουλειάς μιας αριστερής καθοδήγησης που έχει «εξαπατήσει» τη
νεολαία εκμεταλλευόμενη τον ιδεαλισμό και την «απειρία» της, όπως η κυρίαρχη
προπαγάνδα επανειλημμένα είχε υποστηρίξει. Αντιθέτως. Γενεσιουργές αιτίες του
προβλήματος υποδεικνύονται ο εξαμερικανισμός της νεολαίας, η χειραφέτηση από
την οικογένεια, η ασέβεια, η αναίδεια, και όλα αυτά τα τραυματικά φαινόμενα που
είχαν ακολουθήσει το <span lang="EN-US">Big</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">Bang</span><span lang="EN-US"> </span>της
νεανικής κουλτούρας: <i>Τεντιμποϊσμός</i>, <i>Μπητλισμός</i> (η ταύτιση δηλαδή με τους
Μπήτλς και την παράγωγη νεανική κουλτούρα), <i>Χιπισμός</i>.
</b>Σύμφωνα με τον συντάκτη του κειμένου, η «κρίσις της νεότητας» οφειλόταν σε
ενδογενείς και εξωγενείς παράγοντες, στο παιδικό και νεανικό πείσμα, αλλά και
στο νοσηρό κλίμα της εποχής που είχε οδηγήσει στον «εκπεσμό των ηθικών αξιών».
Όλα αυτά είχαν ως αποτέλεσμα την έλλειψη ηθικής αντιστάσεως από τους σύγχρονους
νέους και για τον λόγο αυτό το καθεστώς έκρινε πως έπρεπε να παρέμβει (ΑΝΑΓΚΗ
ΑΜΕΣΟΥ ΠΑΡΟΧΗΣ ΒΟΗΘΕΙΑΣ, όπως με χαρακτηριστικά κεφαλαία γράμματα έγραφε). Το
σύνθημα προς τούτο θα έπρεπε να είναι το κλασικό ΕΛΛΑΣ ΕΛΛΗΝΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ, κάτι
που ερχόταν όχι ως αποτέλεσμα ενός κάποιου ηθικού συντηρητισμού, αλλά ως ανάγκη
αναζωπύρωσης της χριστιανικής πίστης στην ψυχή του νέου, κάτι στο οποίο θα
αναφερθούμε αναλυτικά στις επόμενες σελίδες. Για την ανάσχεση της νεανικής
κουλτούρας της ανυπακοής συγκροτούνταν ένας ολόκληρος «επιτελικός μηχανισμός»,
ο οποίος ξεκινούσε από τον ίδιο τον Πρωθυπουργό στην κορυφή του, περνούσε από
την Κεντρική Επιτροπή Νεότητος και το Γραφείον Μελετών και Προγραμματισμού, και
ενέπλεκε ένα ολόκληρο φάσμα κρατικών λειτουργών και στελεχών, όπως την Εκκλησία
στο σύνολό της (Ιερά Σύνοδος, Μητροπολίτες, εφημέριοι), τους διευθυντές των
σχολείων και τους διδάσκοντες, τη Γενική Διεύθυνση Τύπου, Θεαμάτων, Ραδιοφώνου,
Τηλεοράσεως και Αθλητισμού, διευθυντές κρατικών υπηρεσιών, αλλά και τις
ελληνικές οικογένειες. Το «πρόβλημα» διαγραφόταν μεγάλο, επομένως η
κινητοποίηση ενός εκάστου στην κατεύθυνση πειθάρχησης της νεολαίας κρινόταν
απαραίτητη. Το πρόγραμμα του σχεδίου αυτού ήταν τριετές και είχε δύο σκέλη που
κάλυπταν τόσο στόχους βραχυπρόθεσμους, τουτέστιν τη συμπεριφορά των νέων στο
σχολείο και την οικογένεια, όσο και μακροπρόθεσμους, δηλαδή την οργάνωση και
διάθεση του ελεύθερου χρόνου των νέων, αλλά και τον επαγγελματικό τους
προσανατολισμό.<sup>50</sup></span></span><br />
<br />
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVQ_gA_6kr_6wG8-yXqHNCkzVl86yHvKiBTOz7cr2ZrLn-oPFAe8Vluonyj-khyphenhyphen7_2TF83J7VYi9m82izuSuCSe8jkusIAExF3WVLubB1y0csLFMDiVxdmyHssJ4WcBvL4J8YfgvBnxYKb/s1600/%25CE%2593%25CE%259F%25CE%25A5%25CE%259D%25CE%25A4%25CE%25A3%25CE%25A4%25CE%259F%25CE%259A-+%25CE%259D%25CE%259F%25CE%2595+1970+%25CE%2592.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: verdana;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVQ_gA_6kr_6wG8-yXqHNCkzVl86yHvKiBTOz7cr2ZrLn-oPFAe8Vluonyj-khyphenhyphen7_2TF83J7VYi9m82izuSuCSe8jkusIAExF3WVLubB1y0csLFMDiVxdmyHssJ4WcBvL4J8YfgvBnxYKb/s400/%25CE%2593%25CE%259F%25CE%25A5%25CE%259D%25CE%25A4%25CE%25A3%25CE%25A4%25CE%259F%25CE%259A-+%25CE%259D%25CE%259F%25CE%2595+1970+%25CE%2592.jpg" width="400" /></span></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: verdana;"><br /></span></div>
<span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><sup> <span face=""verdana" , sans-serif"> Ένα<span face=""verdana" , sans-serif">ς από τους κυριότ<span face=""verdana" , sans-serif">ερους κόλαφους της χούντας ήταν ότι δεν μπορούσε να λογοκρίνει τον κινηματογράφο, τη μουσική, ή τις εκδόσεις βιβλίων των "συμμάχων" (και π<span face=""verdana" , sans-serif">ατρώνων της) Η.Π.Α., ακόμα κι<span face=""verdana" , sans-serif"> αν αυτά <span face=""verdana" , sans-serif">προέρχονταν από τ<span face=""verdana" , sans-serif">ην κουλτούρα της αμφ<span face=""verdana" , sans-serif">ισβήτησης</span></span>.</span></span></span> <span face=""verdana" , sans-serif">Έτσι η ελληνική νεο<span face=""verdana" , sans-serif">λ<span face=""verdana" , sans-serif">αία (ή τουλάχιστον ένα τμήμα της) είχε τη δυνατότητα να ακούσει <span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">κ<span face=""verdana" , sans-serif">άποι<span face=""verdana" , sans-serif">ους εμβληματικούς ροκ δίσκους</span></span></span>, να δια<span face=""verdana" , sans-serif">βά<span face=""verdana" , sans-serif">σει τα βιβλία του Μα<span face=""verdana" , sans-serif">ρκούζε, ή να δει ταιν<span face=""verdana" , sans-serif">ίες<span face=""verdana" , sans-serif">-</span>ορόσημα σαν το <i>Φράουλες και Αίμα,</i> ή τον<i> Ξένοιαστο Καβαλάρη</i>. Τουλάχιστον στην περίπτωση των ταινιών η χούντα μπορούσε (όπως και έκανε) να <span face=""verdana" , sans-serif">επιβάλλει αστυν<span face=""verdana" , sans-serif">ομική επιτήρηση στις προβολές τους. Εδώ<span face=""verdana" , sans-serif"> ένα στιγ<span face=""verdana" , sans-serif">μιότυπο από την πρ<span face=""verdana" , sans-serif">ώ</span>τη <a href="http://freedomgreece.blogspot.gr/2013/08/blog-post_20.html" target="_blank">προβολή της ταινίας Woodstock</a> στον κινηματογράφο Παλλάς στην οδό Βου<span face=""verdana" , sans-serif">κουρεστίου, στην Αθήνα. Η αστυνομία θορ<span face=""verdana" , sans-serif">υβημένη από τις "έ<span face=""verdana" , sans-serif">ξαλλες" αντιδράσεις των <span face=""verdana" , sans-serif">νέων απαγορεύ<span face=""verdana" , sans-serif">ει την επόμενη προβολή, με αποτέλεσ<span face=""verdana" , sans-serif">μα εκτεταμένα επεισόδια στο κέντρο της Αθήνας. <span face=""verdana" , sans-serif">Η απαγόρευση προβολής αίρεται μετά από δύο εβδομάδες, αλλά το τρίωρο φιλμ έχει "συντομε<span face=""verdana" , sans-serif">υθεί" από τους χουντικούς λογοκριτές κατά μία ώρα...</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></sup></span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><sup><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> Ένας <span face=""verdana" , sans-serif">άλλος κόλαφος της χούντας είχε να κάνει με το μήκος τ<span face=""verdana" , sans-serif">ης ανδρικής κόμης.<span face=""verdana" , sans-serif"> </span>Λόγω του ταχέως αναπτυσσόμενου τουρισμού</span></span> δεν μπορούσε βέβαια να κουρε<span face=""verdana" , sans-serif">ύει τους τουρίστες. "Εντός των τειχών" όμως εφάρμοζε τη γνωστή "επιχε<span face=""verdana" , sans-serif">ίρηση ψαλίδι", δηλαδή μαζικές προασαγωγές στις συνοικίες και εν συνεχεία μαζικό υποχρεωτικό κούρεμα στα αστυνομικά τμήματα. Η χουντική βία </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></sup></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><sup><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: x-small;">εναντίον της εξεγερμένης νεο</span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: x-small;">λαίας</span> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>κλιμακ<span face=""verdana" , sans-serif">ωνόταν συνεχώς μέχρι </span><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">τα τανκς και τους ελ<span face=""verdana" , sans-serif">εύ</span>θερους σκοπευτές στην εξέγερση του Πολ<span face=""verdana" , sans-serif">υτεχνείου</span>. </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span> </sup></span></span><br />
<br /></span></div>
<span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">
</span></span><br />
</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> Όπως είπα και παραπάνω, το κείμενο αυτό
είναι πραγματικά εκπληκτικό, όχι μόνο γιατί δείχνει την ύπαρξη ενός ολόκληρου
μηχανισμού που κινητοποιήθηκε συντονισμένα (σε έναν βαθμό τουλάχιστον) ιδίως
μετά το 1970, στην κατεύθυνση της ανάσχεσης της νεανικής κουλτούρας, αλλά και
γιατί επισημαίνει τη σημασία της τελευταίας στην εμπέδωση στη νεολαία ενός
κλίματος <i>γενικευμένης απείθειας</i>. Η
μεταλαμπάδευσή της στους έλληνες νέους και η διάχυση της νεανικής ανυπακοής
στην Ελλάδα, υπήρξε μια τρομακτικά δυσάρεστη προοπτική για τη Δικτατορία, έστω
και αν ποτέ δεν το παραδέχτηκε δημοσίως. Εν κατακλείδι, θα λέγαμε πως η νεανική
αμφισβήτηση η οποία είχε ξεκινήσει δειλά τη δεκαετία του ’50, διαχεόμενη τόσο
στην πολιτική δραστηριότητα των νέων ανθρώπων, όσο και στην καθημερινότητά
τους, στη διάρκεια της δικτατορίας των συνταγματαρχών έφτανε στο αποκορύφωμά
της. Το ενδιαφέρον είναι ότι στην περίοδο αυτή φαίνεται να αντιστρέφονται οι
όροι με τους οποίους εκδηλώνονται. <b>Ενώ στη διάρκεια της δεκαετίας του ’60 η
πολιτική αμφισβήτηση είναι αναμφίβολο ότι γεύεται τη μερίδα του λέοντος στην
ανησυχία όσων πανικοβάλλονται από την έλευση της νεολαίας στο προσκήνιο, στη
διάρκεια της επταετούς Δικτατορίας, η βίαιη καταστολή κάθε έκφρασης πολιτικής
εναντίωσης στο καθεστώς και η συνεχής ριζοσπαστικοποίηση της νεανικής
κουλτούρας θα έχουν ως αποτέλεσμα την ανάδειξη της τελευταίας ως του κυριότερου
και μάλιστα προνομιακού εκφραστή της νεανικής «δυσφορίας».</b></span></span><br />
<br />
<br />
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi81hh2KxiMR39KhdxalDVqdG-sKiSC3iSXhwHKjI3ezGjUKLiZJIoxlxuzoJeUTyyKpueDHPJvLGZCpr-wootL_WNYUW6M4jRKK8ladlqgqmKflyB-eblvtos1GgrJDKPt8IBsudfGlb7b/s1600/kato_exou.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: verdana;"><img border="0" height="250" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi81hh2KxiMR39KhdxalDVqdG-sKiSC3iSXhwHKjI3ezGjUKLiZJIoxlxuzoJeUTyyKpueDHPJvLGZCpr-wootL_WNYUW6M4jRKK8ladlqgqmKflyB-eblvtos1GgrJDKPt8IBsudfGlb7b/s400/kato_exou.jpg" width="400" /></span></a></div>
<span style="font-family: verdana;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]-->
<br />
</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: x-small;">«<i>Το Πολυτεχνείο δεν ήταν εκκλησία
όπως το θέλει η εξουσία</i>» (μεταπολιτευτικό σύνθημα).</span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: x-small;"> Κατά τα ίδια τα χουντικά έγγραφα και
εκτιμήσεις «<i>εξαιτίας σειράς όλης νέων
επίσης συντελεστών (άμεσοι επικοινωνίαι, κοινότης προβλημάτων, δημιουργία και
διάδοσις του σημερινού ιδιοτύπου </i><i><span lang="EN-US">YOUTH</span><span lang="EN-US"> </span></i><i><span lang="EN-US">SUBCULTURE</span>) η συλλογική
φοιτητική ψυχολογία αποβάλλει σταθερώς και συχνά εις απειλητικόν βαθμόν κάθε
“εθνικό χρώμα”. “Διεθνοποιείται” από της απόψεως των αιτίων, του
προβληματισμού, του δυναμισμού, των μορφών εκφράσεως. “Μονώσεις” αυτής ή
εκείνης της εθνικής ακαδημαϊκής νεολαίας είναι σήμερον αδύνατοι</i> […] <i>Οι άκρως ριζοσπαστικοί φοιτηταί εις αυτή ή
εκείνην την Χώραν αποτελούν την ελαχίστην μειοψηφίαν (δύο έως πέντε τοις
εκατό). Παρά τούτο, η “φιλοσοφία” τούτων και, πρωτίστως, αι δραστηριότητές των
(η βιαιότης των εκδηλώσεων) εντός του οικείου εθνικού χώρου ή και επί της
διεθνούς σκηνής διαγράφονται ως άκρως απειλητικαί</i>.»</span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: x-small;"> Μετά το 1970, υπό την επιρροή των
Στίνα / Καστοριάδη, των γάλλων σιτουασιονιστών<span face=""verdana" , sans-serif">, του ανακάμψαντος αναρχισμού</span> και φυσικά του διεθνούς underground κινήματος <a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2016/03/blog-post.html" target="_blank">αρχίζει να σχηματίζεται στην Ελλάδα</a> ο λεγόμενος αναρχικός/αντιεξουσιαστικός χώρος. Μέσω αυτού ήταν που κατέφθασε, έστω και καθυστερημένα, στην Ελλάδα το πνεύμα του "παγκόσμιου '68". Έτσι εκκινήθηκαν οι ζυμώσεις και διαδικασίες
που οδήγησαν στις εξεγέρσεις της Νομικής και του Πολυτεχνείου, σε σημείο που να
μπορούμε να πούμε ότι άνευ των μόλις προαναφερθεισών επιδράσεων οι εν λόγω εξεγέρσεις δεν θα είχαν εκδηλωθεί ούτε καν σαν απλές σκέψεις. </span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: x-small;"> Ωστόσο, η προωθούμενη υπό της
(δεξιόστροφης και αριστερόστροφης) Μυθοπλασίας όψη των γεγονότων του
Πολυτεχνείου τον Νοέμβριο του 1973 είναι αυτή μιας αμιγώς αντιχουντικής
«εξέγερσης» χριστιανών μαρτύρων, που περίμεναν παθητικά τα τανκς τραγουδώντας τον εθνικό ύμνο. Σε αυτό συντελεί η ανάρτηση της εθνικής σημαίας, διάφορα εθνικοαπελευθερωτικά συνθήματα (π.χ. "έξω οι αμερικάνοι"), αναπαραγωγή τραγουδιών σταλινικών σωβινιστών συνθετών κλπ. από μεγάλη μερίδα των προσχωρησάντων <i>ύστερων</i> καταληψιών
(που προφανώς αντλούσαν αναλόγως από το "ιδεολογικό" ασυνείδητό τους), την είσοδο των οποίων στο κατειλημμένο Πολυτεχνείο επέτρεψε το <i>ανοιχτό</i> τής κατάληψης. Κάποιοι άλλοι που επίσης εισχώρησαν για να πιάσουν "πόστα" της κατάληψης, ήσαν διάφοροι γνωστοί κομματικοί εγκάθετοι, οι οποίοι αργότερα πλασαρίστηκαν συστημικά σαν οι "ηγέτες" της, εξαργυρώνοντας με παχυλά αμειβόμενες πολιτικές καριέρες την κομματική αποστολή που διεκπεραίωσαν. Η διάσταση όμως που
αποσιωπάται είναι εκείνη μιας εξέγερσης καθαρά δυτικού τύπου στα πρότυπα των
αμερικανικών πανεπιστημίων ή του γαλλικού Μάη, η οποία αμφισβητούσε συνολικά
ένα καθεστώς, του οποίου η "δικτατορία" και η <span face=""verdana" , sans-serif">"</span>δημοκρατία<span face=""verdana" , sans-serif">"</span> αποτελούν απλώς τις
δύο όψεις του. Γι’ αυτό, από την επίσημως προβαλλόμενη εκδοχή της εξέγερσης έχουν "απαλειφθεί" οι βιαιότατες συγκρούσεις με την αστυνομία στους κεντρικούς δρόμους
της Αθήνας, <span face=""verdana" , sans-serif">τα οδοφράγματα, οι <i>επιθέσεις</i> σε αστυνομικά τμήματα κλπ.</span> κατά το τριήμερο της εξέγερσης. Αυτό όμως που κατεξοχήν αποσιωπάται είναι
ότι η κατάληψη άρχισε αυθόρμητα (δηλαδή έξω από -και ενάντια σε- κάθε κομματική ή άλλου είδους <span face=""verdana" , sans-serif">"</span>καθοδηγούμενη<span face=""verdana" , sans-serif">"</span> διαδικασία) και βέβαια ο σαφώς <a href="http://oikonomouyorgos.blogspot.gr/2012/12/1973.html" target="_blank">αυτο-οργανωτικός</a> και
αντι-ιεραρχικός χαρακτήρας της (εξού κ<span face=""verdana" , sans-serif">αι η μεταπολιτευτικ<span face=""verdana" , sans-serif">ή<span face=""verdana" , sans-serif"> "ερμηνευτική" της αλλοίωση και</span></span> οικειοποίηση τ<span face=""verdana" , sans-serif">ης από τις ίδ<span face=""verdana" , sans-serif">ιες τ<span face=""verdana" , sans-serif">ις</span></span> "δημοκρατικές δυνάμεις" που εξαρχής είχαν <span face=""verdana" , sans-serif">επιχειρήσει να την αναστείλουν και - όταν είδαν ότι αυτό δεν επιτυγχάνετο- να την υπονομεύσουν</span>)</span></span>.</span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: x-small;"> Κατά έναν εκ των συμμετεχόντων, τον
Γιώργο Οικονόμου, η εξέγερση του Πολυτεχνείου αποτελεί την <span face=""verdana" , sans-serif">"</span><a href="http://eagainst.com/articles/politexneio-oikonomou/" target="_blank">απαρχή του αυτόνομου κινήματος στην Ελλάδα<span face=""verdana" , sans-serif">"</span></a>.</span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: x-small;"> Στην ιστορική αυτή φωτο<span face=""verdana" , sans-serif">γραφία αποτυπώνεται ο "διττός" (όπως εξελίχθηκε) χαρακτήρας της <span face=""verdana" , sans-serif">κατάληψης.</span></span> </span></span></span></div>
<span style="font-family: verdana;"><br />
<br />
<br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: x-small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><b> <span style="font-size: x-small;">Σημειώσεις - παραπομπές</span></b><b> </b></span></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><b>43</b>.
Με «προκήρυξη» του Α/ΓΕΣ Οδυσσέα Αγγελή που δημοσιεύθηκε στις εφημερίδες στις 5
Μαΐου 1967, διαλύθηκαν διακόσιες εβδομήντα εννιά οργανώσεις, ενώ τα περιουσιακά
τους στοιχεία δημεύθηκαν. Από αυτές τις οργανώσεις οι εβδομήντα τέσσερις ήταν
νεολαιίστικες ή νεολαιίστικου ενδιαφέροντος. Για μια καταρχήν επεξεργασία των
οργανώσεων που διαλύθηκαν από τη χούντα, βλ. Στεφάνου Σ., «Ο Οδυσσέας Αγγελής και
η νεολαία το Μάιο του 1967», περιοδικό <i>Αρχειοτάξιο</i>.
<i>Περιοδική έκδοση των Αρχείων Σύγχρονης
Κοινωνικής Ιστορίας</i> 8 (Μάιος 2006), σελ. 105-108.<b> </b></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: x-small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><b>44.</b>
Σε έγγραφο που δημοσιεύει ο Σωτήρης Ριζάς αναφέρεται σχετικά ότι οι
στρατιωτικοί «πίστευαν στο στιβαρό χέρι της παράδοσης, στην εξουσία και την
υπακοή, και έφριτταν από τον τρόπο ζωής της νεολαίας στη Δυτική Ευρώπη και την
Αμερική» (<span lang="EN-US">National</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">Intelligence</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">Estimate</span>:
“<span lang="EN-US">Prospects</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">for</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">Greece</span>”, 7.6.1971, <span lang="EN-US">FRUS</span> 1969-1976, <span lang="EN-US">XXIX</span>, σελ.
784). Στο Ριζάς, Σ., <i>Η ελληνική πολιτική
μετά τον εμφύλιο πόλεμο. Κοινοβουλευτισμός και Δικτατορία</i>, Καστανιώτης,
Αθήνα 2008, σελ. 448.<b> </b></span></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><b>45</b>.
Για τον επιδέξιο χειρισμό από τη Δικτατορία των κατασταλτικών δυνατοτήτων της
στο πλαίσιο μιας πολιτικής βελτίωσης της εικόνας της (όπως την απελευθέρωση του
Μίκη Θεοδωράκη τη στιγμή που δεκάδες αντιφρονούντες υφίσταντο φυλακίσεις και
βασανιστήρια), βλ. Ριζάς, Σ., <i>ό.π</i>.,
σελ. 443.<b> </b></span></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><b>46.</b>
Εταιρεία Μελέτης της Ιστορίας της Αριστερής Νεολαίας (ΕΜΙΑΝ), Αρχείο Ξενοφώντα
Γιαταγάνα, Κουτί 11, Φάκελος 56, Έγγραφο: «Γενική Γραμματεία Πρωθυπουργού.
Γενική Διεύθυνσις Πολιτικών και Τρεχουσών Υποθέσεων. Διεύθυνσις Παρακ.
Τρεχουσών Υποθέσεων. Θέμα: Ίδρυσις Φορέως Νεότητος και σύνταξι Ν.Δ. Περί
Φοιτητικών σωματείων και ενώσεων» (19.2.1973).<b> </b></span></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><b>47.</b>
Στο ίδιο.<b> </b></span></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><b>48.</b>
Στο ίδιο.<b> </b></span></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><b>49.</b>
Εταιρεία Μελέτης της Ιστορίας της Αριστερής Νεολαίας (ΕΜΙΑΝ), Αρχείο Ξενοφώντα
Γιαταγάνα, Κουτί 14, Φάκελος 69, Έγγραφο: «Νεότης» (χ.χρ., πιθανόν αρχές του
1970).<b> </b></span></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><b>50.</b>
Στο ίδιο.</span></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><br /></span></span>
<span style="font-size: x-small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><br /></span></span></span></div>
<span style="font-size: x-small;"><span face=""verdana" , sans-serif" style="font-family: verdana;">
</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"><b> Κώστας Κατσάπης</b></span><br />
<br />
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"><b><br /></b></span>
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> </span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">[<b>*Σημείωση για τη Νέα Αριστερά</b></span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> Π</span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif">ρόκειται για την </span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif">αμερικ<span face=""verdana" , sans-serif">άνικη </span></span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">επονομασθείσα </span><span face=""verdana" , sans-serif"> <i>New Left</i>, κυριότερος φορέας της οποίας <span face=""verdana" , sans-serif">υπήρξε</span> η οργάνωση <i>Students for a Democratic Society </i>(έτος
ιδρυσης 1960). Η "Νέα Αριστερά" επιχείρησε αρχικά να συμπορευθεί με το
underground κίνημα με σκοπό να το αφομοιώσει. Μετά όμως τα γεγονότα<span face=""verdana" , sans-serif"> του <span face=""verdana" , sans-serif">"</span>παγκόσμου '68" (Παρίσι, Σικ<span face=""verdana" , sans-serif">ά</span>γο, Πρ<span face=""verdana" , sans-serif">άγα κ.α.)</span></span> και την απογοητευτική<span face=""verdana" , sans-serif"> διάψευση</span> των προσδοκιών της π<span face=""verdana" , sans-serif">ερί ξεσπάσματος μιας "παγκόσμιας επανάστ<span face=""verdana" , sans-serif">ασης"</span></span>, αναδείχθηκε πανηγυρικά η αδυναμία της να κατανοήσει το "τέλος εποχής" που σήμαινε η εν λόγω χρονι<span face=""verdana" , sans-serif">ά:<span face=""verdana" , sans-serif"> </span>εγκατάλειψη των "μεγάλων αφηγήσεων" / χιλιαστικών προσδοκιών περί οικουμενικής επανάστασης<span face=""verdana" , sans-serif">, έκρηξη της "υποκειμ<span face=""verdana" , sans-serif">ε</span>νικότητας",
του αυθορμητισμού (=αυτο-ορμώμαι) και των αντι-ιεραρχικών μορφών
πολιτικής οργάνωσης, απόρριψη των μηχανιστικών και ντετερμινιστι<span face=""verdana" , sans-serif">κώ<span face=""verdana" , sans-serif">ν (μαρξιστι<span face=""verdana" , sans-serif">κών κ.α.) </span>προσεγγίσεων της Ιστορίας, μαζική εγκατάλειψη των καθέτων μορφών πολιτικής οργάνωσης (κόμματα) </span></span></span> και επαναπροσδιορισμός<span face=""verdana" , sans-serif"> <span face=""verdana" , sans-serif">τ<span face=""verdana" , sans-serif">ή</span>ς<span face=""verdana" , sans-serif"> επανά<span face=""verdana" , sans-serif">στασης ως <i>συσσωρευτικής</i> (και όχι "μιά κι έξω") </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">διαδικασίας, η οποία</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span> ξεκ<span face=""verdana" , sans-serif">ινά "εδ<span face=""verdana" , sans-serif">ώ</span> και τώρα"<span face=""verdana" , sans-serif">, </span>δηλ<span face=""verdana" , sans-serif">α</span>δή σε άμεσο και τοπικό επίπεδο μ<span face=""verdana" , sans-serif">έσω της <i>οριζόντιας</i> δικτύωσης νέων πολιτικών και πολιτισμικών μορφών<i> έξω από τους και ενάντια στου</i><span face=""verdana" , sans-serif"><i>ς</i> κάθε είδους θεσμούς της κοινωνικής ετερονομίας (των κομμάτων συμπεριλαμβανομένων)</span></span>.</span> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> Έτσι, οι περισσότεροι ακτιβιστές και μέλη της Ν<span face=""verdana" , sans-serif">έας Αριστεράς</span> απορροφήθηκαν από την εμφανώς <span face=""verdana" , sans-serif">αντιεξουσιαστική<span face=""verdana" , sans-serif">/<span face=""verdana" , sans-serif">αυτονομιακή/</span>αντικρατική/αναρχική</span> </span>πολιτική τροχιά που ακολουθούσε (και ακολουθεί μέχρι σ<span face=""verdana" , sans-serif">ήμερα)</span> το διεθνές underground κίνημα (σήμερα <i>Κίνημα για τ</i><span face=""verdana" , sans-serif"><i>ην Παγκόσμια Δικαιοσύνη</i> ή <i>Κίνημα<span face=""verdana" , sans-serif"> κατά τ<span face=""verdana" , sans-serif">ή</span></span></i><span face=""verdana" , sans-serif"><i>ς Παγκοσμιοποίησης - </i>Seattle 1999)</span></span>. </span></span></span></span></span></span><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif">Όσοι απέμειναν, παλινδρόμησαν στις γνωστές<span face=""verdana" , sans-serif"> </span><span face=""verdana" , sans-serif">αριστερίστικες</span> <span face=""verdana" , sans-serif">γραφικότητες</span> τ<span face=""verdana" , sans-serif">ή</span>ς δεκαετίας του 1970. Έ<span face=""verdana" , sans-serif">τ<span face=""verdana" , sans-serif">σι<span face=""verdana" , sans-serif">,</span> σ</span></span>το
συνέδριό της τού 1969 η "Νέα Αριστερά" διασπάστηκε σε τρεις απροκάλυπτα
γραφειοκρατικές και εξουσιαστικές φράξιες: τους <span face=""verdana" , sans-serif">προσωπο</span>λάτρεις
ευτελών τριτοκοσ<span face=""verdana" , sans-serif">μικών </span>δικτατορίσκων σαν τους Φιντέλ Κάστρο, Μάο Τσε Τουγκ και Χο Τσι Μινχ που
προσχώρησαν στο "Προοδευτικό Εργατικό Κόμμα", τους συντηρητικούς οπαδούς
των εθνικιστών και μουσουλμάνων Μαύρων Πανθήρων που ίδρυσαν το <i>Revolutionary Youth Movement II</i> και τους οπαδούς το<span face=""verdana" , sans-serif">ύ</span> λενινιστικού τερρορισμού που ίδρυσαν την οργάνωση <i>Weathermen. </i>Παρόμοια πορεία ακολουθήθηκε από την "επαναστατική" αριστερά και στην Ευρώπη (π.χ. το "αντάρτικο πόλης" στη Δυτική Γερμανία,<span face=""verdana" , sans-serif"> μια</span> ατομικιστική πρακτική που είχε ε<span face=""verdana" , sans-serif">γ<span face=""verdana" , sans-serif">καιν<span face=""verdana" , sans-serif">ιαστεί από τον <span face=""verdana" , sans-serif">Α</span>ναρχισμό <span face=""verdana" , sans-serif">τις τελευταίες δε<span face=""verdana" , sans-serif">καετί<span face=""verdana" , sans-serif">ες του 19ου αιώνα και εγκαταλειφθεί στις πρώτες του 20ου -<span face=""verdana" , sans-serif"> </span>ως συνή<span face=""verdana" , sans-serif">θως ο μαρξισμός<span face=""verdana" , sans-serif"> "ανακαλύπτει" με <span face=""verdana" , sans-serif">σταθερή</span> καθυστ<span face=""verdana" , sans-serif">έ<span face=""verdana" , sans-serif">ρηση δεκαετιών </span></span>τα "απο<span face=""verdana" , sans-serif">φάγια" το<span face=""verdana" , sans-serif">ύ<span face=""verdana" , sans-serif"> </span></span><span face=""verdana" , sans-serif">πάντα προπορευόμενου Α</span>ναρχισμού<span face=""verdana" , sans-serif">...</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>)<i>. </i></span><br />
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"><i> </i></span><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> Στη "Νέα Αριστερά" αναφέρεται ο ειρωνικός στίχος του γνωστού τραγουδιού των Beatles, <i>Revolution</i> (1968): "<i>αν προχωράς κουβαλώντας φωτογραφίες του προέδρου Μάο, δεν θα καταφέρεις τίποτα με κανέναν</i>". Οι Beatles είχαν δεχτεί έντονη -αριστερή- κριτική για το <i>Revolution</i>,
αλλά τελικά η έκβαση των ζυμώσεων στο διεθνές underground κίνημα τούς
δικαίωσε (και τους δικαιώνει μέχρι σήμερα). Η "Νέα Αριστερά" έγινε
επίσης στόχος τής αμείλικτης σάτυρας του Τζέρυ Ρούμπιν, συγγραφέα του
θρυλικού <i>Do It!</i> και εκ των επιφανεστέρων μορφών των Yippies - και του διεθνούς underground εν γένει.<span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> </span></span></span></span></span></span></span></span></span> <i> </i></span><br />
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"><i> <span face=""verdana" , sans-serif"> </span> </i><span face=""verdana" , sans-serif">Ανάλογη (αν και <span face=""verdana" , sans-serif">όχι <span face=""verdana" , sans-serif">τόσο εκφυλιστική</span>) πορεία ακολο<span face=""verdana" , sans-serif">ύθησε και ο </span></span></span></span><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">φιλόσοφος <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Herbert_Marcuse" target="_blank">Χέρμπερτ Μαρκούζε</a><span face=""verdana" , sans-serif">, o </span></span></span></span></span></span></span></span>αποκληθείς και "πατέρας της Νέας Αριστεράς"<span face=""verdana" , sans-serif"> (αν και</span><span face=""verdana" , sans-serif"> ο ίδιος, προς τιμήν του, αρνείτο τέτοιους χαρακτηρισμούς<span face=""verdana" , sans-serif">)</span></span></span></span></span></span></span><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">. Ο Μαρκούζε ή<span face=""verdana" , sans-serif">ταν ο συγγραφέας<span face=""verdana" , sans-serif"> το<span face=""verdana" , sans-serif">ύ</span> "<i>Έρως και Πολιτισμός</i>" (1955) "<span face=""verdana" , sans-serif">κ</span>ατα<span face=""verdana" , sans-serif">στατικού Χάρτη" των μετέπε<span face=""verdana" , sans-serif">ιτα χίππυς και το<span face=""verdana" , sans-serif">ύ</span> "<i>Ο Μονοδιάστ<span face=""verdana" , sans-serif">α</span>τος Άνθρωπος</i>" (1964), τ<span face=""verdana" , sans-serif">ή</span>ς<span face=""verdana" , sans-serif"> </span>σημαντικότερης κριτικής στην βιομηχανική κοινωνία<span face=""verdana" , sans-serif"> μαζί με εκείνες του Καστοριάδη και των <span face=""verdana" , sans-serif">Σ</span>ιτουασιονιστών</span>. Πρόκειται για δύο<span face=""verdana" , sans-serif"> έργα ορόσημα</span> που παραμέν<span face=""verdana" , sans-serif">ουν σημεία αναφοράς και για το σημερινό <span face=""verdana" , sans-serif">διεθν<span face=""verdana" , sans-serif">ές </span></span>underground. <span face=""verdana" , sans-serif">Ω</span>στόσο, εκτός της Ν<span face=""verdana" , sans-serif">έας Αριστεράς,</span> το <span face=""verdana" , sans-serif">"παγκόσμιο '68" υπήρξε το "crush test" <i>και</i> για την πορεία<span face=""verdana" , sans-serif"> </span>του Μαρκούζε<span face=""verdana" , sans-serif">, <span face=""verdana" , sans-serif">ο οποίος <span face=""verdana" , sans-serif">τελικά <span face=""verdana" , sans-serif">(και παρά τις προσπάθει<span face=""verdana" , sans-serif">ές μιάς ζωής<span face=""verdana" , sans-serif"> να ανανεώσει τον μαρξισμό <span face=""verdana" , sans-serif">εισάγοντας τη δυνατότητα τ<span face=""verdana" , sans-serif">ή</span>ς <i>εδώ και τ</i><span face=""verdana" , sans-serif"><i>ώρα</i> </span>πραγματοποίησης το<span face=""verdana" , sans-serif">ύ</span> θεωρούμενου ως "ουτοπικού" στοιχείου)</span><span face=""verdana" , sans-serif"> </span>προσέκρουσε στις εγγενείς αδυναμίες</span></span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> των μαρξιστικών του καταβολών. <span face=""verdana" , sans-serif">Έτσι</span><span face=""verdana" , sans-serif">, <span face=""verdana" , sans-serif">από το 1968 και μετά</span> ο <span face=""verdana" , sans-serif">Μ</span>αρκούζε <span face=""verdana" , sans-serif">παρουσιάζει τις πρώτες του<span face=""verdana" , sans-serif"> σοβαρές <span face=""verdana" , sans-serif">δυσκολίε</span>ς να κατανοήσει την <span face=""verdana" , sans-serif">δυναμική</span><span face=""verdana" , sans-serif"> το<span face=""verdana" , sans-serif">ύ</span> underground. Γιατί, α<span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">ν με τα δύο προαναφερθέντα έργα του έ<span face=""verdana" , sans-serif">φτασε κυριολεκτικά μια ανάσα πριν από την απόρριψη του χιλιαστικού μαρξιστικού ντετερμινισμού</span></span> (</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">από τον οποίο είχε <span face=""verdana" , sans-serif">απελευ<span face=""verdana" , sans-serif">θε<span face=""verdana" , sans-serif">ρωθεί ήδη από τις αρχές των '60s</span><span face=""verdana" , sans-serif"> ο πρώη<span face=""verdana" , sans-serif">ν μαρξιστής</span> Καστοριάδης)</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>, ο Μαρκού<span face=""verdana" , sans-serif">ζε </span><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">τελικά δεν κατόρθωσε να υπερβεί τον μαρξισμό</span><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">. Έτσι ο, (αυτο)παγιδευμένος στις εσχατολογικές μαρξιστικές ιδεοληψίες, Μαρκούζε </span></span></span>ερμηνεύει με μαρξιστικές <span face=""verdana" , sans-serif">κατηγοριοποιήσεις </span>ως "αποτυχία" το<span face=""verdana" , sans-serif">ύ</span> underground αυτό που λίγα μόλις χρόνια αργότερα (1976, <span face=""verdana" , sans-serif">έκρηξη του </span>punk) αποδείχθηκε απλώς κλείσιμο ενός ιστορικού κύκλου του και άνοιγμα ενός νέου (που διήρκεσε χονδρικά μέχρι το 1999 και τα γεγονότα του Seat<span face=""verdana" , sans-serif">t</span>le)<span face=""verdana" , sans-serif">. Η<span face=""verdana" , sans-serif"> παλινδρόμησ<span face=""verdana" , sans-serif">η</span> το<span face=""verdana" , sans-serif">ύ Μα<span face=""verdana" , sans-serif">ρκούζε</span></span> στις απαρχαιωμένες μαρξιστικές σχηματοποιήσεις<span face=""verdana" , sans-serif"> ολοκληρώνεται στο "<i>Αντε</i><span face=""verdana" , sans-serif"><i>πανάσταση και Εξέγερση</i>" του 19<span face=""verdana" , sans-serif">72, το οποίο, σε αντί<span face=""verdana" , sans-serif">θεση με τα δύ<span face=""verdana" , sans-serif">ο προανα<span face=""verdana" , sans-serif">φερθέντα</span></span> </span>έργα του<span face=""verdana" , sans-serif">,</span> <span face=""verdana" , sans-serif">προσπεράστηκ<span face=""verdana" , sans-serif">ε αδιάφορα από το διεθνές underground <span face=""verdana" , sans-serif">κίνημα</span></span></span>.</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><br />
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> Αξίζει να επισημανθεί ότι <span face=""verdana" , sans-serif">π<span face=""verdana" , sans-serif">ρόσφατα κάποιο<span face=""verdana" , sans-serif">ι</span> εγχώριο<span face=""verdana" , sans-serif">ι</span> σταλινοειδείς<span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> </span>μουσικοδημοσιογραφίσκοι, επιχειρώντας να "αποδείξουν" ότι το underground κί<span face=""verdana" , sans-serif">νημα των '60s "απέτυχε", κατ<span face=""verdana" , sans-serif">έ</span>φυγαν στα λόγια το<span face=""verdana" , sans-serif">ύ</span> -μετά το 1968- Μαρκούζε (http://diskoryxeion.blogspot.gr/2016/04/herbert-marcuse.html) επικαλούμενοι τον δήθεν ρόλο του <span face=""verdana" , sans-serif">ως δήθεν</span><span face=""verdana" , sans-serif"> <span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">μοναδικού εκφραστή του underground</span> (ρόλο που, όπως αναφέραμε, ο ίδιο<span face=""verdana" , sans-serif">ς αρνείτο εμφατικά - μάλιστα υποβιβάζουν τον Μαρκούζε συγκρίνοντάς τον με τον γνωστό <span face=""verdana" , sans-serif">γραφικό</span> σταλινικό σωβινιστή <span face=""verdana" , sans-serif">Φαράκο</span>...)</span></span></span></span>.<span face=""verdana" , sans-serif"> Προφανώς, εθισμένοι οι ίδιοι στο να <span face=""verdana" , sans-serif">βρίσκουν</span> <span face=""verdana" , sans-serif">"διαμεσολαβητές" της <span face=""verdana" , sans-serif">έκφρασής τους</span></span>, <span face=""verdana" , sans-serif">θεώρ<span face=""verdana" , sans-serif">ησ<span face=""verdana" , sans-serif">αν ότι έτσι θα έφερναν αντιμέ<span face=""verdana" , sans-serif">τωπο το underground με το<span face=""verdana" , sans-serif">υς<span face=""verdana" , sans-serif"> υποτιθέμενους</span> "εκφραστές" του. </span></span></span></span></span></span>Ενώ
ελάχιστες μόλις μέρες πριν
(http://diskoryxeion.blogspot.gr/2016/04/rock-anti.html) χαρακτήριζαν
τον -προ του 1968- Μαρκούζε ως ... αντιδιαφωτιστή, αντιδυτικό, μεσ<span face=""verdana" , sans-serif">αιωνιστή, σκοταδιστή, τζιχαντιστ<span face=""verdana" , sans-serif">ή κλπ. Έτσι ο Μαρκούζε <span face=""verdana" , sans-serif">έγινε </span>"λάστιχο<span face=""verdana" , sans-serif">"</span> στα χέρια <span face=""verdana" , sans-serif">εγχωρίων σταλινίσκων "μαγείρων"<span face=""verdana" , sans-serif">.<span face=""verdana" , sans-serif"> </span></span></span></span></span></span></span></span></span>Το φαινόμενο δεν ε<span face=""verdana" , sans-serif">ίν<span face=""verdana" , sans-serif">αι, βέβαια, νέο στην κουτοπόνηρ<span face=""verdana" , sans-serif">η ημι<span face=""verdana" , sans-serif">μαθή</span></span> (β)ρωμηοσύνη, αφού πρόσ<span face=""verdana" , sans-serif">φατα κάποιοι εξίσου γραφικοί νεοφιλελευθεροφασί<span face=""verdana" , sans-serif">στες <span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">συνοδοιπόροι τους (προς την εξουσία)</span> </span></span>επιχείρησαν να <span face=""verdana" , sans-serif">εμφανί<span face=""verdana" , sans-serif">σουν <span face=""verdana" , sans-serif">ακόμα και ... τον </span>Καστοριάδη σαν απολογητή της "Ε".Ε. </span></span></span></span></span></span>Κι ούτε <span face=""verdana" , sans-serif">θα πρέπει να παραξενέψει<span face=""verdana" , sans-serif"> το ότι</span></span> αυτή η νεοφιλελε<span face=""verdana" , sans-serif">υθεροφασιστική κοπτοραπτική</span> βρή<span face=""verdana" , sans-serif">κ<span face=""verdana" , sans-serif">ε απόλυτα σύμφωνους <span face=""verdana" , sans-serif">τους σταλινοε<span face=""verdana" , sans-serif">ιδείς</span></span></span></span>... - <b>Θ.Λ.</b>]</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span> </span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> <span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><br /></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> <b>Δείτε επίσης: </b></span></span></span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">-<a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2016/04/blog-post_21.html" target="_blank"><i>Τέσσερεις ημέρες πριν τον "γύψο" - η διακοπείσα συναυλία των Rolling Stones στην Αθήνα (17 Απριλίου 1967) και οι νέες προτεραιότητες που έθεσε στη χούντα</i>.</a></span></span></span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">-</span></span></span></span><i><span style="font-weight: normal;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2012/11/blog-post_23.html" target="_blank">“ΕΘΝΙΚΗ ΑΝΤΙΣΤΑΣΗ”: Η ΠΙΟ ΠΡΟΣΦΑΤΗ ΙΕΡΗ ΑΓΕΛΑΔΑ ΤΟΥ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΕΘΝΟΚΡΑΤΟΥΣ - Η αποδόμηση του εν λόγω εθνικού μύθου από διεθνιστική επαναστατική πλευρά</a></span></span></span></i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><i><span style="font-weight: normal;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">-</span></span></span></i><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;"><i><a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2016/03/blog-post.html" target="_blank">ΟΤΑΝ Η ΑΡΙΣΤΕΡΗ ΔΙΑΝΟΗΣΗ ΤΗΣ ΧΟΥΝΤΑΣ ΤΑ "ΕΠΑΙΡΝΕ" ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΑΜΕΡΙΚΑΝΟΥΣ</a> </i></span></span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;"><i>-</i></span></span></span><span style="font-weight: normal;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span itemprop="name">Γιώργος Οικονόμου, <a href="http://eagainst.com/articles/politexneio-oikonomou/" target="_blank"><i>Πολυτεχνείο 1973 - Η απαρχή του αυτόνομου κινήματος</i></a></span></span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><span style="font-weight: normal;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span itemprop="name"><i>-</i>Γιώργο<span face=""verdana" , sans-serif">ς</span> Οικονόμου,</span></span></span></span><i><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span style="color: black;"><span face=""verdana" , sans-serif"> </span><a href="http://oikonomouyorgos.blogspot.gr/2012/12/1973.html" target="_blank">ΠΟΛΥΤΕΧΝΕΙΟ 1973:</a></span></span></span></i><a href="http://oikonomouyorgos.blogspot.gr/2012/12/1973.html" target="_blank"><i><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span style="color: black;"> <span style="color: orange;">ΑΥΤΟΟΡΓΑΝΩΣΗ ΚΑΙ ΑΥΤΟΝΟΜΙΑ</span></span></span></span></i></a><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;"><i> </i></span></span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;"><i>-<a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2016/04/rock-n-roll.html" target="_blank">Rock 'n' roll ανατολικά του Τείχους</a> </i></span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"><i><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">-<a href="http://www.efsyn.gr/arthro/o-allos-noemvris" target="_blank">O άλλος Νοέμβρης</a> ( άρθρο στην Εφημερίδα των Συντακτών)</span></span></span></i></span><br />
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"><i><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">-<a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2016/06/blog-post.html" target="_blank">Όχι άλλοι "ήρωες"...</a></span></span></span></i></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;"><i><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> </span></span></span> </i></span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-weight: normal;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">
</span></span></span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: x-small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> </span></span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><i><b><br /></b></i></span></span></span></span></span>
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><i><b><br /></b></i></span></span></span></span></div>
</div>
ΥΠΝΟΒΑΤΗΣhttp://www.blogger.com/profile/15687269545530053811noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6251384255901288773.post-63985974940817376362016-10-01T00:30:00.004+02:002023-04-08T22:29:49.734+02:00ΜΙΑ ΓΕΝΙΑ ΣΕ ΚΙΝΗΣΗ <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><b>Μουσική και πολιτισμός τη δεκαετία του '60</b></span></span><br />
<br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">Συγγραφέας: David Pichaske</span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">Εκδόσεις <i>Κουκκίδα</i> 2016 (πρώτη έκδοση:</span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> <i>Schirmer Books</i>, 1979)</span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">Μετάφραση: Χίλντα Παπαδημητρίου</span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">Σελίδες: 488 </span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
<br />
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSpUULAf_ZM55IzG6Lv8E1vBlxQjpRQ42dE102r-uIMBZNOBswhHdZXFeWF-0SwwRjY4mT2kDXjb9hyGb5x7GCPhv2baJ-T_WXI-a3BIYUC55XX9R0JiFOQmyQjua-hQIUv72GAgYjFOj0/s1600/mia-genia-se-kinisi-mousiki-kai-politismos-ti-dekaetia-tou-60.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: verdana;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSpUULAf_ZM55IzG6Lv8E1vBlxQjpRQ42dE102r-uIMBZNOBswhHdZXFeWF-0SwwRjY4mT2kDXjb9hyGb5x7GCPhv2baJ-T_WXI-a3BIYUC55XX9R0JiFOQmyQjua-hQIUv72GAgYjFOj0/s400/mia-genia-se-kinisi-mousiki-kai-politismos-ti-dekaetia-tou-60.jpg" width="287" /></span></a></div>
<span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"></span></span><br />
</span><div style="text-align: justify;">
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"> <i>Η αφήγηση της δεκαετίας του '60 βρίσκεται μονίμως υπό την απειλή
παρερμηνείας και αποσπασματικότητας, αφού μετά τις πανηγυρικές,
ιδεαλιστικές αφετηρίες της οδηγήθηκε σε μια τραχιά κι οργισμένη
κορύφωση. Μόνο ένα βιβλίο με καλειδοσκοπική οπτική θα μπορούσε να δώσει
ειρμό σ' αυτά τα χρόνια. Ο Ντέιβιντ Πιτσάσκι συμπλέκει τα γεγονότα αυτής
της πολύχρωμης δεκαετίας με τα τραγούδια που χόρευε η νεολαία της, με
τη μουσική που τη συνόδευε στις διαδηλώσεις και τα μαστουρώματά της.<br /> Τα
τραγούδια ήταν η καινούργια μυθολογία. Από τους Beatles στον Μπομπ
Ντίλαν, από τους Rolling Stones στους Mothers of Invention, από τους
Doors στους Kinks. Άλλοτε ψυχαγωγική κι άλλοτε παράλογη, άλλοτε φρενήρης
κι ενίοτε μεγαλειώδης, η μουσική μιλούσε στους πάντες.<br /> Με
στίχους τραγουδιών και περιγραφές, ο συγγραφέας αναπαράγει επιτυχημένα
τη δεκαετία του '60, χρησιμοποιώντας τους στίχους και τη μουσική που
έκαναν μια γενιά να τραγουδάει, να χορεύει, να σκέφτεται, να καπνίζει,
να διαδηλώνει, να γελάει και να ερωτεύεται. Μια διεισδυτική ματιά στις
δυνάμεις που κινητοποίησαν μια γενιά, οδηγώντας την από την αθωότητα
στον θυμό και κατόπιν στην απελπισία. Μια ζωντανή παρουσίαση των
αμφιλεγόμενων απαντήσεων γι' αυτό που συνέβη πράγματι τη δεκαετία του
'60 και γιατί.<br /> Από το "Blowin' In the Wind" στο "The Times they
Are-A-Chargin'", από το "I Wanna Hold Y<span face=""verdana" , sans-serif">o</span>ur Hand" στο "Satisfaction", από
τις μέρες της ελπίδας ως τις μέρες της σύγκρουσης και μετά στις μέρες
του κατακερματισμού, το συναρπαστικό αυτό βιβλίο συλλαμβάνει με επιτυχία
τον ιδεαλισμό και το καινοτόμο πνεύμα μιας γενιάς σε κίνηση.</i></span></span></div>
<span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> (Από το οπισθόφυλλο) </span></span><br />
<br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> Περιεχόμενα:</span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">- Πρόλογος<br />- Το υπόβαθρο της δεκαετίας του '50<br />- Το οργισμένο όχι<br />- Το απαράμιλλο ναι<br />- Εναλλακτικοί τρόποι ζωής<br />- Η έλξη της βαρύτητας: Προσεταιρισμός, αφομοίωση και ροκ σαβούρα<br />- Ψευδοκουλτούρα, γελοιότητα και υπερβολή<br />- Η δεκαετία του '70: Κοιτώντας πίσω, κοιτώντας μπρος<br />- Προτεινόμενες ηχογραφήσεις<br />- Ευρετήριο</span></span><br />
<br />
</span><a name='more'></a><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDLXRC5b-VmnK_CIdm4uDnRXsCim-mDD8K-G2W23eplVzdlfrBGPIhwJhgMIc7-bJBaKNq6jZkuNPTIN9vDW1MTayVujxIq9L_bB2I6fvppT85UYhQ3a18uyQHIxCDN8T-CEs31QKzleJh/s1600/pichaske_motion.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: verdana;"><br /><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDLXRC5b-VmnK_CIdm4uDnRXsCim-mDD8K-G2W23eplVzdlfrBGPIhwJhgMIc7-bJBaKNq6jZkuNPTIN9vDW1MTayVujxIq9L_bB2I6fvppT85UYhQ3a18uyQHIxCDN8T-CEs31QKzleJh/s400/pichaske_motion.png" width="260" /></span></a></div>
<span style="font-family: verdana;"><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: x-small;">Το εξώφυλλο της αμερικάνικης έκδοσης</span></span><br />
<br />
<br />
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif"> </span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"> <b>Επιτέλους, εκδόθηκε και στην Ελλάδα! </b></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><b><br /></b></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><span><span face=""verdana" , sans-serif"> Tην ύπαρξη το<span face=""verdana" , sans-serif">ύ</span> <i>A Gen</i><span face=""verdana" , sans-serif"><i>eration In Motion</i> <span face=""verdana" , sans-serif">το<span face=""verdana" , sans-serif">ύ</span></span> D<span face=""verdana" , sans-serif">avid Pichaske την<span face=""verdana" , sans-serif"> </span>είχα πληροφορηθεί (ως μαθητής γυμνασίο<span face=""verdana" , sans-serif">υ ακόμα) </span>το 1981, από τ<span face=""verdana" , sans-serif">ην εγκωμιαστική αναφορά που έκ<span face=""verdana" , sans-serif">ανε ο Γιάννης Τζώρτζης στην<span face=""verdana" , sans-serif"> εξαιρετική<span face=""verdana" , sans-serif"> εργασία</span></span></span></span></span></span></span></span> <span face=""verdana" , sans-serif">του</span> <span face=""verdana" , sans-serif"><i><a href="http://www.politeianet.gr/books/tzortzis-giannis-basdekis-bob-dylan-ena-ochima-63140" target="_blank">Bob Dylan - Ένα όχημ</a></i><span face=""verdana" , sans-serif"><i><a href="http://www.politeianet.gr/books/tzortzis-giannis-basdekis-bob-dylan-ena-ochima-63140" target="_blank">α</a></i><span face=""verdana" , sans-serif">. Λί<span face=""verdana" , sans-serif">γα<span face=""verdana" , sans-serif"> χρόνια αργότερα το παρήγγειλα</span></span></span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> - στα αγγλικά, φυσικά. Τώρα που κυκλοφορεί στα ελληνικά, θα είναι αδικαιολόγητος όπο<span face=""verdana" , sans-serif">ιος ενδιαφέρεται για τη ροκ ως μουσική και <span face=""verdana" , sans-serif">ως κοινωνικό φαινόμενο, και <span face=""verdana" , sans-serif">δεν το <span face=""verdana" , sans-serif">αποκτήσει, δωρήσει, διαδώσει.</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><span><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> Μακριά από το να είναι "πλήρες" (δεν λέει σχεδόν τίποτα για την κατάσταση στην Ευρώπη </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif">εκείνης της περιόδου</span><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif">), πρόκειται ωστόσο για ένα από τα σημαντικότερα βιβλία που έχουν εκδοθεί πο<span face=""verdana" , sans-serif">τέ</span> σχετικά με τον διεθνή εξεγερτικό<span face=""verdana" , sans-serif"> αναβρασμό των<span face=""verdana" , sans-serif"> '60s (και ειδικά για την αμερικάνικη εκδοχή του, της οποίας αποτελεί την καλύτερη επιτομή που έχω υπόψιν μου). <span face=""verdana" , sans-serif">Το βιογραφικό του συγγραφέα αποτελεί εγγύηση:<span face=""verdana" , sans-serif"> γνώστης της μεθοδολογίας των κοινωνικών επιστημών, όσο και της εμπειρικής κοινωνιολογίας που κατέχουν καλά όσοι έχουν ζήσει σε αυθεντικές (δηλαδή μή ιεραρχικές) συλλογικότητες και κινήματα, και <span face=""verdana" , sans-serif">συμμ<span face=""verdana" , sans-serif">έτοχο<span face=""verdana" , sans-serif">ς / </span></span>συνδημιουργός στο φαινόμενο<span face=""verdana" , sans-serif"> που περιγράφει. Επίσης γνώστης της "πιάτσας" (έχει κάνει τις πιο ετερόκλητες δουλειές, από τα κάθε είδους χαμαλίκια μέχρι καθηγητής πανεπιστημίου), της κλασικής φιλολογίας, της δυτικής λογοτεχνίας και της ιστορίας της τέχνης.</span></span></span></span></span></span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif">Εδώ θα βρει κάποιος σε ένα "πακέτο" όλα όσα έκαναν τα '60s ιστορικό ορόσημο ανάλογο της Αναγέννησης και του Διαφωτισμού (που βέβαια λόγω της τεχνολογίας των επικοινωνιών χρειάστηκε πολύ λιγότερο διάστημα για να εκδηλωθεί και να ολοκληρώσει τον κύκλο του). Θα βρει όλες τις χίμαιρες, τις λανθασμένες εκτιμήσεις, τους δονκιχωτισμούς, </span><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif">τις υπερβολές ("ο δρόμος της υπερβολής οδηγεί στο παλάτι της σοφίας" έλεγε ο Γουίλιαμ Μπλαίηκ), </span><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif">τους αδέξιους πειραματισμούς, τα στραπάτσα και τα καταβληθέντα τραγικά τιμήματα μιας γενιάς, που αποφάσισε να <i>αναζητήσει</i> τον δικό της δρόμο και ταυτότητα, μακριά από την ασφάλεια που "παρέχουν" οι ιδεολογικο-θεολογικές, "εθνικές" ή άλλες στρούγκες, και οι ετοιματζίδικες συνταγές των διαφόρων σωτηροαπατεώνων. Θα βρει όμως επίσης και τις παρακαταθήκες, την πρωτοτυπία, τη φαντασία, τη δημιουργικότητα, το υγιές υπαρξιακό αισθητήριο, τη γνησιότητα και τη διαχρονικότητα ενός κοσμογονικού κοινωνικο-πολιτισμικού επιτεύγματος ικανού να λειτουργεί ως σημείο αναφοράς και να επιδράσει καθοριστικά στην πορεία της σκέψης όπως άλλωστε κάνει ήδη εδώ και μισόν αιώνα.</span><br />
<br />
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDj14jIR6BeHtkEG2LCoIxyCB6IBa9lsNUMxaqdfXE4NUxwVZtRaj-decrnqGn_37WfPlzn4esJJMgec0DLlkdogEV0hW9UnjXS2PwI69HxsIcDk2La0L5lJt8cG02kC3lwSICoHE2szSO/s1600/pichaske+back+cover.jpg.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: verdana;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDj14jIR6BeHtkEG2LCoIxyCB6IBa9lsNUMxaqdfXE4NUxwVZtRaj-decrnqGn_37WfPlzn4esJJMgec0DLlkdogEV0hW9UnjXS2PwI69HxsIcDk2La0L5lJt8cG02kC3lwSICoHE2szSO/s400/pichaske+back+cover.jpg.jpg" width="282" /></span></a></div>
<span style="font-family: verdana;"><span><br />
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"> Γράφοντάς το σε μια ιδανική χρονική απόσταση από τα γεγονότα (δηλαδή ούτε τόσο κοντά σε αυτά ώστε να είναι συναισθηματικά φορτισμένος, ούτε τόσο μακριά ώστε να μην λειτουργεί με ακρίβεια η μνήμη του) ο συγγραφέας αποφεύγει τις παγίδες της εξιδανίκευσης, της νοσταλγίας, <span face=""verdana" , sans-serif">της απολογητικότητας</span> και του διδακτικισμού. Κατ' αυτόν τον τρόπο το <i>Α Generation In Motion</i> επιτυγχάνει να συνδυάζει την επιστημονική τεκμηρίωση με την έγκυρη εκλαΐκευση, τη σοβαρότητα με το γλαφυρό ύφος, την κοινωνική κριτική με τον αυτοσαρκασμό </span><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif">(ατομικό και κινηματικό), τον ιστορικό απολογισμό με τον προσωπικό, και τελικά να συνδέει τη "μεγάλη εικόνα" με το επιμέρους βίωμα. Χρειάζεται, μετά απ' αυτά, να πούμε ότι είναι και σούπερ ευχάριστο στην ανάγνωση;</span><br />
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"> Όσο για τη μέθοδό του, είναι ευφυέστατα απλή. Μέσα από κείμενα γνωστών συγγραφέων προσκειμένων στην αποκληθείσα <i>Αντικουλτούρα </i>(όπως π.χ. οι Άμπι Χόφμαν, Τζέρυ Ρούμπιν, Νόρμαν Μ<span face=""verdana" , sans-serif">έηλερ</span>, ή ο -<a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2012/09/blog-post_6340.html?showComment=1474872232799#c8761397580224778422" target="_blank"><i>προ του 1968</i></a>- Χέρμπερτ Μαρκούζε)<span face=""verdana" , sans-serif">, </span>ταινίες, συνεντεύξεις μουσικών και κυρίως μέσα από εκατοντάδες ροκ και φολκ τραγούδια της περιόδου 1954-1973, ο συγγραφέας αφήνει απλώς τους εκατομμύρια εξεγερμένους <i>αναζητητές</i> να μιλήσουν οι ίδιοι για τους εαυτούς τους και την εποχή τους. Ο ίδιος διατηρεί απλώς το (αυτονόητο, ως ένας απ' τους τελευταίους) δικαίωμά του, να δώσει τη δική του -πάντα βαρύνουσα- ερμηνεία.</span><br />
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"> Διαβάστε π.χ. την κορυφαία παρουσίαση που έχει γίνει ποτέ στα <i>Revolver</i> και <i>Sgt' Pepper's Lonely Hearts Club Band</i> των Beatles, ή τις εξίσου σημαντικές παρουσιάσεις τμημάτων του έργου των Μπομπ Ντύλαν, Σάιμον / Γκαρφάνκελ, Who, Φιλ Οκς κ.α. Ειδικά οι έλληνες αναγνώστες θα δοκιμάσουν και την έκπληξη των πολλών αναφορών του συγγραφέα στην Ελλάδα (αρχαία και σύγχρονη). </span><br />
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"> Ξεχ<span face=""verdana" , sans-serif">άστε άλλες σχετικές εργ<span face=""verdana" , sans-serif">ασίες που έχουν κυκλοφορήσει στα ελληνικά (όπως το γνωστό <a href="http://www.biblionet.gr/book/30992/Maffi,_Mario/Underground" target="_blank"><i>Underground</i></a> του Μάριο Μάφ<span face=""verdana" , sans-serif">ι, ο οποίος υποστηρίζει το ανεκδιήγητο ότι τα '60s απέτυχαν επειδή ... δεν έφτιαξαν πολιτικό κόμμα - απ<span face=""verdana" , sans-serif">αιτούσε δηλ<span face=""verdana" , sans-serif">αδή από έν<span face=""verdana" , sans-serif">α κίνημα που έφτασε να φτύνει τα κόμμ<span face=""verdana" , sans-serif">ατα και την ιερα<span face=""verdana" , sans-serif">ρχία, να είχε φτιάξει κόμμα!</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>) και πέσ<span face=""verdana" , sans-serif">α</span>τε με τα μο<span face=""verdana" , sans-serif">ύτρα σε αυτό το βιβλίο.</span> <br />
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"> </span><br />
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"></span><br />
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAVoMCqAvZpCXW_gv_FrnnmBLg3ahgJ_WIMKhCEfd4dSs9miE1dkpXGPvyf0-r5bUQp30hm6CLKyhZJ-5L7Ltv02hfFFhFShmSnVnT0VwYs3pe_DjCq9RRhkSTTjdcxdd9ow2l5iCxXkKs/s1600/BORDW41CYAA5yB7.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: verdana;"><img border="0" height="228" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAVoMCqAvZpCXW_gv_FrnnmBLg3ahgJ_WIMKhCEfd4dSs9miE1dkpXGPvyf0-r5bUQp30hm6CLKyhZJ-5L7Ltv02hfFFhFShmSnVnT0VwYs3pe_DjCq9RRhkSTTjdcxdd9ow2l5iCxXkKs/s320/BORDW41CYAA5yB7.jpg" width="320" /></span></a></div>
<span style="font-family: verdana;"><span><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"></span>
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"> </span><br />
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"> </span><br />
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"> <b>Γιατί πρέπει να διαβάσω </b></span><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"><b><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"><b>οπωσδήποτε </b></span>αυτό το βιβλίο;</b></span><br />
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"> Το ερώτημα είναι συνώνυμο με το: τί είναι τελικά αυτό που κάνει τόσο επιδραστικά (και άρα σημαντικά) τα '60s; Είναι άραγε μόνο η -κλασική πλέον- μουσική που κληροδότησαν; Είναι δυνατόν αυτή η μουσική να κατέβηκε στα κεφάλια κάποιων καλλιτεχνών χωρίς αυτοί να είχαν λειτουργήσει στο ανάλογο κοινωνικο-ιστορικό πλαίσιο μιας εξίσου σπουδαίας εποχής, ώστε η έμπνευσή τους να απογειωθεί (όπως συνέβη); </span><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif">Γιατί, στα '60s εκδηλώθηκε το πρώτο παγκόσμιο κίνημα στην Ιστορία: εκατομμύρια άνθρωποι ένιωσαν, σκέφτηκαν και έδρασαν κατά παρόμοιο τρόπο χωρίς "καθοδήγηση", "πρωτοπορείες", "ιερά βιβλία" κλπ. Γι' αυτόν τον λόγο, το διεθνές underground κίνημα των '60s υπήρξε γνήσιο παιδί της Ανάγκης (και όχι συγ<span face=""verdana" , sans-serif">κέντρωση "αγανακτισμένων" <span face=""verdana" , sans-serif">ξεβολεμένων,</span> ή "εθνοσωτήριος επανάστ<span face=""verdana" , sans-serif">ασις", ή </span> μπολσεβίκικο πραξικόπ<span face=""verdana" , sans-serif">ημα)</span></span>.</span><br />
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"> Σήμερα με τον όρο <i>'60s</i> δεν εννοούμε απλώς κάποια χρονική περίοδο αλλά ένα πολιτισμικό και κοινωνιολογικό φαινόμενο, ένα σημείο καμπής του πολιτισμού (δηλαδή κάτι ανάλογο με τους όρους <i>Αναγέννηση</i>, <i>Διαφωτισμός</i> κλπ.). Αυτό που κάνει τα '60s σπουδαία είναι ότι εισηγήθηκαν, έθεσαν περιγραμματικά και έσπειραν αποτελεσματικά έναν νέο <i>ανθρωπότυπο </i>(ό,τι δηλ. συ<span face=""verdana" , sans-serif">νέβη</span> και στ<span face=""verdana" , sans-serif">ις<span face=""verdana" , sans-serif"> </span></span>άλλες ανάλογες καμπές της Ιστορίας)<i> </i>εν μ<span face=""verdana" , sans-serif">έσω <span face=""verdana" , sans-serif">αυτού </span>του αδιάκοπου τυφωνικού<span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> brainwashing</span></span></span> της Αυτοκρατορίας. Ξεκίνησαν με μια -αφελή- απαίτηση προς το Σύστημα να επιδείξει εντιμότητα και συνέπεια προς τις διακηρυγμένες αρχές του (π.χ. "<i><span face=""verdana" , sans-serif">Α</span>μερικάνικο <span face=""verdana" , sans-serif">Ό</span>νειρο</i>"). Εν συνεχεία πέρασαν για λίγο από την αυτοαποκαλούμενη "Νέα Αριστερά" (και <span face=""verdana" , sans-serif">την έκαναν</span> από <span face=""verdana" , sans-serif">'</span>κει όταν έγινε αντιληπτό ότι <span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">τελικά δεν ήταν και τόσο νέα</span>)</span></span></span></span></span></span>. Προς<span face=""verdana" , sans-serif"> </span>το τέλος (1968) έστειλαν στον αγύριστο όλες τις αυτόκλητες αυθεντίες <span face=""verdana" , sans-serif">(</span>αρχηγίσκους, πολιτικάντηδες, σωτηροαπατεώνες κλπ.), χλεύασαν τις "οργανωμένες" ιδεολογίες και τις θεολογίες, <span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif">ενθάρρυναν τον εκλεκτικισμό, </span><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif">έστριψαν τσιγαρλίκια με τα "ιερά" βιβλία και κρέμασαν κονσερβοκούτια στις ουρές των "ιερών αγελάδων". </span><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif">Στα </span><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif">'60s</span><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"> </span><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif">επανανακαλύφθηκε η πολιτική στην αυθεντική της μορφή ως αδιαμεσολάβητη και ανιεράρχητη αμεσότητα. </span><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"> Στα '60s γεννήθηκαν όλα τα σύγχρονα πολιτικά κινήματα, τάσεις και κατευθύνσεις, από τη ριζοσπαστική οικολογία και την<span face=""verdana" , sans-serif"> απρόσμενη</span> επανάκαμψη του αναρχισμού το 1968, μέχρι τη σκέψη των σιτουασιονιστών και του Καστοριάδη. </span><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif">Τα '60s απομαζοποίησαν και αποκατέστησαν το Άτομο ως προαπαιτούμενο κάθε αυθεντικής συλλογικότητας<i>, </i>διασύροντας παράλληλα την αντικοινωνική οικονομίστικη καρικατούρα του στην κοινωνία, όσο και τη στρατευμένη καρικατούρα του στην "πολιτική". Κάρφωσαν κυριολεκτικά στο τραπέζι το απόλυτο φιλοσοφικό, υπαρξιακό, πολιτικό, οικονομικό, πολιτισμικό, κοινωνικό και προπάντων <i>αισθητικό</i> ζητούμενο: μια ζωή για τον καθένα σύμφωνη με τον δαίμονά του, μια ζωή που δεν θα αρρωσταίνει τους ανθρώπους <i>για κανέναν λόγο και κανέναν σκοπό, ούτε καν για το ελάχιστο χρονικό διάστημα</i>. </span><br />
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"> Τα '60s ανέδειξαν τη σημασία της αισθητικής ως προτάγματος και "<span face=""verdana" , sans-serif">Σ</span>υντάγματος" ενός ψυχικά υγιέστερου κόσμου: αντιερωτικές/αντιαισθητικές θεωρήσεις (ιουδαιοχριστιανομουσουλμανισμός, εθνικισμός/πατριωτισμός/φασισμός, οικονομισμός τόσο στη φιλελευθερίστικη όσο και στη μαρξιστική εκδοχή του κλπ.) δεν μπορούν να φέρουν τίποτε το ανθρωπιστικό και απελευθερωτικό (όσο κι αν σκίζουν τα καλσόν τους<span face=""verdana" , sans-serif">)</span>. Κι επειδή στα λεγόμενα ανώτερα θηλαστικά η αισθητική αντίληψη προέρχεται από το ερωτικό ένστικτο, γι' αυτό <span face=""verdana" , sans-serif">τα '60s</span> αναβάθμισαν τον έρωτα </span><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif">από περιστασιακό συναίσθημα </span>σε γνωσιακό μέσο, Πύλη της Αντίληψης και <i>κατάσταση του νου</i>. Η σκηνή της πίπας στο <i>Φράουλες και Αίμα<span face=""verdana" , sans-serif"> </span></i><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">δείχνει</span></span> ότι ο έρωτας ακόμα και στην πιο στοιχειώδη (αμιγώς σεξουαλική) μορφή του γινόταν αντιληπτός ως αξεχώριστος από την εξέγερση<span face=""verdana" , sans-serif"> (και αντιστρόφως): ναι, στις καταλήψεις των πανεπιστημίων γίνονταν <i>και</i> "όργια"</span> (κάτι που έ<span face=""verdana" , sans-serif">κτοτε</span> καταγγέλεται σεμνότυφα από <span face=""verdana" , sans-serif">όλους τους <span face=""verdana" , sans-serif">δεξιόστροφους και αριστερόστροφους μικροαστισμούς)</span></span>. Ενώ η κουβεντούλα του πλησιάσματος του πανέμορφου ζευγαριού στην έρημο του <i>Ζabriskie Point</i> δείχνει ότι ακόμα και μια "ξεπέτα" απαιτούσε υψηλού επιπέδου εγκεφαλική προεργασία. Στα '60s ο έρωτας απαιτούσε σε κάθε περίπτωση να είσαι ο εαυτός σου (για όσους φυσικά διαθέτουν κάτι τέτοιο) και όχι επιδειξίας του πορτοφολιού και του αυτοκινήτου, ναρκισσιστής του τατουάζ, κόκκορας του γυμναστηρίου (ή πουτανάκι που ψάχνει <span face=""verdana" , sans-serif">ευκατάστατους λιγούρηδες για να "αποκατασ<span face=""verdana" , sans-serif">ταθεί", ή κατινίτσα που ψ<span face=""verdana" , sans-serif">άχνει γάιδαρο για να τον<span face=""verdana" , sans-serif"> δέσει και να του φορέσει τα ρολάκια του κουβαλητή και του "άντ<span face=""verdana" , sans-serif">ρα" που "φέρνει τα λεφτά στο <span face=""verdana" , sans-serif">σ</span>πίτι"</span></span></span></span></span></span>). Π<span face=""verdana" , sans-serif">αρά την ανταγωνιστική μεταξύ τών δύο φύλων σεξουαλικότητα που εκφράζουν κάποια τραγούδια των πρώιμων Rolling Stones (την οποία ούτε οι ίδιοι ακολουθούσαν στις προσωπικές τους ζωές, και η οποία είχε μάλλον σαν στόχο να σοκάρει τους νοικοκυραίους και τις θείτσες) σ</span><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif">τα '60s "μ<span face=""verdana" , sans-serif">έ</span>τραγαν" άλλα κρ<span face=""verdana" , sans-serif">ιτήρια θ<span face=""verdana" , sans-serif">η</span>λ<span face=""verdana" , sans-serif">υ</span>κότητας και ανδρισμού: επιτράπηκε στον άντρα να μην ντρέπεται για την ευαισθησία του και στη γυναίκα να μην προσποιείται συμφεροντολογικά την αδύναμη</span></span><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">.</span> Κι ακόμα κι αν (για διάφορους λόγους) η μετέπειτα εποχή κράτησε από τα '60s μόνο τη σεξουαλική απελευθέρωση χωρίς τα εγκεφαλικά της στοιχεία, και πάλι αυτό είναι μια πρόοδος σε σχέση με την υποκρισία, τη σεμνοτυφία και την καταπίεση που υπήρχαν πριν.</span><br />
<br />
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxACMGUyhI44xQkWIIc7e3IhxnpiO0Y0Zn2_CLYnk-HAj3m3khvHc00b17s0ioqaJDA2FRVtgix2eOom2CRY-zxcx1FqK6aKg4YiOkWiHKoLwpySRaDkDRuKnkz_1MLHszqx_tmRVfnget/s1600/hippies+were+right.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: verdana;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxACMGUyhI44xQkWIIc7e3IhxnpiO0Y0Zn2_CLYnk-HAj3m3khvHc00b17s0ioqaJDA2FRVtgix2eOom2CRY-zxcx1FqK6aKg4YiOkWiHKoLwpySRaDkDRuKnkz_1MLHszqx_tmRVfnget/s400/hippies+were+right.jpeg" width="400" /></span></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: verdana;"></span></span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><span><span style="font-size: x-small;"><span face=""verdana" , sans-serif"> </span></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><span face=""verdana" , sans-serif"> </span></span><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"> </span><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif">Παρά την ιστορικώς πρωτοφανή παγκοσμιότητά τους, τα '60s αποδόμησαν την ιδέα της <a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2016/05/68.html" target="_blank">"παγκόσμιας επανάστασης"</a> ως -άλλης μίας- χιλιαστικ<span face=""verdana" , sans-serif">ής</span> χίμαιρας. Τα '60s αποκατέστησαν (αν <span face=""verdana" , sans-serif">και τελικά δεν κατόρθωσαν να επιβάλλουν) την κατασυκοφαντημένη <a href="http://thyrathen.gr/" target="_blank">ευδαιμονιστική</a> ηθική. </span>Α</span><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif">παίτησαν τη "ζωή εδώ και τώρα" αντί της εκ του πονηρού αναβολής της σε κάποιο θεολογικό (=ιουδαιοχριστιανομουσουλμανικό) ή εξίσου μεταφυσικό ψευδοϊστορικό (=μαρξιστοειδές) Επέκεινα. Στην post '60s εποχή η ίδια η έννοια της κυβέρνησης είναι πιο αναξιόπιστη και παρωχημένη από ποτέ, αφού ακόμα κι ο πιο πειθήνιος, χειραγωγημένος, χαμερπής και διανοητικά καθυστερημένος ψηφο-υπήκοος έχει "μολυνθεί" με μια -έστω μικρή- δόση σκεπτικισμού απέναντί της. Γι' αυτό στην post '60s εποχή οι άνθρωποι (τουλάχιστον στον δυτικό κόσμο) είναι πιο δύσκολο από ποτέ να κυβερνηθούν, και γι' αυτό το <i>Φάντασμα του Μάη</i> ταράζει σαν χθες τον ύπνο των ιδιοκτητών της ανθρωπότητας. Τα <span face=""verdana" , sans-serif">'60s <span face=""verdana" , sans-serif">επανανακάλυψαν την αυθεντική πολιτική,<span face=""verdana" , sans-serif"> δηλα<span face=""verdana" , sans-serif">δή την χωρίς πολιτικούς μεσίτες, "εκφραστές", "αντιπ<span face=""verdana" , sans-serif">ροσώπους" και γενικώς</span> επαγγελματίες πολιτικούς: <span face=""verdana" , sans-serif">σ</span></span></span></span></span></span></span>την post '60s εποχή όποιος θέλει να μιλάει πολιτικά το κάνει πλέον εξ΄ονόματος αποκλειστικά του εαυτού του (όπως π.χ. στις αρχαίες ελληνικές πολιτείες) και όχι εν ονόματι "ιδεών", "εννοιών", "ιδανικών", του "λαού", του "κοινού καλού", της "Ιστορίας" ή ακόμα και ... του "ρεαλισμού". Οι υπόλοιποι είναι απλώς κομματόσκυλα ή ψηφοφόροι.</span></div>
<span style="font-family: verdana;"><span><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"> </span><br />
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"> Σε αντίθεση με τους διάφορους γνωστούς χιλιασμούς (θεολογικούς και ιδεολογικούς) που δικαίωσαν με τον πιο εφιαλτικό τρόπο την κυριαρχία από την οποία υποτίθεται ότι θα απελευθέρωναν, τα '60s κατάφεραν ένα ανεπούλωτο, όπως φαίνεται, ρήγμα στη συνέχειά της. Γιατί, παρά</span><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"> τον ανθρωπολογικό περιορισμό που θέτει ο τίτλος αυτού τού mind expanding βιβλίου, στα '60s δεν τέθηκε σε κίνηση μόνο μια γενιά, αλλά μια νέα <i>εξελικτική</i> φάση του ανθρώπινου εγκεφάλου (κι αυτό δεν είχε, όπως πολλοί νόμισαν τότε, αιτιακή σχέση με τους μεγατόνους ψυχοτρόπων που τ<span face=""verdana" , sans-serif">όσο βουλιμικά </span>καταναλώνονταν). Μια <span face=""verdana" , sans-serif">δι<span face=""verdana" , sans-serif">αδικασία που θέλει βέβαια τον χρόνο της, αλλά που αν οι άνθρωποι <i>επιλέξουν</i> να την ολοκληρ<span face=""verdana" , sans-serif">ώσουν, δεν θα βρεθεί καμμ<span face=""verdana" , sans-serif">ία δύναμη ικα<span face=""verdana" , sans-serif">ν</span>ή<span face=""verdana" , sans-serif"> να τη σταματ<span face=""verdana" , sans-serif">ή</span>σει.</span></span></span></span></span></span></span><br />
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> <span face=""verdana" , sans-serif"> Ανεξάρτητα πάντως απ' το αν τελικά το κάνουν, η δεκαετία του '60 έχει κερδίσει ήδη τη θέση της στις ηφαιστιακές κορυφώσεις της νεώτερης Πολιτισμικής και Κοινωνικής Ιστορίας που άλλαξαν προς το ανθρωπινότερο τον κόσμο, δηλαδή δίπλα στην Αναγέννηση, τον Διαφωτισμό και το Εργατικό Κίνημα του 19ου αιώνα.</span> </span></span></span></span></span></span><br />
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> </span></span></span></span></span></span>Πόσο αχάριστος πρέπει να είναι κάποιος για να υποστηρίξει σοβαρά ότι τα '60s ... απέτυχαν;
<br />
<span face=""verdana" , sans-serif" style="font-size: small;"><span style="font-size: xx-small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: xx-small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><br /></span></span></span></span></span></span></span></span></span>
<br />
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: verdana;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dzrFUpUd77O1EgNuwt_zg6IPwx4kpdgkpMulS4MJ7CoAwNr5e9iXDk9xiKssCe1Tkhs0KWJ1QuweTEMrhuejQ' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></span></div>
<span style="font-family: verdana;"><br />
<span style="font-size: x-small;"><span face=""verdana" , sans-serif">Mother Earth -<i> Revolution</i> (από το ομώνυμο ντοκυμανταίρ του 1968)</span></span><br />
<br />
<br />
<!--StartFragment-->
<br />
</span><div style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"><!--StartFragment-->
</span></div>
<div style="line-height: 140%; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><b>Θ. Λ. </b></span><span lang="EN-US" style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: verdana;"><span class="Apple-style-span">
</span><br />
</span><div style="line-height: 140%; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"><br /></span></div>
<span style="font-family: verdana;"><span class="Apple-style-span">
</span>
<br />
</span><div style="line-height: 140%; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: verdana;"><span class="Apple-style-span"><span style="line-height: 140%;">Δείτε επίσης:</span></span><br />
<span class="Apple-style-span">-<a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2016/06/blog-post.html" target="_blank"><i>Όχι άλλοι "ήρωες"</i>...</a></span></span></div>
<div style="line-height: 140%; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span style="font-family: verdana;"><span class="Apple-style-span">-<i><a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2016/09/80s.html" target="_blank">Τα ροκ ημερολόγια των πρώιμων ελληνικών
'80s (...τριάντα δύο χρόνια μετά)</a>.</i></span><br />
<span class="Apple-style-span"><i>-<a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2016/05/to-1.html" target="_blank">Η νεανική αμφισβήτηση (κι όχι η αριστερά) το υπ' αρ. 1 πρόβλημα της χούντας.</a></i></span><br />
<span class="Apple-style-span"><i> </i></span></span></div>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";">
<!--EndFragment--></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div style="margin: 0px;">
</div>
</div>
</div>
</div>
ΥΠΝΟΒΑΤΗΣhttp://www.blogger.com/profile/15687269545530053811noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6251384255901288773.post-71003778217378164132016-09-05T07:42:00.002+02:002023-04-08T22:20:14.312+02:00ΤΑ ΡΟΚ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΙΚΩΝ ΠΡΩΙΜΩΝ '80s (...τριάντα δύο χρόνια μετά)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><span face=""verdana" , sans-serif"><b><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><i>Ελληνική νεολαία και και ροκ στις αρχές της δεκαετίας του '80</i></span></span></b></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">Συγγραφέας: Γιώργος Τουρκοβασίλης</span></span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">Πρώτη έκδοση: </span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">εκδόσεις <i>Οδυσσέας,</i> Αθήνα 1984</span></span> </span></span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">Δεύτερη έκδοση: εκδόσεις <i><a href="http://www.politeianet.gr/books/9786188141612-tourkobasilis-giorgos-sto-perithorio-ta-rok-imerologia-258684" target="_blank">Στο Περιθώριο</a></i>, Αθήνα 2016<span face=""verdana" , sans-serif"> (</span>με πρόλογο του διδάκτορος του Πανεπιστημίου Θεσσαλίας <a href="http://www.biblionet.gr/book/205232/%CE%9A%CE%BF%CE%BB%CE%BF%CE%B2%CF%8C%CF%82,_%CE%93%CE%B9%CE%AC%CE%BD%CE%BD%CE%B7%CF%82_%CE%9D./%CE%9A%CE%BF%CE%B9%CE%BD%CF%89%CE%BD%CE%B9%CE%BA%CE%AC_%CE%B1%CF%80%CF%8C%CE%B2%CE%BB%CE%B7%CF%84%CE%B1;" target="_blank">Γιάννη Κολοβού.)</a></span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span><span face=""verdana" , sans-serif">Σελίδες: 192</span> </span></span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span> </span> </span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<o:shapedefaults v:ext="edit" spidmax="1026"/>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<o:shapelayout v:ext="edit">
<o:idmap v:ext="edit" data="1"/>
</o:shapelayout></xml><![endif]-->
</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4OzdwDeO7nm6fahMikThDRGWQBgSmiobkAVjrtLjPU43dLE55MFvjEZVdAc66XKLQh6vBcr9_bWoxwATmLRUNCjMjioS9kY-FQ_wzZ_Vg84P_Xq-2oYyCCc_jgDeLWG-bVwuSSPtJDt2s/s1600/Hypnovatis+Rock+Diaries+2016.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: verdana;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4OzdwDeO7nm6fahMikThDRGWQBgSmiobkAVjrtLjPU43dLE55MFvjEZVdAc66XKLQh6vBcr9_bWoxwATmLRUNCjMjioS9kY-FQ_wzZ_Vg84P_Xq-2oYyCCc_jgDeLWG-bVwuSSPtJDt2s/s400/Hypnovatis+Rock+Diaries+2016.jpg" width="276" /></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana"; font-size: 10pt;"><span face=""verdana" , sans-serif"></span></span><span style="font-family: "verdana"; font-size: 10pt;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> </span></span></span><span style="font-family: "verdana"; font-size: 10pt;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 10pt;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> Στην κοσμογονική του περίοδο (περίπου 1955-1993) ο ροκ -και γενικότερα
ο </span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">underground- χώρος προσείλκυε κατεξοχήν άτομα με πρόβλημα ταυτότητας. <span face=""verdana" , sans-serif">Π</span>ροσείλκυε δηλαδή
ανθρώπους, οι οποίοι είτε λόγω ψυχικών προδιαγραφών, εί<span face=""verdana" , sans-serif">τε λό<span face=""verdana" , sans-serif">γω βιωμάτων</span></span>, </span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">είτε λόγω υγιούς
υπαρξιακού αισθητηρίου, </span></span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">είτε λόγω ευφυίας, </span></span></span></span>είτε λόγω παιδείας<span face=""verdana" , sans-serif">, είτε λό<span face=""verdana" , sans-serif">γω συνδυασμού των προηγουμένων</span></span> αρνούντο (σε μικρότερο ή μεγαλύτερο βαθμό) να αναλάβουν τούς προκάτ
ρόλους που τους ανέθετε η εκάστοτε θεωρούμενη ως κοινωνία, <span face=""verdana" , sans-serif">ή και απλώς να αυτοπροσδιοριστούν μέσω των σημείων αναφοράς <span face=""verdana" , sans-serif">της</span></span> (</span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">«</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>έθνος</span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">»</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif">, κόμματα, διάφορες </span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">«</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>συγκροτημένες</span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">»</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span> ιδεολογί<span face=""verdana" , sans-serif">ες, θρησκ<span face=""verdana" , sans-serif">εία, κρατούσες αντιλήψεις περί <span face=""verdana" , sans-serif">οικονομικ<span face=""verdana" , sans-serif">ο-</span></span>επαγγελ<span face=""verdana" , sans-serif">ματικής ή ερωτικής</span> </span></span></span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">«</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>επιτυχίας</span></span></span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">»</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span> κλπ.)</span>. Σ<span face=""verdana" , sans-serif">τις σύγχρονες κοινωνίες<span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> </span></span></span></span>τα άτομα<span face=""verdana" , sans-serif"> αυτ<span face=""verdana" , sans-serif">ά</span></span><span face=""verdana" , sans-serif"> αποτελούν</span> τα π<span face=""verdana" , sans-serif">οιοτικότερα αλλά και το πιο ευάλωτα (σε </span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">«</span></span></span></span></span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif">εξωτερικούς</span></span></span></span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">»</span></span></span></span></span> ή </span></span></span></span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">«</span></span></span></span></span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif">εσωτερικούς</span></span></span></span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">»</span></span> κινδύνους) <span face=""verdana" , sans-serif">στοιχεία τους</span><span face=""verdana" , sans-serif">.</span></span> </span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> Τα προσφάτως <a href="http://www.politeianet.gr/books/9786188141612-tourkobasilis-giorgos-sto-perithorio-ta-rok-imerologia-258684?gclid=CjwKEAjwudW9BRDcrd30kovf8GkSJAB3hTxFQs8bs4d16uVLWJWA0rTkT0S12TuFjVou8QRqVNJeexoC35_w_wcB" target="_blank">επανεκδοθέντα</a> <i>Ροκ
Ημερολόγια</i> του Γιώργου Τουρκοβασίλη αναδεικνύουν </span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> το πώς αυτή η αναζήτηση
ταυτότητας</span></span>, όπως εκδηλώθηκε σε ένα
μεγάλο (αν και μειοψηφικό) κομμάτι της ελληνικής νεολαίας στα όψ<span face=""verdana" , sans-serif">ιμα '70s και πρώιμα '80s</span>, οδήγησε για πρώτη φορά στον σχηματισμό μιας (τότε) κοινωνικά υπολογίσιμης ροκ
κοινότητας στην Ελλάδα. Μάλιστα, δεν θα ήταν υπερβολή αν λέγαμε ότι <b>η κοινότητα αυτή υπήρξε και το μόνο κομμάτι του πληθυσμού στη νεώτερη ελληνική ιστορία, που κράτησε μια κάπως μαζικότερη επαφή με τα ποιοτικότερα στοιχεία πολιτιστικής και πολιτικής αναζήτησης του δυτικού πολιτισμού, αμφισβητώντας παράλληλα τον βυζαντινισμό / ανατολιτισμό (βλ.<span face=""verdana" , sans-serif"> </span><a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2014/08/blog-post.html" target="_blank">ρωμηοσύνη</a><span face=""verdana" , sans-serif">).</span></b> Αξίζει να σημειωθεί ότι η επανέκδοση τριάντα δύο
ολόκληρα χρόνια μετά την πρώτη έκδοσή του (1984) οφείλεται όχι μόνο στο
συλλεκτικό status τού
βιβλίου, αλλά και στη ζήτηση γι’ αυτό που δεν εξέλειψε ποτέ εντελώς.</span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> Τα τελευταία
εξάλλου χρόνια, με την έκδοση αρκετών εργασιών (<a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2016/02/blog-post.html" target="_blank">επιστημονικών</a><span face=""verdana" , sans-serif">,</span> <a href="http://www.biblionet.gr/book/185325/%CE%9D%CF%84%CE%B1%CE%BB%CE%BF%CF%8D%CE%BA%CE%B1%CF%82,_%CE%9C%CE%B1%CE%BD%CF%8E%CE%BB%CE%B7%CF%82/%CE%95%CE%BB%CE%BB%CE%B7%CE%BD%CE%B9%CE%BA%CF%8C_%CF%81%CE%BF%CE%BA" target="_blank">δημοσιογραφικών</a><span face=""verdana" , sans-serif">, </span>ακόμα και <a href="http://sportingsucks.blogspot.gr/" target="_blank"><span face=""verdana" , sans-serif">ταινιών</span></a> και <a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2016/08/blog-post_25.html" target="_blank">μυθιστορημάτων</a>), σχετικών με τον
κοινωνιολογικό και ιστορικό απολογισμό του ροκ φαινομένου όπως εκδηλώθηκε στην Ελλάδα, το ενδιαφέρον
για πρωτογενείς ιστορικές πηγές αυξήθηκε αναμενόμενα, ευνοώντας έτσι<b> </b>την<b>
επανέκδοση τού ίσως πλέον σημαντικού ντοκουμέντου εκείνης της εποχής. Σ<span face=""verdana" , sans-serif">ημαντικού, γιατί <span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">καταγράφει με έναν απολύτως ιδιαίτε<span face=""verdana" , sans-serif">ρο τρόπο την εγχώρια ροκ κοινότητα στη φάση της <i>δεύτερης</i> καλλιτεχνικής<span face=""verdana" , sans-serif">, πληθυσμιακής και συνειδησιακής</span> απογείωσ<span face=""verdana" , sans-serif">ής της<span face=""verdana" , sans-serif">, στην οποία βρισκόταν στα<span face=""verdana" , sans-serif"> πρώι<span face=""verdana" , sans-serif">μα</span> <span face=""verdana" , sans-serif">'80s (η πρώτη συνέβη στα μέσα της δεκ<span face=""verdana" , sans-serif">αετίας του '60 και ως γνωστόν διακόπηκε <span face=""verdana" , sans-serif">απότομα</span> από τ<span face=""verdana" , sans-serif">ην αποπολιτισμοποίηση της <span face=""verdana" , sans-serif">χουντοδεξιάς</span> επταετίας και τ<span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">ης εξίσου γραφικής <span face=""verdana" , sans-serif">αριστερόστροφης</span><span face=""verdana" , sans-serif"> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></b></span></span><b><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">«πολιτιστικής</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">»</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span> εκτόνωσης τ</span>ων πρ<span face=""verdana" , sans-serif">ώτων μεταπολιτευτικών <span face=""verdana" , sans-serif">ετών)</span></span></span></span></span></span></span></span>.</span></span></span></span></span></span></span></span></b><br />
<b><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"></span></span></span></span></span></span></span></span></b>
<b><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"></span></span></span></span></span></span></span></span></b>
<br />
</span><a name='more'></a><span style="font-family: verdana;"> <iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dxNFa_eOsCfQqZglHmMATPzkyw8xEcNMe64C0GN1JkB7X2yoksqO9e_1UApky5TOKUBpTkGfGbyI79pk-fe5A' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe><br />
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-family: verdana;"></span></span></span></div><span style="font-family: verdana;">
<span style="font-size: x-small;"><span face=""verdana" , sans-serif"> </span></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><span face=""verdana" , sans-serif"> Metro Decay - <i>Κειμήλια</i> (1982)</span></span><br />
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="font-size: x-small;"> </span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> Ενδεικτι<span face=""verdana" , sans-serif">κ<span face=""verdana" , sans-serif">ά</span></span>, τη </span></span></span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">-μεταιχμιακή- </span></span></span></span></span></span></span>χρονιά στην οποία σταματάει το βιβλ<span face=""verdana" , sans-serif">ίο (1983), καθώς και τη</span> χρον<span face=""verdana" , sans-serif">ιά <span face=""verdana" , sans-serif">έκδοσ<span face=""verdana" , sans-serif">ή</span>ς του<span face=""verdana" , sans-serif"> </span>(1984) έχουμε μια ομοβροντία ντεμπο<span face=""verdana" , sans-serif">ύτων</span> LPs <span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">καθιερωμένων</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> μετέπ<span face=""verdana" , sans-serif">ε<span face=""verdana" , sans-serif">ιτα</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span> εγχωρίων συγκροτημάτων</span></span> (<span face=""verdana" , sans-serif">Forward Music Quintet, Villa 21, </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif">Yell-O-<span face=""verdana" , sans-serif">Yell, Captain Nephos, </span></span><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">Μ<span face=""verdana" , sans-serif">etro Decay<span face=""verdana" , sans-serif">, </span><span face=""verdana" , sans-serif">South Of No North κ.α.)</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">,<span face=""verdana" , sans-serif"> καθώς και την εμβληματική κυκλοφορία της πρώτης ελληνικής πανκ συλλογής (<i>Διατάραξη Κοιν</i><span face=""verdana" , sans-serif"><i>ής Ησυχίας</i>)<span face=""verdana" , sans-serif"> α<span face=""verdana" , sans-serif">πό τις πρώτες ανεξάρ<span face=""verdana" , sans-serif">τητες εγχώριες δισκογραφικές, όπως η <a href="https://www.discogs.com/label/59640-Creep-Records-2" target="_blank">Creep</a>, η <a href="https://www.discogs.com/label/102916-Forward-Music-Organisation" target="_blank"><span face=""verdana" , sans-serif">FMO</span></a> και η <a href="https://www.discogs.com/label/77800-Enigma-Records-2" target="_blank">Enigma</a>. Τ<span face=""verdana" , sans-serif">έτοια </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">φαινομενικώς </span>ξαφνικά</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> </span>γεγονότα </span></span></span></span></span>αποτελούν απλώς τη σχηματοποίηση μιας <span face=""verdana" , sans-serif">κατάστασης που </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">«</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>έβραζε</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">»</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span> από το 1980-'81. </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> Όσο για την συνέχεια του εγχώριου ροκ φαινομένου<span face=""verdana" , sans-serif"> στη δεκαετία του '80 (που βεβαίως ήτ<span face=""verdana" , sans-serif">αν <span face=""verdana" , sans-serif">αδύνατον</span><span face=""verdana" , sans-serif"> να <span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">περιληφθεί</span> στο βιβ<span face=""verdana" , sans-serif">λίο)</span></span></span></span> </span>είναι λίγο έως πολύ <span face=""verdana" , sans-serif">γ</span>νωστή: <span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">μια</span> underground </span>κοσμογονία σχηματισμού συγκροτημάτων και<span face=""verdana" , sans-serif"> τοπικών<span face=""verdana" , sans-serif"> μουσικών σκ<span face=""verdana" , sans-serif">ηνών (ακόμα και σε <span face=""verdana" , sans-serif">μικρ<span face=""verdana" , sans-serif">ές επαρχιακές π<span face=""verdana" , sans-serif">όλεις και σε νησιά), ροκ πειρατικών ραδιοσταθμών (<span face=""verdana" , sans-serif">μέχρι το 1989 όπου<span face=""verdana" , sans-serif"> νομοθετήθηκε η </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">«</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>ελ<span face=""verdana" , sans-serif">ε<span face=""verdana" , sans-serif">ύθερη ραδιοφωνία</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">»</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span> των μηντιαρχών και των βλαχοδημάρχων)</span></span></span></span>, </span></span></span></span></span>ανε<span face=""verdana" , sans-serif">ξάρτητων δισκογραφικών εταιρειών (<span face=""verdana" , sans-serif"><i>Δι<span face=""verdana" , sans-serif">καίωμα Διάβασης</span></i></span>, <i>Hitch Hy<span face=""verdana" , sans-serif">ke</span></i>, <i>Wipe Out!</i>, <i>Ano Kato</i>, <i>P</i><span face=""verdana" , sans-serif"><i>egasus</i>, <i>Lazy </i><span face=""verdana" , sans-serif"><i>Dog, Penguin</i> κ.α.)</span></span> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">«</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>ει<span face=""verdana" , sans-serif">δικευμένων</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">»</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span> </span>κλαμπς (<span face=""verdana" , sans-serif">όπως τ<span face=""verdana" , sans-serif">α <i>Hima</i>,<span face=""verdana" , sans-serif"> </span></span><i>Πήγασος, Εναλλάξ</i> <span face=""verdana" , sans-serif">κ.α.</span>)</span>, συναυλιών ελληνικών και ξένων συγκροτημάτων (που συχνά κατέληγαν σε συγκρούσεις με την αστυνομία), συ<span face=""verdana" , sans-serif">ναυλιακών χώρων (π<span face=""verdana" , sans-serif">ο<span face=""verdana" , sans-serif">ιός δεν θυμάται π.χ. το <i>Ρ<span face=""verdana" , sans-serif">ό</span>δον </i>ή το<i> Club 22</i>;)</span></span>,</span> fanzines (όπως τα <i>Rollin' Under,</i> <i>Ψυχαγωγός </i>κ.α.), δισκογραφικών κυκλοφοριών<span face=""verdana" , sans-serif"> αναρίθμητων <span face=""verdana" , sans-serif">ξέ<span face=""verdana" , sans-serif">νων συγκροτημάτων (εισαγωγής ή σε ελληνική εκτύπωση), </span></span></span>η <span face=""verdana" , sans-serif">-επιβλητική- </span>προσθήκη στις εγχώριες ροκ </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">«</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>φυλές</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">»</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span> μ<span face=""verdana" , sans-serif">ι<span face=""verdana" , sans-serif">ά</span>ς γ<span face=""verdana" , sans-serif">καράζ / ψυχεδελικής <span face=""verdana" , sans-serif">(εντός της<span face=""verdana" , sans-serif"> </span>οποίας κυοφορήθηκε και μία από τις ελάχιστες <span face=""verdana" , sans-serif">ελληνικές</span> ροκ δι<span face=""verdana" , sans-serif">ακρίσεις σε διεθνές επίπεδο</span>, αυτή των <span face=""verdana" , sans-serif">Las<span face=""verdana" , sans-serif">t Drive)</span></span></span>, η </span></span>συχνή σύμπλευση τ<span face=""verdana" , sans-serif">ης εγχώρ<span face=""verdana" , sans-serif">ιας ροκ κοινότητας με τον <span face=""verdana" , sans-serif">αποκληθέντα</span> αντιεξουσιαστικό χώρο <span face=""verdana" , sans-serif">(π.χ. δωρεάν συναυλίες σε καταλήψεις, ή γ<span face=""verdana" , sans-serif">ια συμπαράσταση σε πολιτικούς </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">-δηλ. αναρχικούς- </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>κρατούμενους)</span></span></span></span> κλπ.</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> <b>Σ</b></span></span><b>τα '80s -και μέχρι τα πρώιμα '90s- <span face=""verdana" , sans-serif">η Ελλάδα ολοκλήρωσε έστω και <span face=""verdana" , sans-serif">ετεροχρονισμένα</span> τη δική της δεκαετία του '60 (κ<span face=""verdana" , sans-serif">άτι που σήμερα πλέον φαντάζει πιο ξεκάθαρο<span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> από ποτέ) και σ' αυτό το βιβλίο έχουμε τη μαγεία τής αρχής του πράγματος</span></span></span>. </span></b></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieTZu-u0ltEFYxnpux6rXW7TMHxDXjrNKhNFnpsAtGP1p80P76hyRRZZUj28VVjn8DdeOlTIOkCripX_B8xAuzGcOtYl8k8zjY2qcq5K-fiqkVL-szI7TPEXR7By_pofFZZajeh3iX8Hqx/s1600/Hypnovatis+rock+diaries+1984.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieTZu-u0ltEFYxnpux6rXW7TMHxDXjrNKhNFnpsAtGP1p80P76hyRRZZUj28VVjn8DdeOlTIOkCripX_B8xAuzGcOtYl8k8zjY2qcq5K-fiqkVL-szI7TPEXR7By_pofFZZajeh3iX8Hqx/s400/Hypnovatis+rock+diaries+1984.jpg" width="243" /></a><br />
<br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: x-small;">Το εξώφυλλο της πρώτης έκδοσης (1984)</span></span><br />
<br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: x-small;"> </span></span> <br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> Για να επιστρέψουμε στο βιβλίο, η ανάδειξη από τον συγγραφέα
τ<span face=""verdana" , sans-serif">ή</span>ς σχέσης του προβλήματος αναζήτησης ταυτότητας με τη δημιουργία μιας <span face=""verdana" , sans-serif">ροκ / underground κοινότητας</span>, όπως αυτή
(η σχέση) λειτούργησε στην Ελλάδα την πρώτη δεκαετία της <span face=""verdana" , sans-serif">λεγόμενης </span>μεταπολίτευσης γίνεται με τρεις τρόπους.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none 0% 0% repeat scroll white; line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> Ο πρώτος έχει να κάνει με
τις πολλές και εκπληκτικές<span face=""verdana" , sans-serif"> ασπρόμαυρες</span> φωτογραφίες του ίδιου του συγγραφέα: α<span face=""verdana" , sans-serif">ναντίρρητα </span>ο Τουρκοβασίλης επιτυγχάνει να συλλαμβάνει τ<span face=""verdana" , sans-serif">ις</span> </span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">«</span></span>στιγμές</span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">»</span></span>. Δεν είναι
λίγες οι φορές που έχεις την αίσθηση ότι βλέπεις στιγμιότυπα από μια
κινηματογραφική ταινία που θα ήθελες να υπάρχει. Οι εξαιρετικές
φωτογραφίες (ελαφρώς αυξημένες σε αυτή τη δεύτερη έκδοση) δίνουν στο βιβλίο κι έναν
ευπρόσδεκτο χαρακτήρα λευκώματος.</span></span><br />
<br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> </span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiShvsetdxTLQtEpKI3u02u1tlYDWXhzjPseuz5IIlSLQfXiXuCQU5C1_CrFhFr2l0kDSe4WfoZi_5HiTBM3hVazzxGMBFJl7BoGIHRP9oKib4FyopToP9qAY5Tc_-ne7UMmVHcdB97rsHK/s1600/img654%252B%2525CF%252583%2525CE%2525BC%2525CE%2525B1%2525CE%2525BB%2525CE%2525BB%2525CE%2525BB%2525CE%2525BB.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="261" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiShvsetdxTLQtEpKI3u02u1tlYDWXhzjPseuz5IIlSLQfXiXuCQU5C1_CrFhFr2l0kDSe4WfoZi_5HiTBM3hVazzxGMBFJl7BoGIHRP9oKib4FyopToP9qAY5Tc_-ne7UMmVHcdB97rsHK/s400/img654%252B%2525CF%252583%2525CE%2525BC%2525CE%2525B1%2525CE%2525BB%2525CE%2525BB%2525CE%2525BB%2525CE%2525BB.jpg" width="400" /></a></span></span></span> </span></span><br />
<br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> </span></span><span face=""verdana" , sans-serif" style="font-size: x-small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">Ό<span face=""verdana" , sans-serif">χι, δεν είναι στημένη φωτογραφία από συνέδριο </span></span></span></span></span></span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif" style="font-size: x-small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: x-small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: x-small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: x-small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: x-small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: x-small;">«</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>αγωνιστών</span></span></span></span></span></span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif" style="font-size: x-small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: x-small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: x-small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: x-small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: x-small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: x-small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: x-small;">»</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>, ούτε εξίσου στημ<span face=""verdana" , sans-serif">ένη</span> χαζοχαρούμενη ομαδική selfie</span></span><span style="font-size: x-small;">, ούτε κάνει για εξώφυλλο lifestyle φυλλάδας, ή για δ<span face=""verdana" , sans-serif">ιαφή<span face=""verdana" , sans-serif">μιση ετ<span face=""verdana" , sans-serif">αι</span>ρίας κιν<span face=""verdana" , sans-serif">ητή<span face=""verdana" , sans-serif">ς τηλεφ<span face=""verdana" , sans-serif">ωνίας</span></span></span></span></span>. Είναι κάτι τόσο ανεπιτήδευτο<span face=""verdana" , sans-serif">, φυ<span face=""verdana" , sans-serif">σικό</span></span><span face=""verdana" , sans-serif">,</span> υγιές και αυθεντικό, που οι <span face=""verdana" , sans-serif">μυαλοκαμένοι</span> από το ιδεο<span face=""verdana" , sans-serif">λογ<span face=""verdana" , sans-serif">ικό</span></span> ή εταιρικό μάρκετινγκ απλώς δεν θα το αντιληφθούν. (Μεταγενέστερη φωτογραφία του Τουρκοβασίλη από το φεστιβάλ <i>Rock in Athens</i>, Ιούλιος 1985, Καλλιμάρμαρο - δεν περιέχεται στα <i>Ροκ Ημερολόγια</i>) </span> </span></span></span></span></span></span><br />
<br />
<br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"> </span> Ο δεύτερος τρόπος έχει να
κάνει με τις προσωπικές εκτιμήσεις του συγγραφέα. Ο Τουρκοβασίλης διαθέτει όχι
μόνο κοινωνικό αισθητήριο αλλά και ευρεία εγκύκλιο παιδεία<span face=""verdana" , sans-serif">, όπως </span>και καλλιέργεια, και σε συνδυασμό με τη ματιά του
καλού φωτογράφου, έχουμε <span face=""verdana" , sans-serif">-</span>για τους </span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">«</span></span>εκτός</span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">»</span></span>- μερικές σύντομες κοινωνιολογικού τύπου επεξηγηματικές απόπειρες σχετικά με τις εγχώριες ροκ «φυλές» της εποχής. Σε αυτό το σημείο
μπορεί βέβαια κάποιος να έχει τις ενστάσεις του. Προσωπικά εξακολουθώ να
διαφωνώ απολύτως με τη συμπερίληψη<span face=""verdana" , sans-serif"> <span face=""verdana" , sans-serif">των ντισκόβιων / καρεκλάδων και των </span></span> χούλιγκανς ως σχετικών με το ροκ φαινόμενο. Ειδικά οι χούλιγκανς μπορεί να έχουν οποιοδήποτε άλλο πρόβλημα εκτός από
ταυτότητας, αφού είναι απολύτως αυτοπροσδιορισμένοι -και ασφαλείς- στη δική
τους μικροκοινωνία. Εξάλλου<span face=""verdana" , sans-serif"> </span><b>οι χούλιγκανς αυτοπροσδιορίζονται πρωτίστως μέσω της βιομηχανίας τού θεάματος (ποδόσφαιρο κλπ.) και όχι της ροκ (<span face=""verdana" , sans-serif">όπως και οι nazi "p<span face=""verdana" , sans-serif">unks" αυτοπροδιορίζονται πρωτίστως μέσω τ<span face=""verdana" , sans-serif">ου ναζισμού και όχι του πανκ ροκ)</span></span></span>.</b> <span face=""verdana" , sans-serif">Όσο για το</span> ότι η καταχώρηση του χουλιγκανισμού στο ροκ φαινόμενο μοιάζει να «ενθαρρύνεται» από<span face=""verdana" , sans-serif"> το σταθερό θεματολογικό </span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif">φλερτ</span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"> της ροκ με τις<span face=""verdana" , sans-serif"> δι<span face=""verdana" , sans-serif">άφορες μορφές τ<span face=""verdana" , sans-serif">ή</span>ς</span></span> νεανικής παραβατικότητας </span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif">(φλερτ που υπήρχε και προγεν<span face=""verdana" , sans-serif">έστ<span face=""verdana" , sans-serif">ερα</span></span> στο μπλουζ ή<span face=""verdana" , sans-serif"> </span>τη φολκ)</span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">,</span></span> δεν παύει να
<span face=""verdana" , sans-serif">αποτελεί </span>μια διαδεδομένη παρεξήγηση: <b>όχι επειδή</b> <b>οι χούλιγκανς (ή οι </b></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><b><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><b><span face=""verdana" , sans-serif">ναζί </span></b></span></span></b></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><b><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><b><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">«</span></span></span></span>παν<span face=""verdana" , sans-serif">κς</span></span></b></span></span></b></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><b><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><b><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">»</span></span>) </span></span></b></span></span></b></span></span><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"><b><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">είναι παραβατικοί (ε</span></span></b></span><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"><b><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">ξάλλου το <span face=""verdana" , sans-serif">πολιτισμικό </span>underground<span face=""verdana" , sans-serif"> </span><span face=""verdana" , sans-serif">ως κοινωνικό φαινόμενο<span face=""verdana" , sans-serif"> δι<span face=""verdana" , sans-serif">έθετε ανέκαθεν</span> και </span>μια διάσταση -<i>στοχευμένης </i>όμως<i>-</i> παραβα<span face=""verdana" , sans-serif">τικότητας),</span></span></span></span></b></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><b><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> αλλά γιατί εκεί</span></span> πρέπει να καταχωρούνται μόνο όσοι θεωρούν τη ροκ (και, εννοείται, ό,τι αυτή σημαίνει σε υπαρξιακό επ<span face=""verdana" , sans-serif">ί</span>πεδο) ως το<span face=""verdana" , sans-serif"> <span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">κατεξοχήν</span></span> </span>ειδοποιό χαρακτηριστικό τους. Αν <span face=""verdana" , sans-serif">τα οχλοποίμνια των</span> χούλιγκανς ή των ναζ<span face=""verdana" , sans-serif">ί</span> </span></span></b></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><b><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">«</span></span></span></span>πανκς</span></span></b></span></span><b><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">» (μαζί με τους τελευταίους κι οι κάθε είδους ιδεολογικά στρατευμένοι εν γένει) υποχρεώνονταν να διαλέξουν μετα<span face=""verdana" , sans-serif">ξύ της ροκ από τη μία και της (ποδοσφαιρικής ή ιδεολογικής) αγελοποίησής τους από την <span face=""verdana" , sans-serif">άλλη</span>, όλοι ξέρουμε τί <span face=""verdana" , sans-serif">θα επέλεγαν.</span></span></span></span></b><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> Ωστόσο ο
συγγραφέας, <span face=""verdana" , sans-serif">όπως δεν </span> </span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">«θάβει», έτσι </span></span>δεν ωραιοποιεί <span face=""verdana" , sans-serif">καταστάσεις</span> και ομαδοποιήσεις: αντιθέτως προσπαθεί να <span face=""verdana" , sans-serif">αφουγκραστεί</span> από μία ίσως ρομαντική σκοπιά το εγχώριο ροκ φαινόμενο, τις ροκ «φυλές», τους εσωτερικούς συνεκτικούς δεσμούς τής κάθε μίας και τις -κάποιες φορές ανταγωνιστικές- μεταξύ τους σχέσεις. Με αυτή την έννοια, η αίσθηση των απόψεων που διατυπώνει βρίσκεται πολύ κοντά σ' εκείνη που δημιουργούν οι
εξαιρετικές φωτογραφίες του: αποτελούν, με τον τρόπο τους, μέρος τ<span face=""verdana" , sans-serif">ή</span>ς συνολικής ο<span face=""verdana" , sans-serif">πτικής<span face=""verdana" , sans-serif"> και</span></span> μαρτυρίας, όπως αυτ<span face=""verdana" , sans-serif">ές <span face=""verdana" , sans-serif">εκτίθενται</span> στο βιβλίο</span>. </span></span></span></div>
<span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">
</span></span><br />
</span><div class="MsoNormal" style="background: none 0% 0% repeat scroll white; line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiETkMbd1IV_wZ1TlDnF64X2N6QknWWFc3tYVq1Uljy27lA58yI9erl_xlYrC5P0d8IHzcP49HwVdDW7nEuIOaPOB3vifTo1S6IK4b60m0aeCaD_ctsYupKUyrphWDeAYthx4R1l_r6yM_A/s1600/%25CE%25A0%25CE%2591%25CE%259D%25CE%259A%25CE%25A3+%25CF%2584%25CE%25BF%25CE%25B9%25CF%2587%25CE%25BF%25CF%2582.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: verdana;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiETkMbd1IV_wZ1TlDnF64X2N6QknWWFc3tYVq1Uljy27lA58yI9erl_xlYrC5P0d8IHzcP49HwVdDW7nEuIOaPOB3vifTo1S6IK4b60m0aeCaD_ctsYupKUyrphWDeAYthx4R1l_r6yM_A/s400/%25CE%25A0%25CE%2591%25CE%259D%25CE%259A%25CE%25A3+%25CF%2584%25CE%25BF%25CE%25B9%25CF%2587%25CE%25BF%25CF%2582.jpg" width="260" /></span></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: verdana;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: verdana;">Κοίτα τί έκανες<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: x-small;">...</span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none 0% 0% repeat scroll white; line-height: 15pt; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: verdana;"><br /></span></div>
</div>
<span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">
</span></span><br />
</span><div class="MsoNormal" style="background: none 0% 0% repeat scroll white; line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> Ο τρίτος τρόπος έχει να κάνει
με τις παρατιθέμενες <span face=""verdana" , sans-serif">αφηγήσεις</span> «ανωνύμων» μελών των διαφόρων ροκ «φυλών». Εδώ
αναδεικνύεται κατεξοχήν όλη η άγρια χαρά αλλά και η οδύνη το<span face=""verdana" , sans-serif">ύ</span> «να μην χωράς πουθενά» (που<span face=""verdana" , sans-serif"> με<span face=""verdana" , sans-serif">ταγενέστερα</span></span> έγινε<span face=""verdana" , sans-serif"> ρεφραίν και </span>τίτλος ενός γνωστού<span face=""verdana" , sans-serif"> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=X3je3XKTKzQ" target="_blank">τραγουδιού</a><span face=""verdana" , sans-serif"> </span></span>των θεσσαλονικιών Τρυπών). </span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">Αναδεικνύεται η αβεβαιότητα όλων εκείνων των <i>χαρισματικών</i> που επέλεξαν να αναζητήσουν και να
βαδίσουν τον προσωπικό τους δρόμο, ο συχνά ασταθής<span face=""verdana" , sans-serif"> βηματισμός τους, </span>η ανασφάλειά τους, η
αμοιβαία απόρριψη μεταξύ αυτών και του περιγύρου, </span></span><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif">ο αυτοσαρκασμός τους, </span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif">οι</span> δυσκολίες δόμησης μιας γνήσιας (δηλαδή όχι δοτής) αυτοπαράστασης και ο διαρκής κίνδυνος που διατρέχουν να
πέσουν στη γελοιοποίηση (τον οποίο συχνά δεν αποφεύγουν). </span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">Αναδεικνύονται επίσης η συχνά ελλιπής κατανόηση, οι παρερμηνείες,<span face=""verdana" , sans-serif"> </span>οι παρεξηγήσεις<span face=""verdana" , sans-serif"> και οι -λιγότ<span face=""verdana" , sans-serif">ερο ή περισσότερο- επιτυχείς (ή ανεπιτυχείς) απόπειρες </span></span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">οικειοποίησης </span></span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif">ενός </span>αμιγώς δυτικού πολιτισμικού <span face=""verdana" , sans-serif">αγαθού</span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"> απ' τους νέους<span face=""verdana" , sans-serif"> </span></span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">μιας τριτοκοσμικής και ανατολίτικης χώρας<span face=""verdana" , sans-serif">,</span></span></span></span></span> </span></span>μέσω του οποίου (ελλείψει κάποιου<span face=""verdana" , sans-serif"> ανάλογου</span> εγχωρίου) επέλεξαν να εκφραστούν.</span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> <b>Εδώ δεν έχουμε να
κάνουμε με ανθρώπους που –νομίζουν ότι-
ξέρουν πού πατούν και πού βρίσκονται, όπως με κομματικούς νεολαίους που
απαγγέλλουν το ποιηματάκι τους, με </b></span></span><b><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">στρατευμένους που είναι βέβαιοι για το π<span face=""verdana" , sans-serif">οιός είνα<span face=""verdana" , sans-serif">ι κάθε φορά ο </span></span></span></span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">«καλός»</span></span> και ο </span></span></span></span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">«κακός»</span></span> του έ<span face=""verdana" , sans-serif">ργου</span>, </span></span></span></span>με μαθητές / φυτά που λένε απ’ έξω κι
ανακατωτά το μαθηματάκι τους, </span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">με σχολαστικιστές χομπίστες (που </span></span></span></span></span></span><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif">«</span><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif">έμαθαν</span><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif">» </span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">για τη ροκ δι' αλληλογραφίας και σήμερα κάνουν επίδειξη </span></span></span></span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">«</span></span>αχρήστων πληροφοριών της εβδομάδας</span></span></span></span></span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">»</span></span></span> σε ψαρωμένους νεοφ<span face=""verdana" , sans-serif">ώτιστους)</span>, </span></span></span></span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">με λα<span face=""verdana" , sans-serif">ϊ</span>φστυλίστες μιας <span face=""verdana" , sans-serif">δηθενιάρικης</span> μεσοαστικ<span face=""verdana" , sans-serif">ής</span> </span><span style="font-size: small;">«<span face=""verdana" , sans-serif">αντισυμβατικότητας</span></span></span>», με μεταμοντέρνους "lenin reloaded" σταλινοειδείς που ανακάλυψαν τη ροκ μετά την πτώση του Τείχους (δηλαδή όταν η κομματική επιτήρηση αναπόφευκτα χαλάρωσε - ενώ μέχρι τότε άκουγαν ροκ ημικρυφίως και ενοχικά), ή με υποκριτο<span face=""verdana" , sans-serif">ύληδες</span> μικροαστούς που αμολάνε με <span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">ξερολίστικο </span>υφάκι</span> τα <span face=""verdana" , sans-serif">σεμνότυφα</span> δημοσιογραφικά κλισέ με τα οποία έχουν προγραμματιστεί. Οι μαρτυρίες αυτές θα προκαλέσουν το <span face=""verdana" , sans-serif">αφ' υψηλού </span>γελάκι
όλων των κατόχων απολύτων αληθειών, όλων όσων έμαθαν να υπάρχουν με δοτές και ετοιματζίδικες <span face=""verdana" , sans-serif">ταυτότητες</span>, όλων όσων δεν αμφισβήτησαν<span face=""verdana" , sans-serif"> ποτέ</span> τα ρολάκια που το<span face=""verdana" , sans-serif">ύ</span>ς ανατέθηκαν και τις ιερές αγελάδες που τους </span></span></b><b><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">«</span></span></span></span></span></span></span></span></b><b><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">αποκαλύφθηκαν</span></span></b><b><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">», όλων όσων διάγουν σε στρούγκες</span></span></span></span></span></span></span></span></b><b><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"> </span>και γενικώς όλων των<span face=""verdana" , sans-serif"> σοβαροφανών</span> <a href="http://diskoryxeion.blogspot.gr/2016/07/blog-post_31.html" target="_blank">χαχόλων</a> που δεν βίωσαν ού<span face=""verdana" , sans-serif">τε για μιά στιγμή</span> την αβεβαιότητα και τους<span face=""verdana" , sans-serif"> <i>κινδύνους</i></span> το<span face=""verdana" , sans-serif">ύ</span> να μην
ζεις εκ του -ιδεολογικού, θεολογικού κλπ.- ασφαλούς.<span style="background: none 0% 0% repeat scroll white;"> </span></span></span></b><br />
<br />
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://freedomgreece.blogspot.gr/2016/06/blog-post_20.html" target="_blank"><span style="font-family: verdana;"><img alt="http://freedomgreece.blogspot.gr/2016/06/blog-post_20.html" border="0" height="152" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsyxoyvzrt3Rzp9PHQ_ZHjmXlWGJ_ImJGR2YDwL7nm3RZ3tNKsfzNKUi_oPWeYc2cJg6iIW_C_W31-PylB5o3w44H7ejQzC6KtYsxjipjaA9r8qMz06SAYz3hyqicw0sPpNof_rc87xrAK/s400/Giola+Anagnostopoulou.bmp" width="400" /></span></a></div>
<span style="font-family: verdana;"><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white;"> Παραθέτω ενδεικτικά την αυτοπαρουσίαση ενός 16χρονου πανκ</span> μετά από τη συναυλία των Bauhaus<span class="apple-converted-space"> </span>στην Aθήνα το 1983: <i>«Ντύνομαι πανκ αλλά νιώθω ότι
ανήκω σε μια ατομική περιθωριοποίηση κι όχι σε μια ομάδα. Είναι σπαστικό να μου
μιλάνε οι άλλοι πανκ στη δική τους διάλεκτο σαν να ’μουνα δικός τους, επειδή
φοράω τα ρούχα τους. Πιστεύω στην Αναρχία. Όχι σε μια κλασική ή πανκ αναρχία,
αλλά σε μια ψυχεδελική αναρχία. Παλιά πίστευα ότι οι αναρχικοί σπάνε τις
βιτρίνες και δέρνουν, τώρα ξέρω ότι τις βιτρίνες τις σπάνε οι χαφιέδες και
δέρνουν οι φασίστες. Μ</i><i>’ </i><i>αρέσουν</i><i> </i><i>οι</i><span class="apple-converted-space"><i> </i></span><i>Echo<span class="apple-converted-space"> </span>&<span class="apple-converted-space"> </span>the<span class="apple-converted-space"> </span>Bunnymen,
</i><i>οι</i><span class="apple-converted-space"><i> </i></span><i>Virgin
Prunes, </i><i>οι</i><span class="apple-converted-space"><i> </i></span><i>Pop<span class="apple-converted-space"> </span>Group, </i><i>οι</i><span class="apple-converted-space"><i> </i></span><i>Cure,
</i><i>οι</i><span class="apple-converted-space"><i> </i></span><i>Birthday<span class="apple-converted-space"> </span>Party. </i><i>Δεν φοβάμαι τους μπάτσους αλλά
τους μισώ. Είδα μετά από μια συγκέντρωση εφτά απ’ αυτούς να έχουν πιάσει ένα
παιδί, να το ’χουν γονατίσει και να το κλοτσάνε και δίπλα έναν χαφιέ να κρατάει
ένα ξύλο και να το χτυπάει από πίσω. Αν έχω σεξουαλικό πρόβλημα, είναι γιατί
δεν βρίσκω -και νομίζω δεν υπάρχει- μια κοπέλα που να με καταλάβει. Θεωρώ ανόητο
να κάνεις έρωτα μηχανικό χωρίς ψυχική επαφή, όπως κάνουν με τις ξένες
τουρίστριες. Δεν μπαίνω σε<span class="apple-converted-space"> </span></i><i>fast<span class="apple-converted-space"> </span>food</i><i>,<span class="apple-converted-space"> </span></i><i>roller<span class="apple-converted-space"> </span></i><i>ούτε σε ντισκοτέκ. Γράφω ποιήματα. Ξεπέρασα και την
ανάγκη να ’χω μηχανάκι και μια κιθάρα και να γυρίζω. Το μόνο που θα ’θελα τώρα
είναι να ’μαι σ’ ένα νησί, μέσα σε μια σπηλιά και να πάθω ψυχοπλάκωμα μέχρι να
αυτοκτονήσω».</i></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none 0% 0% repeat scroll white; line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: verdana;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dz04-4Oj6mC6NZkmggNJV2-h_7aHSkZoXYUZ7P5vqsELcYlmdaO_iAAdtFTejVPm4ekwE575yknqCs3exqOJg' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none 0% 0% repeat scroll white; line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><br /></span></div>
<span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">
</span></span><br />
</span><div class="MsoNormal" style="background: none 0% 0% repeat scroll white; line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> </span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif">Θυμάμαι ότι όταν είχα πρωτοδιαβάσει τα <i>Ρ</i><span face=""verdana" , sans-serif"><i>οκ Ημερολόγια</i> </span></span><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif">σ<span face=""verdana" , sans-serif">αν μαθητής <span face=""verdana" , sans-serif">Λ</span>υκείου </span></span>την
εποχή που εκδόθηκαν, δεν μου είχαν κάνει ιδιαίτερη εντύπωση <span face=""verdana" , sans-serif">ούτε</span> με είχαν πληροφορήσει για κάτι που δεν ήξερα (πράγμα λογικό αφού ζούσα μ<span face=""verdana" , sans-serif">έσα στην<span face=""verdana" , sans-serif"> περιγραφόμενη</span> κατάσταση)</span>.<span face=""verdana" , sans-serif"> Έτσι είχ<span face=""verdana" , sans-serif">α θεωρήσει ότι απευθύνονταν<span face=""verdana" , sans-serif"> κυρίως στους </span></span></span></span><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">«</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>εκτ<span face=""verdana" , sans-serif">ός</span></span></span></span></span><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">»</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span> κατάστασης. Αυτή όμως</span></span></span></span></span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> η επανέκδοση</span></span> δείχνει να απευθύνεται ακριβώς<span face=""verdana" , sans-serif"> </span><span face=""verdana" , sans-serif">σε όσους <i>έζησαν</i><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> το ροκ φαινόμενο στην Ελλάδα <span face=""verdana" , sans-serif">την<span face=""verdana" , sans-serif"> εποχή</span></span> που συνέβαινε και <span face=""verdana" , sans-serif">γι' αυτό δεν είχαν χρόνο </span></span></span></span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">να</span> κ<span face=""verdana" , sans-serif">ρατάνε σημειώσεις,</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> να συγκρατούν </span></span></span></span></span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">την κάθε «</span></span>άχρηστη πληροφορία της εβδομάδας</span></span></span></span></span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">» (για να πουλάνε εξυπνάδες <span face=""verdana" , sans-serif">σε χάσκοντες αδαείς τριάντα χρόνια μετά)</span> ή</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span> να φτιάχνουν με επιδειξισμό (και με τα λεφτά του μπαμπά τους) βαρβάτες δισκοθήκες</span></span></span></span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> (με δίσκους που <span face=""verdana" , sans-serif">τους άκουγαν <span face=""verdana" , sans-serif">κλεισμένοι στους τέσσερεις τοίχους του καβουκιού τους, νομίζοντας ότι έτσι θα αποκτήσουν ως διά μαγείας και εκ του ασφαλούς κάτι από την <a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2016/06/blog-post.html" target="_blank">αντιηρω<span face=""verdana" , sans-serif">ική</span></a> γοητεία μιας αυθεντικής αντισυμβατικότητας, που κάποιοι άλλοι <i>βίωναν</i></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> με προσωπικό κόστος)</span></span></span>.</span></span></span></span></span></span> </span><br />
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"> </span><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">Έτσι</span></span></span>, πολλοί τότε έφηβοι και
σημερινοί μεσήλικες θα βρουν<span face=""verdana" , sans-serif"> </span>σε αυτούς τους εγχώριους επιγόνους το<span face=""verdana" , sans-serif">ύ</span>
<i>Επαναστάτη Χ<span face=""verdana" , sans-serif">ωρίς Αιτία</span></i> ένα κομμάτι από τον παλιό (;) εαυτό τους (το <span face=""verdana" , sans-serif">οποίο εύχομαι να το έχουν σήμερα μετατρέψει στο δυνατότερό τους σημείο και να έχουν μάθει να το χειρίζονται σαν όπλο)</span>.<span face=""verdana" , sans-serif"> Ίσως μάλιστα να νιώσουν και τυχεροί ως δημιουργοί ενός<span face=""verdana" , sans-serif"> <span face=""verdana" , sans-serif">-</span>μέχρι σήμερα επιμελώς απαξιωμένου από τη δεξιόστροφη και αριστερόστροφη <a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2014/08/blog-post.html" target="_blank">(β)ρωμηοσύνη</a>- κομματιού τ<span face=""verdana" , sans-serif">ή</span>ς εγχώριας <span face=""verdana" , sans-serif">Κ</span>οινωνικής <span face=""verdana" , sans-serif">Ι</span>στορίας, <span face=""verdana" , sans-serif">η<span face=""verdana" , sans-serif"> επιδραστικότητα του οποίου μόλις τα τελευτ<span face=""verdana" , sans-serif">αία χρόνια άρχισε<span face=""verdana" , sans-serif"> </span><span face=""verdana" , sans-serif">να</span> αναγνωρίζεται</span></span></span> και να <span face=""verdana" , sans-serif">ερευ<span face=""verdana" , sans-serif">νάται</span></span>.<span face=""verdana" , sans-serif"> </span></span></span>Για χάρη όλων αυτών, λοιπόν, ο Τουρκοβασίλης θα ήταν ο πλέον
κατάλληλος να επιχειρήσει κάποτε όχι απλώς μια επανέκδοση αλλά μια εντελώς νέα με
τίτλο <i>Τα Ροκ Ημερολόγια: τρεις δεκαετ<span face=""verdana" , sans-serif">ίες</span> μετά.</i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none 0% 0% repeat scroll white; line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none 0% 0% repeat scroll white; line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><b>Θ.Λ. </b><i><br /></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none 0% 0% repeat scroll white; line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none 0% 0% repeat scroll white; line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none 0% 0% repeat scroll white; line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">Δείτε επίσης:</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none 0% 0% repeat scroll white; line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><i>-<a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2016/02/blog-post.html" target="_blank">Επιστημονική βιβλιογραφία για το ροκ φαινόμενο στην Ελλάδα</a>.</i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none 0% 0% repeat scroll white; line-height: 15pt; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><i>-<a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2016/06/blog-post.html" target="_blank"><span face=""verdana" , sans-serif">Όχι άλλοι "ήρωες"...</span></a> </i></span></span><br />
-<span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><a href="http://www.biblionet.gr/book/205232/%CE%9A%CE%BF%CE%BB%CE%BF%CE%B2%CF%8C%CF%82,_%CE%93%CE%B9%CE%AC%CE%BD%CE%BD%CE%B7%CF%82_%CE%9D./%CE%9A%CE%BF%CE%B9%CE%BD%CF%89%CE%BD%CE%B9%CE%BA%CE%AC_%CE%B1%CF%80%CF%8C%CE%B2%CE%BB%CE%B7%CF%84%CE%B1;" target="_blank">Γιάννης Κολοβός, <i>Κοινωνικά Απόβλητα: η ιστορία της πανκ σκηνής στην Αθήνα 1979 - 2015</i></a><i>, </i>εκδόσεις <i>Απρόβλεπτες,</i> Αθήνα 2015.</span></span><br /></span>
<br />
<span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><i> </i></span></span></div>
</div>
ΥΠΝΟΒΑΤΗΣhttp://www.blogger.com/profile/15687269545530053811noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6251384255901288773.post-53767062010228104012016-08-25T00:30:00.005+02:002023-04-23T13:23:15.031+02:00ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΡΟΚ ΜΥΘΙΣΤΟΡΗΜΑΤΑ;<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<b><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> <span style="font-family: verdana;">(ή, τουλάχιστον, όσα τέτοια έπεσαν στην αντίληψή μου)</span></span></span></b><span style="font-family: verdana;"><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
<br />
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbYItEkYB1cfr-_hweCB1JDlpROhyphenhyphenOB5uuSesgJr_7Mb69h_z83LnlLWFio8xLhS91d7qbN0uKsIGgBt5SMkd9rGS4olf1kkqBKqsWpPhLzsG0b7bYCiIq958ni4V6y-54xCP1OeogA5OU/s1600/%25CF%2587%25CF%2589%25CF%2581%25CE%25AF%25CF%2582+%25CF%2584%25CE%25AF%25CF%2584%25CE%25BB%25CE%25BF.bmp" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: verdana;"><img border="0" height="316" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbYItEkYB1cfr-_hweCB1JDlpROhyphenhyphenOB5uuSesgJr_7Mb69h_z83LnlLWFio8xLhS91d7qbN0uKsIGgBt5SMkd9rGS4olf1kkqBKqsWpPhLzsG0b7bYCiIq958ni4V6y-54xCP1OeogA5OU/s400/%25CF%2587%25CF%2589%25CF%2581%25CE%25AF%25CF%2582+%25CF%2584%25CE%25AF%25CF%2584%25CE%25BB%25CE%25BF.bmp" width="400" /></span></a></div>
<span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
<br />
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> Σαν ροκ μυθιστόρημα θα όριζα εκείνο που διαπραγματεύεται τη ροκ όπως έφτασε να θεωρείται γύρω στο 1970, δηλαδή<span face=""verdana" , sans-serif"> </span>ως συνεχώς διαμορφούμενη και επαναπροσδιοριζόμενη <i>στάση</i> (και όχι ως στατικό και ετοιματζίδικο "τρόπο") ζωής. Δηλαδή εκείνο που <span face=""verdana" , sans-serif">αναζητ<span face=""verdana" , sans-serif">ά <span face=""verdana" , sans-serif">το π<span face=""verdana" , sans-serif">οιά είναι</span></span></span></span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><i> </i></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>η λεγόμενη ροκ στ<span face=""verdana" , sans-serif">άση για ανθρώπους με <span face=""verdana" , sans-serif">ενδεχομένω<span face=""verdana" , sans-serif">ς</span></span> διαφορετικ<span face=""verdana" , sans-serif">ούς τρόπ<span face=""verdana" , sans-serif">ους ζωής,<span face=""verdana" , sans-serif"> και που</span></span></span></span> προσπαθεί να δώσει <i>περιγραμματικά </i>και<i> κατά περίπτωση</i> (<span face=""verdana" , sans-serif">και</span> όχι να θέσει λεπτομερώς και άπαξ, σαν παντός καιρού<span face=""verdana" , sans-serif"> </span>ηθικολογικός ιδεολογικοθρησκευτικός τσελεμεντές) τις α<span face=""verdana" , sans-serif">ισθητικές,</span> υπαρξιακές και<span face=""verdana" , sans-serif"> </span>συμπεριφορικές της ορίζουσες ως προς<span face=""verdana" , sans-serif"> </span>τα διλήμματα που θέτει η ζωή. Επίσης, να περιγράψει τις συνέπει<span face=""verdana" , sans-serif">ε</span>ς αυτής της στάσης και την ανταμ<span face=""verdana" , sans-serif">ο</span>ιβή ή το τίμημά της για όποιον την επιλέ<span face=""verdana" , sans-serif">γ</span>ει. <br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> Με αυτή την έννοια, ως ροκ μυθιστορήματα δεν μπορούν να θεωρηθούν εκείνα που αναφέρονται στη ροκ ως μόνο μουσική (όσο συχνά κι αν το κάνουν μέσα στις σελίδες τους), ή εκείνα που αντλούν προσχηματικά το θέμα τους από τη ροκ για να εξιστορήσουν ο,τιδήποτε άλλο μπορεί να φανταστεί κανείς. Ε<span face=""verdana" , sans-serif">ννοείται ότι απ' έξω </span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif">μένουν </span></span></span>ακό<span face=""verdana" , sans-serif">μα και όσα έχουν απλώς <span face=""verdana" , sans-serif">τη λ<span face=""verdana" , sans-serif">έξη <i>ροκ</i> σ<span face=""verdana" , sans-serif">τον τίτλο τους χωρίς να προκύπτει κάτι<span face=""verdana" , sans-serif"> φιλοσοφικώς <span face=""verdana" , sans-serif">σχετικό από το περιεχόμενό τους<span face=""verdana" , sans-serif">. Αντιθέτως στην -με την ευρύ<span face=""verdana" , sans-serif">τερη έννοια-</span> ροκ μυθιστοριογραφία είναι θεμιτό να συμπεριληφθούν ως προδρομικά<span face=""verdana" , sans-serif"> και</span> κάποια φιλοσοφικώς σ<span face=""verdana" , sans-serif">υναφή</span> μυθιστορήματα που γρ<span face=""verdana" , sans-serif">ά</span>φτηκαν λίγα χρόνια πριν το 1955 (ειδικά κάποια της <span face=""verdana" , sans-serif">beat λογοτεχνίας)</span><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">.</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> Φαίνεται πάντως ότι<span face=""verdana" , sans-serif"> </span>το "είδος" έχει <span face=""verdana" , sans-serif">καλλιεργηθεί </span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif">(ελάχιστα <span face=""verdana" , sans-serif">έστω</span>) </span></span></span></span></span></span></span></span>και στην Ελλάδα<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"> από κ<span face=""verdana" , sans-serif">άποιους εμμονικούς τύπους</span></span></span></span>. Παρακάτω, λοιπόν, παραθέτω κάποιους τίτλους που έχω </span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">μέχρι στιγμής </span></span>υπόψιν μου. Παρουσιάζω μόνο τις περιγραφές από τα οπισθόφυλλα και κάποια σύντο<span face=""verdana" , sans-serif">μα </span>βιογραφικά<span face=""verdana" , sans-serif">,</span> και αποφεύγω την κριτική, επειδή το θέμα <i>ροκ στάση ζωής</i> στη μυθιστοριογραφ<span face=""verdana" , sans-serif">ία</span>, είναι</span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> </span></span>σε πολύ μεγαλύτερο βαθμό υποκειμενικό,</span></span> βιωματικά "ευέλικτο" και με απείρως περισσότερες αποχρώσεις, απ' όσο στην αντίστοιχη τραγουδοποιΐα. Εξάλλου ο ένας απ' αυτ<span face=""verdana" , sans-serif">ούς</span> είναι του υποφαινόμενου...</span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> <span face=""verdana" , sans-serif"> </span> Να πω επίσης ότι στις περισσότερες περιπτώ<span face=""verdana" , sans-serif">σεις πρόκειται για τις λεγόμενες αυτοεκδόσεις.</span></span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"> Αν <span face=""verdana" , sans-serif">κ<span face=""verdana" , sans-serif">άποι<span face=""verdana" , sans-serif">ος φ<span face=""verdana" , sans-serif">ίλος εντοπίσει κάτι που μου έχει ξεφύγει, ας αφήσει <span face=""verdana" , sans-serif">ένα ενημερωτικό σχόλιο</span><span face=""verdana" , sans-serif">.</span></span></span></span></span></span></span></span> <br />
<br />
</span><a name='more'></a><span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"> </span></span><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"> </span></span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"> <b>1. Νίκος Νικολαΐ<span face=""verdana" , sans-serif">δης</span></b></span></span></span><br />
<a href="http://www.biblionet.gr/book/18240/%CE%9D%CE%B9%CE%BA%CE%BF%CE%BB%CE%B1%CE%90%CE%B4%CE%B7%CF%82,_%CE%9D%CE%AF%CE%BA%CE%BF%CF%82_%CE%93.,_1939-2007/%CE%9F_%CE%BF%CF%81%CE%B3%CE%B9%CF%83%CE%BC%CE%AD%CE%BD%CE%BF%CF%82_%CE%92%CE%B1%CE%BB%CE%BA%CE%AC%CE%BD%CE%B9%CE%BF%CF%82" target="_blank"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><i><b>Ο <span face=""verdana" , sans-serif">ο</span>ργισμένος <span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">β</span>αλκάνιος</span></b></i></span></span></span></span></a><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">Πρώτη<span face=""verdana" , sans-serif"> έκδο<span face=""verdana" , sans-serif">ση, εκδόσεις <i>Κασ</i><span face=""verdana" , sans-serif"><i>τανιώτη</i><span face=""verdana" , sans-serif">, Αθήνα 1976</span></span></span></span></span></span></span></span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">Σελίδες 208 </span></span></span></span></span></span></span></span></span> <br />
<br />
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMKTHezSbK1Ot8FwFs64DYHkbbEyXSbrgBDu-53SLtiKucHUlSxP0vAmu-ayltEGlFi-7IUj0sFQ_IRZGJzstcX2X4_hgeweB-r9g8o_BWo-LhyadNnmw2hxKkylWQXewdClXDgozIFVOJ/s1600/8904659949518307187-account_id%253D6.jpg.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: verdana;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMKTHezSbK1Ot8FwFs64DYHkbbEyXSbrgBDu-53SLtiKucHUlSxP0vAmu-ayltEGlFi-7IUj0sFQ_IRZGJzstcX2X4_hgeweB-r9g8o_BWo-LhyadNnmw2hxKkylWQXewdClXDgozIFVOJ/s400/8904659949518307187-account_id%253D6.jpg.jpeg" width="268" /></span></a></div>
<span style="font-family: verdana;"><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: x-small;"> Το προσωπικό μου αντίτυπο</span></span><br />
<br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif" style="font-size: small;"><span style="font-size: x-small;"><span face=""verdana" , sans-serif"> </span></span></span><span style="font-size: small;"><i>Ήρθε και στάθηκε πάνω απ' την αστραφτερή Machules. Με νωχελικές κινήσεις
πέρασε στα χέρια του ένα ζευγάρι μαύρα γάντια, κεντημένα όλο μ'
ασημόκαρφα. Μετά φόρεσε τα γυαλιά του... Κοιτάχτηκε στο καθρεφτάκι. "Δεν
καταλαβαίνω κανέναν" μουρμούρισε μέσ' απ' τα δόντια του και σήκωσε αργά
το πόδι του, το ζύγιασε και το τίναξε με δύναμη πάνω στο πεντάλ καθώς
τα γαντοφορεμένα χέρια του πέταξαν κι άρπαξαν το στριφτοκέρατο τιμόνι.
Μαρσάρισε σκληρά, ώσπου ένα σύννεφο σκόνης ξεσηκώθηκε και τον τύλιξε.
Μετά, πάντα χωρίς να βιάζεται, καβάλησε τη μοτοσικλέτα. Κοίταξε
δεξιά-αριστερά, κι ύστερα σφίγγοντας τη Machules μες στα σκέλια του
έδωσε όλο το γκάζι κι αναδύθηκε μέσα απ' το γαλανό σύννεφο της εξάτμισης
σαν μαύρος άγγελος εκδικητής, ιππεύοντας τα εκατόν είκοσι βρυχώμενα
μίλια της, και χύθηκε στην άσφαλτο χαράζοντας μιαν ασημένια λάμψη μες
στ' απομεσήμερο.</i></span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><i> </i>(η πρώτη παράγραφος του βιβλίου, που χρησιμοποιήθηκε στο οπισθόφυλλο μεταγενεστέρων εκδόσεων) </span></span><br />
<br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> Σύντομο βιογραφικό:</span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> Πρόκειται βέβαια για τον γνωστό σκηνοθέτη εμβληματικών ταινιών όπως <i>Τα Κουρέλια τραγουδάνε ακόμα</i> (1979) και <i>Γλυκειά Συμμορία</i> (1983). </span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><b>2.</b> </span></span><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"><b> Νίκος Νικολαΐ<span face=""verdana" , sans-serif">δης</span></b></span><br />
</span><div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; margin: 0px;">
<a href="http://www.biblionet.gr/book/10331/%CE%9D%CE%B9%CE%BA%CE%BF%CE%BB%CE%B1%CE%90%CE%B4%CE%B7%CF%82,_%CE%9D%CE%AF%CE%BA%CE%BF%CF%82_%CE%93.,_1939-2007/%CE%93%CE%BF%CF%85%CF%81%CE%BF%CF%8D%CE%BD%CE%B9%CE%B1_%CF%83%CF%84%CE%BF%CE%BD_%CE%AC%CE%BD%CE%B5%CE%BC%CE%BF" target="_blank"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-family: verdana;"><i><b>Γουρούνια στον άνεμο</b></i></span></span></span></span></a></div>
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; margin: 0px;">
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-family: verdana;">Πρώτη<span face=""verdana" , sans-serif"> έκδο<span face=""verdana" , sans-serif">ση, εκδόσεις <i>Κασ</i><span face=""verdana" , sans-serif"><i>τανιώτη, </i><span face=""verdana" , sans-serif">Αθήνα</span><span face=""verdana" , sans-serif"> 1992</span></span></span></span></span></span></span></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; margin: 0px;">
<span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">Σελίδες 316 </span></span></span></span></span></span></span></span></span> </span></div>
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; margin: 0px;">
<span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><br /></span></span></span></span></span>
<br />
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYtbWKexozTjz4aeigJ2toApkuc9CjxfXC4XSCxHDxzKN-YISgbBEngj2yNoiTVQAuiUt9_G41ZhLFRfxxYEILJzUqTpDlERyN8IhlG9GRA47Y8SL-pOEVNaY3n-0vZDzfuXVQH1erjGaH/s1600/b10331.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: verdana;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYtbWKexozTjz4aeigJ2toApkuc9CjxfXC4XSCxHDxzKN-YISgbBEngj2yNoiTVQAuiUt9_G41ZhLFRfxxYEILJzUqTpDlERyN8IhlG9GRA47Y8SL-pOEVNaY3n-0vZDzfuXVQH1erjGaH/s320/b10331.jpg" width="218" /></span></a></div>
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></span></span></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; margin: 0px;">
<span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; color: #333333;"> <span style="color: #666666;"><i>Στη ζωή του δεν κατάφερε και σπουδαία πράγματα, εκτός από τα λιγνιτωρυχεία και τις χειροβομβίδες κι ίσως γι' αυτό να φταίει το ότι γεννήθηκε μες στο Ροζικλαίρ και κάτω απ' το πλανητικό σύστημα του Γκλεν Μίλλερ και του Μπέννυ Γκούντμαν, που τον βομβάρδισε με μπόλικο σεληνόφως, κορνέτες, σαξόφωνα και τόνους πορφυρού λίπστικ...<br /> Όλα άρχισαν σε κάποιο καλοκαίρι της ασετιλίνης, τότε που πέθαιναν άνυδρες οι σαύρες πάνω στα πεζούλια και τα κορίτσια που αγάπησε είχανε πια χαθεί μαζί με τις έρημες πλατείες και τις στέρνες, την εποχή που ο Σταύρος άρχισε να παίζει με το δίκαννο του πατέρα του, ο Μιχάλης ο Βιθέντε μπήκε μούτσος για το Κολόμπο, ο Ντόντος με τον Κώστα πιάστηκαν στην Πάτρα έτοιμοι να μπαρκάρουν για τη Λεγεώνα των Ξένων, ενώ παράλληλα κυκλοφορούσε κι ο πρώτος Ρόνσον στο σχήμα της Κάντιλλακ, κι αυτός ξόδευε απερίσκεπτα τους μύθους του σαβουρογαμώντας εδώ κι εκεί. Βέβαια ποτέ του δεν αρνήθηκε ότι ήταν ένα άτομο με μειωμένες αντιστάσεις και υποβαθμισμένη πνευματικότητα, γεγονός όμως που του επέτρεπε να σιχαίνεται τους χιπάδες με τα σταμπωτά μπλουζάκια, τα φρικιά που παλαντζάρανε ανάμεσα Αστερίξ και Πύλες της Ενόρασης, τους μουσάτους με τ' αμπέχωνα τύπου Βιετνάμ-τροπικάλ και υφάκι τσεγκουεβάρα, και ιδιαίτερα τις γκόμενες που χύνανε ακούγοντας τον παράνομο Ντώυτσε Βέλλε.<br /> Το σίγουρο όμως είναι ότι έπρεπε να βρει ένα γρήγορο εισιτήριο, που θα τον έδιωχνε μακριά απ' αυτή τη σκατούπολη.</i></span></span></span></span></span></span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; color: #333333;"><span style="color: #666666;"><i> </i>(από το οπισθόφυλλο)<i> </i></span></span></span></span></span></span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; color: #333333;"><i><br /></i></span></span></span></span></span></span> <span style="color: #666666;">
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333;"><span style="color: #666666;">(Διαβάστε οπωσδήποτε και την παρουσίαση του</span> <i><a href="https://pandoxeio.com/2015/09/13/nikolaidis3" target="_blank">Πανδοχείου</a></i><span style="color: #666666;">)</span></span><span style="font-size: small;"><b><span face=""verdana" , sans-serif" style="font-size: x-small;"><span style="font-size: xx-small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: xx-small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="color: #333333;"><span face=""verdana" , sans-serif"> </span></span> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></b></span><br />
<br />
<br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]-->
<br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]-->
<br />
</span><div style="line-height: 135%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><b><span style="line-height: 135%;">3. Νίκος
Νικολαΐδης</span><i><span style="line-height: 135%;"> </span></i></b></span><br />
<span style="font-size: small;"><a href="http://www.biblionet.gr/book/132657/%CE%9D%CE%B9%CE%BA%CE%BF%CE%BB%CE%B1%CE%90%CE%B4%CE%B7%CF%82,_%CE%9D%CE%AF%CE%BA%CE%BF%CF%82_%CE%93.,_1939-2007/%CE%9C%CE%B9%CE%B1_%CF%83%CF%84%CE%B5%CE%BA%CE%B9%CE%AC_%CF%83%CF%84%CE%BF_%CE%BC%CE%AC%CF%84%CE%B9_%CF%84%CE%BF%CF%85_%CE%9C%CE%BF%CE%BD%CF%84%CE%B5%CE%B6%CE%BF%CF%8D%CE%BC%CE%B1" target="_blank"><b><i><span style="line-height: 135%;">Μια στεκιά στο μάτι του Μοντεζούμα</span></i></b></a><span style="line-height: 135%;"> </span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="line-height: 135%;">Πρώτη έκδοση:
εκδόσεις <i>greekworks.com</i>, Νέα Υόρκη 2008</span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="line-height: 135%;">Σελίδες 440</span></span><br />
<br />
<br /></span></div>
<span style="font-family: verdana;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]--></span></div>
<div style="margin: 0px;">
</div>
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif" style="font-size: small;"><span style="font-size: xx-small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: xx-small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiM-16qutSHVs0K2Hx-vCVEteDncMtniHe0Jv__RL0_mZv0IuGAyaFGH-vA0OJYy1eNxoDak4JWNtR_SgRNgnCMBZuKhCrlKxEIlGJe0AjmMTOe-wApISlvdIyfM7Ot-vZZL8Q0gHO6WMT/s1600/b132657.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiM-16qutSHVs0K2Hx-vCVEteDncMtniHe0Jv__RL0_mZv0IuGAyaFGH-vA0OJYy1eNxoDak4JWNtR_SgRNgnCMBZuKhCrlKxEIlGJe0AjmMTOe-wApISlvdIyfM7Ot-vZZL8Q0gHO6WMT/s400/b132657.jpg" width="261" /></a><br />
<br />
<span face=""verdana" , sans-serif" style="font-size: small;"><span style="font-size: xx-small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: xx-small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; color: #333333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: xx-small;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #666666;"> "</span></span></span><span style="color: #666666;"><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="font-size: small;"><i>Όλες οι βλεννόρροιες θεραπεύονται εκτός από την πρώτη... σαν την πρώτη αγάπη", γράφει ο Νίκος Νικολαΐδης στο "Μια στεκιά στο μάτι του Μοντεζούμα". Σ' αυτή την ύστατη πνευματική του μαρτυρία μυθιστοριογραφεί για μία τελευταία φορά έντονα και άμεσα τη γενιά του. Ο δεκαπεντάχρονος αφηγητής του μυθιστορήματος καταγράφει την Αθήνα και τις μεταπολεμικές δεκαετίες του πενήντα και του εξήντα με μιά ψυχρή, σαρκαστική, αλλά και ταυτόχρονα ιδιαίτερα νοσταλγική και συμπαθητική ματιά. Η διαδρομή του είναι μία αποκαλυπτική αναζήτηση γεμάτη αγάπη και έρωτα, η οποία όμως οδηγεί σχεδόν μοιραία σε χαμένες ελπίδες και ατελείωτες απογοητεύσεις. Ο Νικολαΐδης κατανοεί απόλυτα το πόσο αδυσώπητα μας τιμωρεί ο χρόνος, αλλά ταυτόχρονα υμνεί το αναλλοίωτο των πρώτων μας ονείρων.</i></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif" style="font-size: small;"><span style="font-size: xx-small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: xx-small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; color: #333333;"><span style="color: #666666;"><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="font-size: small;"><i> </i>(από το οπισθόφυλλο) <i><br /></i></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; margin: 0px;">
<span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: x-small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: x-small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; color: #333333;"><i><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"><br /></span></i></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span> <span style="color: #666666;">
</span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: x-small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: x-small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><i><span class="Apple-style-span" style="color: #333333;"><span style="color: #666666;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;">(Διαβάστε οπωσδήποτε και την παρουσίαση του</span></span> <a href="https://pandoxeio.com/2008/11/17/nikolaidis" target="_blank">Πανδοχείου</a><span style="color: #666666;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;">)</span></span></span></i></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div>
<span style="font-family: verdana;"><br />
<br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><b>4. <a href="http://www.babisargyriou.gr/" target="_blank">Μπάμπης Αργυρίου</a></b></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><a href="http://www.biblionet.gr/book/194861/%CE%88%CF%87%CF%89_%CF%8C%CE%BB%CE%BF%CF%85%CF%82_%CF%84%CE%BF%CF%85%CF%82_%CE%B4%CE%AF%CF%83%CE%BA%CE%BF%CF%85%CF%82_%CF%84%CE%BF%CF%85%CF%82" target="_blank"><i><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">Έχω όλους τους δίσκους τους</span></span></i></a></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">Πρώτη έκδοση: εκδόσεις <i>Καπάνι</i>, Θεσσαλονίκη 2013</span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">Δεύτερη έκδοση: εκδόσεις <span face=""verdana" , sans-serif"><i>Mi</i><span face=""verdana" , sans-serif"><i>c Books</i><span face=""verdana" , sans-serif">, <span face=""verdana" , sans-serif">Θεσσαλονίκη 2015</span></span></span></span></span></span> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">Σελίδες 3<span face=""verdana" , sans-serif">44</span> </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcAVGTnx1ul8NaqWYW2sYCIJPI5YVlLrBH_f0XX2udMkWsOqbDTWnuDq4nYpzFCvmKjmTH6fzsXGxe6scMqm1qs6yRs06NRd-vNWbADtKslfGRHyUOk6rxKVIcYFuhkHR5OK2-yQKU_FzN/s1600/exo_thumb%255B2%255D.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: verdana;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcAVGTnx1ul8NaqWYW2sYCIJPI5YVlLrBH_f0XX2udMkWsOqbDTWnuDq4nYpzFCvmKjmTH6fzsXGxe6scMqm1qs6yRs06NRd-vNWbADtKslfGRHyUOk6rxKVIcYFuhkHR5OK2-yQKU_FzN/s400/exo_thumb%255B2%255D.jpg" width="270" /></span></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><i> Ο Σίμος Μπάνσης δεν είναι ένας συνηθισμένος μουσικόφιλος και οι γνώσεις
του δεν εξαντλούνται σε δισκογραφικά θέματα. Γνωρίζει φερ' ειπείν τι
ειπώθηκε στη συνάντηση του Robert Wyatt με τον Vic Chesnutt και πώς
χλεύασε η πανκ εμπροσθοφυλακή τον Neil Young, όταν τους έβαλε ν'
ακούσουν το "Like A Hurricane" που μόλις είχε γράψει. Ο ίδιος βοήθησε
την Patti Smith σ' έναν σημαντικό στίχο της και είναι ικανός να φτιάξει
το προφίλ του Morrissey, του Mark E. και του Robert Smith, διαβάζοντας
απλώς τους στίχους τους.<br /> Στο παρελθόν είχε την ευχέρεια να απορρίπτει
δουλειές που δεν ήταν του γούστου του, όμως τα πράγματα έχουν
δυσκολέψει και αναγκάζεται να εργαστεί σαν νυχτερινός συνομιλητής. Η
τύχη θα φέρει στο δρόμο του μουσικούς, άξεστους πότες, διευθυντές και
ιδιοκτήτες ραδιοφωνικών σταθμών, σκηνοθέτες, αλλά και την Μαρίνα
Λινάρδου η οποία εργάζεται σαν dj σε μπαρ της πόλης, αγαπάει τους
δίσκους και θαυμάζει τους ανθρώπους που διαθέτουν ευφυΐα, χιούμορ και
φαντασία. Ο Σίμος βιάστηκε να της αποκαλύψει ότι θα φτιάξει ένα πανκ
remake της ταινίας "Τα κουρέλια τραγουδάνε ακόμα".<br /> Όμως η ζωή δεν
γεμίζει μόνο με μουσική, σινεμά, εκδρομές και ξενύχτια με φίλους. Έχει
χώρο για συμπεριφορές που προκαλούν οργή, διλήμματα, απώλειες,
δυσάρεστες καταστάσεις και απρόοπτα που προξενούν μεγάλο πόνο. Και τότε,
η μόνη διέξοδος είναι προς τα πάνω.</i></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> (από το οπισθόφυλλο)<i> </i></span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><i><br /></i></span></span>
<span class="Apple-style-span" style="color: #333333;"> </span><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"> Σύντομο βιογραφικό:</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"> Ο Μπάμπης Αργυρίου έχει υπάρξει ιδρυτής στα '80s του θρυλικού θεσσαλονικιώτικου fanzine <i>Rollin' Under</i>, ιδιοκτήτης του ομώνυμου δισκοπωλείου (επίσης στη Θεσσαλονίκη), ιδρυτής της ανεξάρτητης (επίσ<span face=""verdana" , sans-serif">ης θεσσαλονικιώτικης) </span>δισκογραφικής Lazy Dog, ραδιοφωνικός παραγωγός και υπεύθυνος της ιστοσελίδας <span face=""verdana" , sans-serif">m</span>ic.gr. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">5. <a href="http://www.babisargyriou.gr/" target="_blank">Μπάμπης Αργυρίου</a></span></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><a href="http://www.biblionet.gr/book/201092/%CE%A0%CF%81%CE%BF%CF%84%CE%B9%CE%BC%CF%8E_%CF%84%CE%B1_%CF%80%CE%B1%CE%BB%CE%B9%CE%AC_%CF%84%CE%BF%CF%85%CF%82" target="_blank">Προτιμώ τα παλιά τους</a></span></span></i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">Πρώτη έκδοση: εκδόσεις <i>Mic books</i>, Θεσσαλονίκη 2015</span></span></div>
<span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">Σελίδες 316</span></span><br />
<br />
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDSSRweZjCV3qIGsBIv9x7W6r5za02Z5qobtF9IBbhhyrZvqm78XWeiNa19nG-PXRHpH8sS2Ydl-N40YMZ7Kz3nL9LNZJOu5TqdCWCyi97ac_doygaOnr_C4VXeeDUg-SpJ-sGh44Ph1EY/s1600/protimo_ta_palia_toys.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: verdana;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDSSRweZjCV3qIGsBIv9x7W6r5za02Z5qobtF9IBbhhyrZvqm78XWeiNa19nG-PXRHpH8sS2Ydl-N40YMZ7Kz3nL9LNZJOu5TqdCWCyi97ac_doygaOnr_C4VXeeDUg-SpJ-sGh44Ph1EY/s400/protimo_ta_palia_toys.jpg" width="285" /></span></a></div>
<span style="font-family: verdana;"><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: x-small;">Εξώφυλλο που παραπέμπει στο <i>Miami </i>των Gun Club (1982)</span></span><br />
<br />
</span><div style="text-align: justify;">
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"> <i>Ο Σίμος Μπάνσης ποθεί διακαώς να γίνει καλύτερος. Όχι καλύτερος κάτι -
καλύτερος, τελεία. Μέσα σ' ένα ασταθές περιβάλλον, η μόνη σταθερή
αναφορά του είναι η μουσική. Και ο κινηματογράφος. Αρκούν αυτά για να
τον τραβήξουν και να τον σώσουν από την κινούμενη άμμο μιας ακίνητης
ζωής;</i></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"> Στα σαράντα του, η ίδια η ζωή θα τον αναγκάσει να
επαναπροσδιορίσει σχέσεις, προτεραιότητες, ηθικές αρχές - τη θέση του
μέσα σ' ένα ασφυκτικό γίγνεσθαι, μέσα σε συγκυρίες που δεν επέλεξε, που
δεν μπόρεσε να επηρεάσει. <br /> Ο αδερφός του, ωσεί παρών μέσα από μια
μαγνητοσκοπημένη συνέντευξη, η Στέλλα, οι φίλοι του, ακόμα και οι
μοναχικές επ' αμοιβή συνομιλήτριές του στο τηλέφωνο, βοηθούν τον Σίμο να
επανεκτιμήσει τις βασικές του πεποιθήσεις. Αλλά στην τελική του απόφαση
καθοριστικό ρόλο θα παίξει -όπως πάντα- η τύχη. <br /> Εκεί που
σκέφτεται να βάλει μπροστά ένα ντοκιμαντέρ με τίτλο "Ο Ανεκτίμητος
Ακροατής" -για να βγει επιτέλους στην επιφάνεια και ν' ανασάνει-,
βρίσκεται αίφνης στο Φοίνιξ της Αριζόνας να ψάχνει έναν μουσικό που
θαυμάζει από μικρός. Περιπλανιέται στη μέση του πουθενά της Αμερικής,
στη ζώνη του δικού του λυκόφωτος, όπου συναντά μία ινδιάνα μασέζ με
άγριο ταπεραμέντο, έναν θρύλο των 80s και τη γυναίκα των ονείρων του.
Στην επιστροφή (αφού πρώτα τρελάνει μια wannabe executive εν πτήσει)
προσγειώνεται στην πραγματικότητα. Ή μήπως όχι;</span></span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><i> Πρόκειται για τη συνέχεια της ιστορίας η οποία ξεκίνησε με το "Έχω όλους τους δίσκους τους". </i></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><i> </i>(από το οπισθόφυλλο)</span></span><br />
<br />
<br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><i> </i></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><i> </i></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">6. Θοδωρής Λαμπρόπουλος</span></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><b><a href="https://biblionet.gr/titleinfo/?titleid=188977&return_url">It's not only rock and roll (πώς ακούστηκε κάποτε η ροκ μουσική από τους νέ<span face=""verdana" , sans-serif">ους μιας τριτοκοσμικής χώρας)</span></a></b></span></span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">Πρώτη έκδοση: εκδόσεις <i>Bookstars</i>, Aθήνα 2013</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-family: verdana; font-size: small;">Σελίδες 3<span face=""verdana" , sans-serif">30</span> </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaIA1XFT3DDYl4u530VSIs5UJyzjAYXVjjnv3tvJi61bBr_x7iQPIC7rw8fZPJjPLScPKGxISB_cXFrUkeg3S-INhNZL9VO5g3lHcgCjkoIex9GXZfBrFjfNatMmSVYUaZCA1LpujQTH-V/s1600/%25CE%2595%25CE%259E%25CE%25A9%25CE%25A6%25CE%25A5%25CE%259B%25CE%259B%25CE%259F-page0001.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: verdana;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaIA1XFT3DDYl4u530VSIs5UJyzjAYXVjjnv3tvJi61bBr_x7iQPIC7rw8fZPJjPLScPKGxISB_cXFrUkeg3S-INhNZL9VO5g3lHcgCjkoIex9GXZfBrFjfNatMmSVYUaZCA1LpujQTH-V/s400/%25CE%2595%25CE%259E%25CE%25A9%25CE%25A6%25CE%25A5%25CE%259B%25CE%259B%25CE%259F-page0001.jpg" width="281" /></span></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> <span style="font-size: x-small;">Απόκομμα εισητηρίου από τη<span face=""verdana" , sans-serif">ν ημιτελή συναυλία των R<span face=""verdana" , sans-serif">olling Stones, Αθήνα 17 Απριλίου 1967.</span></span></span></span></span><br />
<br />
<br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"> Είναι καλοκαίρι, σε μια Ελλάδα που συγκλονίζεται από την λεγόμενη
οικονομική κρίση και από ένα πρωτότυπο "τρομοκρατικό" χτύπημα, το οποίο
έχει καταμπερδέψει διωκτικές αρχές, και "αναλυτές". Ένας πατέρας και ο
οκτάχρονος γιος του ταξιδεύουν με μοτοσυκλέττα, κάνοντας ελεύθερη
κατασκήνωση. Στον δρόμο τους πέφτουν επάνω σε ένα παράξενα νεανικό
ανδρόγυνο πρώην χίππιδων του '60, που κάνουν το ίδιο. </span></span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"> Συνεχίζουν
το ταξίδι τους όλοι μαζί. Κάθε φορά γύρω από τη φωτιά του καταυλισμού
τους ξεδιπλώνουν λίγο-λίγο τις ζωές τους. Οι διηγήσεις τους δημιουργούν
ένα παράλληλο ταξίδι, μέσα από μνήμες μιας κάποτε ταραγμένης
νεότητας, η οποία αμφισβήτησε όχι μόνο τις θεωρούμενες ως "αρετές" της
υλικής ένδειας, αλλά και το υποτιθέμενο αντίθετό της, το μοντέλο
"δούλεψε-κατανάλωσε-ψόφα" της μεταπολεμικής καταναλωτικής
ψευδοευημερίας. Κι από τα όνειρά της για μια αυθεντική ζωή, που αν και
δεν εκπληρώθηκαν, δεν έπαψαν ποτέ να είναι παρόντα για κάποιους. Και
στη συνέχεια, από τις συμπληγάδες μιας ενηλικίωσης που προσπαθεί να
αποφύγει τους -ατιμωτικούς τουλάχιστον- συμβιβασμούς και αναζητά
επίπονα τη φιλοσοφική συνέπεια. <br /> Το αρχικά αμέριμνο αυτό ταξίδι
θα οδηγηθεί σταδιακά σε μια τραγική ειρωνεία / κάθαρση, που άλλους θα
συντρίψει κι άλλους θα τους ξαναφέρει για ένα νέο ξεκίνημα στον πάντοτε
γόνιμο "τόπο" της νιότης τους.<br /> Η αφήγηση εκτυλίσσεται στα πρότυπα
"ταξιδιωτικών" συγγραφέων όπως ο Ρόμπερτ Πήρσινγκ ("Το Ζεν και η τέχνη
της συντήρησης της μοτοσυκλέττας"), ή ο Αντουάν ντε Σαιντ Εξυπερύ, όπου η
μυθιστορία συνυπάρχει και εναλάσσεται με το φιλοσοφικού τύπου δοκίμιο.</span></span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> (από το οπισθόφυλλο)</span></span><br />
<br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> </span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif">(Διαβάστε<span face=""verdana" , sans-serif"> επίσης την παρουσίαση του <a href="http://antidras.blogspot.gr/2015/03/its-not-only-rock-and-roll.html" target="_blank"><i>Ανιχνευτή</i></a>)</span></span></span></span><i><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> </span></span></i></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> Σύντομο βιογραφικό:</span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> <span face=""verdana" , sans-serif"><i>Κάπου εδώ συνηθίζεται να αναφέρονται κάποιες συστάσεις για τον συγγραφέα,
όπως το έτος και ο τόπος γεννήσεώς του, οι -συνήθως άχρηστες και στον ίδιο-
σπουδές του, η -συνήθως πεπατημένη- επαγγελματική του πορεία, ή οι ενδεχόμενες κοινωνικές
«περγαμηνές» του, συμμετοχές σε συλλόγους, διάφορες «διακρίσεις» κ.λπ.. Ωστόσο
ο ίδιος θεωρεί αγένεια να βομβαρδίζεται ο –αναγκαστικά- «ανώνυμος» αναγνώστης με άσχετες με το θέμα βιογραφικές
πληροφορίες: αν αυτό είναι ένα καλλιτεχνικό έργο, θα πει από μόνο του –και
μόνον- όσα αξίζουν να ειπωθούν.</i></span></span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> (η αυτοπαρουσίαση το<span face=""verdana" , sans-serif">υ συγγράψαντος όπως υπάρχει στο βιβλίο)</span></span></span><br />
<br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><b><span face=""verdana" , sans-serif">Θ.Λ. </span></b></span></span><br />
<br />
<br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><b><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="color: red;">Ενημέρωση 25 Αυγούστου 2016</span> </span></b></span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><b><span face=""verdana" , sans-serif"><br /></span></b></span></span>
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><b><span face=""verdana" , sans-serif">7.<a href="http://sstavropoulos.blogspot.gr/" target="_blank">Σταύρος Σταυρόπουλος</a></span></b></span></span><br />
<a href="http://www.biblionet.gr/book/70377/%CE%A3%CF%84%CE%B1%CF%85%CF%81%CF%8C%CF%80%CE%BF%CF%85%CE%BB%CE%BF%CF%82,_%CE%A3%CF%84%CE%B1%CF%8D%CF%81%CE%BF%CF%82,_%CF%80%CE%BF%CE%B9%CE%B7%CF%84%CE%AE%CF%82/%CF%80%CE%B5%CE%B6%CE%BF%CE%B3%CF%81%CE%AC%CF%86%CE%BF%CF%82/%CE%A4%CE%BF_%CF%81%CE%BF%CE%BA_%CF%80%CE%BF%CF%85_%CF%80%CE%B1%CE%AF%CE%B6%CE%BF%CF%85%CE%BD_%CF%84%CE%B1_%CE%BC%CE%AC%CF%84%CE%B9%CE%B1_%CF%83%CE%BF%CF%85" target="_blank"><i><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><b><span face=""verdana" , sans-serif">Το ροκ που παί<span face=""verdana" , sans-serif">ζουν τα <span face=""verdana" , sans-serif">μάτια σου (μια ιστορία στη διαπασών)</span></span></span></b></span></span></i></a><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><b><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">Πρώ<span face=""verdana" , sans-serif">τη έκδοση: <span face=""verdana" , sans-serif">εκδόσεις <i>Απόπειρα</i>, Αθήνα 2002</span></span></span> </span></span></span></b></span></span><b> </b><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><b><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">Σελίδες 127</span></span></b></span></span><br />
<br />
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBoVnDRhjfTyvgU0x_pRcEtCNoaTY6PFCXUVuBo9zMAFq2GGgc73oLk9KHRcSRcyYY-5w4afRwNyp-yRvrV7vt-DHTywrrXzLW9mqibzeNZIIj1YXCYqZ3_hcfB9Pe9a2bwucrcZII-A6f/s1600/b70377.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: verdana;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBoVnDRhjfTyvgU0x_pRcEtCNoaTY6PFCXUVuBo9zMAFq2GGgc73oLk9KHRcSRcyYY-5w4afRwNyp-yRvrV7vt-DHTywrrXzLW9mqibzeNZIIj1YXCYqZ3_hcfB9Pe9a2bwucrcZII-A6f/s400/b70377.jpg" width="253" /></span></a></div>
<span style="font-family: verdana;"><br />
<br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> <i> Οι σκέψεις που γερνάνε γίνονται βιβλία. Τραγούδια, ταινίες.<br /> Η ελπίδα
γίνεται θυμός. Οι μέρες, σίδερα. Ο έρωτας, δικαιολογία διαρκής. Πρόφαση η
μουσική, θεμέλιο που πάνω της οικοδομείται η φθορά. Η παρακμή του
χρόνου. Ιδανικό η απώλεια, ψηλό. Το ταξίδι ήταν ελκυστικό, αλλά σύντομο.
Χωρίς προορισμό.</i></span></span><br />
<i><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> Θέλω να προλάβω να καταγράψω την εποχή σου,
πριν αυτή μας ξεπεράσει και καταλήξουμε στα αζήτητα. Θέλω να γεράσουμε
μαζί, να αλλάξουμε μορφές, ουρλιάζοντας την αλφαβήτα της ζωής μες στο
αυτί του θανάτου. Θέλω να γίνουμε άυλοι, εσώτεροι, ορφανοί. Έλα, παίξε.
Δυο μέτρα ακόμα. Το ίδιο ακόρντο. Λα μινόρε. Έλα. Ό,τι δεν είναι
πραγματικότητα είναι ροκ εντ ρολ.<br />Ένα δύο, τέλος.</span></span></i><br />
<i><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> </span></span></i><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">(από το οπισθόφυλλο)</span></span><i><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> </span></span></i><br />
<br />
<i><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> </span></span></i><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">Βιογραφικό:</span></span><i><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> <a href="http://www.biblionet.gr/author/40883/%25CE%25A3%25CF%2584%25CE%25B1%25CF%258D%25CF%2581%25CE%25BF%25CF%2582_%25CE%25A3%25CF%2584%25CE%25B1%25CF%2585%25CF%2581%25CF%258C%25CF%2580%25CE%25BF%25CF%2585%25CE%25BB%25CE%25BF%25CF%2582" target="_blank">biblionet</a></span></span></i><br />
<br />
<i><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> </span></span></i><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><b><span face=""verdana" , sans-serif">8.<a href="http://sstavropoulos.blogspot.gr/" target="_blank">Σταύρος Σταυρόπουλος</a></span></b></span></span><br />
<i><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><b><span face=""verdana" , sans-serif"><a href="http://www.biblionet.gr/book/98832/%CE%A3%CF%84%CE%B1%CF%85%CF%81%CF%8C%CF%80%CE%BF%CF%85%CE%BB%CE%BF%CF%82,_%CE%A3%CF%84%CE%B1%CF%8D%CF%81%CE%BF%CF%82,_%CF%80%CE%BF%CE%B9%CE%B7%CF%84%CE%AE%CF%82/%CF%80%CE%B5%CE%B6%CE%BF%CE%B3%CF%81%CE%AC%CF%86%CE%BF%CF%82/%CE%93%CE%B9%CE%B1_%CF%8C%CF%83%CE%BF_%CF%81%CE%BF%CE%BA_%CE%B1%CE%BD%CF%84%CE%AD%CF%87%CE%B5%CE%B9%CF%82_%CE%B1%CE%BA%CF%8C%CE%BC%CE%B1" target="_blank"><span face=""verdana" , sans-serif">Για όσο<span face=""verdana" , sans-serif"> </span></span>ροκ αντέχεις ακόμα</a><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><a href="http://www.biblionet.gr/book/98832/%CE%A3%CF%84%CE%B1%CF%85%CF%81%CF%8C%CF%80%CE%BF%CF%85%CE%BB%CE%BF%CF%82,_%CE%A3%CF%84%CE%B1%CF%8D%CF%81%CE%BF%CF%82,_%CF%80%CE%BF%CE%B9%CE%B7%CF%84%CE%AE%CF%82/%CF%80%CE%B5%CE%B6%CE%BF%CE%B3%CF%81%CE%AC%CF%86%CE%BF%CF%82/%CE%93%CE%B9%CE%B1_%CF%8C%CF%83%CE%BF_%CF%81%CE%BF%CE%BA_%CE%B1%CE%BD%CF%84%CE%AD%CF%87%CE%B5%CE%B9%CF%82_%CE%B1%CE%BA%CF%8C%CE%BC%CE%B1" target="_blank"> (ένα μουσικό παραμύθι για μεγάλους)</a></span></span></span></b></span></span></i><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><b><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">Πρώ<span face=""verdana" , sans-serif">τη έκδοση: <span face=""verdana" , sans-serif">εκδόσεις <i>Απόπειρα</i>, Αθήνα 2005</span></span></span> </span></span></span></b></span></span><b> </b><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><b><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">Σελίδες 127</span></span></b></span></span><br />
<br />
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJkLYSHjWHXm1_VCyyRAAieEpLOO7-qB6qYen-BQb0wv7P89RaNM_gR_Hg-SIU6TiAM22-E8-z0-HsIx2JZy3HzrOjX8vyA7A2Po22J33EPVhWRDEDQ8A-YEhWQTZFa5Ck4SGa62M9d1a3/s1600/b98832.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: verdana;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJkLYSHjWHXm1_VCyyRAAieEpLOO7-qB6qYen-BQb0wv7P89RaNM_gR_Hg-SIU6TiAM22-E8-z0-HsIx2JZy3HzrOjX8vyA7A2Po22J33EPVhWRDEDQ8A-YEhWQTZFa5Ck4SGa62M9d1a3/s400/b98832.jpg" width="263" /></span></a></div>
<span style="font-family: verdana;"><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><i><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> </span></span></i></span></span><i><span face=""verdana" , sans-serif">Η ακινησία είναι θάνατος. Στάση ζωής. Το τέλος μπορεί να περιμένει λίγο
ακόμα. Πριν χαθούμε. Λίγο ροκ ακόμα πριν μας αγκαλιάσει οριστικά το φως.
Η μουσική είναι μονάδα μέτρησης για μας. Ο πόνος περικλείει ελευθερία.
Όνειρα που καίγονται σαν κεριά, αφήνοντας σημάδια στα χέρια. Χαρίζει
σιωπές. Μας κάνει πιο δυνατούς. Στο φόβο του ταξιδιού κρύβεται η
συνέχεια. Η συλλογή των κομματιών μας. Αυτό το ροκ δεν θα τελειώσει
ποτέ. Όλα είναι δρόμος.</span></i><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"> (από το οπισθόφυλλο) </span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif">(Διαβάστε επίσης την παρουσίαση της <i><a href="http://diavazo.blogspot.gr/2006/03/blog-post.html" target="_blank">Ελληνικής Λογοτεχνίας</a></i>)</span><br />
<br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><i><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> </span></span></i><b><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> </span></span></b></span></span><br />
<br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><b><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">Δείτε επίσης:</span></span></b></span></span><br />
<i><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">-<a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2016/02/blog-post.html" target="_blank"><span face=""verdana" , sans-serif">Επιστημονική βιβλιογραφία για το ροκ φαινόμεν<span face=""verdana" , sans-serif">ο στην Ελλάδα</span></span></a></span></span></span></span></i><br />
<i><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">-</span></span></span></span></span></span></i><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><a href="http://vakxikon.blogspot.gr/2008/06/viv.html" target="_blank"><i>Ροκ Καταστάσεις στην Ελληνική Λογοτεχνία</i></a>, του Γιώργου Ίκαρου Μπαμπασάκη</span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">-<i><a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2016/06/blog-post.html" target="_blank">Όχι άλλοι "ήρωες"...</a></i></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">-</span></span><span style="background-color: white; color: #111111; text-align: left;"><i><a href="https://www.oanagnostis.gr/rok-logotechnia-kai-j-d-salinger-toy-gianni-n-mpaskozoy/" target="_blank">Ροκ, Λογοτεχνία και J.D.Salinger (του Γιάννη Ν. Μπασκόζου)</a></i></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-family: verdana; font-size: small;"> </span></span></div>
</div>
ΥΠΝΟΒΑΤΗΣhttp://www.blogger.com/profile/15687269545530053811noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-6251384255901288773.post-52059901402152196062016-08-02T00:30:00.002+02:002023-04-08T22:18:47.061+02:00ΧΡΟΝΟΠΥΛΗ ΣΤΗ ΣΚΟΤΕΙΝΗ ΧΩΡΑ ΜΙΑΣ ΠΑΝΤΟΤΙΝΗΣ ΕΦΗΒΕΙΑΣ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjK1TczgWW_gTUa2qEO5d3Pf6aYq8aLDk1N8068qLzDSK18N8T9QR2rNW1-pOPO7Bq1W05J4CSz-PAUBgaWpISw9XwloH2iZk5r-jt9ckak8WZaEzLoe9DhZv1IbhAjVRHGho8PhXrBJyr-/s1600/38f8f43b5524dedf194eada4bb4854a9.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjK1TczgWW_gTUa2qEO5d3Pf6aYq8aLDk1N8068qLzDSK18N8T9QR2rNW1-pOPO7Bq1W05J4CSz-PAUBgaWpISw9XwloH2iZk5r-jt9ckak8WZaEzLoe9DhZv1IbhAjVRHGho8PhXrBJyr-/s400/38f8f43b5524dedf194eada4bb4854a9.jpg" width="357" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> <span style="font-family: verdana;"> Το καλοκαίρι στην Ελλάδα προτιμάτο ανέκαθεν για διακοπές, θρησκευτικούς γάμους και μετακομίσεις (τα δύο πρώτα, εννοείται μόνο από όσους έχουν λεφτά για πολυτέλειες ή<span face=""verdana" , sans-serif"> </span>για πέταμα, αντίσ<span face=""verdana" , sans-serif">τοιχα</span>). Ειδικά οι μετακομίσεις ενδείκνυνται όταν κάνει ζέστη, αφού η αλλαγή σπιτιού συνδυάζεται περίπου αναγκαστικά με μικροεπισκευές που θέλουν γρήγορο στέγνωμα, όπως διάφορα μερεμέτια, ή με βαψίματα κ.α. Έτσι μια από τις πιο χαρακτηριστικές καλοκαιρινές μυρωδιές στις γειτονιές των ελληνικών πόλεων είναι αυτή ενός άδειου διαμερίσματος που το βάφουν.</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> Τις παραπάνω βαθυστόχαστες σκέψεις τις έκανα ένα απόγευμα πρόσφατα που βρέθηκα στην Αθήνα για λίγες μέρες. Έχοντας πάει αρκετά νωρίτερα απ' την ώρα μου σε ένα ραντεβού, σε μια από αυτές τις παλιές γειτονιές που ακόμα κι οι πολυκατοικίες είναι το πολύ διώροφες και που γύρω στις πέντε το απόγευμα ακούγονται μόνο τα τζιτζίκια στις αυλές, κάθισα σε ένα <span face=""verdana" , sans-serif">πεζούλι</span><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"></span></span> μυρίζοντας τη μπογιά όπως ερχόταν από τις ανοιχτές μπαλκονόπορτες ενός διαμερίσματος πρώτου ορόφου απέναντί μου. </span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"></span></span><br />
</span><a name='more'></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> Εκεί λοιπόν που χαλάρωνα απολαμβάνοντας την ησυχία κι έναν φρέντο στο χέρι, άρχισε να ακούγεται το ... <i>Darklands</i> των Jesus and Mary Chain. Η πηγή του ήχου ήταν ακριβώς στο διαμέρισμα απέναντί μου. Μάλλον αυτός ή αυτοί που το έβαφαν είχαν φέρει και κάποιο φορητό <s>κασσεττόφωνο</s> cd, ή κάποιο λάπτοπ (κάπου εδώ δεν μπορώ να μην σκεφτώ πόσο εύκολα προδίδει κάποιος την ηλικία του μέσα από την παρωχημένη ορολογία του: λόγω κεκτημένης συνειρμικής ταχύτητας oι παλιότεροι -αν δεν προσέξουμε- μιλάμε ακόμα για "δίσκους", "κασσέττες", "ταινίες" προκαλώντας τα ίσως δικαιολογημένα ειρωνικά γελάκια των σημερινών εφήβων). </span></span><br />
<br />
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><span style="font-family: verdana;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dyo_wf3GESrxI4erjX066k2E1LAdwjr7h632Sp3d3uIECXwKp2UZbkPBAXnwv5tiwlFi_a-CkaGeS-fF5Y3cQ' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe><br />
<br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> <span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"></span></span>The Jesus and Mary Chain - <i>Nine Million Rainy Days</i> (1987)</span><i><br /></i></span></span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><i> </i></span></span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><i> Ο</i> </span><i>Ιησούς και η αλυσοδεμένη Μαρία</i> λοιπόν (...), ένα από τα επιδραστικότερα συγκροτήματα της τελευταίας κοσμογονικής εποχής της ροκ ('80s) ακούγονται ξαφνικά κατακαλόκαιρο, όχι σε κάποιο ροκ μπαρ, ή από το ανύπαρκτο πλέον εγχώριο ροκ ραδιόφωνο </span></span><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif">(<span face=""verdana" , sans-serif">ένα<span face=""verdana" , sans-serif">ς Νίκος Πετρουλάκη<span face=""verdana" , sans-serif">ς δε<span face=""verdana" , sans-serif">ν φέρνει την άνοιξη</span></span></span></span>) </span><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif">αλλά σ<span face=""verdana" , sans-serif">ε μια απόμερη <span face=""verdana" , sans-serif">γειτονιά</span></span>. Ο ήχος έρχεται καθαρά αλλά όχι εκκωφαντικά, δηλαδή όπως ακριβώς πρέπει να ακούγεται μέσα στην καλοκαιρινή απογευματινή ησυχία. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> <span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> Μου φαίνεται τόσο εξωπραγματικό, που αναρωτιέμαι μήπως ονειρεύομαι. Σε μια χώρα που η ροκ δεν ακούγεται πια δημόσια,<span face=""verdana" , sans-serif"> </span>όπως παλιά που οι πιτσιρικάδες την έβαζαν στη διαπασ<span face=""verdana" , sans-serif">ώ</span>ν στα αυτοκίνητα, ή στα -με ανοιχτές μπαλκονόπορτες- δωμάτιά τους, το να ακούσεις έστω και σε "διακριτή" ένταση μια ροκιά να έρχεται από κάπου οπουδήποτε είναι <i>πλέον</i> κάτι ασυνήθιστο. Ακόμα πιο ασυνήθιστο είναι όταν δεν πρόκειται για κάτι "κλασικό" και αποδεκτό<span face=""verdana" , sans-serif"> ακόμα κι απ' τους "καρεκλάδες"</span> (Deep Purple, Ρόρυ Γκάλαχερ, ή Led Zeppelin, ας πούμε, <span face=""verdana" , sans-serif">οι</span> οποίοι<span face=""verdana" , sans-serif"> </span></span></span></span></span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">στα late '70s </span></span></span></span></span></span>έκαναν τ<span face=""verdana" , sans-serif">ις συνοικίες</span> να σείονται καθώς ξεχύνονταν σαρωτικοί απ' τα<span face=""verdana" , sans-serif"> εφηβικά</span> <span face=""verdana" , sans-serif">δωμάτια</span>), αλλά για ένα indie συγκρότημα της μεταπάνκ περίοδου. E<span face=""verdana" , sans-serif">πί δέκα-δεκαπέντε χρόνια και μέχρι τα μέσα των '90s ο</span>ι εκκωφαντικές ροκιές (και κυρίως ό,τι σήμαιναν) τής </span></span></span></span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">-τότε- </span></span></span></span></span></span>ανερχόμενης μειοψηφίας των δυτικότροπων <span face=""verdana" , sans-serif">ν<span face=""verdana" , sans-serif">ε</span>ολαίων</span> (<span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">M</span>otorhead, Ramones, Clash,<span face=""verdana" , sans-serif"> </span><span face=""verdana" , sans-serif">Violent Femmes, Siouxsie <span face=""verdana" , sans-serif">and</span> <span face=""verdana" , sans-serif">T</span>he Banshees,<span face=""verdana" , sans-serif"> </span><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">Wipers, Thin White Rope, Pixies, Triffids, Walkabouts<span face=""verdana" , sans-serif">,</span> Jesus and Mary Chain </span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif">κ<span face=""verdana" , sans-serif">λπ.)</span></span></span> συναγωνίζονταν στα ίσα τα στομφώδη στρατευμένα ή καψούρικα <span face=""verdana" , sans-serif">μπουζουκομελοδράμ<span face=""verdana" , sans-serif">ατα</span></span> της "ηθικής πλειοψηφίας" των τριτοκοσμικών ανατολιτών καταχραστών του ονόματος αυτής της χώρας (και καταπατητών της). Και ταυτόχρονα <span face=""verdana" , sans-serif">ήταν σαν να </span>διακήρυτταν προς κάθε κατεύθυνση την προβοκατόρικη δήλωση του Τζέλο Μπιάφρα, ότι "<i>η ηθική πλειοψηφία δεν είναι ούτε ηθική ούτε πλειοψηφία</i>". Μόνο οι κν<span face=""verdana" , sans-serif">ίτες (που τα έ<span face=""verdana" , sans-serif">ντυπά τ<span face=""verdana" , sans-serif">ους και οι ταγοί τους <a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2016/04/blog-post_6.html?showComment=1460183857523#c5298549125822484764" target="_blank">σκυλόβριζαν <span face=""verdana" , sans-serif">βάσει μεθόδου</span></a> τη ροκ) </span></span>άκουγαν ροκ ημικρυφίως, σι<span face=""verdana" , sans-serif">γά</span> και με κ<span face=""verdana" , sans-serif">λειστές τις πόρτες ως <span face=""verdana" , sans-serif">guilty pleas<span face=""verdana" , sans-serif">ure (τώρα το τί καταλάβαιναν<span face=""verdana" , sans-serif"> και <a href="http://hypnovatis.blogspot.com/2016/06/blog-post_29.html" target="_blank">καταλαβαίνουν</a> </span>από αυτό που άκουγαν και ακούν είναι <span face=""verdana" , sans-serif">μια πονεμένη ιστ<span face=""verdana" , sans-serif">ορία<span face=""verdana" , sans-serif"> - προφανώς όχι περισσ<span face=""verdana" , sans-serif">ότερα απ<span face=""verdana" , sans-serif">ό τους ελληνοχριστιανούς που διαβάζουν την ελληνική φιλοσοφία ως πρόδρομο του χριστιανισμού</span></span>)</span></span></span></span></span>. </span></span></span></span></span></span></span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> Απ<span face=""verdana" , sans-serif">ό τα early '90s ό<span face=""verdana" , sans-serif">μως<span face=""verdana" , sans-serif"> αρχίσαμε <span face=""verdana" , sans-serif">να πήζουμε</span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"> στα "ελληνάδικα" <span face=""verdana" , sans-serif">c</span>lubs και στην "έντεχνη" <span face=""verdana" , sans-serif">σοβαροφάνεια.</span> <span face=""verdana" , sans-serif">Με τη θεσμοθέτηση τ<span face=""verdana" , sans-serif">ης "ελ<span face=""verdana" , sans-serif">εύ</span>θερης" ραδιοφωνίας (των μηντιαρχών) ο</span></span>ι ροκ εκπομπές και ραδιοσταθμοί (στην πλειοψηφία τους πειρατικοί) σίγησαν. Οι ροκ "φυλές" που κάπ<span face=""verdana" , sans-serif">οτε <span face=""verdana" , sans-serif">ήσαν μέρος της καθημερινότητας αυτής της χώρας και που τόσο παραστατικά είχε απαθανατίσει ο Γιώργος Τουρκοβασ<span face=""verdana" , sans-serif">ίλης στα <i>Ροκ Ημερολόγια</i></span>, </span></span>συρρικνώθηκα<span face=""verdana" , sans-serif">ν δραματικά και κλείστηκαν στους "καταυλισμούς".</span> </span></span> </span></span></span></span></span></span><br />
<br />
<br />
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjNRCiqWIyA4UF3xoTuv0dZsgyfnNS94rg27Hn1EkATuDbAkQQpAMI88-uo6M2zKFlGDftCFokyq9hf77K6GJwm0X2TTwzbIL8nW4TFiU2Ldnou4ncDMSPkPH3ICyzag9gCFq5jQeZs1Uh/s1600/fire_2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: verdana;"><img border="0" height="288" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjNRCiqWIyA4UF3xoTuv0dZsgyfnNS94rg27Hn1EkATuDbAkQQpAMI88-uo6M2zKFlGDftCFokyq9hf77K6GJwm0X2TTwzbIL8nW4TFiU2Ldnou4ncDMSPkPH3ICyzag9gCFq5jQeZs1Uh/s400/fire_2.jpg" width="400" /></span></a></div>
<span style="font-family: verdana;"><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: x-small;">Α.Σ.Ο.Ε.Ε., Σεπτέμβριος 1984</span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> </span></span></span></span></span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> Απ' τα <span face=""verdana" , sans-serif">ρα<span face=""verdana" , sans-serif">διόφωνα, τα</span></span> νεανικά δωμάτια και τα αυτοκίνητα δεν ακούγονται πια οι R<span face=""verdana" , sans-serif">.E.M., <span face=""verdana" , sans-serif">οι Wat<span face=""verdana" , sans-serif">erboys, <span face=""verdana" , sans-serif">οι </span>Ramones, οι Church, οι Stranglers, οι Fuzztones, ο Τι<span face=""verdana" , sans-serif">μ <span face=""verdana" , sans-serif">Μπάκλεϋ, οι Last Drive, <span face=""verdana" , sans-serif">ή έστω τα σημερινά αντίστοιχά τους</span>.<span face=""verdana" , sans-serif"> Αντ'<span face=""verdana" , sans-serif"> αυτών ακούς σκυλοέντεχνο (π.χ. "σχολής" Σφακιανά<span face=""verdana" , sans-serif">κη), </span>σκυλορ<span face=""verdana" , sans-serif">άπ</span></span></span></span></span></span> (π.χ. "σχολής" Μαζωνάκη) ή απλώς τα <span face=""verdana" , sans-serif">"</span>ορθόδοξα"<span face=""verdana" , sans-serif"> </span>σκυλάδικα. Στις νεανικές παρέες δεν ακούς πια παθι<span face=""verdana" , sans-serif">α<span face=""verdana" , sans-serif">σμένες συζητήσε<span face=""verdana" , sans-serif">ις</span></span></span> για μοτοσυκλέτες<span face=""verdana" , sans-serif">,<span face=""verdana" , sans-serif"> ηλεκτρικές κιθάρες,<span face=""verdana" , sans-serif"> λαμπάτ<span face=""verdana" , sans-serif">ους ενισχυτές,</span></span></span> <span face=""verdana" , sans-serif">ταινίες,<span face=""verdana" , sans-serif"> </span></span>βιβλία, ή τον νέ<span face=""verdana" , sans-serif">ο δίσκο κάποιου εμβληματικού συγκροτήματος,</span> αλλά για <span face=""verdana" , sans-serif">"soci<span face=""verdana" , sans-serif">a</span>l" media</span> <span face=""verdana" , sans-serif">και για</span> <span face=""verdana" , sans-serif">g</span>adgets<span face=""verdana" , sans-serif">.<span face=""verdana" , sans-serif"> </span></span></span> </span></span></span></span></span></span></span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> B<span face=""verdana" , sans-serif">έβαια η ροκ, <span face=""verdana" , sans-serif">ως κοινωνικό φαινόμενο που ταρακούνησε επί τρεις δεκαετί<span face=""verdana" , sans-serif">ες τον πλανήτη, σήμερα έχ<span face=""verdana" , sans-serif">ει</span> <i>και</i> διεθνώς κλ<span face=""verdana" , sans-serif">είσει το<span face=""verdana" , sans-serif">ν ισ<span face=""verdana" , sans-serif">τορικό </span>κύκλο της (έστω και με σούπερ θετ<span face=""verdana" , sans-serif">ικό απ<span face=""verdana" , sans-serif">ολογισμό)</span></span></span></span>. Αλλά σε αντίθεση με αλ<span face=""verdana" , sans-serif">λού, </span>εδώ δεν φαίνεται να άφησε όχι τα σημάδια του περάσματό<span face=""verdana" , sans-serif">ς</span> της, αλλά ούτε καν το ίχνος<span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> της στη <i>συλλογική</i> μνήμη (δηλαδή όχι μόνο σ<span face=""verdana" , sans-serif">' εκείνη των οποίων αποτέλεσε το ειδοποιό χαρακτηριστικό της προσωπικότητάς τους</span><span face=""verdana" , sans-serif">)</span>.</span></span></span></span></span> </span></span>Η επίδ<span face=""verdana" , sans-serif">ρ<span face=""verdana" , sans-serif">ασή της <span face=""verdana" , sans-serif">δεν φαί<span face=""verdana" , sans-serif">νεται να επεκτείνεται σε πάνω από μία<span face=""verdana" , sans-serif">-δύο γενιές (και για την ακρίβεια σε μειοψηφικά κομμάτια τους). </span></span></span></span></span>Σήμερα <span face=""verdana" , sans-serif">πια</span> αυτή η χ<span face=""verdana" , sans-serif">ώρα φαίνεται να έχει ανακτήσει<span face=""verdana" , sans-serif"> παν<span face=""verdana" , sans-serif">ηγυρικά</span></span> την αμφισβητημένη κάποτε απ<span face=""verdana" , sans-serif">ό κά<span face=""verdana" , sans-serif">ποια</span> α<span face=""verdana" , sans-serif">σεβή</span> κωλ<span face=""verdana" , sans-serif">όπαιδα</span></span> ανατολίτικ<span face=""verdana" , sans-serif">η ταυτότητά της. Κι έτσι, το να ακούς ρ<span face=""verdana" , sans-serif">οκ (πόσο μάλλον το να αυτοπροσδιορίζεσαι μέσω αυτ<span face=""verdana" , sans-serif">ής) θεωρείται κάτι σαν ιδιοτροπ<span face=""verdana" , sans-serif">ία</span></span>. </span></span></span> </span></span></span></span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> <span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><br />
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: verdana;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dwQfIq7u6rarOrixkpqodieTDnf3Z3_ujsoxIsxH3I5kBgEoERUn9qs8mCI_pEqM8ZwXaSW7xS3njiJWwLqfw' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></span></div>
<span style="font-family: verdana;"><br />
</span><div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;"><span face=""verdana" , sans-serif" style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif">Θρυλική σ</span>κηνή από μια κατά τά άλλα <span face=""verdana" , sans-serif">γραφική</span> ταινία (για να αυτοσαρκαζόμαστε και λίγο).</span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;"><span face=""verdana" , sans-serif" style="font-family: verdana;"><br /></span></span></div>
<span style="font-family: verdana;"><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> Κάποτε όμως αυτή η μουσική <span face=""verdana" , sans-serif">έμαθε <span face=""verdana" , sans-serif">σε <span face=""verdana" , sans-serif">κάποιους (εκτ<span face=""verdana" , sans-serif">ός βέβαια απ' τους κνίτες που <span face=""verdana" , sans-serif">δεν κατάφερε να σπ<span face=""verdana" , sans-serif">άσει τα ψυχο-ιδεολογικά μπλοκαρίσματά τους</span></span>) </span>να μην π<span face=""verdana" , sans-serif">αίρνουμε στα σοβαρ<span face=""verdana" , sans-serif">ά τίποτα από όσα ηθικολογικά μας προέβαλαν ως <span face=""verdana" , sans-serif">αξίες, αξιώματα, "αυτονόητα" (κυρίως αυτά), </span>θεσμούς,<span face=""verdana" , sans-serif"> ρ</span>όλους και ταγούς. Μας έμαθε να χλευάζουμε τα προβαλλόμενα ως πρότυπα επιτυχίας (μαθητικής, επαγγελματικής, ερωτικής, οικονομικής κλπ.), τις διάφορες ιερές αγελάδες (κυρίως εθνοπατριωτικές, θεολογικές και γενικώς ιδεολογικές) και τη σοβαροφάνεια.</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> Μας <span face=""verdana" , sans-serif">έμαθε τη σημα<span face=""verdana" , sans-serif">σία τού</span> να εμπιστεύεσαι το εφηβικό ένστικτό<span face=""verdana" , sans-serif"> σου<span face=""verdana" , sans-serif"> και το υπαρξιακό αισθητήριό σου</span></span>. </span> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> Μας έμαθε <span face=""verdana" , sans-serif">πως ό,τι διδάσκεται<span face=""verdana" , sans-serif"> στο σχολείο, στις εκκλησίες, στα κομματικά <span face=""verdana" , sans-serif">κατηχητικά και σε κάθε άλλου είδους στρούγκα</span> είναι σκ<span face=""verdana" , sans-serif">έτη </span>προ<span face=""verdana" , sans-serif">παγάνδα που αποσκοπεί στο να φτιάξει στρατιωτάκια. </span></span></span> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> Μας έμαθε την αυθάδεια,<span face=""verdana" , sans-serif"> </span>τη<span face=""verdana" , sans-serif">ν αυτοεκτίμηση, την αξιοπ<span face=""verdana" , sans-serif">ρέπεια. Μας δίδαξε τον υγιή<span face=""verdana" , sans-serif"> </span>ναρκισσισμό, που δεν έχει καμμία σχ<span face=""verdana" , sans-serif">έση</span> με τον σημερινό επιδειξισμό των τατουάζ και των γυμναστηρίων. </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> Μας δίδαξε φιλοσοφική αισθητική: να ζήσουμε κατά τον <i>δαίμονα εαυτο</i><span face=""verdana" , sans-serif"><i>ύ</i> μας, </span>να <span face=""verdana" , sans-serif">είμαστε ο ε<span face=""verdana" , sans-serif">αυτός μας και να προσπαθήσουμε να ζήσουμε τη δική μας ζωή αντί γι<span face=""verdana" , sans-serif">α τη ζωή-φασόν κάποιων άλλων</span></span></span>. </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> <span face=""verdana" , sans-serif">Μας ξύπνησε το<span face=""verdana" , sans-serif"> -ξεχασμένο στην εποχή του οικονομισμού<span face=""verdana" , sans-serif">- αίσθημα της τιμή<span face=""verdana" , sans-serif">ς.</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> Μας καλλιέργησε τον αυτοσαρκασμό (το πιο ανατρεπτικό και επίφοβο είδος χιούμο<span face=""verdana" , sans-serif">ρ: για όποιον έχει τη<span face=""verdana" , sans-serif">ν ικανότητα να σαρκάζει την ιερή αγελάδα το<span face=""verdana" , sans-serif">ύ</span> ε<span face=""verdana" , sans-serif">αυτού του</span></span>, δεν έχει μείνει πλέον καμμία άλλη που να μην μπορεί να σαρκάσει - και συνήθως το κάνει...).</span></span></span></span></span> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> Μας έμαθε τ<span face=""verdana" , sans-serif">ον σκεπτικισμό προς τους π<span face=""verdana" , sans-serif">ά</span>ντες και <span face=""verdana" , sans-serif">τα πάντα. Μας έμαθε να κάνουμε τις "λ<span face=""verdana" , sans-serif">άθος"</span> ερωτήσεις και να δίνουμε τις "λάθος" απαν<span face=""verdana" , sans-serif">τήσεις</span>. Μας έμαθε να χλευάζουμε όλες τις ετοιματζίδικες "αλήθειες"<span face=""verdana" , sans-serif">. Μας έμαθε να δίνουμε τον σεβασμό μας</span></span> μό<span face=""verdana" , sans-serif">νο προς αυτούς τους ελάχιστους που φρόντι<span face=""verdana" , sans-serif">ζαν να τον κερδ<span face=""verdana" , sans-serif">ίσουν, αντί να τον απ<span face=""verdana" , sans-serif">αιτούν.</span></span></span></span></span></span> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><br />
<br />
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMCMUQM6gTi5hRkm3JHS8V-L6ZMDGOAwfBglooTVR3EoTF6W35ObJLygFWL3k9uBI80eA2xJygYI28jVd6mq9fdCrRCoBp3jT20zoNMj6FDHw4vtAguK0QlgdEQ29LiZgvBuBkqE2r9vB0/s1600/a6ce9-275160-morrison.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: verdana;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMCMUQM6gTi5hRkm3JHS8V-L6ZMDGOAwfBglooTVR3EoTF6W35ObJLygFWL3k9uBI80eA2xJygYI28jVd6mq9fdCrRCoBp3jT20zoNMj6FDHw4vtAguK0QlgdEQ29LiZgvBuBkqE2r9vB0/s400/a6ce9-275160-morrison.jpg" width="400" /></span></a></div>
<span style="font-family: verdana;"><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> Μας έμαθε να περνάμε μακριά από <span face=""verdana" , sans-serif">τ</span>α μαντριά και τα ποίμνια. </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">Μας εμπέδωσε ότι οι γνή<span face=""verdana" , sans-serif">σιες και <span face=""verdana" , sans-serif"><i>αποτελεσματικές</i> συλλογικότητες είναι πάντα άτυπες, ανιδεολόγητες και ανιεράρχητες, και ότι φτιάχνον<span face=""verdana" , sans-serif">ται μόνο από <i>άτομα </i>και όχι από τα μαζοποιημ<span face=""verdana" , sans-serif">έν<span face=""verdana" , sans-serif">α στρατιωτάκια</span></span> της ιδεολογίας. Μας <span face=""verdana" , sans-serif">έμα<span face=""verdana" , sans-serif">θε ότι <span face=""verdana" , sans-serif">όσο υψηλότερος ε<span face=""verdana" , sans-serif">ί</span>ναι ο βαθμός μια<span face=""verdana" , sans-serif">ς συλλογικής συνειδητοποίησης, τ<span face=""verdana" , sans-serif">όσο πιο αχρείαστη είναι η "οργάνωση" της αντίστοιχης συλλογικότητας<span face=""verdana" , sans-serif"> -</span> και αντιστρόφως, όπου βλέπεις<span face=""verdana" , sans-serif"> "ισχυρές" οργανώσεις και ιδεολογικές "συστηματικότητες", <span face=""verdana" , sans-serif">τόσο πιο ποιμνιωμένο είναι το πλήθ<span face=""verdana" , sans-serif">ος πο<span face=""verdana" , sans-serif">υ θέλουν να εκφράζουν.<span face=""verdana" , sans-serif"> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">Μας έμαθε ότι η <span face=""verdana" , sans-serif">ατομι<span face=""verdana" , sans-serif">κότητα είναι η β<span face=""verdana" , sans-serif">άση της ιδιότητας των "πολιτικών ζώων</span>" κι ας την έχουν δυσφημίσει συγχέοντάς την<span face=""verdana" , sans-serif"> με τον <span face=""verdana" , sans-serif">νεοφιλελευθεροφασιστικό</span> φιλοτομαρισμό, την "επιχειρηματικότητα" και τις άλλες αρχιδιές που συνθέτουν τον ανθρωπότυπο<span face=""verdana" , sans-serif"> ο οποίος</span> είθισται να αποκαλείται <i><span face=""verdana" , sans-serif">h</span>omo <span face=""verdana" , sans-serif">o</span>economicus</i>. </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>Μας έμαθε ότι ελευ<span face=""verdana" , sans-serif">θερία εί<span face=""verdana" , sans-serif">ναι η <i>δυνατότητα</i> πλήρους και <span face=""verdana" , sans-serif">ανεμπόδιστης ολοκλήρωσής μας, με μόνους περιορισμούς α<span face=""verdana" , sans-serif">υτούς που μας επιβάλλονται από τη <span face=""verdana" , sans-serif">φ</span>ύση (και όχι από την <span face=""verdana" , sans-serif">"</span>κοινωνία").</span> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">Μας έμαθε ότι ο σκοπός πρέ<span face=""verdana" , sans-serif">πει να αν<span face=""verdana" , sans-serif">τανακλάται στα μέσα. </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>Μας έμαθε ότι η <span face=""verdana" , sans-serif">ελευθερία διεκδικείται μ<span face=""verdana" , sans-serif">ε μέσο την ελευθερία και όχι με την "προσωρινή" αναστολή της.</span></span></span></span> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> Μας έμαθε ότι το να προσπαθείς να αλλάξεις τον κόσμο, εκ<span face=""verdana" , sans-serif">τός από <span face=""verdana" , sans-serif">χάσιμο χρόνου είναι και απέραντα ατομικιστικό, κι ότι το μόνο πράγμα που μπορείς (<span face=""verdana" , sans-serif">και προλαβαίνεις)</span> να αλλάξεις πραγματικά είναι ο εαυτός σου.</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><br />
<br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> <span face=""verdana" , sans-serif">Η ροκ<span face=""verdana" , sans-serif"> </span>μ<span face=""verdana" , sans-serif">ά</span>ς έμαθε ότι δεν είναι μόνο μουσική<span face=""verdana" , sans-serif">.</span></span> Ούτε β<span face=""verdana" , sans-serif">έβαια ... "τρόπ<span face=""verdana" , sans-serif">ος ζωής" (δηλ<span face=""verdana" , sans-serif">αδή άλλη μία ετοιματζίδικη συνταγή) </span>όπως νόμιζαν και νομίζουν <span face=""verdana" , sans-serif">οι αδαείς και οι </span></span>χάφτες διαφημιστικών σλόγκαν. Είναι <i>στάση</i> ζωής (κι όποι<span face=""verdana" , sans-serif">ος κατάλαβε)</span>.</span></span></span> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> Θυμάμαι μια φορά ως εργαζόμενος φοιτητής που έφερα "κολάρο" σε έναν εργοδ<span face=""verdana" , sans-serif">οτίσκο<span face=""verdana" , sans-serif"> το γραφείο του, γιατί με αποκάλεσε μαλάκα (όπως δηλ<span face=""verdana" , sans-serif">α</span>δή σ<span face=""verdana" , sans-serif">υνήθιζε να </span>αποκαλεί όλους τους υφιστάμενούς του). Εδώ δεν κολώναμε<span face=""verdana" , sans-serif"> </span>να <span face=""verdana" , sans-serif">τα χ<span face=""verdana" , sans-serif">ώσουμε σ</span></span>τους μπά<span face=""verdana" , sans-serif">τσους, και θα κολώναμε με τον κάθε καραγκιόζη που νομίζει ότι το μαγαζάκι του είναι το κέντρο του κόσμου κι ότι σε<span face=""verdana" , sans-serif"> έχει αγοράσει για ένα -μικρό ή μεγάλο- μεροκάματο</span>; </span>Δεν ξέρω πάντως αν θα το είχα κάνει, αν δεν ήμουν συνεχώς εκείνη την εποχή υπό την επήρεια αυτής της μουσικής - και τ<span face=""verdana" , sans-serif">ου περιγύρου τ<span face=""verdana" , sans-serif">ης</span></span>.</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><br />
<br />
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifajC6Ah9IM8OToyZYtg5yfyqr0_Qt3E75gy-tfaeJdxRjB4pZNdydcS5sbmaCC0VtHu1-tKQ9cU-X-8jqfORjVxcq2aUrnltI7iOPjNex5xgCVpZfR2bjdFcUfHqbr7maDaM4YR4vJK5h/s1600/frikia1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: verdana;"><img border="0" height="272" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifajC6Ah9IM8OToyZYtg5yfyqr0_Qt3E75gy-tfaeJdxRjB4pZNdydcS5sbmaCC0VtHu1-tKQ9cU-X-8jqfORjVxcq2aUrnltI7iOPjNex5xgCVpZfR2bjdFcUfHqbr7maDaM4YR4vJK5h/s400/frikia1.jpg" width="400" /></span></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: verdana;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Καλλιμάρμαρο, Ιούλιος 1985</span></span></div>
<span style="font-family: verdana;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> Περνώντας τα πρώτα δευτερόλεπτα του "σοκ",</span></span></span></span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> αρχίζω να συνειδητοποιώ ότι οι </span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">Jesus
and Mary Chain είναι πιθανότατα το συγκρότημα <span face=""verdana" , sans-serif">με το ιδανικό ηχόχρ<span face=""verdana" , sans-serif">ωμα </span></span>για να το ακούς
σε ένα άδειο διαμέρισμα (ακόμα και την ώρα που το βάφεις για να το
κατοικήσεις - άλλωστε πότε άλλοτε θα ήταν άδειο;). Ο μετρημένα υποβλητικός ήχος τους (<span face=""verdana" , sans-serif">ειδικά στους δύο θρυλικούς πρώτους δίσκους τους) </span>έχει κάτι απ' τον σύντομο αντίλαλο των ομιλιών -και των σκέψεων- σε ένα άδειο σπίτι (που ως γνωστό<span face=""verdana" , sans-serif">ν</span> εξαφανίζεται μόλις μπουν έπιπλα, κάδρα, κουρτίνες και τα ρέστα). Έχει επίσης κάτι από τη "μοναξιά" ενός άδειου σπιτιού</span></span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">. Ή, για την ακρίβεια, <span face=""verdana" , sans-serif">μια, </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">χωρί<span face=""verdana" , sans-serif">ς εμφανή αιτία</span>, </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>αίσθηση μελαχολίας<span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">, παρόμο<span face=""verdana" , sans-serif">ια με αυτή που μας δημιουργεί ένα σπίτι που μ<span face=""verdana" , sans-serif">όλις άδει<span face=""verdana" , sans-serif">ασε, ή μια πόλη που αδειάζει λόγω καλοκαιριού</span></span></span></span></span></span>. <span face=""verdana" , sans-serif">Όσο για τους "εφηβοειδείς" στίχους τους,</span> απλώς επιβεβαιώνουν<span face=""verdana" , sans-serif"> αυτή την αίσθηση.</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"> </span></span></span></span></span></span></span></span></span> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> "</span></span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">Α</span>ίσθηση μελαχολίας <span face=""verdana" , sans-serif">χ</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>ωρί<span face=""verdana" , sans-serif">ς εμφανή αιτία</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">" είπα<span face=""verdana" , sans-serif">;</span> Ίσως όμ<span face=""verdana" , sans-serif">ως</span> η αιτία να <span face=""verdana" , sans-serif">μην είναι <span face=""verdana" , sans-serif">τόσο δύσκολο να εντοπιστεί<span face=""verdana" , sans-serif">. <span face=""verdana" , sans-serif">Λίγ<span face=""verdana" , sans-serif">οι μουσικοί στη ροκ έχουν κατορθώσει να διαπραγματευθούν <span face=""verdana" , sans-serif">με τόση πηγαιότητα και χιούμορ (<i>"people die in their living roo<span face=""verdana" , sans-serif">m</span>s"</i>)</span> αυτό που αποτελεί έ<span face=""verdana" , sans-serif">να</span></span></span></span></span></span> <span face=""verdana" , sans-serif">από τα κεντρικά ζητήματά της: την διαρκή αναζήτηση</span> ταυτότητας σε έναν κόσμο που "προσφέρει" αφειδώς έναν σωρό ετοιματζίδικες τέτοιες (ιδεολογικές, <span face=""verdana" , sans-serif">lifest<span face=""verdana" , sans-serif">yle <span face=""verdana" , sans-serif">κλπ.)</span></span></span>, <span face=""verdana" , sans-serif">μόνο και μόνο για να σε <span face=""verdana" , sans-serif">απ<span face=""verdana" , sans-serif">οπροσανατολίσει</span></span><span face=""verdana" , sans-serif"> απ' το να βρεις τη μοναδική και αν<span face=""verdana" , sans-serif">επανάληπτη</span> δική σου. <span face=""verdana" , sans-serif">Έτσι η ατομική ύ<span face=""verdana" , sans-serif">παρξη μοι<span face=""verdana" , sans-serif">ά</span>ζει συχνά σαν να <span face=""verdana" , sans-serif">ακούς τον αντίλαλο της φωνής σου -και των σκέψεών σου- σε </span><span face=""verdana" , sans-serif">ένα άδειο σπίτι<span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">.</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> <span face=""verdana" , sans-serif">Κ</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">άτι στο οποίο μας εξώθησε αυτή η μουσική </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">ως τρόπο αντιμετώπισης αυτής της κατάστασης, </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>ήταν να φτιάξουμε τ<span face=""verdana" , sans-serif">η δική μας κοινότητα, τους δικο<span face=""verdana" , sans-serif">ύς θύλακες, όπου θα μπορούσαμε να αναπνέουμε ελεύθερα και να κάνουμ<span face=""verdana" , sans-serif">ε την ψυχοθεραπεία<span face=""verdana" , sans-serif"> μας. <span face=""verdana" , sans-serif">Μας έμαθε δ<span face=""verdana" , sans-serif">ηλαδή την γν<span face=""verdana" , sans-serif">ήσια κοινωνικότητα, που εκπορεύεται από την <i>Ανάγκη</i> και συ<span face=""verdana" , sans-serif">γκροτείται<span face=""verdana" , sans-serif"> </span>σ<span face=""verdana" , sans-serif">ε βιωματική βάση αντί σε ιδεολογικές αφαιρέσεις</span> και ποικιλίες κουτόχορτου ("πατρίδα", "κράτος", "<span face=""verdana" , sans-serif">έ</span>θνος", <span face=""verdana" , sans-serif">"θρησ<span face=""verdana" , sans-serif">κεία<span face=""verdana" , sans-serif">", "φυλή", τα διάφορα<span face=""verdana" , sans-serif"> <span face=""verdana" , sans-serif">"συστήματα"</span><span face=""verdana" , sans-serif"> κλπ.</span></span>). Βέβαια επ<span face=""verdana" , sans-serif">ειδή όπου υπάρχουν άνθρωποι υπάρχουν και οι σ<span face=""verdana" , sans-serif">υ</span>γκρούσεις τους, έτσι συνέβαινε κι εδώ. Και βέβαια</span> <span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">όπως παντ<span face=""verdana" , sans-serif">ού αλλού</span></span></span></span></span>,<span face=""verdana" , sans-serif"> <span face=""verdana" , sans-serif">υπήρχαν κι αυτοί π<span face=""verdana" , sans-serif">ου περνούσαν<span face=""verdana" , sans-serif"> από</span></span></span> μιμητισμό<span face=""verdana" , sans-serif"> </span>κ<span face=""verdana" , sans-serif">αι</span> μόδ<span face=""verdana" , sans-serif">α <span face=""verdana" , sans-serif">κι όχι από πραγματική ανάγκη<span face=""verdana" , sans-serif">, αυτοί που ήσαν εκεί με το ένα πόδι (δικαίωμα του καθενός να μην παίρνει<span face=""verdana" , sans-serif"> </span>όλο το "πακέτο" αλλά μόνο ό,τι θεωρεί πως του χρειάζεται), οι επιδειξίες και οι δηθενιάρηδε<span face=""verdana" , sans-serif">ς</span> που αγόραζαν δεκάδες δίσκους τον μήνα <span face=""verdana" , sans-serif">(</span>με τα λεφτά του μπαμπά τους) και κλείνονταν στο σπίτι τους αντί να το ζουν<span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> κλπ. Το πρ<span face=""verdana" , sans-serif">άγμα όμως λειτουργούσε. Κι ά</span><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">λλωστε πορτιέρηδες και "περιφρούρηση" έχουν μόνο τα <span face=""verdana" , sans-serif">"κέν<span face=""verdana" , sans-serif">τρα διασκεδάσεως"</span></span> και οι κομματικές στρο<span face=""verdana" , sans-serif">ύ</span>γκες</span>.</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><br />
<br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"> </span>Έρ<span face=""verdana" , sans-serif">χεται όμως μια μέρα που καταλαβαίνεις ότι στο εξής θα πρέπει</span> να ανακατευτε<span face=""verdana" , sans-serif">ίς με τα σκατά, αν θέλεις να επιβιώσεις. Και τότε αντιλαμβάνεσαι ότι διατρέχεις τον κίνδυνο να γίνεις ό,τι μισείς. Ι<span face=""verdana" , sans-serif">δού λοιπόν η Ρόδος, ιδού και το πήδημα.</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> Κάποιοι επιλέγουν κ<span face=""verdana" , sans-serif">άποι<span face=""verdana" , sans-serif">ες από τις <span face=""verdana" , sans-serif">αναρίθμητες <span face=""verdana" , sans-serif">(και συχνά φαινομεν<span face=""verdana" , sans-serif">ικώς αντίθετες)</span></span> "επιλογές" που "παρέχει" το καθεστώς<span face=""verdana" , sans-serif">,</span></span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"> διατηρώντας<span face=""verdana" , sans-serif"> μόνο μια επίφαση αυτού που ήσαν κάποτε, και κοροϊδεύοντας τον εαυτό τους ότι δήθεν <span face=""verdana" , sans-serif">κρατάνε ακόμα</span>. Κ<span face=""verdana" , sans-serif">άποιοι προτιμούν να αυτοκαταστραφούν<span face=""verdana" , sans-serif">. Κ<span face=""verdana" , sans-serif">αι κ<span face=""verdana" , sans-serif">άποιοι - οι περισσότεροι- προσπαθούν να έρθουν σε όσο λιγότερη επ<span face=""verdana" , sans-serif">αφή γίνεται με τα σκατά, δηλαδή μόνο στην απολύτως αναγκαία (και εννοείται παίρνοντας μόνο τα απολύτως <span face=""verdana" , sans-serif">βασικά για την επιβίωσή τους ανταλλάγματα). Είναι αυτοί που συνδιαλέγονται με τον περίγυρο σαν ξένοι <span face=""verdana" , sans-serif">και</span> που δεν θα "προκόψουν" ποτέ, αν <span face=""verdana" , sans-serif">και <span face=""verdana" , sans-serif">προέρχονται από</span><span face=""verdana" , sans-serif"> το ποιοτικότερο και ευφυέστερο κομμάτι τ<span face=""verdana" , sans-serif">ου πληθυσμού. Γιατί -όσο ρατσιστικό<span face=""verdana" , sans-serif"> κι αν ακούγεται σε κάποιους- </span>μόνο οι καλύτεροι έχουν τις ψυχοδιανοητικές προδιαγραφές να αμφισβητήσουν τα <span face=""verdana" , sans-serif">ιερά και όσια του κο<span face=""verdana" , sans-serif">παδιού</span></span></span></span></span>. Είναι αυτοί που δ</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif">εν θα επιτρέψουν ποτέ να τους καταντήσουν όπως τους θέλουν, αλλά και δεν θα τους επιτραπεί να πάρουν ποτέ τη λεγόμενη "σειρά" τους (κυρίως την επαγγελματική).</span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> <span face=""verdana" , sans-serif">Γι' αυτο<span face=""verdana" , sans-serif">ύς τους τελευταίους υπάρχει όμως πραγματικό<span face=""verdana" , sans-serif">ς λόγος μελαγχολίας; <span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><br />
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiD9GawCePg9rbGH8wtVfxfqhF5eorZxxcz-mC7KGYTyOL152pSspJaAxnZPYap9bSrCTw7PNOJ6ZFzXWQGrgrTDVwpzMBWCWY-II75xfplT8q_jSJN6J5G5wTngZuzIuN715oBBs45LQqt/s1600/anthosrwlzufqeyylt.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: verdana;"><img border="0" height="257" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiD9GawCePg9rbGH8wtVfxfqhF5eorZxxcz-mC7KGYTyOL152pSspJaAxnZPYap9bSrCTw7PNOJ6ZFzXWQGrgrTDVwpzMBWCWY-II75xfplT8q_jSJN6J5G5wTngZuzIuN715oBBs45LQqt/s400/anthosrwlzufqeyylt.jpg" width="400" /></span></a></div>
<span style="font-family: verdana;"><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: x-small;">Φεβρουάριος 1990, Πατησίων και Στουρνάρη</span></span><br />
<br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> Η απάντηση θα μπορούσε να είναι: και ναι και όχι.<span face=""verdana" , sans-serif"> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> </span> Γιατί, κάτι με το οποίο μας συμφιλίωσε<span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> αυτ<span face=""verdana" , sans-serif">ή η μουσική είναι <span face=""verdana" , sans-serif">ακριβώς το ότι είμ<span face=""verdana" , sans-serif">αστε διαφορετικοί και ξένοι από τον <span face=""verdana" , sans-serif">πληθυσμιακό περίγυρο. Πρόκειται για ένα χαρακτηριστικά εφηβικό είδος ξένωσης το να <span face=""verdana" , sans-serif">θεωρείς ότι δεν σου κάνει <span face=""verdana" , sans-serif">καμμία ετοιματ<span face=""verdana" , sans-serif">ζίδικη "λύση" ζωής, ότι δεν</span></span> σε χ<span face=""verdana" , sans-serif">ωράει κανένα ιδεολογικό, θρ<span face=""verdana" , sans-serif">ησκευτικό, "εθνικό" ή άλλο</span> μαντρί, ότι <span face=""verdana" , sans-serif">δεν χρειάζεσαι καμμία μαζ<span face=""verdana" , sans-serif">ική τα<span face=""verdana" , sans-serif">υτότητα (<span face=""verdana" , sans-serif">ιδεολογικ<span face=""verdana" , sans-serif">ή, θρησκευτική, <span face=""verdana" , sans-serif">ποδοσφαιρική</span>, <span face=""verdana" , sans-serif">"</span>εθνικ<span face=""verdana" , sans-serif">ή" κλπ.) </span></span></span>παρά μόνο να βρεις την προσωπική σου, </span></span></span>ότι θα είσαι κορόιδο<span face=""verdana" , sans-serif"> αν</span><span face=""verdana" , sans-serif"> σταθείς κάτω από οποιαδήποτε σημαία, ότι δεν μπορείς <span face=""verdana" , sans-serif">να ζεις με ψυχοκομπίνες ό<span face=""verdana" , sans-serif">πως οι "αθλητικές" φιέ<span face=""verdana" , sans-serif">στες, οι απόκριες, τα χριστούγεννα, οι "διακοπές" ή<span face=""verdana" , sans-serif"> η γιουροβ<span face=""verdana" , sans-serif">ίζιον, ότι δεν γουστάρεις να φορ<span face=""verdana" , sans-serif">έσ<span face=""verdana" , sans-serif">εις τα ρολάκια που θέλει να σου επιβάλει<span face=""verdana" , sans-serif"> ο κάθε <span face=""verdana" , sans-serif">ε<span face=""verdana" , sans-serif">ρωτικά,<span face=""verdana" , sans-serif"> </span>επαγγελματικά, ή ... ιδεολογικά </span></span>ανεκπλήρωτος (γονείς, γκόμενες, δάσκαλοι, εργοδότες, "αγωνιστ<span face=""verdana" , sans-serif">ές"</span> κ.α.) </span></span> και γενικώς ότι δεν σε "καταλα<span face=""verdana" , sans-serif">βαίνει" κανείς</span></span></span></span></span></span></span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif">. Όμως από τότε μέχρι σήμερα εκείνοι οι έφηβοι έχουν κατανοήσει τον λόγο που δεν τους καταλαβαίνουν<span face=""verdana" , sans-serif"> και <span face=""verdana" , sans-serif">γ<span face=""verdana" , sans-serif">ι' αυτό δεν συνεχίζουν να ζητούν την κατανόηση των άλλων. Αλλά αυτ<span face=""verdana" , sans-serif">ή <span face=""verdana" , sans-serif">είναι κι η μόνη "πρόοδος" που έχουν κάνει<span face=""verdana" , sans-serif">. Γιατί κατά τα άλλα παραμένουν ξένοι, διαφορετικοί και άρα έφηβοι. Όπως κι ο κ<span face=""verdana" , sans-serif">όσμος παραμένει γι' αυτούς ένα ά<span face=""verdana" , sans-serif">δειο σπίτι όπου <span face=""verdana" , sans-serif">συνήθως </span>ακούν μ<span face=""verdana" , sans-serif">όνο τον αντίλαλο από τις σκέψεις τους.</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">Κι όσο επι<span face=""verdana" , sans-serif">μένεις να</span> συνεχίζεις σαν την "πέτρα που κυλάει αλλά χόρτο δεν μαζεύει", τόσο </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">δεν "βάζεις μ<span face=""verdana" , sans-serif">υαλό"<span face=""verdana" , sans-serif">,</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>δεν "ενηλικιώνεσαι", δεν "ωριμάζεις",<span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> </span>δεν "προσγειώνεσαι"</span>. Είσαι πλέον ένα<span face=""verdana" , sans-serif">ς καταδικασμένος στην αιώνια εφηβεία<span face=""verdana" , sans-serif"> και στις υπαρξιακές της παρενέ<span face=""verdana" , sans-serif">ργειες</span>.<span face=""verdana" , sans-serif"> Γιατί,</span><span face=""verdana" , sans-serif"> ακόμα και μ<span face=""verdana" , sans-serif">ετά από δεκαετίες η φωνή αυτής της εφηβείας έρχεται κάπ<span face=""verdana" , sans-serif">οιες φορές</span> να σε β<span face=""verdana" , sans-serif">ρει<span face=""verdana" , sans-serif"> <span face=""verdana" , sans-serif">και να σ<span face=""verdana" , sans-serif">ου θυ<span face=""verdana" , sans-serif">μίσει ότι δεν διαφέρεις και πολύ από εκείνο τον έφηβο</span></span></span>. Είναι αυτές οι φορές που η μουσική ξανακούγε<span face=""verdana" , sans-serif">ται φρ<span face=""verdana" , sans-serif">έ</span>σκια όπως τότε που την ανακάλυπτε<span face=""verdana" , sans-serif">ς.<span face=""verdana" , sans-serif"> Όπως</span> τότε <span face=""verdana" , sans-serif">που</span> <span face=""verdana" , sans-serif">έκανε εσένα να αν<span face=""verdana" , sans-serif">ατριχιάζεις<span face=""verdana" , sans-serif"> από μια άγρια χαρά και</span> τους νοικοκυραίους να νιώθουν αόριστα απειλημένοι<span face=""verdana" , sans-serif"> απ<span face=""verdana" , sans-serif">ό κάτι που το άκουγαν αλλά δεν το έβλεπαν</span> ("<i>μικροαστοί θα σας φάνε τα παιδιά σας, θα σ<span face=""verdana" , sans-serif">ας φάνε ζωντανούς, κανίβαλοι θα γίνουνε</span></i>", όπως <span face=""verdana" , sans-serif">"απειλούσ<span face=""verdana" , sans-serif">αν" από το 1982 οι <i>Μουσικές Ταξιαρχίες</i>)</span></span>.</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> Αυτά είναι μάλλον λόγος ικανοποίησης και όχι μελαγχολίας. Η τελευτ<span face=""verdana" , sans-serif">αία βέβαια είναι απλώς αναπόφευκτη κάποιες φορές, αφού η διαφορετικότητα δεν ήταν ποτέ χωρίς προσωπικό (κοινωνικό, επαγγελματικό κλπ.) κόστος. Άλλωστε καλύτερα να αισθάνεσ<span face=""verdana" , sans-serif">αι τα πράγματα με κάποια ένταση (ευχάριστη ή δυσάρεστη) παρά να είσαι<span face=""verdana" , sans-serif"> παχύδερμο. Κι άλλωστε όσο πιο <span face=""verdana" , sans-serif">δύσκολος είναι <span face=""verdana" , sans-serif">ένας </span>στόχος (όπως το να <span face=""verdana" , sans-serif">προστατέψεις</span> τον Δαίμονά σου),<span face=""verdana" , sans-serif"> τόσο μεγαλύτερο το τίμημα: <span face=""verdana" , sans-serif">όταν έχεις απομυθοποι<span face=""verdana" , sans-serif">ήσει περίπου τα πάντα, από τα ετοιματ<span face=""verdana" , sans-serif">ζίδικα </span>σημ<span face=""verdana" , sans-serif">εία αναφοράς τ<span face=""verdana" , sans-serif">ή</span>ς κοινωνίας μέχρι τους ίδιους τους γονείς σου, τότε δεν <span face=""verdana" , sans-serif">έχεις αφήσει και πολ<span face=""verdana" , sans-serif">ύ χώρο για<span face=""verdana" , sans-serif"> οικ<span face=""verdana" , sans-serif">ειότητες με τον <span face=""verdana" , sans-serif">"έξω κόσμο"</span>.</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><br />
<br />
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: verdana;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dztNcqcthaf7Zca6qTSX08eLTc2hQq3SMBy8g24EfWKHUu5YFz7f3Md9rEt6J_3iCYkLD1yIzTO1SW3e1W2Vw' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></span></div>
<span style="font-family: verdana;"><br />
<br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> Τα τελευτ<span face=""verdana" , sans-serif">αία χρόνια</span><span face=""verdana" , sans-serif"> είναι η εποχή των απολογισμών για το ροκ φαινόμεν<span face=""verdana" , sans-serif">ο στην Ελλάδα</span>. </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> <span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">Έ</span>χουν γραφεί -επιτ<span face=""verdana" , sans-serif">έλους- </span>με<span face=""verdana" , sans-serif">ρικές <a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2016/02/blog-post.html" target="_blank">επιστημονικές εργασίες</a> για το <span face=""verdana" , sans-serif">θέμα (κάτι που με<span face=""verdana" , sans-serif"> κάνει να νιώθω ότι συμμετείχα σε κάτι που <span face=""verdana" , sans-serif">έχει</span> μ<span face=""verdana" , sans-serif">ια </span>κάποια σημασία για την εγχώρια <span face=""verdana" , sans-serif">Κ</span>οινωνική <span face=""verdana" , sans-serif">Ι</span>στορία)</span><span face=""verdana" , sans-serif">.<span face=""verdana" , sans-serif"> </span></span>Επ<span face=""verdana" , sans-serif">ίσης <span face=""verdana" , sans-serif">έχουν <span face=""verdana" , sans-serif">εκδοθεί κάποια <a href="http://www.biblionet.gr/book/185325/%CE%95%CE%BB%CE%BB%CE%B7%CE%BD%CE%B9%CE%BA%CF%8C_%CF%81%CE%BF%CE%BA" target="_blank">δημοσιογραφικά</a><span face=""verdana" , sans-serif"><a href="http://www.biblionet.gr/book/185325/%CE%95%CE%BB%CE%BB%CE%B7%CE%BD%CE%B9%CE%BA%CF%8C_%CF%81%CE%BF%CE%BA" target="_blank"> βιβλία</a>, αρκετά αξιόλογα ώστε να συμπεριληφθούν στις βιβλιογραφικές αναφορές των επιστημόνων. Επίσης <span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><a href="http://sportingsucks.blogspot.gr/" target="_blank"><span face=""verdana" , sans-serif">κινηματογραφικά </span>ντοκυμαντα</a><span face=""verdana" , sans-serif"><a href="http://sportingsucks.blogspot.gr/" target="_blank">ίρ</a> και <a href="http://www.biblionet.gr/book/188977/%CE%9B%CE%B1%CE%BC%CF%80%CF%81%CF%8C%CF%80%CE%BF%CF%85%CE%BB%CE%BF%CF%82,_%CE%98%CE%B5%CF%8C%CE%B4%CF%89%CF%81%CE%BF%CF%82_%CE%91./It%E2%80%99s_not_Only_Rock_and_Roll" target="_blank">μυθιστορήματα</a><span face=""verdana" , sans-serif">. Ό<span face=""verdana" , sans-serif">λα <span face=""verdana" , sans-serif">αυτά <span face=""verdana" , sans-serif">από ανθρώπους που μιλούν και γ<span face=""verdana" , sans-serif">ράφουν</span> εκ των <span face=""verdana" , sans-serif">έσω<span face=""verdana" , sans-serif">, <span face=""verdana" , sans-serif">κάνοντας εμμέσως κ<span face=""verdana" , sans-serif">αι τους προσωπικούς τους απολογισμο<span face=""verdana" , sans-serif">ύς</span></span></span>. Όσο για το ότι τα π<span face=""verdana" , sans-serif">αραπάνω πνευματικά δημιουργήματα <span face=""verdana" , sans-serif">δεν φέρουν ίχνος απολογητικότητας, νοσταλγίας<span face=""verdana" , sans-serif"> ή <span face=""verdana" , sans-serif">μ</span>ούχλας από μά<span face=""verdana" , sans-serif">ζωξη παλαιμάχων αποκαταστατών του Ζαχαριάδη<span face=""verdana" , sans-serif">, είναι κ<span face=""verdana" , sans-serif">άτι που ξαφνιάζει ευχάριστα: <span face=""verdana" , sans-serif">η ροκ άλλ<span face=""verdana" , sans-serif">αξε τελικά προς το καλύτε<span face=""verdana" , sans-serif">ρο</span> τις ζωές δισεκατομμυρίων ανθρώπων, <span face=""verdana" , sans-serif">και όσο περνούν <span face=""verdana" , sans-serif">οι δεκαετίες δείχ<span face=""verdana" , sans-serif">νει να</span> </span>απολαμβάνει έναν<span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> </span>πρωτοφανή</span> <span face=""verdana" , sans-serif">βαθμό ιστορικής (πολιτισμικής, κοιν<span face=""verdana" , sans-serif">ωνικής κλπ.<span face=""verdana" , sans-serif">) </span></span>δικαί<span face=""verdana" , sans-serif">ωσης.<span face=""verdana" , sans-serif"> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> Bέβαια αυτό το "ξαναγράψιμο" της ιστορίας (όπως <span face=""verdana" , sans-serif">είθισται να το αποκαλούν οι <span face=""verdana" , sans-serif">θιασώτες</span> βολικών απολιθωμ<span face=""verdana" , sans-serif">ένων</span><span face=""verdana" , sans-serif"> "αληθειών</span>" που δεν <span face=""verdana" , sans-serif">τους συμφέρουν τα "<span face=""verdana" , sans-serif">σκαλίσματα" της συνεχούς αναζήτησης) </span></span></span>δεν θα μπορούσε να μην θέσει υπό αίρεση και κ<span face=""verdana" , sans-serif">άποιους <a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2016/05/to-1.html" target="_blank">εθνικούς μύθου</a><span face=""verdana" , sans-serif"><a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2016/05/to-1.html" target="_blank">ς ή νεομύθους</a>, οπότε </span></span>δεν θα μπορο<span face=""verdana" , sans-serif">ύσαν να <span face=""verdana" , sans-serif">μην υπ<span face=""verdana" , sans-serif">άρξουν και αυτοί που <a href="http://diskoryxeion.blogspot.gr/2013/03/blog-post_7.html" target="_blank">ενοχλούνται</a><span face=""verdana" , sans-serif">.<span face=""verdana" , sans-serif"> <span face=""verdana" , sans-serif">Ούτε<span face=""verdana" , sans-serif"> θα μπορο<span face=""verdana" , sans-serif">ύσε να αποτρέψει την εμφάνιση φαιν<span face=""verdana" , sans-serif">ο</span>μένων χαρακτηριστικού νεοελληνικού τραγελαφισμού, όπως <span face=""verdana" , sans-serif">σταλινικών που σήμερα <span face=""verdana" , sans-serif">παριστάνουν ... τους μουσικοκριτικούς (ναι, είναι <span face=""verdana" , sans-serif">κ<span face=""verdana" , sans-serif">άποιοι </span>από </span>εκείνους που κάποτε <span face=""verdana" , sans-serif">άκουγαν ροκ </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">σαν αγχωμένη μαλακία, </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>μακριά από την επιτή<span face=""verdana" , sans-serif">ρηση του <span face=""verdana" , sans-serif">κόμματος, και που σήμερα, που <span face=""verdana" , sans-serif">η κομματική γραμμή έχει <span face=""verdana" , sans-serif">αναγκαστικά χαλαρώσει, π<span face=""verdana" , sans-serif">αριστάνουν τους ακαδημαϊκούς<span face=""verdana" , sans-serif"> περί ροκ - χωρίς φυσικά να <span face=""verdana" , sans-serif">έχουν <span face=""verdana" , sans-serif">αποκηρύξει τον σταλινισμό</span></span></span></span></span></span>...). Μάλιστα στα διαδικτυακά<span face=""verdana" , sans-serif"> δημοσιογραφικά σκουπιδαριά<span face=""verdana" , sans-serif"> </span></span>τους έχουν περιμαζέψει και κάμποσους χομ<span face=""verdana" , sans-serif">πίστες που παριστάνουν</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> </span>τους συλλέ<span face=""verdana" , sans-serif">κτες<span face=""verdana" , sans-serif">. <span face=""verdana" , sans-serif">Έτσι δι<span face=""verdana" , sans-serif">άφοροι</span><span face=""verdana" , sans-serif"> "ροκάδες" του γλυκού νερού που "έμαθαν" για τη ροκ<span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> </span></span></span>... δι' αλληλογραφίας (δηλαδή ακούγοντας <span face=""verdana" , sans-serif">επί <span face=""verdana" , sans-serif">χρόν<span face=""verdana" , sans-serif">ια<span face=""verdana" , sans-serif"> </span></span></span></span>"πολλούς" δ<span face=""verdana" , sans-serif">ίσκους αποκλεισμένοι σε<span face=""verdana" , sans-serif"> τέσσερεις τοίχους<span face=""verdana" , sans-serif">)</span></span></span></span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"> </span>ανακυκλώνουν<span face=""verdana" , sans-serif"> </span>ανερ<span face=""verdana" , sans-serif">υθ<span face=""verdana" , sans-serif">ρί<span face=""verdana" , sans-serif">αστα παρέα με σταλινικούς (που<span face=""verdana" , sans-serif"> "έμαθαν" για τη ροκ με τον ίδιο τρόπο)</span> τον<span face=""verdana" , sans-serif"> <span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">αφόρητα </span>πληκτικό σ</span></span>χολαστικισμό τους, τις εμβριθείς επιδερμικ<span face=""verdana" , sans-serif">ότητές τους και κυρίως </span>τον συμπλεγματικό επιδειξισμό τους, προκαλώντας χασμουρητά<span face=""verdana" , sans-serif"> ή/και γέλιο</span> σε αυτούς που την έζησαν όταν συνέβαινε. Μαζί τους και κάποιοι εγχώρ<span face=""verdana" , sans-serif">ιοι </span>νεόκοποι "indie" επιχειρηματίες <span face=""verdana" , sans-serif">που προσπαθο<span face=""verdana" , sans-serif">ύν να προωθήσουν με κάθε μέσο τα μαγαζάκια τους</span></span>. Ό<span face=""verdana" , sans-serif">πως <span face=""verdana" , sans-serif">οι</span> "ελληνοχριστιανοί" έτσι και ο</span>ι "σταλινοροκάδες" (με τους παρατρεχάμενούς τους) αποτελο<span face=""verdana" , sans-serif">ύ</span>ν ό<span face=""verdana" , sans-serif">ψεις της αστείρευτης γραφικότητας αυτής της χ<span face=""verdana" , sans-serif">ώρας με το οξύμωρο και τρικυμισμ<span face=""verdana" , sans-serif">ένο φαντασιακό.</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span> </span></span>Σε ό,τι αφορά πάντως στον<span face=""verdana" , sans-serif"> προσωπικό</span> μου απολογισμό, θα είμαι ικανοποιημένος αν έχω ζήσει με τρόπο, <span face=""verdana" , sans-serif">ώστε την </span><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">τελευτ<span face=""verdana" , sans-serif">αία μ<span face=""verdana" , sans-serif">έρα της ζωής μου να μπορώ να κοιτάξ<span face=""verdana" , sans-serif">ω τις δύο κούτες με τους δίσκους μου χωρίς να ντρ<span face=""verdana" , sans-serif">έπομαι</span></span></span></span></span>. </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><br />
<br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> Η ώρα είχε περάσει μαζί με ολόκληρη την πρώτη πλ<span face=""verdana" , sans-serif">ευρά </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">(πάλι η παρωχημένη ορολογία...) </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>του <i>Darklands</i><i>.</i> </span>Δυστυχώς είχε έρθει και η στιγμή να πάω στο ραντεβού μου που ήταν λίγ<span face=""verdana" , sans-serif">ο</span><span face=""verdana" , sans-serif"> πιο κάτω<span face=""verdana" , sans-serif">, χωρίς μέχρι εκείνη τη στιγμή να</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> βγει κάποιος στο μπαλκόνι ώστε να <span face=""verdana" , sans-serif">μου ικανοποιηθεί η περιέ<span face=""verdana" , sans-serif">ργεια το<span face=""verdana" , sans-serif">ύ </span></span></span>πο<span face=""verdana" , sans-serif">ιός είχε βάλει αυτή τη μουσική. Μπορεί να ήταν κάποιος<span face=""verdana" , sans-serif"> φοιτητής, που με κάποιο τρόπο έμαθε γι' αυτή τη μουσική. <span face=""verdana" , sans-serif">Ή μπορεί κ</span></span>άποι<span face=""verdana" , sans-serif">ος συνομίληκός μου απ' αυτούς που ξέμειναν στην εφηβεία.</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> Όπως κι αν έχει π<span face=""verdana" , sans-serif">άντως</span>, αν κ<span face=""verdana" , sans-serif">άποτε</span> ξαναπε<span face=""verdana" , sans-serif">ράσω</span> απ<span face=""verdana" , sans-serif">ό</span> εδώ, θα θυμηθώ τη σημερινή μέρα σαν <span face=""verdana" , sans-serif">ένα περιστατικό της εφηβικ<span face=""verdana" , sans-serif">ής </span>και όχι της<span face=""verdana" , sans-serif"> "ενήλικης" ζωής μου</span></span><span face=""verdana" , sans-serif">. Και ίσως τη στ<span face=""verdana" , sans-serif">ήσω <span face=""verdana" , sans-serif">-</span>για καλό σκοπό- στον "<span face=""verdana" , sans-serif">υπεύθυνο".</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> </span></span></span> </span></span></span></span> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><br />
<br />
<b><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"> Θ.Λ.</span></span></b><br />
<br />
<br />
<span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"> Δείτε επίσης:</span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">-<i><span face=""verdana" , sans-serif"><a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2016/02/blog-post.html" target="_blank">Επιστημονική βιβλιογραφία για το ροκ φαινόμενο στην Ελλάδα</a>.</span></i></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">-<a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2016/06/blog-post_11.html" target="_blank"><i>Η ροκ στα χρόνια του μεταμοντέρνου σταλινισμού</i></a>. </span> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">-<a href="http://hypnovatis.blogspot.com/2016/06/blog-post_29.html" target="_blank"><i>Υπέροχοι άνθρωποι<span face=""verdana" , sans-serif">...</span></i></a> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">-<a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2016/06/blog-post.html" target="_blank"><i>Όχι άλλοι "<span face=""verdana" , sans-serif">ή</span>ρωες"</i></a> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><br /><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">-<a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2016/05/to-1.html" target="_blank"><i>Η νεανική αμφισβήτηση <span face=""verdana" , sans-serif">(και όχι η αριστερά) το υπ' αρ. 1 πρόβλημα της χούντας.</span></i></a> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><br />
<br />
</span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif" style="font-family: verdana;"> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div>
</div>
ΥΠΝΟΒΑΤΗΣhttp://www.blogger.com/profile/15687269545530053811noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-6251384255901288773.post-76138935251392069682016-07-09T00:30:00.002+02:002023-04-08T22:11:27.171+02:00ΠΩΣ ΒΛΕΠΟΥΝ ΟΙ ΓΕΡΜΑΝΟΙ ΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥΣ. (ΕΜΕΙΣ;)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<!--StartFragment-->
<span style="font-family: verdana;"><br />
</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"> Με αφορμή μια ενδιαφέρουσα <a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2016/06/blog-post.html?showComment=1465372409460#c8836372391348063071" target="_blank">κουβέντα</a> που <span face=""verdana" , sans-serif">είχα πριν λίγο καιρό</span> με
τον σχολιαστή (ποτέ δεν συμπάθησα αυτή τη λέξη) <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Γιώργο</i>, σχετικά με το πώς οι σημερινοί γερμανοί βλέπουν την ιστορία
τους, αναδημοσιεύω <span face=""verdana" , sans-serif">χωρ<span face=""verdana" , sans-serif">ίς συντομεύσεις</span></span> ένα απόσπασμα (σ.33-44 με τις παραπομπές) από το βιβλίο του
Χέρμαν Φρανκ Μάγερ «<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Από τη Βιέννη στα
Καλάβρυτα – Τα αιματηρά ίχνη της 117<sup>ης</sup> μεραρχίας καταδρομών στη
Σερβία και την Ελλάδα</i>» (2001), εκδόσεις του <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Βιβλιοπωλείου της Εστίας</i>. </span><br />
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"> Έ<span face=""verdana" , sans-serif">τσι θα γίνουν γνωστές και κάπ<span face=""verdana" , sans-serif">οιες πλευρές του θέματος που αποσιωπ<span face=""verdana" , sans-serif">ούνται συστηματικά στην Ελλάδα. Για παράδειγμα η άν<span face=""verdana" , sans-serif">ανδρη και ύπουλη</span> δράση των <i>εγκληματιών πολέ</i><span face=""verdana" , sans-serif"><i>μου</i> κρητικών (δι<span face=""verdana" , sans-serif">απαιδαγω<span face=""verdana" , sans-serif">γημένων από τη γνωστή τοπική <span face=""verdana" , sans-serif">"</span>κουλτούρα" </span></span>του <span face=""verdana" , sans-serif">βεντετίστικου </span>παληκαρισμού <span face=""verdana" , sans-serif">και της επιδειξιστικής καφενειακής <span face=""verdana" , sans-serif">"</span>μαγκιάς")</span> που ασχημονούσαν επάνω στα π<span face=""verdana" , sans-serif">τώματα των γερμανών αλεξιπ<span face=""verdana" , sans-serif">τ</span>ωτ<span face=""verdana" , sans-serif">ιστών, αφού πρ<span face=""verdana" , sans-serif">ώτα το<span face=""verdana" , sans-serif">ύ</span>ς είχαν αιχμαλ<span face=""verdana" , sans-serif">ω</span>τίσει και βασανίσει θηριωδώς</span>. Ή οι συστηματικές παραβιάσεις του Διεθνούς περί πολέμου Δικαίου (συ<span face=""verdana" , sans-serif">μ<span face=""verdana" , sans-serif">βάσεις και συνθήκες <span face=""verdana" , sans-serif">όπως της Χάγης <span face=""verdana" , sans-serif">και της Γενεύης, τις οποίες έχει υπογράψει <i>και</i> η Ελλάδα), που </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><i>απαγορεύουν</i> ρητά και κατηγορη<span face=""verdana" , sans-serif">ματικά </span>την ένοπλη συμμετοχή αμάχων στις πολεμικές συγκρούσεις (κάτι π<span face=""verdana" , sans-serif">ου θεσπίστηκε για την ίδια την προστασία τους - ειδάλλως</span> χάνουν την ιδ<span face=""verdana" , sans-serif">ιότητα του αμάχου και οφείλουν να υποστούν τ<span face=""verdana" , sans-serif">ις ισχύουσες και για τους τακτικούς ενστόλους πολεμικές συνέπειες: θάν<span face=""verdana" , sans-serif">ατος στη μάχη, ή εκτέλεση όπως ισχύει για τους κατασκόπους,<span face=""verdana" , sans-serif"> ή</span> </span>αιχμαλωσία κ.λπ.). Τα παραπάνω απαγορευμένα από τις διεθνείς περί πολέμου σ<span face=""verdana" , sans-serif">υμφωνίες</span> (<span face=""verdana" , sans-serif">ένοπλη συμμετοχή αμάχων σε μάχη, βασανισμοί<span face=""verdana" , sans-serif"> ή<span face=""verdana" , sans-serif"> θανατώσ<span face=""verdana" , sans-serif">εις</span></span></span> αιχμαλώτων και ασέβεια σε <span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">π</span>εσόντες) </span></span>επέφεραν για τους κρητικούς τ</span>α <i>προβλεπόμενα</i> από τις προαναφερθείσες διεθν<span face=""verdana" , sans-serif">είς </span>συμ<span face=""verdana" , sans-serif">φωνίες<span face=""verdana" , sans-serif"> <i>αντίποινα</i>.</span></span></span><br />
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> <span face=""verdana" , sans-serif">Αν και μετά απ' τα παραπάνω δεν το θεωρώ αναγκαίο, ας διευκρινίσω για τους διάφορους εθνοκολ<span face=""verdana" , sans-serif">ημμένους<span face=""verdana" , sans-serif">,</span> ότι η παρούσα αναδημοσίευ<span face=""verdana" , sans-serif">ση δεν <span face=""verdana" , sans-serif">στοχεύει στην ... αποκατάστ<span face=""verdana" , sans-serif">αση του ναζισμού <span face=""verdana" , sans-serif">(όπως <span face=""verdana" , sans-serif">θα σπεύσουν να <span face=""verdana" , sans-serif">τσιρίξουν σεμνότυφα</span>)</span></span> αλλά στη<span face=""verdana" , sans-serif">ν ανάδειξη τ<span face=""verdana" , sans-serif">ή</span>ς προς αυτόν π<span face=""verdana" , sans-serif">ολιτισ<span face=""verdana" , sans-serif">μικής</span></span> συνάφειας (<span face=""verdana" , sans-serif">σωβινισμός, ρατσισμός, επιθετικότητα, βαρβαρότητα κλπ.)</span><span face=""verdana" , sans-serif"> και <span face=""verdana" , sans-serif">ψυχι<span face=""verdana" , sans-serif">κής συγγένειας ("κ<span face=""verdana" , sans-serif">ό</span>ρδωμα", κομπλεξισμός, διαστροφ<span face=""verdana" , sans-serif">ή</span><span face=""verdana" , sans-serif"> κλπ.</span>)</span> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>τ<span face=""verdana" , sans-serif">ώ</span>ν εγ<span face=""verdana" , sans-serif">χωρίων</span> δήθεν αντιπάλων του. <span face=""verdana" , sans-serif">Συγγένεια και συνάφ<span face=""verdana" , sans-serif">εια</span> που εξάλλου επιβεβαιώθηκαν και <span face=""verdana" , sans-serif">πρόσφατα</span></span><span face=""verdana" , sans-serif"> από<span face=""verdana" , sans-serif"> </span>την εμετική αντιμετώπιση που είχε από τη (β)ρωμηοσύνη ο γερμανός <a href="http://tvxs.gr/news/ellada/panepistimio-kritis-apokathilose-ton-proin%E2%80%A6-epitimo-kathigiti-rixter" target="_blank">καθηγ<span face=""verdana" , sans-serif">ητής Χάιντς Α. Ρίχτερ</span></a></span>, από τον οπο<span face=""verdana" , sans-serif">ίο</span>, μόλις τόλμησε να ξεστομίσει κάποια "δυσά<span face=""verdana" , sans-serif">ρεστα" και "ανθελληνικά" ("<a href="http://www.kathimerini.gr/859869/article/proswpa/geyma-me-thn-k/xains-rixter-oi-germanikes-apozhmiwseis-plhrw8hkan-kai-fagw8hkan" target="_blank"><i>οι γερμανικές αποζημιώσεις πληρώθηκαν και φαγώθηκαν</i></a>"),</span> αφαιρέθηκε ο "τίτλος" του ... φιλέλληνα. <br />
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> Μπορεί κάποια πράγματα να μην αρέσουν σε κάποι<span face=""verdana" , sans-serif">ες</span><span face=""verdana" , sans-serif"> στρουθ<span face=""verdana" , sans-serif">οκαμήλους<span face=""verdana" , sans-serif"> </span></span></span>ή<span face=""verdana" , sans-serif"> </span>να τ<span face=""verdana" , sans-serif">ις "προσβάλλουν εθνικώς", αλλά για <span face=""verdana" , sans-serif">κακή τους <span face=""verdana" , sans-serif">τύχη</span></span> αυτό που μπορούν να κρύβουν <span face=""verdana" , sans-serif">-</span>από την πραγμ<span face=""verdana" , sans-serif">ατικότητα- </span>είναι μόνο το <span face=""verdana" , sans-serif">κεφάλι</span> τους και όχι η ίδια η πραγματικότητα<span face=""verdana" , sans-serif">.</span> Κι<span face=""verdana" , sans-serif"> αυτό όχι για πάντα.</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span> <br />
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"> Οι εικόνες, από εμ<span face=""verdana" , sans-serif">ένα (Θ.Λ.).</span></span><br />
<br />
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><br />
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiP5pTGaR_W29DOmMFtUnB9augc5a6k-hXme3a4cNGkIaLP8NGTw9IxgVbkuENN-ioSEEYMyUSsMxg1X_yQzUUaqoaRd35VR99LlMCyBxI8V5WbAAfYirstcBMGM0MzdtQkSp96aAO8RGiQ/s1600/944a1ec4-df4b-4ff3-9f2b-4826380473f8_3.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: verdana;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiP5pTGaR_W29DOmMFtUnB9augc5a6k-hXme3a4cNGkIaLP8NGTw9IxgVbkuENN-ioSEEYMyUSsMxg1X_yQzUUaqoaRd35VR99LlMCyBxI8V5WbAAfYirstcBMGM0MzdtQkSp96aAO8RGiQ/s400/944a1ec4-df4b-4ff3-9f2b-4826380473f8_3.jpg" width="281" /></span></a></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><br />
</span><a name='more'></a><span style="font-family: verdana;"><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"><span style="mso-spacerun: yes;"><b></b></span></span><br />
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"><span style="mso-spacerun: yes;"><b> Η γερμανική εισβολή στην Ελλάδα</b></span></span><br />
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"><span style="mso-spacerun: yes;"><b> </b> </span></span><br />
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Στις 6 Απριλίου
1941 ξεκίνησε και η επίθεση της 12<sup>ης</sup> στρατιάς<sup>12</sup> εναντίον
της Ελλάδας. Τρεις βδομάδες αργότερα τα γερμανικά στρατεύματα είχαν φτάσει στην
Πελοπόννησο και στις 27 Απριλίου 1941 κυμάτιζε στην Ακρόπολη η σημαία με τον
αγκυλωτό σταυρό.<sup>13</sup> Το μικρό εκστρατευτικό σώμα της Κοινοπολιτείας,
που ουσιαστικά είχε θυσιαστεί από τον Τσώρτσιλ, εγκατέλειψε την Ελλάδα με πλοία
κατευθυνόμενο προς την Κρήτη και τη Βόρεια Αφρική. Ο απόπλους έγινε εν μέρει
από ακτές, καθώς οι Γερμανοί διενεργούσαν επιθέσεις από αέρος σε πλοία και
λιμάνια. Ο βασιλιάς της Ελλάδας κατέφυγε στην Κρήτη και αργότερα στην Αίγυπτο,
ενώ ο πρωθυπουργός Κορυζής, που είχε διαδεχθεί τον Μεταξά μετά το θάνατό του
τον Ιανουάριο, αυτοκτόνησε. Ο Χίτλερ, που «έτρεφε ιδιαίτερη συμπάθεια γι’ αυτόν
τον μικρό, γενναίο ελληνικό λαό», επέτρεψε σε μια κρίση μεγαλοψυχίας στους
Έλληνες στρατιώτες να επιστρέψουν στα σπίτια τους.<sup>14</sup> Στους Έλληνες
αξιωματικούς είχε επιτραπεί να κρατήσουν τα ξίφη τους, όπως αναφέρει ο Φέλμυ<sup>15</sup>
καθώς «είχαν δώσει το λόγο της τιμής τους να μην πολεμήσουν πλέον κατά των
Γερμανών και Ιταλών κατακτητών».<sup>16</sup></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"><sup></sup></span><br />
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"><sup><o:p></o:p></sup></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span> </span><br />
<br />
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="font-family: verdana;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3xhb2dkCowWFLNYnAUN4t8MIXABmcmbvvjUrU8FGivEnWjfY9G6M80o9wfvyKmdfMGNv7X3OvJcm7jguDxjiuE-pu5Hu5rbBfgeGct8HKoeRdj8EcYo4d5axVO9oODuqogCG7f8Ss524-/s1600/6366.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="302" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3xhb2dkCowWFLNYnAUN4t8MIXABmcmbvvjUrU8FGivEnWjfY9G6M80o9wfvyKmdfMGNv7X3OvJcm7jguDxjiuE-pu5Hu5rbBfgeGct8HKoeRdj8EcYo4d5axVO9oODuqogCG7f8Ss524-/s400/6366.jpg" width="400" /></a></span></div>
<span style="font-family: verdana;"><br />
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"> </span><br />
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"> <span style="font-size: x-small;">Οι γερμανοί </span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: x-small;">απέδωσαν τιμές στο μ<span face=""verdana" , sans-serif">νημείο του Άγνωστου Στρατιώτη<span face=""verdana" , sans-serif"> </span><i>κατευθείαν</i> με την εί<span face=""verdana" , sans-serif">σοδό<span face=""verdana" , sans-serif"> τους στην Αθήνα<span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">. Είναι αλήθεια ότι μέχρι τη μάχη της Κρήτης<span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> ο π<span face=""verdana" , sans-serif">όλε<span face=""verdana" , sans-serif">μος, τόσο από την ελληνική όσο και από τη γερμανική πλευρ<span face=""verdana" , sans-serif">ά, <span face=""verdana" , sans-serif">είχε διεξαχθεί απολύτως στα πλαίσια του αποκαλούμενο<span face=""verdana" , sans-serif">υ</span> "ιπποτισμού<span face=""verdana" , sans-serif">". </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><br />
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: x-small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> Οι γερμανοί εξακολούθησαν<span face=""verdana" , sans-serif"> να <span face=""verdana" , sans-serif">αποδί<span face=""verdana" , sans-serif">δουν τιμές στον Άγνωστο Στρατιώτη</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: x-small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: x-small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">, σε κάθε επέτειο της 25ης Μαρτίου, όσο και κατά την ημέρα της αποχώρησής τους (απ<span face=""verdana" , sans-serif">' όπου η φωτογραφί<span face=""verdana" , sans-serif">α).</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><br />
<br />
<br />
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"> Οι<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>σχέσεις ανάμεσα στους Γερμανούς και τους
Έλληνες χαρακτηρίζονταν εκείνη την εποχή, παρά την πολεμική σύρραξη, από
αμοιβαίο σεβασμό. Μια πρώτη «παραφωνία» υπήρξε το γεγονός ότι η υπογραφή της
συνθηκολόγησης έπρεπε να επαναληφθεί μετά από πίεση των Ιταλών και ενώπιόν
τους. Ένα δεύτερο πρόβλημα υπήρξε η συμμετοχή των Ιταλών συμμάχων στην επινίκια
παρέλαση στην Αθήνα στις 3 Μαΐου 1941 μετά από πιέσεις του Μουσσολίνι. Ο
ελληνικός πληθυσμός αντιμετώπισε αυτές τις αποφάσεις ως βαθιά προσβολή. Ακόμη
και ανώτεροι Γερμανοί αξιωματικοί αρνήθηκαν να συμμετάσχουν στην παρέλαση,
καθώς ήταν της άποψης ότι η «η νίκη και τα προνόμια είχαν χαρισθεί στους
[Ιταλούς] συμμάχους». Χλεύαζαν την αποτυχία των Ιταλών στην Αλβανία και
«ζητούσαν από τις ορχήστρες στα εστιατόρια να παίξουν, παρουσία Ιταλών
συντρόφων, το απαγορευμένο σατιρικό τραγούδι “Κορόιδο Μουσσολίνι”».<sup>17</sup><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="font-family: verdana;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Και όταν οι
καραμπινιέροι της μεραρχίας Μπρέννερο μπήκαν στην Αθήνα, στις 24 Ιουνίου 1941,
περνώντας της επόμενη μέρα με τα τανκς τους από το κέντρο της πόλης, η ιταλική
αυτή επινίκια παρέλαση συνοδεύτηκε από τις διαμαρτυρίες και τις κοροϊδίες του
πληθυσμού. Αμέσως ο Ιταλός διοικητής της πόλης και διοικητής της μεραρχίας
Μπρέννερο στρατηγός Πάολο Μπερνάρντι έδωσε εντολή να απομονωθεί η παλιά πόλη
και η Ακρόπολη, κηρύσσοντας εκ νέου για την Αθήνα, την Αττική και τη Βοιωτία το
δίκαιο του πολέμου.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Μετά τη
συνθηκολόγηση, ο στρατιωτικός ακόλουθος της γερμανικής πρεσβείας στην Αθήνα
Κλεμ Φον<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Χόενμπεργκ έγραψε στον υπουργό
Εξωτερικών ότι η Ελλάδα θα μπορούσε να κρατηθεί υπό έλεγχο ακόμη και με έναν
πολύ μικρό αριθμό στρατιωτικών μονάδων, υπό την προϋπόθεση ότι δεν θα
επιτρεπόταν στους Ιταλούς να μπουν στη χώρα.<sup>18</sup> Παρόμοιες απόψεις
είχε εκφράσει και ο Γερμανός απεσταλμένος στην Αθήνα Έρμπαχ, στις 27 Απριλίου:
υπενθύμισε επίσης τη φιλογερμανική διάθεση του αθηναϊκού πληθυσμού και
προειδοποίησε ότι η εικόνα θα άλλαζε σε περίπτωση που οι Ιταλοί θα εισέρχονταν
στην Αθήνα.<sup>19</sup> Την προειδοποίηση του Έρμπαχ επανέλαβε στις αρχές
Μαΐου ο Γκύντερ Άλτενμπουργκ, τον οποίο στις 28 Απριλίου είχε διορίσει ο Χίτλερ
«πληρεξούσιο του Ράιχ στην Ελλάδα».<sup>20</sup></span><br />
<br />
<br />
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhl-jr84AyE489_Dctpjk-EJRddOQHVHOETEWr3AvyeIo6mqc5QAkfUGnf_1iFonTlL0rjMPKEv3eQKpYFWDYfObjFiZ4Jz-LnGnKRU37LzAf3pnanwiHAtIk1qmlGFi-gWbH9zw64TlpNg/s1600/%25CE%25BA%25CE%25B1%25CF%2584%25CE%25AC%25CE%25BB%25CE%25BF%25CE%25B3%25CE%25BF%25CF%2582.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: verdana;"><img border="0" height="284" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhl-jr84AyE489_Dctpjk-EJRddOQHVHOETEWr3AvyeIo6mqc5QAkfUGnf_1iFonTlL0rjMPKEv3eQKpYFWDYfObjFiZ4Jz-LnGnKRU37LzAf3pnanwiHAtIk1qmlGFi-gWbH9zw64TlpNg/s400/%25CE%25BA%25CE%25B1%25CF%2584%25CE%25AC%25CE%25BB%25CE%25BF%25CE%25B3%25CE%25BF%25CF%2582.jpeg" width="400" /></span></a></div>
<span style="font-family: verdana;"><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"><sup> <span face=""verdana" , sans-serif"> </span></sup></span><br />
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"><sup><span face=""verdana" , sans-serif"> </span><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif" style="font-size: x-small;"> Γερμανοί σε καφετέρια της οδού Πανεπιστημίου στην Αθήνα τ<span face=""verdana" , sans-serif">ο καλ<span face=""verdana" , sans-serif">ο<span face=""verdana" , sans-serif">καίρι του 1941</span></span>. Αντιθέτως με ό,τι πιστεύεται, η υποδοχή των γερμανών από τον πληθυσμό υπήρξε μάλλον ευμενής, σε αντίθεση με εκείνη που επιφυλάχθηκε στους ι<span face=""verdana" , sans-serif">ταλούς. Μάλιστα οι γερμανοί επέτρεψαν και τις εκδηλώ<span face=""verdana" , sans-serif">σεις συμπαράστ<span face=""verdana" , sans-serif">ασης των αθηναίων<span face=""verdana" , sans-serif"> </span>προς τους βρετανούς αιχμαλώτους (ραντισμός με λουλούδια κλπ.) κατά τη μεταφορά τους από τους αθηναϊκούς δρόμους.</span></span></span></span></span></span></sup></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"></span> </span><br />
<br />
<br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="font-family: verdana;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Από ελληνικής πλευράς ο πρίγκηπας Πέτρος,
εξάδελφος του Γεωργίου Β΄, ο οποίος δεν εθεωρείτο γερμανόφιλος, σε ένα υπόμνημα
προς τις βρετανικές υπηρεσίες εξέφρασε την άποψη ότι η αντίσταση απέναντι στις
εισβάλλουσες γερμανικές δυνάμεις υπήρξε ηπιότερη σε σύγκριση με εκείνη κατά των
Ιταλών, όχι γιατί η ισχύς των ελληνικών δυνάμεων είχε μειωθεί, αλλά «επειδή, σε
αντίθεση προς τον πρώτο εισβολέα, “η Γερμανία δεν είναι μισητή”. Ένα μεγάλο
τμήμα του πληθυσμού τρέφει μάλιστα “συμπάθεια και θαυμασμό” – κυρίως οι εύπορες
τάξεις».<sup>21</sup><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="font-family: verdana;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ο Χίτλερ όμως
αγνόησε τη δυνατότητα να μετατρέψει τις εκδηλώσεις συμπάθειας των πρώτων ωρών
και τις συμβουλές των ειδικών σε συγκεκριμένη συνεργασία με τις ελληνικές
αρχές. Νόμιζε ότι θα χρειαζόταν όλες τις δυνάμεις του για την επικείμενη
επίθεση κατά της Σοβιετικής Ένωσης, διατάζοντας έτσι την κατά το δυνατόν
γρηγορότερη μεταφορά τους και ορίζοντας ότι «η διασφάλιση του ελληνικού χώρου
θα αποτελούσε μελλοντική αποστολή των Ιταλών».<sup>22</sup><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Έτσι ο Γερμανός
δικτάτορας παρέδωσε στον μισητό και ηττημένο ιταλικό στρατό ως δύναμη κατοχής
το μεγαλύτερο τμήμα της Ελλάδας. Στη Βουλγαρία επετράπη να καταλάβει, και
αργότερα να προσαρτήσει, τη Θράκη, ενώ τα λιγοστά εναπομείναντα γερμανικά
στρατεύματα αρκέστηκαν στην κατοχή τμημάτων της Μακεδονίας και σημαντικών από
στρατηγικής απόψεως σημείων, όπως η Θεσσαλονίκη, ο Πειραιάς και ορισμένα νησιά
του Αιγαίου. </span><br />
<br />
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdAdp-6qN5sfVsoHulND25M5oZIQMQss3IuFUmIBcOwNY4l04wqLSS1yp2s3OSZ1fTdLyH39zuE-wRiObB9nXSCta48gBSwLXPy8eJ0hb-Is6cK6ocahxnBf-iKNTbFj4x2nHYQfKR__Mc/s1600/xar.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: verdana;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdAdp-6qN5sfVsoHulND25M5oZIQMQss3IuFUmIBcOwNY4l04wqLSS1yp2s3OSZ1fTdLyH39zuE-wRiObB9nXSCta48gBSwLXPy8eJ0hb-Is6cK6ocahxnBf-iKNTbFj4x2nHYQfKR__Mc/s400/xar.JPG" width="325" /></span></a></div>
<span style="font-family: verdana;"><br />
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><br />
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"><span style="mso-spacerun: yes;"> <span style="font-size: x-small;"> Χάρτης της κατοχικής Ελλάδας από τη </span></span></span><span style="font-size: x-small;"><span face=""verdana" , sans-serif">μονογραφία του περιοδικού "<i>Στρατιωτική Ιστορία</i>" με τίτλο "<i>Εθνική Αντίσταση</i>" του Ιάσονα Χανδρινού. </span></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><span face=""verdana" , sans-serif"> Αντιθέτως με ό,τι νομίζεται (και με τη στερεότυπη εικόνα που αναπαράγουν οι γνωστές χιλιοπαιγμένες σχετικές ταινίες του ελληνικού "κινηματογράφου"), το συντριπτικά μεγαλύτερο μέρος της Ελλάδας από τον Μάιο του 1941 έως και τον Αύγουστο του 1943 ήταν υπό ιταλική -και όχι γερμανική- κατοχή. Στην πραγματικότητα η γερμανική κατοχή στην Ελλάδα διήρκεσε μόνο έναν χρόνο (Σεπτέμβριος 1943 - Οκτώβριος 1944). Η ιταλική κατοχή υπήρξε σκληρότατη και με συνεχείς παραβιάσεις του διεθνούς δικαίου (επιτάξεις, πλιατσικολογήσεις, μαζικές εκτελέσεις, στρατόπεδα συγκέντρωσης, εμπρησμοί, εθνοκαθάρσεις, βιασμοί κλπ.) αλλά αυτό αποσιωπάται επειδή από τα τέλη Αυγούστου του 1943 η Ιταλία πέρασε στο στρατόπεδο των συμμάχων. Μαζί "ξεχάστηκε" και η διεκδίκηση των ιταλικών πολεμικών αποζημιώσεων. Για περισσότερα δείτε: <a href="https://www.istorikathemata.com/2011/10/1941-43.html" target="_blank">Εγκλήματα πολέμου των Ιταλών στην Ελλάδα 1941-1943 </a>του ιστορικού Ιωάννη Κωτούλα. </span></span><br />
<br />
<br />
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Αν και ο Χίτλερ ήταν ικανοποιημένος, γιατί
με την ολοκλήρωση της εκστρατείας «είχε διώξει τους Άγγλους απ’ τα Βαλκάνια»,
οι βρετανικές βάσεις στα δύο νησιά της Μεσογείου, τη Μάλτα και την Κρήτη,
προσέφεραν ακόμη στους Συμμάχους τη δυνατότητα να παρενοχλούν τις νηοπομπές του
Άξονα προς τη Βόρεια Αφρική, ενώ κυρίως από την Κρήτη μπορούσαν να γίνουν
επιχειρήσεις όχι μόνο στο Αιγαίο αλλά και κατά των πετρελαιοφόρων περιοχών της
Ρουμανίας. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="font-family: verdana;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Έτσι στις 21
Απριλίου 1941, ο Χίτλερ αποφάσισε κατά τη διάρκεια συσκέψεως με τα ηγετικά
στελέχη της αεροπορίας, και κυρίως μετά από πίεση του πτεράρχου Κουρτ
Στουντέντ, την «αρπαγή» της Κρήτης. Τέσσερεις μέρες αργότερα εκδόθηκε η διαταγή
του Γερμανού δικτάτορα για κατάκτηση του νησιού με μια επιχείρηση που έφερε την
κωδική ονομασία «<span lang="EN-US">Merkur</span>».<sup>23</sup> Τη γενική επίβλεψη της επιχείρησης ανέλαβε
ο Γκέρινγκ, ο οποίος μεταβίβασε την ευθύνη στον Λερ. Ο Στουντέντ με το 11<sup>ο</sup>
σώμα αεροπορίας και τις συνανήκουσες μονάδες αλεξιπτωτιστών και καταδρομέων
αέρος τέθηκε υπό τις διαταγές του Λερ.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="font-family: verdana;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Όταν όμως στις
20 Μαΐου οι αλεξιπτωτιστές επιτέθηκαν κατά της Κρήτης, αιφνιδιάστηκαν και
υπέστησαν τρομερές απώλειες, καθώς οι κρυμμένες μονάδες της Κοινοπολιτείας υπό
τις διαταγές του Νεοζηλανδού στρατηγού Φράυμπεργκ, έχοντας αποκρυπτογραφήσει τον
γερμανικό κώδικα – «αίνιγμα», γνώριζαν την ημερομηνία της επικείμενης επίθεσης
και ήταν προετοιμασμένες.<sup>24</sup> Αντιθέτως ο Λερ και ο Στουντέντ είχαν
στην κατοχή τους, λόγω της ελλιπούς αναγνώρισης, μόνο αποσπασματικές
πληροφορίες σχετικά με το μέγεθος των αμυντικών εγκαταστάσεων και τον αριθμό
των εχθρικών δυνάμεων στην Κρήτη. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="font-family: verdana;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Οι
αλεξιπτωτιστές και οι καταδρομείς της 5<sup>ης</sup> μεραρχίας καταδρομών
κατάφεραν τελικά μετά από δωδεκαήμερη σκληρότατη μάχη να νικήσουν το
εκστρατευτικό σώμα «<span lang="EN-US">Creforce</span>»,<sup>25</sup> έτσι ώστε ο Γκέρινγκ μπόρεσε την 1<sup>η</sup>
Ιουνίου να αναφέρει θριαμβευτικά ότι «αποστολή εξετελέσθη, η Κρήτη σήμερα χωρίς
εχθρική παρουσία».<sup>26</sup> Στη συνέχεια όμως έγινε γνωστός<span style="mso-spacerun: yes;"> ο </span>υψηλός αριθμός νεκρών, αγνοουμένων,
τραυματιών, κατεστραμμένων αεροπλάνων και χαμένου πολεμικού υλικού, ώστε ακόμη
και ο Γερμανός δικτάτορας, που συνήθως περιφρονούσε την ανθρώπινη ζωή,
αποφάσισε να μη διατάξει ποτέ ξανά παρόμοια επιχείρηση. Ένα μεγάλο τμήμα των
γερμανικών μονάδων ανέφεραν απώλειες που περιελάμβαναν σχεδόν όλους τους
αξιωματικούς και περισσότερους από τους μισούς αλεξιπτωτιστές.<sup>27</sup>
Συνολικά<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>το 11<sup>ο</sup> σώμα
αεροπορίας είχε 6.000 νεκρούς, αγνοούμενους και τραυματίες. Ο Στουντέντ είχε
στη διάθεσή του μετά το τέλος της μάχης μόνο 185 από τα αρχικά 500 αεροπλάνα.<sup>28</sup><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="font-family: verdana;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Λαμβανομένων υπόψη
των τρομακτικών απωλειών της γερμανικής πλευράς, η αξιοπερίεργη υπόσχεση του
Λερ στην ημερήσια διαταγή της 2ας Ιουνίου 1941 αποτελεί σχεδόν σαρκασμό
απέναντι στα θύματα: «Ακολουθώντας τον όρκο που δώσαμε στον Φύρερ και ανώτατο
διοικητή του στρατού, είμαστε έτοιμοι να αναλάβουμε νέα καθήκοντα».<sup>29</sup><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span> </span><br />
<br />
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="font-family: verdana;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgp6j2H8BquVITamJQxL1TNb87Lk_ARubaSV-inDD9dFKB9PDCwj8NpUEYn6jIX6X3M2iyVLcQBL6WB0SiheHU9Qajkf0UV7iui23touzxsAdQARyzFiXRYNQmtfeTARndjEaZlYQT7nMZH/s1600/5bc9b-acrop_27apr41_1p1010041-tif.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgp6j2H8BquVITamJQxL1TNb87Lk_ARubaSV-inDD9dFKB9PDCwj8NpUEYn6jIX6X3M2iyVLcQBL6WB0SiheHU9Qajkf0UV7iui23touzxsAdQARyzFiXRYNQmtfeTARndjEaZlYQT7nMZH/s400/5bc9b-acrop_27apr41_1p1010041-tif.jpg" width="400" /></a></span></div>
<span style="font-family: verdana;"><br />
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"> <span face=""verdana" , sans-serif"> <span style="font-size: x-small;">Κατ' εξαίρεση στις κατε</span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: x-small;">χόμενες από τους γερμαν</span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: x-small;">ούς χώρες, η ε<span face=""verdana" , sans-serif">λληνική ση<span face=""verdana" , sans-serif">μαία δεν υπεστά<span face=""verdana" , sans-serif">λη και η</span></span></span> </span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: x-small;">γερμανική</span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: x-small;"> υψώθηκε απλώς δίπλα της. <span face=""verdana" , sans-serif">Σε αντίθεση με τους ι<span face=""verdana" , sans-serif">ταλούς, οι γερμανοί δεν φέ<span face=""verdana" , sans-serif">ρθηκαν σαν σε ηττημένο. </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><br />
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: x-small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> Αντιθέτως με ό,τι διαδίδεται στα σχολεία της (β)ρωμηοσύνης, <span face=""verdana" , sans-serif">η ναζιστική Γερμανία δεν θεωρούσε εχθρική χώρα τη<span face=""verdana" , sans-serif"> φασιστική</span> Ελλάδα του Μεταξά<span face=""verdana" , sans-serif">. Στη Γερμανία αρκούσε απλώς να τη<span face=""verdana" , sans-serif">ρήσει η Ελλάδα ουδετερότητα (όπως η Τουρκία) και να μην γίνει βάση των <span face=""verdana" , sans-serif">βρετανών αποικιοκρατών, πράγμα που ο αγγλόδουλος Μεταξάς δεν έκανε. Μά<span face=""verdana" , sans-serif">λιστα όταν η φασιστική <span face=""verdana" , sans-serif">Ιταλία επι<span face=""verdana" , sans-serif">τέθηκε στην Ελλ<span face=""verdana" , sans-serif">άδα (για τον ίδιο λόγο) ο<span face=""verdana" , sans-serif">ι ναζί έκαναν επανειλημμένες<span face=""verdana" , sans-serif"> μεσολαβητικές προσπάθει<span face=""verdana" , sans-serif">ες για να λήξει <span face=""verdana" , sans-serif">η</span> ελληνοϊταλικ<span face=""verdana" , sans-serif">ή<span face=""verdana" , sans-serif"> σύρραξη<span face=""verdana" , sans-serif"> <span face=""verdana" , sans-serif">χωρίς κανένα εδαφι<span face=""verdana" , sans-serif">κό ή άλλο</span> κόστος για την Ελλάδα. Ο αγγλόδουλος Μεταξάς τις απέρριψε όλες. Έτσι <span face=""verdana" , sans-serif">η Γερμανία <i>αναγκάστη</i><span face=""verdana" , sans-serif"><i>κε</i> να εισβάλλει στην Ελλάδα για να μην έχει τους βρετανούς στα βαλκανικά νώτα της όταν θα επιτίθετο στη Ρωσία.</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><br />
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: x-small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> Όσο για τη δήθεν καθυστέρηση που έφεραν στα <span face=""verdana" , sans-serif">χρονοδιαγράμματα <span face=""verdana" , sans-serif">της "Επιχείρησης Μπαρμπαρόσα"</span> <span face=""verdana" , sans-serif">οι ναζιστικές στρατιωτικές επιχειρήσεις</span><span face=""verdana" , sans-serif"> στην Ελλάδα, πρόκειται για άλλον έναν μύθο της (β)ρωμηοσύνης (που μάλιστα επινοήθ<span face=""verdana" , sans-serif">ηκε πολύ αργότερα)<span face=""verdana" , sans-serif">. <span face=""verdana" , sans-serif">Η ναζιστική επ<span face=""verdana" , sans-serif">ίθεση στη Ρωσία <span face=""verdana" , sans-serif">καθυστέρησε λόγω των απρόβλεπτα παρατεταμένων ανοιξιάτικων βροχοπτώσεων του 1941 <span face=""verdana" , sans-serif">(</span>τελικά άρχισε στις 22 Ιουνίου) που μετέτρεψαν τους ρωσ<span face=""verdana" , sans-serif">ικούς χωματόδρομους σε βούρκους, με αποτέλεσμα <span face=""verdana" , sans-serif">σοβαρότατες<span face=""verdana" , sans-serif"> δυσκολίες στη μηχανοκίνητη προέλαση του<span face=""verdana" , sans-serif"> ναζιστικού στρατού και των γερ<span face=""verdana" , sans-serif">μανικών αρμ<span face=""verdana" , sans-serif">άτων</span></span><span face=""verdana" , sans-serif">.</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span> <br />
<br />
<br />
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"> Στο τέλος της
επιχείρησης και «για να δημιουργηθεί στα Βαλκάνια μια σαφής και ενιαία
ιεραρχική δομή», ο Χίτλερ διόρισε στις 9 Ιουνίου τον στρατάρχη Λιστ,<sup>30</sup>
ανώτατο διοικητή της νικηφόρου στη βαλκανική εκστρατεία 12<sup>ης</sup>
στρατιάς, «διοικητή της Βέρμαχτ στη νοτιοανατολική Ευρώπη» και κατ’ επέκταση
«ανώτατο εκπρόσωπο της Βέρμαχτ στα Βαλκάνια».<sup>31</sup> Οι δικαιοδοσίες του
Λιστ περιορίστηκαν από το διορισμό του επαγγελματία διπλωμάτη Άλτενμπουργκ ως
«πληρεξουσίου του Ράιχ στην Ελλάδα», ο οποίος «θα εκπροσωπούσε τα πολιτικά,
οικονομικά και πολιτιστικά συμφέροντα του Ράιχ απέναντι στη νέα ελληνική
κυβέρνηση».<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="font-family: verdana;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Σε αντίθεση με
τις μάχες στην ηπειρωτική χώρα, η μάχη της Κρήτης άφησε πίσω της μεγάλες πληγές
τόσο στην ελληνική όσο και στη γερμανική πλευρά. Ενώ μετά το τέλος της
επιχείρησης «<span lang="EN-US">Marita</span>» οι διαπραγματεύσεις για τη συνθηκολόγηση ανάμεσα σε Έλληνες και
Γερμανούς χαρακτηρίζονταν ακόμη από αμοιβαίο σεβασμό –ο ελληνικός στρατός
απολύθηκε με τιμές, με «την τελετουργία της σημαίας», με «τιμητική φρουρά» και
με «συνοδεία εμβατηρίων», οι Έλληνες αξιωματικοί δεν φυλακίστηκαν και τους
επετράπη να κρατήσουν τα τιμητικά ξίφη τους, Έλληνες και Γερμανοί αναγνώρισαν
τη γενναιότητα των αντιπάλων τους και οι Γερμανοί αξιωματικοί αρνήθηκαν να
συμμετάσχουν στη λεγόμενη επινίκια παρέλαση των Ιταλών-, μετά την ολοκλήρωση
της επιχείρησης «<span lang="EN-US">Merkur</span>» συνέβησαν γεγονότα που επρόκειτο να επηρεάσουν βαθύτατα
την αρμονική συμβίωση.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="font-family: verdana;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="font-family: verdana; font-size: x-small;"> Παραπομπές</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><sup>12</sup></b> Η 12<sup>η </sup>στρατιά είχε στις
6 Απριλίου 1941 την παρακάτω δομή: 18<sup>ο</sup> ορεινό σώμα, 30ό σώμα και 41<sup>ο<span face=""verdana" , sans-serif"> </span></sup>μηχανοκίνητο σώμα στρατού, <span lang="EN-US">Pz</span>. <span lang="EN-US">Gr</span>. <span lang="EN-US">I</span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><sup>13</sup></b> Οι γερμανικές απώλειες ανέρχονταν
σε 2.559 νεκρούς, 3.169 αγνοούμενους και 5.820 τραυματίες.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><sup>14</sup></b> Σε αντίθεση με τη Γιουκσλαβία, ο
Χίτλερ επέτρεψε στην Αθήνα τη δημιουργία μιας φιλογερμανικής<span face=""verdana" , sans-serif"> </span>κυβέρνησης υπό τον στρατηγό Τσολάκογλου. Η τελική τύχη της
χώρας θα αποφασιζόταν μετά το<span face=""verdana" , sans-serif"> </span>τέλος του πολέμου.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><sup>15</sup></b> Ο κατοπινός διοικητής του 68<sup>ου</sup>
σώματος στρατού με έδρα την Αθήνα.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><sup>16</sup></b> Δίκη της Νυρεμβέργης, υπόθεση <span lang="EN-US">VII</span>, σ. 6765. Όταν ρωτήθηκε πώς ήταν
δυνατόν να γνωρίζει κάτι τέτοιο, ο Φέλμυ απάντησε: «Το γνωρίζω από τον στρατηγό
Μπάκο, τον τότε υπουργό Αμύνης στην Αθήνα […]. Κατά τη γνώμη μου, αυτό θα ήταν
το λιγότερο που θα απαιτούσα σε μια τέτοια περίπτωση από έναν αξιωματικό που
υπήρξε αντίπαλός μου. […]. Η απόλυση των Ελλήνων στρατιωτών ήταν κατά τη γνώμη
μου κάτι παραπάνω από μια απλή χειρονομία μεγαλοψυχίας. Αποτελούσε απόδειξη ότι
ο πόλεμος κατά της Ελλάδας εθεωρείτο τελειωμένος, ότι δεν είχαμε την παραμικρή
εχθρική διάθεση απέναντι στον ελληνικό πληθυσμό. Παραμείναμε στη χώρα μόνο και
μόνο για να περιφρουρήσουμε την “πύλη” απ’ όπου θα ήταν δυνατή μια εισβολή».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><sup><span lang="EN-US">17</span></sup></b><span lang="EN-US"> H. Fleischer, </span><i><span lang="EN-US" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;">Im Kreuzschatten der Mächte</span></i><span lang="EN-US">,
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Griechenland 1941-1944</i>, </span>Φραγκφούρτη<span lang="EN-US"> 1986, </span>σ<span lang="EN-US">. 63.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><sup><span lang="EN-US">18</span></sup></b><span lang="EN-US"> M. Mazower, «<st1:country-region w:st="on">Greece</st1:country-region> and the New Europe, 1941-1944», </span>στο<span lang="EN-US"> Ph.
Carabott<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(</span>επιμ<span lang="EN-US">.), <st1:country-region w:st="on">Greece</st1:country-region>
and <st1:place w:st="on">Europe</st1:place> in the Modern Period, </span>Λονδίνο<span lang="EN-US"> 1995, </span>σ<span lang="EN-US">. 85.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><sup>19</sup></b> Πολιτικό αρχείο του Υπουργείου
Εσωτερικών: <span lang="EN-US">R</span>
27533.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><sup>20</sup></b> <span lang="EN-US">Richter, </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">ό.π</i>., σ.
463<span lang="EN-US">.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><sup>21</sup></b> <span lang="EN-US">Fleischer, </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">ό.π</i>., σ. <span lang="EN-US">77.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><sup>22<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></sup></b><span lang="EN-US">Hubatsch</span>, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ό. π</i>., διαταγή αρ. 29 με ημερομηνία 17.5.1941, σ. 117.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><sup>23</sup></b> <span lang="EN-US">Hubatsch</span>, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ό. π</i>., διαταγή σ. 108, διαταγή αρ. 28 με ημερομηνία 25.4.1941<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><sup><span lang="EN-US">24</span></sup></b><sup><span lang="EN-US"> </span></sup><span lang="EN-US">C.
M. Woodhouse, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Something Ventured</i>, </span>Σαιντ Άλμπανς<span lang="EN-US"> 1982. </span>σ<span lang="EN-US">. 13· H.F.
Hinsley, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">British Intelligent in the
Second World War</i>, </span>Λονδίνο<span lang="EN-US">
1979, </span>σ<span lang="EN-US">.
403 </span>κ<span lang="EN-US">.</span>εξ<span lang="EN-US">.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><sup>25</sup></b> Αναλυτικά βρίσκονταν 41.800 Βρετανοί,
Νεοζηλανδοί και Αυστραλοί και Έλληνες στις τέσσερεις βασικές ζώνες άμυνας της
Κρήτης: 8.000 Νεοζηλανδοί και 3.500 Έλληνες στο Μάλεμε, 16.740 Βρετανοί και
Αυστραλοί και 930 Έλληνες στην περιοχή Χανίων-Σούδας, 1.600 Αυστραλοί και 3.200
Έλληνες στο Ρέθυμνο και 5.400 Βρετανοί και 2.700 Έλληνες στο Ηράκλειο.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><sup>26</sup></b> Η «αρπαγή» της Κρήτης διασφάλισε
βέβαια τους θαλάσσιους δρόμους για τη μεταφορά πετρελαίου από τη Μαύρη Θάλασσα
προς την Ιταλία, αλλά δεν οδήγησε σε ουσιαστική εξομάλυνση των προβλημάτων
ανεφοδιασμού στη Βόρεια Αφρική, καθώς δεν υπήρχαν αρκετά πλοία και οι
δυνατότητες της ελληνικής ναυσιπλοΐας επαρκούσαν μόνο για τον ανεφοδιασμό των
γερμανικών μονάδων που έμειναν στο νησί. Έτσι ο βασικός ανεφοδιασμός
εξακολούθησε να γίνεται από τον θαλάσσιο δρόμο που περνούσε κοντά από τη Μάλτα.
Η παρεμπόδιση του βρετανικού ανεφοδιασμού μέσω της διώρυγας του Σουέζ απέτυχε
επίσης. Τίθεται λοιπόν το ερώτημα γιατί δεν χρησιμοποιήθηκαν τα Δωδεκάνησα που
βρίσκονταν στα χέρια των Ιταλών ως βάση της γερμανικής αεροπορίας, η οποία
εκείνη την εποχή είχε σαφή στρατιωτική υπεροχή, ώστε να μπορούν να ελέγχονται
αποτελεσματικά οι βρετανικές βάσεις στην Κρήτη. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><sup>27</sup></b> ΟΑ-ΣΤ: <span lang="EN-US">RL</span> 33/26, αναφορά μάχης του 2<sup>ου</sup>
συντάγματος κρούσης, σ. 28.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><sup>28 </sup></b>Η κατάκτηση της Κρήτης κόστισε
περισσότερες ζωές απ’ ό,τι ολόκληρη η βαλκανική εκστρατεία: 12.245 μέλη των
μονάδων της Κοινοπολιτείας και 2.266 Έλληνες αιχμαλωτίστηκαν, 1.742 Βρετανοί
έχασαν τη ζωή τους, 1.737 τραυματίστηκαν και 1.835 θεωρήθηκαν αγνοούμενοι,
1.915 Γερμανοί σκοτώθηκαν, 1.759 θεωρήθηκαν αγνοούμενοι και 2.200
τραυματίστηκαν.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><sup>29</sup></b> ΟΑ-ΣΤ<span lang="EN-US">: 20-12/93,
</span>με ημερομηνία
5.6.1942.<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><sup>30</sup></b><sup> </sup>Ο στρατάρχης Βίλχελμ Λιστ
(1880-1971), ως στρατιωτικός με τον υψηλότερο βαθμό, ήταν το 1938 υπεύθυνος για
την ομαλή ένταξη του αυστριακού ομοσπονδιακού στρατού στη γερμανική Βέρμαχτ.
Στην εκστρατεία κατά της Πολωνίας ανέλαβε τη διοίκηση της 14<sup>ης</sup>
στρατιάς, την οποία οδήγησε την άνοιξη του 1941 στα Βαλκάνια. Στις 3 Μαΐου 1941
έλαβε μέρος ως επίσημος στην επινίκια παρέλαση των Γερμανών στην Αθήνα. Τον
Ιούλιο του 1942 ανέλαβε τη γενική διοίκηση της ομάδας στρατού Α, που έδρασε στο
νότιο τμήμα του ανατολικού μετώπου κατά της Σοβιετικής Ένωσης προελαύνοντας
μέχρι τον Καύκασο. Το Σεπτέμβριο του 1942 έπεσε όμως σε δυσμένεια, γιατί
διαφώνησε με τη συνέχιση των επιχειρήσεων έως την Κασπία. («Δεν θα μπορούσα να
δικαιολογήσω κάτι τέτοιο ούτε στη συνείδησή μου ούτε απέναντι στους στρατιώτες
μου»). Στη λεγόμενη «νοτιοανατολική» δίκη της Νυρεμβέργης ο Λιστ καταδικάστηκε
σε ισόβια κάθειρξη. Μετά όμως από οκτώ χρόνια αποφυλακίστηκε για λόγους υγείας.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><sup>31</sup></b> Ο διοικητής της Βέρμαχτ στη
νοτιοανατολική Ευρώπη είχε την «εκτελεστική εξουσία», αυτό σήμαινε εκτός των
άλλων: «φροντίδα για την ενιαία άμυνα των τμημάτων της Ελλάδας που κατέχονταν
από γερμανικές μονάδες […] απέναντι σε επιθέσεις και άλλες ταραχές και
διευθέτηση της συνεργασίας με τις ιταλικές και […] τις βουλγαρικές δυνάμεις».
Για την περιοχή της Θεσσαλονίκης και τα κατεχόμενα νησιά του Αιγαίου Λήμνο, Χίο
και Σκύρο, είχε υπό τις διαταγές του τον «διοικητή Θεσσαλονίκης και Αιγαίου»
και για τις περιοχές Αθηνών, Κρήτης, Κυθήρων και Μήλου τον «διοικητή νοτίου
Ελλάδος». </span></span><br />
<br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFIj1Q9I7D5wShFLlKW9P9d7L_vGN_QRaSj6IaSr_BXrPSKfwV_ItoAXfmt5FLvJffJobhSodadEC-_Q8qQxmwyJalGehv8vs1QVxOsO0fZmnl_eOHq3FygHw3QD43KIOMYoM3NbyTwpxn/s1600/10294260_10152452415626350_2611877929457426740_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: verdana;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFIj1Q9I7D5wShFLlKW9P9d7L_vGN_QRaSj6IaSr_BXrPSKfwV_ItoAXfmt5FLvJffJobhSodadEC-_Q8qQxmwyJalGehv8vs1QVxOsO0fZmnl_eOHq3FygHw3QD43KIOMYoM3NbyTwpxn/s400/10294260_10152452415626350_2611877929457426740_n.jpg" width="257" /></span></a></div>
<span style="font-family: verdana;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="font-family: verdana;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Η ελληνική αντίσταση και οι γερμανικές
διαταγές για αντίποινα<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Δεν ήταν μόνο ο
υψηλός αριθμός των απωλειών που συγκλόνισε τη γερμανική ηγεσία. Απέναντι στους
αλεξιπτωτιστές που άρχισαν να πέφτουν από τον αίθριο ουρανό, οι άνδρες και τα
γυναικόπαιδα της Κρήτης προέταξαν αυθόρμητα λυσσαλέα αντίσταση, όπως έκαναν οι
πρόγονοί τους εδώ και αιώνες εναντίον κάθε εισβολέα. Οι αλεξιπτωτιστές, την
κρίσιμη στιγμή που απαλλάσσονταν από το αλεξίπτωτό τους και άρχιζαν να
αναζητούν τον οπλισμό τους, αιφνιδιάζονταν απ’ τους κατοίκους και
κατασφαγιάζονταν. Αργότερα «βρέθηκαν άλλοι δεμένοι, άλλοι με σπασμένο κρανίο,
κομμένο λαρύγγι, στραγγαλισμένοι, με βγαλμένα μάτια ή με κομμένα χέρια, αφτιά,
μύτη και γεννητικά όργανα».<sup>1</sup></span><br />
<br />
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVhtMU5imZVKeLZRkGB1_HbzN3XKypvncdHhbyNJx7aiHyx7on9QEXY0VL2H-9pbIYvpqqTfc22bdb-dmDuq6UX8KQYe3hI11TxA4devzlDLVqpNzjCbgPcf24_T-UCizdZwSDXbvUVr3X/s1600/Kriti.bmp" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: verdana;"><img border="0" height="278" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVhtMU5imZVKeLZRkGB1_HbzN3XKypvncdHhbyNJx7aiHyx7on9QEXY0VL2H-9pbIYvpqqTfc22bdb-dmDuq6UX8KQYe3hI11TxA4devzlDLVqpNzjCbgPcf24_T-UCizdZwSDXbvUVr3X/s400/Kriti.bmp" width="400" /></span></a></div><span style="font-family: verdana;">
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: x-small;"> Κακοποιημένο πτώμα γερμανού αλεξιπτωτιστή στη μάχη της Κρήτης.</span></span><br />
<br />
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="font-family: verdana;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Υπάρχουν πάνω
από εκατό παρόμοιες ένορκες καταθέσεις που έγιναν από Γερμανούς στρατιώτες
αμέσως μετά το τέλος των συμπλοκών.<sup>2</sup> Με βάση αυτές τις αναφορές,
ομάδα νομικών από το Βερολίνο επισκέφθηκε την Κρήτη και συνέλεξε πληροφορίες
από αυτόπτες μάρτυρες, τις οποίες ανέλυσαν και δημοσίευσαν οι ναζί το 1942 για
προπαγανδιστικούς λόγους. Η εγκυρότητα των μαρτυριών αυτών δεν μπόρεσε να
αμφισβητηθεί. Ούτε οι Κρήτες ούτε οι Νεοζηλανδοί τις διέψευσαν μετά τον πόλεμο.<sup>3</sup><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="font-family: verdana;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Χωρίς να
περιμένει την απόφαση στρατοδικείου, ο Στουντέντ απαίτησε σκληρότατα αντίποινα
γι’ αυτόν τον μαζικό ξεσηκωμό του κρητικού πληθυσμού και λόγω των βιαιοτήτων
που είχαν διαπραχθεί. Όταν μετά τον πόλεμο κλήθηκε να απολογηθεί γι’ αυτή τη
διαταγή που είχε παραβεί κάθε κανόνα του διεθνούς δικαίου, ο Στουντέντ
επικαλέσθηκε μια τηλεφωνική συνομιλία με τον Γκέρινγκ, στην οποία υποτίθεται
ότι εκείνος το διέταξε «να λάβει αμέσως μέτρα λόγω της συμπεριφοράς των Κρητών»
και να φροντίσει «να σταματήσει αυτά τα θηρία». Σε μια άλλη τηλεφωνική
συνδιάλεξη με τον Γκέρινγκ που έγινε λόγος για «εξόντωση του ανδρικού πληθυσμού
[…] παραβλέποντας τις τυπικές διαδικασίες και παραμερίζοντας συνειδητά τα
ειδικά δικαστήρια». Επί λέξει, όπως αναφέρει ο Στουντέντ, ο Γκέρινγκ του
υπενθύμισε στο τέλος του τηλεφωνήματος: «Σκεφτείτε επιτέλους τι οφείλετε στους
αλεξιπτωτιστές σας».<sup>4</sup> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="font-family: verdana;"><span style="mso-spacerun: yes;"> <span face=""verdana" , sans-serif"> </span> </span>Έτσι ο
Στουντέντ αποφάσισε στις 31 Μαΐου 1941:<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="font-family: verdana;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>Διαπιστώθηκε
πέραν πάσης αμφιβολίας ότι:<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="font-family: verdana;">α) οι κάτοικοι
της Κρήτης (ακόμη και τα γυναικόπαιδα) συμμετείχαν σε μέγιστο βαθμό στην ενεργό
μάχη,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="font-family: verdana;">β) επιπλέον ως
ακροβολιστές προσπάθησαν με ενέδρες να καταστρέψουν τις επικοινωνίες μας,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="font-family: verdana;">γ) κακοποίησαν
και βασάνισαν τους τραυματίες μας,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="font-family: verdana;">δ) δολοφόνησαν
με τον φρικτότερο τρόπο αιχμάλωτους Γερμανούς στρατιώτες,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="font-family: verdana;">ε) και εν κατακλείδι κακοποίησαν από εκδίκηση
με θηριώδη τρόπο ακόμα και πτώματα.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><i><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Σκοπεύω να
ενεργήσω με απόλυτη σκληρότητα </span></i><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif">[…]</span><i><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif">. Ως αντίποινα υπάρχουν οι εξής δυνατότητες:<o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="font-family: verdana;">α) εκτελέσεις,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="font-family: verdana;">β) κατασχέσεις,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="font-family: verdana;">γ) πυρπόληση
χωριών,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="font-family: verdana;">δ) εξόντωση του
ανδρικού πληθυσμού ολόκληρων περιοχών.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="font-family: verdana;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Είναι σημαντικό
όλα τα μέτρα να εκτελεστούν με μέγιστη ταχύτητα παραβλέποντας όλες τις τυπικές
διαδικασίες και παραμερίζοντας συνειδητά τα ειδικά δικαστήρια </i>[…]<i>.</i><sup>5</sup><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="font-family: verdana;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Με αυτή την
εγκληματική διαταγή άνοιξαν οι πύλες για την αυθαιρεσία, και έτσι ξεκίνησε η
λεγόμενη πολιτική των αντιποίνων των δυνάμεων κατοχής στην Ελλάδα.
Αλεξιπτωτιστές και καταδρομείς ακολούθησαν ανελέητα τις πρώτες εβδομάδες του
Ιουνίου τη διαταγή του Στουντέντ. «Παραβλέποντας όλες τις τυπικές διαδικασίες
και παραμερίζοντας συνειδητά τα ειδικά δικαστήρια», νεαροί διμοιρίτες ύψωσαν
τον εαυτό τους πάνω από το γράμμα του νόμου διατάζοντας «εκτελέσεις ως
αντίποινα» και την πυρπόληση ολόκληρων χωριών, χωρίς την υποχρέωση να
λογοδοτήσουν στις προϊστάμενες αρχές.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="font-family: verdana;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Συμβολικό
χαρακτήρα απέκτησε η καταστροφή του χωριού Κάνδανος, που «ισοπεδώθηκε» στις 3
Ιουνίου 1941, δηλαδή πυρπολήθηκε και στη συνέχεια βομβαρδίστηκε, για να
εξαφανιστεί «για πάντα» από προσώπου γης. Οι Γερμανοί ανέγραψαν την αιτιολόγηση
της πράξης τους στα ελληνικά και τα γερμανικά πάνω σε έναν πίνακα, τον οποίο
έστησαν στην είσοδο του χωριού: «Ως αντίποινον των απώ [<span lang="EN-US">sic</span>] οπλισμένων πολιτών, ανδρών και
γυναικών, εκ των όπισθεν δολοφονηθέντων Γερμανών στρατιωτών κατεστράφη η [<span lang="EN-US">sic</span>] Κάνδανος».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="font-family: verdana;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Στις 2 Ιουνίου
1941 συγκεντρώθηκαν δια της βίας 19 άνδρες στο χωριό Κοντομάρι<sup>6</sup> και εκτελέσθηκαν
μετά από διαταγή του εικοσιπεντάχρονου υπολοχαγού Χορστ Τρέμπες,<sup>7</sup>
γιατί σε ένα χωράφι κοντά στο χωριό είχε βρεθεί το πτώμα ενός Γερμανού
αξιωματικού που είχε πυροβοληθεί πισώπλατα.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="font-family: verdana;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Αυτά που
συνέβησαν στον Κάνδανο και στο Κοντομάρι αποτελούν μόνο δύο παραδείγματα από
μια ολόκληρη σειρά βιαιοπραγιών: έως το φθινόπωρο του 1941 πυρπολήθηκαν δεκάδες
χωριά και εκτελέσθηκαν σε αντίποινα περίπου 2.000 Κρήτες, γιατί είχαν
παραβιάσει, σύμφωνα με τη γερμανική αντίληψη, τους κανόνες της σύμβασης της
Χάγης.<sup>8</sup><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="font-family: verdana;"><sup><br /></sup></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTlqO4zkkOf3sASIUBKQWCsgzNa4OGRencUn-UpURKGrcpEsr4-7eWFEAF3tBzNOj25lA8CCh8z_JsAbfAOKd3nJ0cZxboYigxPkWBWCds38TFz63iZ6q137H0KrM74orndD81GiGz7NAO/s1600/image003%25281283%2529.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: verdana;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTlqO4zkkOf3sASIUBKQWCsgzNa4OGRencUn-UpURKGrcpEsr4-7eWFEAF3tBzNOj25lA8CCh8z_JsAbfAOKd3nJ0cZxboYigxPkWBWCds38TFz63iZ6q137H0KrM74orndD81GiGz7NAO/s400/image003%25281283%2529.jpg" width="270" /></span></a></div>
<span style="font-family: verdana;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="font-family: verdana; font-size: x-small;"> Παραπομπές</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><sup>1</sup></b> ΟΑ-ΣΤ: <span lang="EN-US">RW</span> 2/<span lang="EN-US">v</span>.146, παραβιάσεις του διεθνούς
δικαίου από τις βρετανικές στρατιωτικές δυνάμεις και τον άμαχο πληθυσμό στην
Κρήτη.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><sup>2</sup></b> Βλ. επίσης <span lang="EN-US">M</span>. <span lang="EN-US">v</span>. <span lang="EN-US">Xylander</span>, <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US">Die</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US">deutsche</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US">Besatzungsherrschaft</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US">auf</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US">Kreta</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> 1941-1945</i>,
Φράιμπουργκ 1989, σ. 31.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><sup>3</sup></b> Σχετικά με τους Νεοζηλανδούς
στρατιώτες από τα νησιά Μαορί που πολέμησαν επίσης κατά των αλεξιπτωτιστών,
υπάρχουν πολλές καταθέσεις Ελλήνων και Γερμανών αυτοπτών μαρτύρων που
κατηγορούν τους Νεοζηλανδούς στρατιώτες ότι είχαν στολίσει τα αυτοκίνητά τους
με «αλυσίδες από τα κομμένα αφτιά» των νεκρών και γύριζαν έτσι θριαμβολογώντας
στα χωριά. Την τελευταία εβδομάδα του Μαρτίου 1997, ο συγγραφέας γύρισε την
Κρήτη συνοδευόμενος από τον Ζαχαρία Μπαντουβά, εγγονό του περίφημου Κρητικού
αντάρτη Μανώλη Μπαντουβά, παίρνοντας συνεντεύξεις από πρώην Κρητικούς αντάρτες.
Χωρίς εξαίρεση, ο συγγραφέας έλαβε τη διαβεβαίωση ότι οι αναφορές για τις
θηριωδίες ανταποκρίνονται στα πραγματικά γεγονότα.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><sup>4</sup></b> Κρατικό αρχείο Μονάχου: <span lang="EN-US">Stanw</span> 22297, σ. 15.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><sup>5</sup></b> ΟΑ-ΣΤ<span lang="EN-US">: RW
28-5/4B, </span>σ. 412.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="font-family: verdana; font-size: x-small;">6 Το χωριό βρίσκεται πολύ κοντά στο γερμανικό στρατιωτικό
νεκροταφείο του Μάλεμε.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><sup>7</sup></b> Σύμφωνα με τις έρευνες του
συγγραφέα ο Τρέμπες σκοτώθηκε το 1944 στη Νορμανδία.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><sup>8</sup></b> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Τα ονόματα των εκτελεσθέντων υπό των Γερμανών κατά το 1941-1945</i>,
αντίγραφο στο αρχείο του συγγραφέα.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="font-size: x-small;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="font-size: x-small;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><b><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="font-size: small;">Χέρμαν Φρανκ Μάγερ</span></b><br />
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="font-size: x-small;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="font-size: x-small;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="font-size: x-small;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"> Δείτε επίσης:</span><br />
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif">-<span face=""verdana" , sans-serif"><a href="https://www.scribd.com/doc/246528356/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%87%CE%B5%CE%AF%CF%81%CE%B7%CF%83%CE%B7-%CE%9A%CE%B1%CE%BB%CE%AC%CE%B2%CF%81%CF%85%CF%84%CE%B1" target="_blank"><i>Τα γερμανικά αντίπ</i></a><span face=""verdana" , sans-serif"><a href="https://www.scribd.com/doc/246528356/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%87%CE%B5%CE%AF%CF%81%CE%B7%CF%83%CE%B7-%CE%9A%CE%B1%CE%BB%CE%AC%CE%B2%CF%81%CF%85%CF%84%CE%B1" target="_blank"><i>οινα στα Καλάβρυτα</i></a>, ένα ακόμα απόσπασμα από το βιβλίο του</span></span></span><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif">
Χέρμαν Φρανκ Μάγερ «<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Από τη Βιέννη στα
Καλάβρυτα – Τα αιματηρά ίχνη της 117<sup>ης</sup> μεραρχίας καταδρομών στη
Σερβία και την Ελλάδα</i>» (2001), εκδόσεις του <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Βιβλιοπωλείου της Εστίας.</i></span></span></span> </span><br />
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif">-<i><a href="http://infognomonpolitics.blogspot.gr/2011/10/1941-43.html" target="_blank">Εγκλήματα πολέμου των Ιταλών στην Ελλ</a></i><span face=""verdana" , sans-serif"><i><a href="http://infognomonpolitics.blogspot.gr/2011/10/1941-43.html" target="_blank">άδα 1941-1943</a></i>, του ιστορικού Ιωάννη Κωτούλα.</span> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="font-family: verdana;">-<i><a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2012/10/28-1940.html" target="_blank">28η Οκτωβρίου 1940, μια "εθνική" επέτειος ντροπής </a></i><a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2012/10/28-1940.html" target="_blank">(μέρος 1)</a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><i><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif">-</span><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"><a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2012/09/28-1940.html" target="_blank">28η Οκτωβρίου 1940, μια "εθνική" επέτειος ντροπής </a></span></i><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"><a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2012/09/28-1940.html" target="_blank">(μέρος 2)</a></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="font-family: verdana;"><i>-<a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2012/09/blog-post_6427.html" target="_blank">Οι βρετανοί - όχι οι γερμανοί - αίτιοι τη πείνας στην κατοχή.</a></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="font-family: verdana;"><i>-<a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2012/11/blog-post_23.html" target="_blank">"Εθνική αντίσταση" η πιό πρόσφατη ιερή αγελάδα του νεοελληνικού εθνοκράτους</a> </i>(η αποδόμηση του εν λόγω εθνικού μύθου από διεθνιστική επαναστατική πλευρά)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"><i>-<a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2013/10/blog-post_25.html" target="_blank">Τί έκανες στην κατοχή μπαμπά;</a></i></span><br /></span><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"><i><span style="font-family: verdana;">-<a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2014/11/blog-post_1.html" target="_blank">Η αβάσταχτη ελαφρότητα του (αντι)φασισμού</a></span> </i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif"> </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana"; font-size: xx-small;"><o:p></o:p></span></div>
<!--EndFragment--></div>
ΥΠΝΟΒΑΤΗΣhttp://www.blogger.com/profile/15687269545530053811noreply@blogger.com57tag:blogger.com,1999:blog-6251384255901288773.post-14721452769142161262016-06-29T10:02:00.005+02:002023-12-23T18:08:29.955+01:00 ΥΠΕΡΟΧΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ…<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeawwpU9Q0upiyZuJbsxL4S4Lnacui7WtH7gfnTPsZuWXDl4XnBwl59yod5_NJO-GQ-fZWl8_ifH0wSU0EwaXYRMKAX82TxX7v7UXMR-Iu8dP1cNfQeJYQ-TGWs9NV4JGrr0ccS2YJ0RDp/s1600/hxos-1-aprilios-1973-mikro.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeawwpU9Q0upiyZuJbsxL4S4Lnacui7WtH7gfnTPsZuWXDl4XnBwl59yod5_NJO-GQ-fZWl8_ifH0wSU0EwaXYRMKAX82TxX7v7UXMR-Iu8dP1cNfQeJYQ-TGWs9NV4JGrr0ccS2YJ0RDp/s400/hxos-1-aprilios-1973-mikro.jpg" width="288" /></a></div>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana"; font-size: 10pt;"> </span><span style="font-family: "verdana"; font-size: 10pt;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">Στο –πιθανότατα- καλύτερο μουσικό περιοδικό που
κυκλοφόρησε ποτέ στην Ελλάδα, το μηνιαίο <i>ΗΧΟΣ
& </i></span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><i>Hi</i><i> </i><i>Fi</i>, υπήρχε στα μακρινά ’80s μια μόνιμη στήλη με τίτλο <i>Υπέροχοι Άνθρωποι</i>. Εκεί οι συντάκτες του
περιοδικού παρουσίαζαν ένα απάνθισμα δηλώσεων, ρήσεων κλπ. (συνήθως αστοχίες ή
γκάφες) «επωνύμων», από διάφορους χώρους (κυρίως της μουσικής, διεθνούς και
εγχώριας). Αρκετές φορές υπήρχε και –πικρόχολος αλλά εύστοχος- σχολιασμός. Π.χ.
στη δημοσίευση της δήλωσης του «πολύ» Μίκη Θεοδωράκη «<i>στην Ελλάδα νιώθω σαν τάνκερ στη λίμνη των Ιωαννίνων</i>» οι συντάκτες
του <i>Ήχου</i> σχολίαζαν: «<i>αν ήξερε πώς
αισθάνονται τα ψάρια…</i>».</span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> Ένα μεγάλο μέρος
από το εν λόγω μηνιαίο απάνθισμα αφορούσε σε αντί-ροκ δηλώσεις ταγών της
–δεξιόστροφης και αριστερόστροφης- (β)ρωμηοσύνης. Εν προκειμένω, για τους
συντάκτες του <i>Ήχου</i>, αγαπημένο -και
αστείρευτο- πεδίο αλίευσης δηλώσεων και ρήσεων ασχετοσύνης, ημιμάθειας,
κομπορρημοσύνης, κουτοπονηριάς, στρεψοδικίας, κατακίτρινης αντί-ροκ προπαγάνδας
κλπ. ήσαν οι σταλινικές φυλλάδες (<i>Οδηγητής</i>,
<i>Βρυσοσπάστης</i> κ.α.) και οι αντί-ροκ
δηλώσεις των διαφόρων βοσκών, υποβοσκών
και ανθυποβοσκών τής εν λόγω ιδεολογικής στρούγκας - και των «θυγατρικών</span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">»</span></span> της -
(μια απολύτως δειγματοληπτική τέτοια παρουσίαση υπάρχει εδώ: http://hypnovatis.blogspot.gr/2013/04/o.html
).</span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> Σήμερα ωστόσο,
και παρ’ όλα τα είκοσι επτά χρόνια απ’ το επίσημο τέλος του γραφειοκρατικού
καπιταλισμού (όπως είναι πλέον η επιστημονική του καταχώρηση) έχει ξεμείνει
στην Ελλάδα κάποιος γραφικός, που επιμένει στη σταλινική αντί-ροκ κομματική
γραμμή των δεκαετιών εκείνων, όπου η ροκ μεσουράνησε ως μουσική και ως
κοινωνικό φαινόμενο (1955-1993 περίπου). Εδώ, λοιπόν, έχω κάνει κάτι ανάλογο με
τους συντάκτες του <i>Ήχου</i>: ένα
αρρωστημένο </span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">«</span></span>απάνθισμα</span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">»</span></span> του κομπλεξισμού, της ημιμάθειας, της μειονεξίας και της
αρτηριοσκλήρυνσης, όχι τόσο του εν λόγω σταλινικού γραφικού απομειναρίου (δεν <span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">είναι προσωπικό το <span face=""verdana" , sans-serif">ζήτημα</span></span>)</span></span></span></span></span>, όσο
του «ιδανικού» που αντιπροσωπεύει.<br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> Εικόνες δεν έχω
βάλει γιατί τα </span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">«</span></span>μαργαριτάρια</span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">»</span></span> του εν λόγω σταλινίσκου νεόκοπου «ροκά» είναι από
μόνα τους περιγραφικότατα. Η ανάρτηση θα ενημερώνεται με κάθε νέα </span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">αξιόλογη </span></span>σταλινομουσικοδημοσιογραφική ρήση. Παρακαλώ μάλιστα όποιον φίλο εντοπίσει κάποιες που ξέφυγαν από το δικό μου πρόχειρο ψάξιμο, να μην διστάσει να την ενημερώσει ο ίδιος με ένα σχόλιο.</span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> </span></span></div>
<a name='more'></a><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">
</span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="line-height: 140%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><b> </b></span></span><b><span style="font-family: "verdana"; font-size: 10pt; line-height: 140%;"> <span style="font-size: small;">
<span style="color: red;">FONTAS TROUSSAS QUOTES</span></span></span></b><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"> <b>«<i><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white;">Εγώ στις φωτογραφίες της LiFO </span></i><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white;">(http://www.lifo.gr/team/bitsandpieces/28221)<i>
βλέπω ένα κράτος το οποίο παράγει και που προσπαθεί να σταθεί στα πόδια του με
τις δικές του δυνάμεις. Αυτό βλέπω.</i></span>»</b></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";">http://diskoryxeion.blogspot.gr/2013/04/death-merchant.html?showComment=1366113011699#c4853734012946558751</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";">(Φώντας Τρούσας, για το καθεστώς της Βορείου Κορέας)</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]-->
</span><br />
<div style="line-height: 140%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";"><span style="font-size: small;"><b><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;">«<i>ΗΤΑΝ
ΤΟ ROCK ANTIΔΙΑΦΩΤΙΣΤΙΚΟ; ΜΟΝΟ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΑΣΧΕΤΟΥΣ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΑΝΑΡΧΟΦΑΣΙΣΤΕΣ ΔΕΝ
ΗΤΑΝ…</i>»</span></b></span><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> </span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;">http://diskoryxeion.blogspot.gr/2016/04/rock-anti.html</span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;">(Τίτλος «μελέτης»
του Φώντα Τρούσα από την ιστοσελίδα του<b> </b><i>Δισκορυχείον</i>)</span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> </span><b><i><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><br />
«Ο Marcuse (ο πάπας της αμφισβήτησης του ’60) διατυπώνει μέσα σε λίγες
γραμμές το πιο ΑΝΤΙ-ΔΙΑΦΩΤΙΣΤΙΚΟ μανιφέστο, που θα μπορούσε ποτέ να
φανταστούμε.»</span></i></b><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> </span></span></div>
<div style="line-height: 140%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";"><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;">http://diskoryxeion.blogspot.gr/2016/04/rock-anti.htm</span><span style="background: none 0% 0% repeat scroll rgb(248, 255, 204); font-family: "verdana"; line-height: 140%;">l</span><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> </span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";"><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;">Aντιδιαφωτιστή,μεσαιωνιστή,
μυστικιστή, σκοταδιστή, <span style="color: #ea9999;"><a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2016/04/blog-post_6.html" target="_blank">τζιχαντιστή Μαρκούζε</a></span>…</span><b><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> </span></b></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";"><b><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> «</span></b><b><i><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;">Ο Μarcuse μιλάει,
εδώ, καθαρά για όλα. Για τα πάντα</span></i></b><b><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;">.<span style="background: none 0% 0% repeat scroll white;">»</span></span></b><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> </span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";"><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;">http://diskoryxeion.blogspot.gr/2016/04/herbert-marcuse.html</span></span><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> </span><br />
<span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;">(Επίκληση
του … αντιδιαφωτιστή Μαρκούζε από τον Φώντα Τρούσα πέντε μόλις ημέρες μετά)</span></div>
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";">
<span style="font-size: small;">
</span></span><br />
<div style="line-height: 140%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";"><b><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><br />
«<i>οι hippies π.χ. υπήρξαν τα πιο... αντι-διαφωτιστικά άτομα που πάτησαν
στη Γη από την εποχή των Μπογκομίλων</i>»</span></b></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";">http://diskoryxeion.blogspot.gr/2016/04/rock-anti.html</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";"> Κι εμείς που
νομίζαμε ότι οι σταλινικοί, οι σιωνιστές και οι ναζί υπήρξαν τα πιο
αντι-διαφωτιστικά άτομα που πάτησαν στη Γη από την εποχή των Μπογκομίλων…</span></div>
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";">
<span style="font-size: small;">
</span><br />
</span><br />
<div style="line-height: 140%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana"; font-weight: bold;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana"; font-weight: bold;">«<i>Το ροκ, όπως το έχουμε ξαναπεί, στην καλύτερή του φάση, στο δεύτερο μισό
των sixties εννοώ, ήταν σφόδρα… αντιδυτικό.</i>[…]<i> Απέτυχε.</i>»</span><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";"> </span></span></span></div>
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";">
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";">http://diskoryxeion.blogspot.gr/2016/03/lovers-1967.html?showComment=1459509668396#c4978408058952956602</span> </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";"> Πράγματι απέτυχε το αντιδυτικό,
ανατολίτικο, τζιχαντιστικό ροκ αφού σε κάποιο τριτοκοσμικό απολειφάδι υπάρχουν
ακόμα σταλινικοί μουσικοδημοσιογράφοι.</span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white;"><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><b> </b></span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white;"><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><b> «</b></span><b><i><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;">το Πολυτεχνείο το
έκαναν οι οργανώσεις της Αριστεράς (γιατί αυτές το έκαναν)</span></i></b><b><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;">»</span></b></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";">http://diskoryxeion.blogspot.gr/2012/11/blog-post_27.html?showComment=1354103823097#c2835721326070285369</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";"> Π</span><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";">ροφανώς το περιβόητο φύλλο αρ. 8 της <span style="color: #ea9999;"><a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2016/03/blog-post.html" target="_blank">«ΑΝΤΙ-ΕΦΕΕ»
/ ΚΝΕ</a></span> που συκοφαντούσε ως προβοκάτορες της ΚΥΠ τους καταληψίες του
Πολυτεχνείου του Νοεμβρίου του 1973, είναι από άλλη εξέγερση που συνέπεσε τις
ίδιες μέρες στο Πολυτεχνείο ενός Παράλληλου Σύμπαντος…</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";"><b><br /></b></span>
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";"> <b>«<i>Είναι όμως σίγουρο πως οι
αναρχοφασίστες, που κοιμούνται και στον ξύπνιο τους, δεν πρόκειται να
καταλάβουν. Αυτοί θα συνεχίσουν να μασάνε το κουτόχορτο τού Ξένοιαστου
Παλαβιάρη… εεε… Καβαλάρη ήθελα να πω, την πιο ισχυρή κινηματογραφική αντεπίθεση
του “αμερικανικού ονείρου” στα sixties, στην προσπάθειά του να
περιφρουρήσει, πανικόβλητο, το είναι του</i>.»</b></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";">http://diskoryxeion.blogspot.gr/2016/04/rock-anti.html</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white;"><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> (Φώντας Τρούσας για την ταινία </span><span style="color: #ea9999;"><i><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><a href="https://youtu.be/J899ujI0RdM" target="_blank"><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white;">Easy Rider</span></a></span></i></span><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;">
και τους θεατές της.)</span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";"> Σε επόμενη προβολή της ταινίας προτείνουμε να
κληθεί ο εν λόγω μουσικοκριτικός και –γιατί όχι;- ταινιοκριτικός για να δώσει
τα φώτα του στους αναρχοφασίστες που θα πάνε να την (ξανα)δούν.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white;"><i><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><b><br /></b></span></i></span>
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white;"><i><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><b> «μούφα», «ψευτοπροοδευτική χλαπάτσα για όλη
την οικογένεια», «βαρετή μπαλαφάρα», «φιλμικό τουρλουμπούκι»</b></span></i></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";">http://diskoryxeion.blogspot.gr/2016/04/thunderclap-newman.html</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white;"><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> (Φώντας Τρούσας για την ταινία <span style="color: #ea9999;"><i><a href="https://youtu.be/nr0IWgNUDf8" target="_blank">Φράουλες και Αίμα</a></i></span>)</span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";"> <b>«<i>Θα πρέπει να πετάξω πέντε ώρες από τη ζωή μου
πρώτα-πρώτα, για να ξαναδώ τις ταινίες</i>.»</b></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";">http://diskoryxeion.blogspot.gr/2016/04/thunderclap-newman.html?showComment=1461536039893#c9181420459430108848</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white;"><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> (Απάντηση Φώντα Τρούσα σε ομοϊδεάτη
σταλινικό θαυμαστή του που τού ζητάει να γράψει «ταινιοκριτικές» και για τις
άλλες δύο ταινίες της «τριλογίας της ντροπής», τις <i>Woodstock</i> και <i>Easy
Rider</i>).</span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";"> <b>«<i>Περνάμε όμως, και στη χειρότερή μας, καλύτερα
(ακόμη και τώρα) από τα ανθρώπινα ρετάλια των μεγάλων αστικών κέντρων της Δύσης</i>.»</b></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";">http://diskoryxeion.blogspot.gr/2016/02/blog-post_15.html?showComment=1455624967314#c4446854447884505225</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";"> Άραγε αυτό το συμπέρανε ρωτώντας τους δεκάδες χιλιάδες άστεγους
της Αθήνας, τους εκατοντάδες χιλιάδες νεογκασταρμπάιτερ, τα δύο εκατομμύρια
ανέργους, τούς διάφορους εργασιακώς τελειωμένους, τους κωπηλάτες στις
εργασιακές γαλέρες; Η συνήθης -και διαχρονική- γλώσσα των βολεμένων -δεξιών κι
αριστερών- της <span style="color: #ea9999;"><a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2014/08/blog-post.html" target="_blank">(β)ρωμηοσύνης</a></span>…</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";"> <b>«<i>το φιλελεύθερο Βυζάντιο, που διαχώριζε το θέμα της
θρησκείας από εκείνο της εθνικότητας (όπως απέδειξε περίτρανα ο εκχριστιανισμός
των Σλάβων, με τις μεταφράσεις στα σλαβικά των ελληνικών εκκλησιαστικών
κειμένων κ.ο.κ.)</i>»</b> </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";">http://www.lifo.gr/articles/music_articles/105589</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";"> Μια κουτή ερώτηση: το φιλελεύθερο Βυζάντιο δεν ήταν
εκείνο που ισοπέδωσε τον ελληνικό πολιτισμό (ναοί, θέατρα, βιβλιοθήκες, στάδια,
ωδεία, πινακοθήκες κλπ.) και που «εκκαθάρισε» με φωτιά και τσεκούρι μερικά
εκατομμύρια ελληνόφωνους «ειδωλολάτρες», ενώ χρησιμοποιούσε τη γλώσσα τους στη
θρησκευτική του πρακτική; Άραγε ήσαν κι αυτά στα πλαίσια του «διαχωρισμού τού
θέματος της θρησκείας από εκείνο της εθνικότητας»;</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";"><b><br /></b></span>
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";"><b> «<i>Το ροκ πάει με όλα (και με όλους) όπως και η
κοκακόλα</i>.»</b></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";">http://diskoryxeion.blogspot.gr/2016/06/68.html?showComment=1466508744434#c2459586388697053387</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"> «<i>Το
ότι το ροκ πάει με όλους και όλα αποδεικνύεται κι από το ότι μετά την πτώση του
Τείχους έχει καταντήσει πλέον στο σημείο να το ακούν (και να μιλούν γι’ αυτό)
ακόμα και εμετικά σταλινόμουτρα</i>».</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"> (Σχόλιο
αναγνώστη στην ιστοσελίδα του εν λόγω σταλινίσκου μουσικοδημοσιογράφου, το
οποίο, κατά τη συνήθη τακτική του, δεν δημοσιεύτηκε - μου το έστειλε ο
λογοκριθείς αναγνώστης)</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"> «<i>Κι
εμείς που νομίζαμε ότι κι ο χριστιανισμός κι ο μαρξισμός κι ο φιλελευθερισμός
πάνε με όλα…</i>»</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"> (Σχόλιο
άλλου αναγνώστη στην ιστοσελίδα τού εν λόγω σταλινίσκου μουσικοδημοσιογράφου,
το οποίο, κατά τη συνήθη τακτική του, επίσης δεν δημοσιεύτηκε - μου το έστειλε
ο λογοκριθείς αναγνώστης)</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"> <b>«<i>σημαντικότερο
από τη μουσική αυτή καθ’ αυτή (το εργαστηριακό κομμάτι της… να το πούμε έτσι)
είναι το πώς χρησιμοποιείται (η μουσική) κάτω από δεδομένες συνθήκες. Αυτό, ο
τρόπος χρήσης, είναι ό,τι παράγει τα πιο βαθιά νοήματα</i>.»</b> </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";">http://diskoryxeion.blogspot.gr/2016/06/spectrum-67.html</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"> Δείγμα εμβριθούς σκέψης σταλινικού μουσικοκριτικού. H μουσική είναι κάτι
εργαστηριακό και δεν μπορεί να έχει κανένα νόημα από μόνη της (π.χ. το νόημα
που είχε κατά νου αυτός που την έφτιαξε). Η εκάστοτε χρήση της είναι που τής
δίνει το νόημα. Οπότε όταν, ας πούμε, χέζεις ακούγοντας Μότσαρτ (γιατί σε ... «βοηθάει»),
είναι ένας τρόπος χρήσης της μουσικής που παράγει τα πιο βαθιά νοήματα.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"> <b>«<i>Για
μένα στο ροκ δεν έχουν θέση (καταλαβαίνεις πώς το λέω – ο καθένας είναι ελεύθερος,
προφανώς, να λέει και να γράφει ό,τι θέλει)… φιλόσοφοι, αμπελοφιλόσοφοι,
κοινωνιολόγοι, ψευτοκοινωνιολόγοι, πανεπιστημιακοί, “επιστήμονες” κ.λπ., όλοι
αυτοί δηλαδή που επιχειρούν να αντιμετωπίσουν το ροκ ΠΛΑΓΙΩΣ και ΕΝ ΜΕΡΕΙ (αυτό
που συμβαίνει στην Ελλάδα δηλαδή), αγνοώντας την ουσία του, την έκτασή του, τις
πολλές και ποικίλες μεταμορφώσεις του</i>.»</b></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";">http://diskoryxeion.blogspot.gr/2016/06/spectrum-67.html?showComment=1467153476992#c2714414005773660890</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"> Σωστά. Στο εξής, ειδικά για ροκ θέματα, θα συμβουλευόμαστε μόνο τον σταλινικό
της γειτονιάς μας. Kαι μόνο ευθέως. Ούτε πλαγίως ούτε εν μέρει.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"> <b>«<i>Ο
Guy Debord δεν είχε ουδεμία σχέση με το ροκ. Και όσα έγραψε δεν τα έγραψε
έχοντας το ροκ στο νου του. Ούτε καν το πανκ. Ασχέτως τι έπραξαν οι πάνκηδες
μετά. Μόνο στα ευρύτερα διαβάσματα –και αν…– που μπορεί να κάνει κάποιος, βλέπω
την όποια αξία των γραφομένων του Debord, που, ξαναλέω, έχουν ανύπαρκτη σχέση
με το ροκ. Να μην πιάσω τώρα τσιτάτα από την “Κοινωνία του Θεάματος”, γιατί…
μπορεί και να βάλουμε τα γέλια.</i>»</b></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";">http://diskoryxeion.blogspot.gr/2016/06/spectrum-67.html?showComment=1467153476992#c2714414005773660890</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"> <b>«<i>δε
θέλω να πω τίποτα για τον Καφάση. Απλώς, μόνο ότι μ’ αυτά τα τραγούδια
μεγάλωσα. Τ’ άκουγα παντού όταν βγήκανε – εκεί μετά το 1975 – και μου είχαν
φάει ουκ ολίγα φράγκα, ως πιτσιρίκι, στα τζουκ-μποξ της εποχής. Τον είχα δει
και 2-3 φορές live. Την πρώτη κάπου σ’ ένα σκυλάδικο (κανονικό σκυλάδικο, όχι
κωλάδικο) στην Αχαρνών, πριν κάμποσα χρόνια, όταν ακόμα “πάταγε” στη σκηνή.
Μπαλαντάινς-κοκακόλα και τα μυαλά χυμένα. Στις Γραμμές που είχε τραγουδήσει
τελευταία δεν είχα πάει. Δεν μ’ ενδιέφερε. Τον είχαν πια “ανακαλύψει” οι…
κουλτουριάρηδες και τον περιέφεραν ως “εύρημα”</i>.»</b></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";">http://diskoryxeion.blogspot.gr/2010/10/blog-post_6271.html?showComment=1286995185428#c6906144106693962304</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"> Καλά, ας δεχτούμε ότι ο Γκυ Ντεμπόρ που έγραψε τα σημαντικότερα κείμενά του στα
’60s (και που σχεδόν δεν υπάρχει ροκάς που να μην τον έχει διαβάσει), δεν είχε
καμμία σχέση αλληλεπίδρασης με τη ροκ, την εποχή της ροκ, το διεθνές κλίμα της
ροκ κλπ. Οι σταλινικοί δημοσιογραφίσκοι που όταν η ροκ μεσουρανούσε μεγάλωναν
με Καφάση και βέλαζαν συντεταγμένα στα κομματικά μαντριά, και που ανακάλυψαν τη
ροκ μετά την πτώση του Τείχους –όταν δηλ. η κομματική γραμμή αναπόφευκτα χαλάρωσε-
έχουν περισσότερη σχέση από τον Γκυ Ντεμπόρ με τη ροκ;(!)</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"> <b> «<i>Εμένα
να μη μου τα λέτε αυτά (δηλαδή καλά κάνετε και τα λέτε μάγκες μου!), εγώ τα
ξέρω. Το μάτι και το αυτί του Τριανταφυλλίδη έκοβαν… </i></b></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"><b><i>Ας τ’ ακούσουν λοιπόν και οι διάφοροι λεμέδες, αναρχοφασίστες και λοιπά «ζώα»
της… ξηράς και της θάλασσας, που δεν ντρέπονται να εκφράζουν, δημοσίως, γνώμη
για τη μουσική. Ου να μου χαθείτε ΑΓΥΡΤΕΣ!</i>»</b></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";">http://diskoryxeion.blogspot.gr/2016/06/1966-2016.html?showComment=1465425806084#c979601898062728890</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"> [Απάντηση
του -<i>«είμαι έτοιμος να πιστέψω ο,τιδήποτε μου πασσάρουν, αρκεί να με βολεύει</i>»-
Φώντα Τρούσα σε σχόλιο-δόλωμα ανώνυμου αναγνώστη ότι: «<i>To 2007-2008
μαζεύονταν στο σπίτι του Blaine Reininger μαζί με τον Dirk Polak των Mecano
(που τότε έμενε κι εκείνος Ελλάδα) και ακούγανε λαϊκά, μέχρι και σκυλάδικα.</i>»…
]</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"> <b>«<i>Κατ’
αρχάς, να πούμε, πως ο μουσικός διαχωρισμός μεταξύ Δύσης και Ανατολής είναι
αντιεπιστημονικός και εν τέλει κάλπικος –το λέμε κάπως χοντρά–, αφού η δυτική
μουσική ήταν στενά συνδεμένη και εξαρτώμενη από τη βυζαντινή μουσική από τα
χρόνια του πρώιμου μεσαίωνα (με σχέσεις «μητέρας-θυγατέρας»), ενώ κι εκείνη (η
βυζαντινή) ήταν «μακρινή εξαδέλφη», ως πυθαγόρεια κιόλας, της αρχαίας ελληνικής
μουσικής. Όλα τούτα μπορεί να φαίνονται κάπως απλουστευτικά, όμως σε αδρές
γραμμές είναι έτσι</i>.»</b></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";">http://www.lifo.gr/articles/music_articles/105589</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"> Ο fan του Καφάση απεφάνθη (απλουστευτικά για εμάς τους αδαείς). Αν
μας εξηγούσε (απλουστευτικά και σε αδρές γραμμές έστω) και τί σχέση έχει η
δυτική τελετουργική, μπαρόκ, κλασική κλπ. μουσική με τη βυζαντινή, θα ήμαστε
ευγνώμονες... </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"><b><span style="color: red;"><br /></span></b></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"><b><span style="color: red;">ΕNΗMΕΡΩΣΗ 30 ΙΟΥΝΙΟΥ 2016</span></b></span><br />
<b><i><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><br /></span></i></b>
<b><i><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> «Απλώς,
εκείνο που θα κάνω θα είναι να… παραδώσω γι’ άλλη μια φορά τζάμπα μάθημα
μεθόδου ανάλυσης και "διαβάσματος" μιας ΑΞΙΟΠΙΣΤΗΣ είδησης στους
βλαμμένους.»</span></i></b><br />
<i><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;">http://diskoryxeion.blogspot.gr/2016/06/60.html?showComment=1465815339121#c5803503663800979608</span></i><br />
<span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><i> </i>(Φώντας Τρούσας,
11 Ιουνίου 2016)</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"> <b>«<i>Ακόμη
και στην περίπτωση εκείνη όπου το συγκρότημα έπαθε ομαδικό… κόψιμο και δεν
μπόρεσε να ταξιδέψει τελικώς στην Αθήνα, ώστε να παίξει για τον Κοκό… μικρό το
κακό. ΑΡΚΕΙ Η ΠΡΟΘΕΣΗ! Η πρόθεση δηλαδή του Κωνσταντίνου να φέρει ένα τέτοιο pop-psych
γκρουπ στην ελληνική πρωτεύουσα και να παίξει για πάρτη του. Και αυτήν, την
πρόθεση εννοώ, δεν μπορεί κανείς να την αμφισβητήσει</i>.»</b></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";">http://diskoryxeion.blogspot.gr/2016/06/spectrum-67.html</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"> (Φώντας Τρούσας λίγες ημέρες μετά, 28 Ιουνίου 2016)</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"> Παρά το <span style="color: #ea9999;"><a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2016/05/blog-post_18.html" target="_blank">φιάσκο</a></span>
του σχετικά με τη δήθεν πριβέ συναυλία ενώπιον του Κοκού που δήθεν έδωσαν σε
... κλαμπ οι άσημοι pop βρετανοί <i>Spectrum</i>, ο Φώντας Τρούσας επιμένει ότι
η «συναυλία», <i>έγινε δεν έγινε</i>, είναι σαν να έγινε, αφού κατά τους -ως
συνήθως- αναπόδεικτους ισχυρισμούς του υπήρχε «αναμφισβήτητα» πρόθεση (του
Κοκού) για να γίνει. Προφανώς η «πρόθεση» των ίδιων των Spectrum δεν
μετράει, αφού θεωρείται εξίσου «αναμφισβήτητη» με εκείνη του Κοκού... Και
προφανώς, «φωτεινά» παραδειγματισμένος από τις περιβόητες σταλινικές δίκες της
Μόσχας όπου αρκούσε η «πρόθεση» για να χαλκευθούν κατηγορητήρια, o σταλινικός ξεπλυματίας της χούντας (αφού δεν σταματάει να τσαμπουνάει ότι επί
χούντας το ροκ ήταν πιο ελεύθερο απ' ό,τι ... στη Βρετανία) Φώντας Τρούσας,
κάνει και εδώ <i>δίκη προθέσεων</i>. Αυτό σημαίνει (κατά τον Τρούσα) <i>«παράδοση
τζάμπα μαθήματος μεθόδου ανάλυσης και "διαβάσματος" μιας ΑΞΙΟΠΙΣΤΗΣ
είδησης στους βλαμμένους»</i>.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"> (Τα
προηγούμενα γράφτηκαν μετά από επισήμανση φίλου, που άφησε σχετικό σχόλιο στην
ιστοσελίδα του σταλινοφασίστα, το οποίο, <i>φυσικά</i>, δεν δημοσιεύτηκε).</span><br />
<b><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><br /></span></b>
<b><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> «<i><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white;">Χουντοεξουσία και λαός ροκάρουν ακαταπαύστως...</span></i>»</span></b><br />
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";">http://diskoryxeion.blogspot.gr/2016/05/spectrum-67.html?showComment=1463565065129#c3009299423746593386</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";"> (Ο Φώντας Τρούσας αναφερόμενος στις γελοίες <i>ποπ</i> χουντικές «ολυμπιάδες
τραγουδιού» στο Καλλιμάρμαρο).</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";"> Μήπως έκαναν και ελεύθερο σέξ στις κερκίδες; Ή μήπως η χούντα μοίραζε
έστω λίγο δωρεάν LSD;</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"> <b>«<i><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white;">Το τότε κράτος, η χούντα να πούμε, πλήρωνε για να
έρθουν να παίξουν στην Ελλάδα οι Wallace Collection και οι Marmalade (αμφότερα
εξαιρετικά pop-rock γκρουπ), δεν θα τους κατηγορήσουμε, τώρα, γιατί δεν
πλήρωσαν να έρθουν οι Deep Purple και οι Jethro Tull!!</span></i></b><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white;"> </span><b>»</b></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";">http://diskoryxeion.blogspot.gr/2016/01/osibisa-1975.html?showComment=1451904590343#c8973264612817663567</span><br />
<span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> O Φώντας Τρούσας <i style="font-family: Verdana, sans-serif; line-height: 18px;">δεν</i>
απορεί γιατί η χούντα καλούσε στις <i>ποπ</i> </span><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> <span style="background: none 0% 0% repeat scroll white;">χουντικές </span>«<span style="background: none 0% 0% repeat scroll white;">ολυμπιάδες
τραγουδιού</span>» δευτεροκλασάτα ποπ γκρουπάκια σαν τους <span style="background: none 0% 0% repeat scroll white;">Wallace Collection και Marmalade αντί για ... τους
Deep Purple και Jethro Tull: η χούντα δεν είχε λεφτά (αλλά παρ΄ όλα αυτά θα
πρέπει ... να την ευχαριστήσουμε που έκανε ό,τι καλύτερο μπορούσε). Ο Φώντας
Τρούσας με τη βαρβάτη δισκοθήκη και την αδιανόητη για κοινούς θνητούς ακουστική
εμπειρία δεν μπορεί να αντιληφθεί αυτό που μπορούσε κι ο πιο τριτοκοσμικός
χουντικός: τη διαφορά μεταξύ ποπ τύπου Marmalade και hard ή progressive rock
τύπου Deep Purple ή Jethro Tull. Ή απλώς τη διαφορά μεταξύ pop και hard ή
progressive rock. Ή ακόμα πιο απλά, τη διαφορά μεταξύ του εύπεπτου (ή: «πάει με
όλα») και του για γερά στομάχια (ή «χτυπιέμαι», «τα σπάω» κλπ.). Σε λίγο θα μας
πει ότι η χούντα ήταν έτοιμη να καλέσει στις «ολυμπιάδες τραγουδιού» τους MC5
και τους Stooges αλλά δεν είχε λεφτά να τους κάνει τα εισιτήρια από το
Ντητρόιτ...</span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";"> (Ιδέα που μου έδωσε ένα <a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2016/06/blog-post_29.html?showComment=1467272106189#c659921617899257148" target="_blank">σχόλιο</a> του Mama Mama).</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"><span style="color: red;"><b><br /></b></span></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"><span style="color: red;"> <b style="color: red;">ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ 1 ΙΟΥΛΙΟΥ 2016</b></span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"><b><br /></b></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"><b> «<i>Γι’
αυτό έχω αναφέρει όλα αυτά τα αποσπάσματα από <span style="color: #ea9999;"><a href="http://diskoryxeion.blogspot.gr/2016/04/hippies-1969.html" target="_blank">Φαράκο</a></span>,
από <span style="color: #ea9999;"><a href="http://diskoryxeion.blogspot.gr/2016/06/hippies.html" target="_blank">Ιμβριώτη</a></span>
κ.ο.κ., γιατί μ’ ενδιαφέρει εκείνη η πρώιμη ροκ φιλολογία στον τόπο μας</i>»</b></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";">http://diskoryxeion.blogspot.gr/2016/06/68.html?showComment=1466511131686#c2759031179097567321</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"> (Χωρίς λόγια... -από <a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2016/06/blog-post_29.html?showComment=1467199537611#c1871303808602109231" target="_blank">σχόλιο</a> ανώνυμου αναγνώστη εδώ)</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"><b><br /></b></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"><b>«<i>ΤΙ
ΘΑ ΕΜΠΟΔΙΖΕ ΤΟΥΣ SPECTRUM NA ΕΡΘΟΥΝ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΚΑΙ ΝΑ ΠΑΙΞΟΥΝ ΓΙΑ ΤΟΝ ΚΟΚΟ; ΑΠΟΛΥΤΩΣ
ΤΙΠΟΤΑ!</i>»</b></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";">http://diskoryxeion.blogspot.gr/2016/06/spectrum-67.html</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"> Χαρακτηριστικό
δείγμα αντί-ροκ σταλινοδημοσιογραφικής συλλογιστικής: αφού τίποτα δεν εμπόδιζε
τους Spectrum να έρθουν στην Ελλάδα και να παίξουν για τον Κοκό, έπεται ότι
ήρθαν στην Ελλάδα και έπαιξαν για τον Κοκό... Έτσι μπορούμε να ξαναγράψουμε την
Ιστορία όπως μας βολεύει:</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"> Τί
θα εμπόδιζε τον Τζίμι Χέντριξ να έρθει στην Ελλάδα και να δώσει συναυλία
ενώπιον των συνταγματαρχών; Απολύτως τίποτα! Άρα ο Χέντριξ έπαιξε live για τους
συνταγματάρχες.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"> Τί
θα εμπόδιζε τους Hawkwind να έρθουν στην Ελλάδα και να δώσουν συναυλία
ενώπιον των συνταγματαρχών; Απολύτως τίποτα! Άρα οι Ηawkwind έπαιξαν live για
τους συνταγματάρχες.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"> Τί
θα εμπόδιζε τους Country Joe & The Fish να έρθουν στην Ελλάδα και να
δώσουν συναυλία ενώπιον των συνταγματαρχών; Απολύτως τίποτα! Άρα οι Country Joe
& The Fish έπαιξαν live για τους συνταγματάρχες.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"> Τί
θα εμπόδιζε τους Steppenwolf να έρθουν στην Ελλάδα και να δώσουν συναυλία
ενώπιον των συνταγματαρχών; Απολύτως τίποτα! Άρα οι Steppenwolf έπαιξαν live
για τους συνταγματάρχες...</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"> (Άλλο
ένα σχόλιο στην σταλινοσελίδα του Φώντα Τρούσα, το οποίο δεν δημοσιεύθηκε - μου
το έστειλε ο λογοκριθείς αναγνώστης).</span><br />
<b><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><br /></span></b>
<b><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> «<i>η
psych music δεν είναι a priori κάποια μουσική με συγκεκριμένο πολιτικό νόημα.
Γίνεται πολιτική (με θετική ή αρνητική χροιά) αναλόγως με τον τρόπο που
χρησιμοποιείται. Αποκτά, για να το πω απλά, θετικό πολιτικό πρόσημο όταν
ενσωματώνεται στην αντικουλτούρα στα late sixties στις ΗΠΑ π.χ. και αρνητικό
πολιτικό πρόσημο όταν απομακρύνεται από την πηγή της, καθώς χρησιμοποιείται από
τις χούντες (στο νότο της Ευρώπης για παράδειγμα) για τη δική τους προπαγάνδα.</i>»</span></b><br />
<span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;">http://diskoryxeion.blogspot.gr/2016/06/spectrum-67.html </span><br />
<span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> Η</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"> μουσική
ως κοινωνικώς ουδέτερο εργαλείο και ως prêt-à-porter<i>.</i> Η
μουσική ως γεννώμενη από όποιον να 'ναι, όπου να 'ναι, και δυνάμενη να την
οικειοποιηθεί με αυθεντικότητα όποιος να 'ναι, για ό,τι σκοπό νά 'ναι. Η ροκ
είναι μόνο μουσική. H ψυχεδέλεια δεν είχε κοινωνικοπολιτικές προελεύσεις και
προεκτάσεις, όπως νομίζαμε. Π.χ. ο ροκ φιλοσοφικός ευδαιμονισμός και αναρχισμός
είναι απολίτικος, δεν δημιούργησε το σύγχρονο underground, τον χιππισμό, δεν
είχε καμμία επίδραση στον Μάη του '68 (και ειδικά στα αξεπέραστα συνθήματά
του), γι' αυτό δεν τον καταδίωξαν ποτέ οι ανέραστοι αμερικανοχριστιανοί,
ελληνοχριστιανοί, σταλινικοί κλπ. Ο έρωτας δεν έχει τίποτα το πολιτικό και άρα
το "<i>κάνετε έρωτα όχι πόλεμο</i>" επίσης δεν έχει τίποτα το
πολιτικό, αφού κι ο πόλεμος άλλωστε είναι απολίτικος. Το «<i>Έρως και
Πολιτισμός</i>»<b> </b>τού -κατά τον Τρούσα- <span style="color: #ea9999;"><a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2016/04/blog-post_6.html" target="_blank">αντιδιαφωτιστή
και μεσαιωνιστή</a></span> Μαρκούζε είναι το απολιτίκ ευαγγέλιο των χίππυς. Ο
σιτουασιονισμός, η πολιτισμική κοσμογονία της ροκ, η ψυχεδέλεια, το φαινόμενο
της νεολαιίστικης αμφισβήτησης κλπ. είναι παντελώς άσχετα μεταξύ τους γεγονότα,
που από μια διαβολική αντικομμουνιστική φάρσα της Ιστορίας συνέπεσαν την ίδια
ακριβώς δεκαετία. Το απολίτικο μήνυμα της ροκ γινόταν εξίσου κατανοητό και αποδεκτό
από όλους και κυρίως από την κουτσή Μαρία που διάβαζε <i>Μοντέρνους Ρυθμούς</i>.
Η χούντα καλώντας στις καταγέλαστες <span style="background: none 0% 0% repeat scroll white;">«χουντικές
ολυμπιάδες τραγουδιού» στο Καλλιμάρμαρο τους ποπάκηδες Marmalade δεν
μαϊμούδιζε, ούτε προσπαθούσε να οικειοποιηθεί κουτοπόνηρα κάτι, αλλά έφερνε το
γνήσιο -απολίτικο- ψυχεδελικό πνεύμα στην Ελλάδα (τύφλα νά 'χουν οι Grateful
Dead και οι Jefferson Airplane). Κι ο Χίτλερ όταν πήγαινε στην όπερα </span>κάτι
ανάλογο έκανε (άσχετα αν δεν καταλάβαινε γρι απ' αυτό που άκουγε). <span style="background: none 0% 0% repeat scroll white;">Και τα απολίτικα «παιδιά του σουίνγκ» στη ναζιστική
Γερμανία ήσαν ακίνδυνα για το καθεστώς, γι' αυτό επιστρατεύθηκαν και στάλθηκαν
όλα στο Ανατολικό Μέτωπο.</span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";"> Φώντας Τρούσας: μουσικοκριτικός, ταινιοκριτικός, τώρα <i>και</i> ιστορικός της
Τέχνης.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";"> <b><span style="color: red;">ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ 2 ΙΟΥΛΙΟΥ 2016</span></b></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";"> <b>«<i>Αυτό </i>[«<i>η psych music γίνεται πολιτική (με θετική ή αρνητική
χροιά) αναλόγως με τον τρόπο που χρησιμοποιείται</i>»]<i> το είδαμε ξεκάθαρα
στα δικά μας χουντικά επίκαιρα, που προβάλλονταν σε όλους τους κινηματογράφους
της χώρας (το 1968). Στον τρόπο δηλαδή που χρησιμοποίησαν τους αληθινά
ακίνδυνους M.G.C. οι χουντικοί και το καραψυχεδελικό track “My friend Jack”
(των Smoke) για να περάσουν τα δικά τους πολιτικά μηνύματα.</i>»</b></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";">http://diskoryxeion.blogspot.gr/2016/06/spectrum-67.html</span><br />
<span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><i> </i>Όπου η επιλεκτική -σταλινική- μνήμη του Φώντα Τρούσα «ξεχνάει»
ότι ενάμισυ μόλις μήνα μετά (Μάιος 1968) η χούντα <i>διέλυσε</i> τους
δημοφιλείς MGC (επ' αυτοφόρω συλλήψεις των Πουλικάκου, Πολύτιμου και Φαληρέα σε
διαμέρισμα στο Παγκράτι, με το διαχρονικό ασφαλίτικο πρόσχημα τής χρήσης χασίς</span><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;">). Τί συνέβη και
η χούντα αποφάσισε ξαφνικά να πάψει να <span style="background: none 0% 0% repeat scroll white;">«</span><i>χρησιμοποιεί
τους αληθινά ακίνδυνους MGC</i><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white;">»</span>; Γιατί η
χούντα πέταξε τέτοιο δυνατό χαρτί προσεταιρισμού της νεολαίας; Έχασαν άραγε οι
MGC τη φωτογένειά τους και δεν γινόταν να ξαναπαρουσιαστούν στα χουντικά
επίκαιρα; Αναμένουμε τη νέα θεωρία συνωμοσίας του Φώντα Τρούσα<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white;"> </span></i><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white;">(ή
τουλάχιστον ένα «</span><i>τζάμπα μάθημα μεθόδου ανάλυσης και
"διαβάσματος" μιας ΑΞΙΟΠΙΣΤΗΣ είδησης στους βλαμμένους</i><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white;">»)</span>. Για να διευκολύνουμε λίγο την επιλεκτική
του μνήμη, τον παραπέμπουμε στην απάντηση τού ίδιου του Δημήτρη Πουλικάκου, την
οποία τού έκανε την τιμή να αφήσει στη σταλινοσελίδα του:</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";">http://diskoryxeion.blogspot.gr/2010/09/evris-eric.html?showComment=1286487419567#c5356149932280027414</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";">και επίσης εδώ:</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";">http://diskoryxeion.blogspot.gr/2010/09/evris-eric.html?showComment=1286568461937#c6489577061610124491</span></div>
<div style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<div style="line-height: 140%;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white;"><b><br /></b></span></span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white;"><b> «</b></span><b><i>το ποπ/ροκ,
ψυχεδελικό ή ό,τι άλλο, ήταν εντελώς αποδεκτό στην Ελλάδα στην περίοδο τής
χούντας των συνταγματαρχών. Υπηρετούσε, δηλαδή, την πιο μαύρη αντίδραση</i>.<span style="background: none 0% 0% repeat scroll white;">»</span></b></span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";">http://diskoryxeion.blogspot.gr/2016/06/spectrum-67.html</span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"> Ας
αφήσουμε κατά μέρος τη συλλογιστική ποιότητα νοημοσύνης οριακά κάτω του μετρίου
(<b><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white;">«</span></b><i>ήταν αποδεκτό, δηλαδή
υπηρετούσε<b><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white;">»</span></b></i>). Φαντάσου όμως τί
θα ακούγαμε αν το <b><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white;">«</span></b><i>ποπ/ροκ,
ψυχεδελικό ή ό,τι άλλο</i><b><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white;">»</span></b>, <span style="color: #ea9999;"><a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2016/03/blog-post.html" target="_blank">επιχορηγείτο
σαν την αριστερή διανόηση</a></span> από το Ίδρυμα Φορντ, ή αν <span style="color: #ea9999;"><a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2016/05/to-1.html" target="_blank">συκοφαντούσε
σαν προβοκάτορες</a></span> τους καταληψίες του Πολυτεχνείου, ή αν παρήλαυνε
στα <span style="color: #e06666;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=2LznhfVwX-k" target="_blank"><b><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white;">«</span></b>χουντικά γενέθλια</a><a href="https://www.youtube.com/watch?v=2LznhfVwX-k" target="_blank"><b><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white;">»</span></b></a></span> στο Καλλιμμάρμαρο σαν τους Μπιθικώτσηδες,
τις Μοσχολιούδες και τους λοιπούς αγαπημένους λαϊκούς βάρδους της αριστεράς...</span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<b><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><span style="color: red;"><br /></span></span></b></div>
<div style="line-height: 140%;">
<b><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><span style="color: red;"> </span><span style="color: red;">ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ 4 ΙΟΥΛΙΟΥ 2016</span><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white;"> </span></span></b></div>
<div style="line-height: 140%;">
<b><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><br /></span></b></div>
<div style="line-height: 140%;">
<b><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> «</span></b><b><i><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;">Το θέμα είναι κάθε φορά να μπορείς να κρίνεις όχι τι είναι συμβατό με
το ροκ ή όχι, αλλά τι είναι συμβατό με τις προοδευτικές κοινωνικοπολιτικές και
αισθητικές πεποιθήσεις σου. Αν έχεις τέτοιες δηλαδή. Όχι εσύ ο καθένας από εμάς.<span style="background: none 0% 0% repeat scroll white;">»</span></span></i></b></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";">http://diskoryxeion.blogspot.gr/2016/06/spectrum-67.html?showComment=1467460723350#c6770910947900754579</span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"> Αισθητικές και προδεφτικές κοινωνικοπολιτικές πεποιθήσεις όπως οι σχετικές με <span style="color: #ea9999;"><a href="http://diskoryxeion.blogspot.gr/2010/10/blog-post_6271.html?showComment=1286995185428#c6906144106693962304" target="_blank">Κώστα
Καφάση</a></span>, <span style="color: #ea9999;"><a href="http://diskoryxeion.blogspot.gr/2016/04/hippies-1969.html" target="_blank">Γρηγόρη
Φαράκο</a></span>, <span style="color: #ea9999;"><a href="http://diskoryxeion.blogspot.gr/2016/06/hippies.html" target="_blank">Ρόζα
Ιμβριώτη</a></span>, ή με καθεστώτα τύπου <span style="color: #ea9999;"><a href="http://diskoryxeion.blogspot.gr/2013/04/death-merchant.html?showComment=1366113011699#c4853734012946558751" target="_blank">Βόρειας
Κορέας</a></span>. Κι αν το ροκ δεν είναι συμβατό με αυτά, θα πρέπει να το ...
αναμορφώσουμε με το -σταλινικό- ζόρι, εν ανάγκη ακρωτηριάζοντάς του
προκρούστεια ό,τι δεν <span style="background: none 0% 0% repeat scroll white;">«ταιριάζει<i>»</i></span>.</span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";"><b><br /></b></span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";"><b> «<i>Ορισμένοι αναγνώστες έχουν την εντύπωση πως δεν έχω άλλη δουλειά να κάνω
στη ζωή μου, από το να ανοίγω κουβέντες και συζητήσεις που τραβάνε και μάλιστα
με τον πρώτο τυχόντα. Ορισμένες φορές το κάνω… όταν έχω τα χρονικά περιθώρια
και υπάρχει κάποια βάση συνεννόησης. Όταν όμως δεν υπάρχει ουδεμία βάση
συνεννόησης, ακόμη και αν έχω το χρόνο, δεν γίνεται (να συζητώ). Το κόβω. Συχνά
με απότομο και σκληρό τρόπο. Για να γίνομαι κατανοητός στους πανύβλακες. Δεν
υπάρχει ουδεμία περίπτωση να συζητάω on line με αγνώστους που
λένε αρλούμπες, εκφράζοντάς τες σχεδόν πάντα με προβοκατόρικο τρόπο.»</i></b></span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";">http://diskoryxeion.blogspot.gr/2015/12/blog-post_17.html</span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";"> Όπου ο Φώντας Τρούσας αναλύει (με τον γνωστό του ... γλαφυρό τρόπο) τα κριτήρια
βάσει των οποίων εφαρμόζει λογοκρισία όταν αρχίσει να στριμώχνεται από όσους
τον διαβάζουν. Δείγματα απ' αυτά τα λογοκριμένα σχόλια «πρώτων τυχόντων<i>»</i>, «πανυβλάκων<i>»</i>, «αγνώστων
που λένε αρλούμπες<i>»</i>, «εκφραζομένων με προβοκατόρικο τρόπο<i>»</i> κλπ.
έχουν δημοσιευτεί παραπάνω, έτσι ώστε να είναι στη διάθεση όποιου θέλει να
σχηματίσει δική του γνώμη.</span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";"> Προτείνεται πάντως στον Φώντα Τρούσα, αντί για τα γνωστά φίλτρα σχολίων του
blogger («<i>αποδείξτε ότι δεν είστε ρομπότ»</i>, captcha κ.α.), να
βάλει κάποιο τεστ νοημοσύνης (κατά προτίμηση του δόκτορος <span style="color: #134f5c;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGHk3ZuDQH4N1gQuJ1-JQtG5_98tS_EFxj8BS41gHxfJZ_YPlFMnNXv79o4I8Clb8sy8XiRsRW82ww3h-Y_oUp_YMrcrUyD5sN_2NAboC0tWMOA8nhb_GEGWHEkrZ6QgLsR7wGx_-Z1mHj/s1600/Dr.+Atarov.bmp" target="_blank"><span style="color: #ea9999;">Τ.Σ. Ατάρoφ</span></a></span>),
ή κάποιο σταλινόμετρο (π.χ. «<i>διορθώστε τα λάθη που έχουν μπει επίτηδες
στην παρακάτω απόδοση του</i> <i>Ύμνου του ΕΛΑΣ»</i>).</span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<b><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><br /></span></b></div>
<div style="line-height: 140%;">
<b><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> <span style="color: red;">ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ 6 ΙΟΥΛΙΟΥ 2016</span></span></b></div>
<div style="line-height: 140%;">
<b><i><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><br /></span></i></b></div>
<div style="line-height: 140%;">
<b><i><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> «μόνο ένας γρόθος θα αποκαλούσε «φασιστικό καθεστώς» εκείνο της Πολωνίας του
1967 ή της "Κούβας πρόσφατα"»</span></i></b><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;">.</span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";">http://diskoryxeion.blogspot.gr/2016/06/spectrum-67.html?showComment=1467217703120#c1447733884934073759</span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";"> Όταν η γνωστή κρητική έκφραση <i>«γρόθος» </i>βρίσκει την ενσάρκωσή της<i> </i>σε
αυτόν που τη χρησιμοποιεί.</span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";"><span style="color: red;"><br /></span></span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";"><span style="color: red;"> </span><span style="color: red;">Ειδοποίηση: από σήμερα 6 Ιουλίου 2016 όλες οι αναρτήσεις οι σχετικές με τον
Φώντα Τρούσα μεταφέρονται και θα βρίσκονται (μαζί με κάποιες άλλες) σε νέα
ετικέτα με τίτλο <i>"Πτυελοδοχεία"</i>.</span></span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<b><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><br /></span></b></div>
<div style="line-height: 140%;">
<b><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> <span style="color: red;">ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ 7 ΙΟΥΛΙΟΥ 2016</span></span></b></div>
<div style="line-height: 140%;">
<b><i><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> </span></i></b></div>
<div style="line-height: 140%;">
<b><i><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;">«Ο "κνίτης" που κοίταγε το δάχτυλο καλά έκανε και το κοίταγε. Όχι θα
κοιτάμε τα… φεγγάρια, για να αποβλακωνόμαστε. [σ.σ. Δεν υπήρξα ποτέ Κνίτης,
ούτε φύσει (οργανωμένος), ούτε θέσει (απ’ έξω), αλλά δεν έχω και τίποτα μαζί
τους.»</span></i></b></div>
<div style="line-height: 140%;">
<i><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;">http://diskoryxeion.blogspot.gr/2010/10/metro-decay.html?showComment=1286972573170#c1659969990699087287</span></i></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";"> Κατά το <i>«θέλει η πουτάνα να κρυφτεί αλλ' η χαρά δεν την αφήνει»</i>
(παλιότερη ρήση του εν λόγω σταλινικού μουσικοδημοσιογράφου που μου την έστειλε
αναγνώστης).</span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";"><br /></span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";"> <span style="color: red;"><b>ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ 8 ΙΟΥΛΙΟΥ 2016</b></span></span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<b><i><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><br /></span></i></b></div>
<div style="line-height: 140%;">
<b><i><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> «Χωρίς να μας διαφεύγει πως στην πορεία των βιομηχανικών κοινωνιών αυτά τα
ζητήματα είναι λυμένα από τα χρόνια του Μαρξ και του Ένγκελς ("Αντι-Ντίρινγκ"
κ.λπ.), καθώς η λεγόμενη "επαναστατική βία" (που είναι κοινωνική και
όχι ατομική) υπολείπεται (ως "μαμή της ιστορίας") των ούτως ή άλλως
εγγενών και εσωτερικών αντιφάσεων των φθαρμένων δομών, δεν γίνεται να μην
παραδεχθούμε πως τα συγκεκριμένα τραγούδια των Aγόριαstonilio μάς ξεκολλάνε απ’
τον τοίχο. Κι αυτό, στην εποχή μας, δεν μπορεί παρά να είναι ένα πρώτο
ζητούμενο...»</span></i></b></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";">http://www.lifo.gr/articles/music_articles/106804</span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";"> Αν και δεν μας διευκρινίζει από ποιόν τοίχο ξεκολλάνε τον Φώντα Τρούσα <i>τα
συγκεκριμένα τραγούδια των Aγόριαstonilio</i>, πάντως δεν φαίνεται να πρόκειται
για τον εσω-εγκεφαλικό τοίχο των ετοιματζίδικων προαιωνίων λύσεών του και των
απολύτων αληθειών του.</span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";"><br /></span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";"> <b><span style="color: red;">ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ 14 ΙΟΥΛΙΟΥ 2016</span><i> </i></b></span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<b><i><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><br /></span></i></b></div>
<div style="line-height: 140%;">
<b><i><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> «Φυσικά, όποιος δεν έχει δίσκους και δεν έχει ακούσει μουσική είναι άσχετος με το
ροκ και πρέπει να το βουλώνει»</span></i></b></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";">http://diskoryxeion.blogspot.gr/2016/06/931-1047.html?showComment=1465586726086#c3511499797609103522</span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";"> Γιατί όποιος "δεν έχει δίσκους" δεν έχει ακούσει και μουσική.
Και γιατί το μέγεθος (της δισκοθήκης) μετράει...</span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";"><b><i><br /></i></b></span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";"> <i style="font-weight: bold;">«Τι βιωματικό έχει να προτάξει αυτός ο καραγκιόζης, το οποίον οι
υπόλοιποι Έλληνες που ακούνε ροκ δεν μπορούν κι αυτοί να το προτάξουν;
Έπινε με δυο λαρύγγια, κάπνιζε μπουρούχες πέντε-πέντε με το που ξύπναγε,
κοιμόταν σε σκυλόσπιτα, έκανε το γύρω-γύρω της Αγουλινίτσας ξυπόλητος, τι έκανε
τέλος πάντων το άτομο και "βίωσε" το ροκ;»</i></span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";">http://diskoryxeion.blogspot.gr/2016/06/931-1047.html?showComment=1465586726086#c3511499797609103522</span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"> Τα,
κατά Φώντα Τρούσα (με την τεράστια δισκοθήκη), ροκ βιώματα...</span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<b><i><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><br /></span></i></b></div>
<div style="line-height: 140%;">
<b><i><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> «</span></i></b><b><i><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;">με τα γκομενικά (όπως στη σκηνή με την "πίπα"
της ξανθιάς) να προσθέτουν το απαραίτητο αλατοπίπερο<span style="background: none 0% 0% repeat scroll white;">»</span></span></i></b></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";">http://diskoryxeion.blogspot.gr/2016/04/thunderclap-newman.html</span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"> Όπου
αποδεικνύεται ότι -παρά ... τη "βαρβάτη" δισκοθήκη του- η σχέση τού
σταλινικού Φώντα Τρούσα με τη ροκ, είναι όση και με τις καταλήψεις. Ο Φώντας
Τρούσας ως μεσήλιξ κνίτης αδυνατεί να διανοηθεί ότι στα '60s, σεξ και εξέγερση
πήγαιναν "πακέτο". Κι ότι στις καταλήψεις γίνονταν <i>και </i>αυτά
που ο σεμνότυφος -αστικός και αριστερός- τύπος αποκαλούσε "όργια".
Έτσι με το πτωχό ανέραστο μικροαστικό σκεπτικό του αντιλαμβάνεται ως κάτι
εμβόλιμο (="τσόντα") την περίφημη σκηνή στο <i>Φράουλες και Αίμα</i>.
Δηλαδή την αντιλαμβάνεται όπως ο κάθε σεξουαλικά πεινασμένος και λιγούρης
(β)ρωμηός.</span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<b><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><br /></span></b></div>
<div style="line-height: 140%;">
<b><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> <span style="color: red;">ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ 3 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ 2016</span></span></b></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"><b><i><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white;"><br /></span></i></b></span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"><span style="background-attachment: scroll; background-clip: initial; background-color: white; background-image: none; background-origin: initial; background-position: 0% 0%;"> <i style="font-weight: bold;">«</i></span><i style="font-weight: bold;">Δεν χρειαζόμαστε βιβλία που
να δίνουν βήμα στους ανόητους. Τίποτα, κανείς, δεν έχει να κερδίσει απ’ αυτό.
Δεν μπορεί το κάθε θύμα να πλασάρεται σαν μάγκας, απλώς και μόνο επειδή είναι
νέος, λέγοντας ό,τι του κατέβει. Έλεος πια μ’ αυτό το γλείψιμο στην αγράμματη
και θρασύτατη νεότητα (όταν είναι τέτοια δηλαδή).</i><span style="background-attachment: scroll; background-clip: initial; background-color: white; background-image: none; background-origin: initial; background-position: 0% 0%; font-style: italic; font-weight: bold;">»</span></span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";">http://diskoryxeion.blogspot.gr/2016/07/blog-post_31.html?showComment=1470090994182#c8366227528450703908</span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"> (Ο Φώντας Τρούσας για την πρόσφατη επανέκδοση των <i>Ροκ Ημερολογίων</i>
του Γιώργου Τουρκοβασίλη και για τις μαρτυρίες ροκ νεολαίων των '80s οι οποίες
καταγράφονται στο βιβλίο).</span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"> Κρίμα για τον Τουρκοβασίλη. Έπρεπε να έχει πάρει συνεντεύξεις μόνο απο
κομματικούς νεολαίους, που δεν θα έλεγαν ό,τι τους κατέβαινε αλλά μιλούσαν μόνο
καθ΄υπαγόρευσιν.</span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"> (<a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2016/06/blog-post_29.html?showComment=1470212616516#c3829998710727047480" target="_blank">Σχόλιο</a> που άφησε αναγνώστης). </span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<b><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><span style="color: red;"><br /></span></span></b></div>
<div style="line-height: 140%;">
<b><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><span style="color: red;"> ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ 21 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2016</span></span></b></div>
<div style="line-height: 140%;">
<b><i><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><br /></span></i></b></div>
<div style="line-height: 140%;">
<b><i><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;">«</span></i></b><b><i><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;">Τον τελευταίο
καιρό, τα τελευταία χρόνια, γράφονται φοβερά πράγματα σε σχέση με τη μουσική
στην Ελλάδα. Και δεν μιλάω για τα απλά δημοσιογραφικά κείμενα, μιλάω για τα…
χοντρά χαρτιά, για τις λεγόμενες «έρευνες». </span></i></b><b><i><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;">Όλα αυτά τα πρότζεκτ, ας τα πούμε κι έτσι, έχουν ενδυθεί τον χαρακτήρα της "μελέτης" και καθώς καθοδηγούνται από διάφορα ελληνικά πανεπιστήμια ή
χρηματοδοτούνται από ευρωπαϊκά κεφάλαια (ή και τα δύο ταυτοχρόνως καμμιά φορά)
αποκτούν έναν "αέρα", ένα εκδοτικό τουπέ, εμφανιζόμενα στο χώρο κάπως σαν
θέσφατα, σαν τις… δέκα εντολές. Σ’ ένα στυλ, να πούμε, πως… όταν μιλάμε εμείς
οι επιστήμονες (σ.σ. βάλτε-βγάλτε-βάλτε εισαγωγικά) όλοι εσείς οι υπόλοιποι
οφείλετε να το βουλώνετε. </span></i></b><b><i><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;">Το έδαφος εν τω μεταξύ, για να βλαστήσουν όλα αυτά τα "συγγράμματα", το
καλλιεργούν, όπως όλοι ξέρουμε, και διάφοροι ανόητοι και απερίσκεπτοι
μουσικογραφιάδες (ή απλώς γραφιάδες) στις φυλλάδες και το δίκτυο, που, όντας
περισσότερο άσχετοι από εκείνους που θαυμάζουν, από εκείνους που γράφουν ή
καλύτερα φαντασιώνονται τις… ιστορίες της ζωής τους, μένουν έκθαμβοι (τρομάρα
τους!), αδυνατώντας να αρθρώσουν ακόμη και τον πιο τυπικό κριτικό λόγο.
Αποδέχονται οτιδήποτε τους ξεφουρνίσουν. Το είπε… πανεπιστημιακός; Το ανακάτεψε
με λίγο… Φουκώ και λίγο Μποντριγιάρ; Πάει και τελείωσε… έτσι είναι.<span style="background: none 0% 0% repeat scroll white;">»</span></span></i></b></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";">http://diskoryxeion.blogspot.gr/2016/09/blog-post_20.html</span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"> Άλλο ένα δείγμα της -συνωμοσιολογικής- συλλογιστικής δεινότητας του Φώντα Τρούσα,
που ολομόναχος φυλάει ηρωικά Θερμοπύλες απέναντι στους κοινωνικούς επιστήμονες
που "<i>φαντασιώνονται τις ... ιστορίες της ζωής τους</i>" και τους
διάφορους "<i>ανόητους και απερίσκεπτους μουσικογραφιάδες (ή απλώς
γραφιάδες) στις φυλλάδες και το δίκτυο". </i>Οι τελευταίοι μάλιστα
καλλιεργούν το έδαφος για να "<i>βλαστήσουν όλα αυτά τα</i> <i>«συγγράμματα»</i>",
τα οποία οι κοινωνικοί επιστήμονες (<span style="color: #ea9999;"><a href="http://www.biblionet.gr/book/186429/%CE%9A%CE%B1%CF%84%CF%83%CE%AC%CF%80%CE%B7%CF%82,_%CE%9A%CF%8E%CF%83%CF%84%CE%B1%CF%82/%CE%A4%CE%BF_" target="_blank">Κατσάπης</a></span>,
<span style="color: #ea9999;"><a href="http://www.biblionet.gr/book/202939/%CE%A3%CE%BF%CF%8D%CE%B6%CE%B1%CF%82,_%CE%9D%CE%AF%CE%BA%CE%BF%CF%82/" target="_blank">Σούζας</a></span>,
<span style="color: #ea9999;"><a href="http://www.biblionet.gr/book/205232/%CE%9A%CE%BF%CE%BB%CE%BF%CE%B2%CF%8C%CF%82,_%CE%93%CE%B9%CE%AC%CE%BD%CE%BD%CE%B7%CF%82_%CE%9D./%CE%9A%CE%BF%CE%B9%CE%BD%CF%89%CE%BD%CE%B9%CE%BA%CE%AC_%CE%B1%CF%80%CF%8C%CE%B2%CE%BB%CE%B7%CF%84%CE%B1;" target="_blank">Κολοβός</a></span>
κ.α.) εκδίδουν σε μικρούς και άσημους εκδοτικούς οίκους (<i>Απρόβλεπτες
Εκδόσεις</i>, <i>Ναυτίλος</i> κ.α.) αφού κανείς από τους
"καταξιωμένους" εκδότες δεν ενδιαφέρθηκε. Οι οποίοι μικροί και άσημοι
εκδοτικοί οίκοι, σύμφωνα με τις μυστικές -και πάντα ... έγκυρες- πηγές του
Φώντα Τρούσα, "<i><span style="color: #ea9999;"><a href="http://www.iaen.gr/ihoi_kai_apoihoi__koinoniki_istoria_tou_rok_en_rol_fainomenou_stin_ellada__1956_1967-b-70.html" target="_blank">καθοδηγούνται</a></span>
από διάφορα ελληνικά πανεπιστήμια ή χρηματοδοτούνται από ευρωπαϊκά κεφάλαια (ή
και τα δύο ταυτοχρόνως καμμιά φορά)".</i></span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<i><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> </span></i><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;">Δηλαδή<i>
"οι ανόητοι και απερίσκεπτοι μουσικογραφιάδες (ή απλώς γραφιάδες)
στις φυλλάδες και το δίκτυο" </i>καλλιεργούν πρώτα το έδαφος για τους
επιστήμονες, οι οποίοι, αφού "<i>φαντασιωθούν τις ιστορίες της ζωής του</i>ς",
εν συνεχεία χρηματοδοτούνται (κατά τον μουσικοδημοσιογραφικό "γάτο"
Φώντα Τρούσα) από ευρωκαπιταλιστικά κεφάλαια (Mέρκελ;), για να εκδώσουν σε
μικρούς και άσημους εκδοτικούς οίκους, "<i>τις ιστορίες της ζωής τους</i>"
που δεν εκδίδουν μεγάλοι εκδότες (με εθνική και αριστερή συνείδηση). Και το
χειρότερο: η συμπαιγνία αυτή επιστημόνων και μικροεκδοτών "<i>καθοδηγούνται
από πανεπιστήμια</i>", αντί να ρωτήσουν τον Φώντα Τρούσα (ή έστω το Κ.Κ.Ε.
ή τις θυγατρικές του). Πρόκειται ολοφάνερα για συνωμοσία ολκής μεταξύ
πανεπιστημίων, επιστημόνων και μικροεκδοτών χρηματοδοτούμενη από σκοτεινά κέντρα, για να φιμωθεί ο -πανδιάσημος για την υπερκατάρτιση και υπερσεμνότητά του- Φώντας Τρούσας. Οι επιστήμονες στην υπηρεσία του "αντικομμουνισμού" και του
"ανθελληνισμού" (ή: πώς τα μεγάλα πνεύματα -Φώντας Τρούσας και Άδωνις
Γεωργιάδης- συναντώνται).</span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"> Ικετεύουμε
τον Φώντα Τρούσα να μην τους κάνει τη χάρη να το βουλώσει αλλά να συνεχίσει να
λέει απτόητος τις μαλακίες του. </span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"><span style="color: red;"><b><br /></b></span></span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"><span style="color: red;"><b> ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ
27 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2016</b></span></span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"><span style="color: red;"><b><br /></b></span></span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<b><i><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><span style="font-size: small;"><b><i><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> «</span></i></b></span>Όπως
έχω γράψει κι άλλες φορές στο παρελθόν το ροκ (και το ελληνικό ροκ) στην Ελλάδα
των late sixties αποτελούσε, συχνά, ηθελημένα ή άθελά του, μοχλό
της αντίδρασης.</span></i></b><span style="font-size: small;"><b><i><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> Οι
συνταγματάρχες, εννοώ, και όχι μόνον αυτοί το χρησιμοποιούσαν ως ένα, κατ’
αρχάς, δυτικό προϊόν, ικανό να στρέψει τις (αισθητικές) αναζητήσεις τής
νεολαίας σε ακίνδυνα και εντελώς ελεγχόμενα (από ’κείνους) περιβάλλοντα. Το να
άκουγες ή να έπαιζες ροκ στην Ελλάδα των late sixties ισοδυναμούσε
πολλάκις με την εικόνα του καλού και ευγενικού παιδιού –
εκείνου που, τέλος πάντων, δεν ασχολιόταν με την πολιτική (κάτι, που, με άλλα
λόγια, σήμαινε μια σιωπηρή, έστω, αποκήρυξη του κομμουνισμού), που δεν αλήτευε,
που δεν έπαιρνε ναρκωτικά, εκείνου, εν πάση περιπτώσει, που έκανε το κέφι του
ψυχαγωγώντας τον κόσμο (από απλούς νεολαίους και δημοσίους υπαλλήλους, μέχρι
την "υψηλή κοινωνία"), δίνοντας το παρόν ακόμη και σε στρατιωτικές γιορτές! Εν
ολίγοις, το ροκ είχε απόλυτη πρόσβαση στον κρατικο-χουντικό μηχανισμό, με τα
συγκροτήματα και τους καλλιτέχνες να εκμεταλλεύονται και την παραμικρή ευκαιρία
για λίγη παραπάνω δημοσιότητα. Γνωστά πράγματα λέω.</span></i></b></span><span style="font-size: small;"><b><i><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white;">»</span></span></i></b></span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";">http://diskoryxeion.blogspot.gr/2016/09/sixties.html</span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";"> Σ</span><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";">το
παράλληλο -φιλοχουντικό- Σύμπαν του Φώντα Τρούσα η συναυλία των <i>Rolling
Stones</i> ολοκληρώθηκε κανονικότατα και χωρίς να ανοίξει ούτε μια μύτη
(μάλιστα ο Μικ Τζάγκερ ευχαρίστησε και την ελληνική αστυνομία για τη
"φιλοξενία"). Στο παράλληλο Σύμπαν τού Φώντα Τρούσα η
ταινία <i>Woodstock</i> προβλήθηκε κανονικά και αλογόκριτη και φυσικά
χωρίς να πέσει το αστυνομικό ξύλο "της αρκούδας" στους χιλιάδες νέους
που πήγαν να τη δουν. Στο παράλληλο Σύμπαν του Φώντα Τρούσα οι επιχειρήσεις
"Ψαλίδι" του Λαδά όχι μόνο δεν συνέβησαν ποτέ αλλά αντιθέτως η χούντα
έκανε στους γιεγιέδες "στα τρία κομμωτήρια, το ένα δώρο". Στο
παράλληλο Σύμπαν του Φώντα Τρούσα δεν "εκκαθαρίστηκε" ποτέ η Πλάκα
από τα ροκ στέκια της. Στο παράλληλο Σύμπαν του Φώντα Τρούσα η χούντα δεν
επέβαλε λογοκρισία <i>και</i> στη ροκ και δεν λογόκρινε ποτέ
τραγούδια με πρώτο (αλλά όχι και τελευταίο) το <i>The First Gun </i>των <i>Dragons</i>.
Στο παράλληλο Σύμπαν του Φώντα Τρούσα η χούντα δεν διέλυε κυριολεκτικά
συγκροτήματα όπως οι <i>MGC</i> με αφορμή την κατοχή λίγου χασίς. Στο
παράλληλο Σύμπαν του Φώντα Τρούσα ροκ δίσκοι όπως το <i>Μεταφοραί-Εκδρομαί
ο Μήτσος</i> των <i>Εξαδάκτυλος</i> δεν κυκλοφόρησαν το 1976
αλλά νομιμότατα το 1972. Στο παράλληλο Σύμπαν του Φώντα Τρούσα, η αριστερή
διανόηση της χούντας δεν <span style="color: #ea9999;"><a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2016/03/blog-post.html" target="_blank">επιχορηγήθηκε</a></span> ποτέ
από το Ίδρυμα Φορντ (ενόσω οι κομματικά χρήσιμοι ηλίθιοι είχαν διαταχθεί από
την ηγεσία να κάνουν νηστεία και προσευχή στα ξερονήσια). Στο παράλληλο Σύμπαν
του Φώντα Τρούσα η "Αντί-ΕΦΕΕ / ΚΝΕ" δεν είχε χαρακτηρίσει ποτέ στο
επίσημο έντυπό της (<i>Πανσπουδαστική</i> φύλλο αρ. 8) ως προβοκάτορες της
Κ.Υ.Π. τους καταληψίες του Πολυτεχνείου τον Νοέμβριο του 1973. Στο παράλληλο
Σύμπαν του Φώντα Τρούσα οι υπηρεσίες της χούντας δεν είχαν ποτέ συντάξει
έρευνες και μελέτες στις οποίες ομολογείτο ότι ο τρόμος της χούντας δεν
προερχόταν από την καταγέλαστη αριστερά αλλά από το κομμάτι εκείνο της νεολαίας <span style="color: #ea9999;"><a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2016/05/to-1.html" target="_blank">που
εκφραζόταν μέσω της "youth subculture"</a></span>. Στο παράλληλο
Σύμπαν του Φώντα Τρούσα θα διαβάσουμε την "Ιστορία" όπως θα είχε
γραφεί και στο δικό μας, αν είχαν πάρει την εξουσία οι ταγοί του (τού Τρούσα).</span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana"; font-weight: bold;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana"; font-weight: bold;"> <span style="color: red;">ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ 28 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2016</span></span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span style="font-size: small;"><b><i><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><br /></span></i></b></span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span style="font-size: small;"><b><span style="background-attachment: scroll; background-color: white; background-image: none; background-position: 0% 0%; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><span class="Apple-style-span" style="color: red;"> </span><i> </i></span></b></span><span style="font-size: small;"><b><i><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><span style="font-size: small;"><b><i><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><span style="font-size: small;"><b><i><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;">«</span></i></b></span></span></i></b></span>Αν
ήμουνα Εγγλέζος ρε φίλε, για να το πω αλλιώς για να το καταλάβεις, πάλι θα
έγραφα και θα ξανάγραφα για το βρετανικό ροκ εκείνης της εποχής 1964-1972/73,
κι ας μην υπήρχε… χούντα στη Βρετανία. </span></i></b></span><span style="font-size: small;"><b><i><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;">Το ίδιο αν ήμουν Αμερικάνος ή ό,τι άλλο. </span></i></b></span><span style="font-size: small;"><b><i><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white;">»</span></span></i></b></span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<i><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;">http://diskoryxeion.blogspot.gr/2016/09/sixties.html?showComment=1475004960570#c1234534511463554183</span></i></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span style="background-attachment: scroll; background-color: white; background-image: none; background-position: 0% 0%; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><i> </i>Α</span><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;">φού ο Φώντας Τρούσας δεν θα μπορούσε να συνδέσει το ροκ στη
Βρετανία ή τις ΗΠΑ με χούντες (όπως το κάνει για την Ελλάδα για να
"αποδείξει" ότι ήταν "αντιδραστικό"), τότε τί "θα έγραφε
και θα ξανάγραφε" για το βρετανικό ή το αμερικάνικο ροκ; Την απάντηση τη
δίνει ο ίδιος σε προηγούμενες μνημειώδεις για την Ιστορία της Τέχνης
"μελέτες" του: ότι ο Μαρκούζε και οι χίππις ήσαν
"αντιδιαφωτιστές" και μεσαιωνικοί σκοταδιστές, ότι το <i>Easy Rider</i>
είναι ταινία-σύμβολο για "αναρχοφασίστες", ότι το <i>Φράουλες και
Αίμα</i> είναι "φιλμικό τουρλουμπούκι", ότι δεν κάθεται να δει το <i>Woodstock</i>
γιατί είναι "χάσιμο χρόνου απ' τη ζωή του", ότι το ροκ ως κοινωνικό
φαινόμενο "απέτυχε" κλπ. Δηλαδή για το αμερικανο-βρετανικό ροκ έχει
ήδη γράψει πανομοιότυπου (=σταλινικού) "σκεπτικού" μαλακίες μ' αυτές
που γράφει για το ροκ φαινόμενο στην Ελλάδα.</span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana";"> (Σχόλιο στην ιστοσελίδα του Φώντα Τρούσα που -όπως συνηθίζει- δεν δημοσίευσε.
Μου το έστειλε ο λογοκριθείς αναγνώστης.)</span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span style="font-size: small;"><b><i><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><span style="font-size: small;"><b><i><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><br /></span></i></b></span></span></i></b></span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span style="font-size: small;"><b><i><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><span style="font-size: small;"><b><i><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> «</span></i></b></span></span></i></b></span><span style="font-size: small;"><b><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><i>Αν δεν
δεις το συνολικό σκηνικό μέσα στο οποίο αναπτυσσόταν η μουσική της εποχής δεν
βλέπεις απολύτως τίποτα. Ακούς μόνο δίσκους.</i></span></b><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> <b><i>Εμένα,
όπως έχεις αντιληφθεί, δεν μ’ ενδιαφέρει ν’ ακούω μόνο δίσκους. Μ’ αρέσει να
ψάχνω και το καθοριστικότατο περίγραμμα…</i></b></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><b><i><span style="font-size: small;"><i><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white;">»</span></span></i></span></i></b></span></span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";">http://diskoryxeion.blogspot.gr/2016/09/sixties.html?showComment=1475015825634#c8550457042054476518</span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"> Όχι,
δεν πρόκειται για έκλαμψη αυτογνωσίας του Φώντα Τρούσα. Πρόκειται για ...
υπόδειξη που κάνει σε αναγνώστη της ιστοσελίδας του. Περί δε τού εμβριθούς
ψαξίματος που έχει κάνει ο εν λόγω μουσικοδημοσιογράφος για το "<i>καθοριστικότατο
περίγραμμα", </i>βλ. στην αμέσως παραπάνω ρήση του καθώς και σε όλες τις
προηγούμενες.</span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span class="Apple-style-span" style="color: red;"><b><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><br /></span></b></span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> <b style="color: red;">ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ
30 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2016</b></span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<br /></div>
<div style="line-height: 140%;">
<b><i><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><span style="font-size: small;"><b><i><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><span style="font-size: small;"><b><i><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> «</span></i></b></span></span></i></b></span>Άσχετος με
το ροκ είναι όποιος λέει μπούρδες για το ροκ, και όχι όποιος ακούει και
Κοινούση και Βουτσάδες και ό,τι άλλο.</span></i></b><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><b> </b><i style="font-weight: bold;">Όλοι οι Έλληνες βιώσαμε και βιώνουμε το ροκ με τον ίδιο τρόπο. Ακούμε
μουσική, μόνοι μας ή με την παρέα μας, διαβάζουμε γι’ αυτή, διαβάζουμε γενικώς,
πάμε σε συναυλίες, ανταλλάσουμε απόψεις στην πραγματική ζωή (όχι μόνο στο
δίκτυο), μιλάμε με μουσικούς, αγοράζουμε δίσκους κ.ο.κ. Έτσι βιώνεται το ροκ,
δεν βιώνεται με τις μαλακίες των </i><span style="color: #ea9999; font-weight: bold;"><a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2016/09/80s.html" style="font-style: italic;" target="_blank"><i>ροκ
ημερολογίων</i></a></span><i style="font-weight: bold;"> και με τους "ροκ τρόπους ζωής". </i><b>[...]</b><i style="font-weight: bold;">
Αμερικάνος δεν είμαι για ν’ ακούω μόνο rock ή country ή soul ή r&b. Είμαι
Έλληνας και ακούω και ρεμπέτικα, και λαϊκά, και ελαφρολαϊκά και σκυλάδικα, και
έντεχνα και δημοτικά, αρκεί σ’ ένα τραγούδι να ανιχνεύω μιαν αυθεντικότητα. </i><b>[...]</b><i style="font-weight: bold;">
Καμμία έπαρση και κανένα τουπέ δεν υπάρχει στις αναρτήσεις του δισκορυχείου.
Δεν νοιώθω ούτε "δάσκαλος", ούτε τίποτα. </i><b>[...]</b><i style="font-weight: bold;"> δεν έχω πρόβλημα με τους "απολίτικους ροκάδες", που δεν τρέξανε στις "κομμουνιστικές νεολαίες".</i></span></span><span style="font-size: small;"><b><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><i><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><b><i><span style="font-size: small;"><i><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white;">»</span></span></i></span></i></b></span></span></i></span></b></span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";">http://diskoryxeion.blogspot.gr/2016/09/blog-post_29.html?showComment=1475189085370#c5116946499804544935</span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"> Η
ετεροχρονισμένη και κατασκευασμένη περί ροκ εντύπωση ενός σταλινοειδούς, είκοσι
επτά χρόνια μετά το γκρέμισμα του Τείχους (του Βερολίνου, όχι του μυαλού του).
Και ταυτόχρονα μια ακόμα διασκεδαστική απόπειρα (ανα)κατασκευής του πρόσφατου
παρελθόντος. </span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"> "<i>Όλοι οι έλληνες βιώσαμε και βιώνουμε το ροκ με τον ίδιο τρόπο</i>"
(δηλ. του Φώντα Τρούσα, που όταν η ροκ μεσουρανούσε, αυτός και οι όμοιοί του
την άκουγαν ημικρυφίως και ενοχικά αφού παρέβαιναν τη σχετική <span style="color: #ea9999;"><a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2016/04/blog-post_6.html?showComment=1460183857523#c5298549125822484764" target="_blank">κομματική
γραμμή</a></span> του <i>Βρυσοσπάστη</i> και του <i>Οδηγητή</i> κ.α. -
εξαιρούνται περιπτώσεις όπως φεστιβάλ ΚΝΕ, όπου το κόμμα, προσπαθώντας να
κρύψει τον ιδεολογικό Βρυκόλακα που αντιπροσωπεύει και να ψαρέψει αφελείς, καλούσε
κάνα ροκ γκρουπ).</span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"> Η ροκ είναι "διάβασμα" (όχι φυσικά επιστημονικών εργασιών οι οποίες
είναι γραμμένες από "σπουδαρχίδηδες", αλλά μουσικών περιοδικών -κατά
προτίμηση των φιλοχουντικών <span style="color: #ea9999;"><i><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6251384255901288773#editor/target=post;postID=7641580538797086937;onPublishedMenu=allposts;onClosedMenu=allposts;postNum=8;src=postname" target="_blank">Μοντέρνων
Ρυθμών</a></i></span> του Μαστοράκη- και εμβριθών περί χιππισμού κειμένων
σταλινόμουτρων σαν την <span style="color: #ea9999;"><a href="http://diskoryxeion.blogspot.gr/2016/06/hippies.html" target="_blank">Ιμβριώτη</a></span>
και τον <span style="color: #ea9999;"><a href="http://diskoryxeion.blogspot.gr/2016/04/hippies-1969.html" target="_blank">Φαράκο</a></span>),
"αγορά δίσκων" (με τα λεφτά του μπαμπά μας, για να φτιάξουμε βαρβάτες δισκοθήκες, να παριστάνουμε
τους "ψαγμένους" και να βαυκαλιζόμαστε ότι έτσι θα
"αναπληρώσουμε" αυτό που μας λείπει απελπιστικά σε επίπεδο βιώματος
και πράξης, αφού όταν η ροκ ακόμα μεσουρανούσε στα '80s, εμείς πουλάγαμε <i>Βρυσοσπάστη</i>
στην Ομόνοια), "άκουσμα δίσκων" κλεισμένοι στους τέσσερεις τοίχους
του καβουκιού μας (<i>"μόνοι μας ή με την παρέα μας</i>" δηλ. σαν
μοναχική ή ομαδική μαλακία), "ανταλλαγή απόψεων", "προσέλευση σε
συναυλίες" και γενικώς ανώδυνη και εύπεπτη κατανάλωση παρόμοια με
οποιουδήποτε άλλου ψυχαγωγικού ή απλώς διασκεδαστικού εμπορεύματος
(κινηματογράφος, θέατρο, μπαλέτο, γήπεδο, Μίκης Θεοδωράκης στο Μέγαρο κλπ.).
"<i>Έτσι βιώνεται το ροκ</i>" που δεν έχει καμμία σχέση με τρόπο τού να βλέπεις, να αισθάνεσαι, να σκέφτεσαι, να συμπεριφέρεσαι και εν τέλει να
προσπαθείς να υπάρχεις (όπως νόμιζαν οι ηλίθιοι ψυχεδελικοί, οι ηλίθιοι πανκς
και τόσοι άλλοι ηλίθιοι). </span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"> Για τον Τρούσα το ροκ (π.χ. ψυχεδέλεια, πανκ και ό,τι αντιπροσωπεύουν σε
ιστορικο-κοινωνικό και υπαρξιακό επίπεδο) είναι κοινωνικοπολιτικά αδιάφορο και
άρα συντηρητικό. Οπότε, όσοι ροκάδες δεν τρέξανε στις κομματικές νεολαίες (κατά
προτίμηση τις κομμουνιστικές - κι ας τις βάζει σε εισαγωγικά) ήσαν απολίτικοι, αφού οι γνήσιοι ροκάδες πήγαιναν
στα κομματικά μαντριά για να κάνουν ασκήσεις ακριβείας (συντεταγμένο βέλασμα
συνθημάτων, συντεταγμένος βηματισμός στις διαδηλώσεις, συντεταγμένη εικόνα, σεξ
μόνο πριν από κάθε εγκυμοσύνη, τσιγάρα Μάρλμπορω, σεβασμός στην ιεραρχία,
υπακοή στην αλάθητη ηγεσία και όλα αυτά που συνιστούν τον ροκ τρόπο ζωής, όπως
ανακαλύφθηκε από τους Λένιν, Στάλιν, Τρότσκυ, Μάο, τον αποκατεστημένο Ζαχαριάδη
και τους άλλους ιδρυτικούς ογκόλιθους του ροκ). Η καρδιά της ελληνικής ροκ
χτυπούσε στα κομματικά μαντριά (αμ, τί νομίζατε;).</span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"> Οι αμερικάνοι ακούνε "<i>μόνο rock ή country ή soul ή r&b", </i>αλλά
ο Τρούσας εκτός από ροκάς μέχρι κόκκαλο είναι και Έλλην: γι΄αυτό, σε αντίθεση
με τους στενών οριζόντων αμερικάνους, ακούει και σκυλάδικα και ελαφρολαϊκά (στα
οποία ενίοτε ανιχνεύει την ίδια αυθεντικότητα με τα ρεμπέτικα, τα δημοτικά και
τη ροκ). Οπότε δεν πρέπει να παραξενεύει που ο Τρούσας, παρά τις ευρύτατες και
απύθμενες γνώσεις του (και γενικώς την εθνοπρεπή κουλτούρα του), είναι σεμνό
παιδί του -σκυλάδικου και ελαφρολαϊκού- "λαού": δεν νιώθει δάσκαλος,
δεν έχει τουπέ, δεν κόβει αβέρτα σχόλια στον σταλινικό διαδικτυακό του βόθρο
όταν στριμώχνεται (κάμποσα απ' τα οποία μπορείτε να τα δείτε και εδώ) ούτε
βέβαια συνηθίζει να σέρνει τα εξ' αμάξης στους σχολιαστές του (απόδειξη της
σεμνότητας και πραότητάς του, το ότι απαντάει αναλυτικότατα ακόμα και ... σε
σχόλια που δεν δημοσιεύει όπως αυτό στο οποίο αναφέρεται το πιο πάνω
"μαργαριτάρι" του).</span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><br /></span></span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> <b><span style="color: red;">ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ 5 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2016</span></b></span></span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span style="font-size: small;"><b><i><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><span style="font-size: small;"><b><i><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><span style="font-size: small;"><b><i><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><br /></span></i></b></span></span></i></b></span></span></i></b></span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span style="font-size: small;"><b><i><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><span style="font-size: small;"><b><i><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><span style="font-size: small;"><b><i><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> «</span></i></b></span></span></i></b></span></span></i></b></span><span style="font-size: small;"><b><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><i><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><b><i><span style="font-size: small;"><i><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white;">Χάπατο, εγώ δεν αγόραζα Ριζοσπάστη και Οδηγητή όταν ήμουν 18 χρονών και δεν ξέρω τί λένε</span></span></i></span></i></b></span></span></i></span></b></span><span style="font-size: small;"><b><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><i><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><b><i><span style="font-size: small;"><i><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white;"><span style="font-size: small;"><b><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><i><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><b><i><span style="font-size: small;"><i><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white;">»</span></span></i></span></i></b></span></span></i></span></b></span> </span></span></i></span></i></b></span></span></i><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><b><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white;">[δηλ. αν στα '80s υπήρχαν </span></span></span></b></span></span></span></b></span><b><i><span style="font-family: "verdana"; line-height: 22px;"><span style="font-size: small;"><b><i><span style="background-attachment: scroll; background-color: white; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat; font-family: "verdana"; line-height: 22px;"><span style="font-size: small;"><b><i><span style="background-attachment: scroll; background-color: white; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat; font-family: "verdana"; line-height: 22px;">«</span></i></b></span></span></i></b></span></span></i></b><b><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><b><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white;"><i>κομματικοί που να έλεγαν παπαριές για το ροκ</i></span></span></span></b></span></span></span></b><b><span style="font-family: "verdana"; line-height: 22px;"><i><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 22px;"><b><i><span style="font-size: small;"><i><span style="font-family: "verdana"; line-height: 22px;"><span style="background-attachment: scroll; background-clip: initial; background-color: white; background-image: none; background-origin: initial; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat;"><span style="font-size: small;"><b><span style="font-family: "verdana"; line-height: 22px;"><i><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 22px;"><b><i><span style="font-size: small;"><i><span style="font-family: "verdana"; line-height: 22px;"><span style="background-attachment: scroll; background-clip: initial; background-color: white; background-image: none; background-origin: initial; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat;">»</span></span></i></span></i></b></span></span></i></span></b></span></span></span></i></span></i></b></span></span></i></span></b><b><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><b><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white;">]</span></span></span></b></span></span></span></b></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"><i><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><i><span style="font-size: small;"><i><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white;">http://diskoryxeion.blogspot.gr/2016/07/blog-post_31.html?showComment=1470219223473#c6959996606548751500</span></span></i></span></i></span></span></i></span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white;"> Όταν ο κουτοπόνηρος Φώντας Τρούσας προσποιείται ότι ... δεν ξέρει τί έλεγε το ΚΚΕ για τη ροκ στη δεκαετία του '80 (ενώ στην ιστοσελίδα του μηρυκάζει με συγκινητική ιδεολογική αφοσίωση τη <a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2016/04/blog-post_6.html?showComment=1460183857523#c5298549125822484764" target="_blank">σταλινική περί ροκ γραμμή</a>).</span></span></span></span></span></span><br />
<br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white;"> <span style="color: red;"><b> ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ 14 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2016</b></span></span></span></span></span></span></span><br />
<br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white;"> </span></span></span></span></span></span><b><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><span style="font-size: small;"><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><span style="font-size: small;"><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> «</span></span></span></span></span></span>Πριν
λίγες μέρες βρέθηκα σε μια παρέα ενός ξαδέλφου μου, και όπως ήταν
φυσικό αφού περάσαμε, σαν κουβέντα, από την επικαιρότητα, πήγαμε και στα
μουσικά. Κάτι είπαμε για το ροκ, κάτι είπαμε για το πανκ… Κάποιος,
μάλιστα, μας έλεγε ότι πανκ και στρατός δεν πάνε μαζί, και τότε εγώ του
θύμισα πως τη στρατιωτική και πολύ περισσότερο τη
μιλιταριστική/ναζιστική κουλτούρα στο ροκ την έφερε το πανκ. Και του
είπα να μου πει, το κλασικό δηλαδή, αν τα “Blitzkrieg bop” και
“Commando” των Ramones (και όχι μόνον αυτά) είναι τελικά ναζιστικά/
πολεμοχαρή τραγούδια, και αν τέτοια τραγούδια θα μπορούσε ποτέ να
ευδοκιμήσουν στην ακμή του ροκ, στα late sixties. Να μην πω πώς κατέληξε
η συζήτηση…</span></span></span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 22px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 22px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 22px;"><span style="background-attachment: scroll; background-clip: initial; background-color: white; background-image: none; background-origin: initial; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 22px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 22px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 22px;"><span style="background-attachment: scroll; background-clip: initial; background-color: white; background-image: none; background-origin: initial; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat;">»</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></i></b><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white;"><b><span style="font-family: "verdana"; line-height: 22px;"><i><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 22px;"><b><i><span style="font-size: small;"><i><span style="font-family: "verdana"; line-height: 22px;"><span style="background-attachment: scroll; background-clip: initial; background-color: white; background-image: none; background-origin: initial; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat;"><span style="font-size: small;"><b><span style="font-family: "verdana"; line-height: 22px;"><i><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 22px;"><b><i><span style="font-size: small;"><i><span style="font-family: "verdana"; line-height: 22px;"><span style="background-attachment: scroll; background-clip: initial; background-color: white; background-image: none; background-origin: initial; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat;"> </span></span></i></span></i></b></span></span></i></span></b></span></span></span></i></span></i></b></span></span></i></span></b></span></span></span></span></span></span>(http://diskoryxeion.blogspot.gr/2016/09/sixties.html)<br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white;"> Ποιός έφερε τον ναζισμό στο ροκ; Οι Ramones! Άλλη μια φοβερή ανάλυση του Φώντα Τρούσα που θα ανοίξει νέους ορίζοντες στη μελέτη της ροκ Ιστορίας. Προφανώς για τον άσχετο σταλινικό, στίχοι όπως "<i>First rule is: The laws of Germany / Second rule is: Be nice to mommy / Third rule is: Don't talk to commies / Fourth rule is: Eat kosher salamis</i>" έφεραν τον ναζισμό στο ροκ... </span></span></span></span></span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white;"> (<a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2016/06/blog-post_29.html?showComment=1476434330223#c6888593991573333501" target="_blank">Σχόλιο</a> που άφησε αναγνώστης)</span></span></span></span></span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white;"><br /></span></span></span></span></span></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white;"> </span></span></span></span></span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhuLP6PSWJtUvynfMGeZBUwwnGLAVnlvqo540-lpkmrj2H5JdyZFyxzGe27rItdPJKkiFUH79F9LvgyAOX8SyUynFlzi2JJtjng5TsmW9uCC5eXmTI1KlyWARYkIe5b9Gx7RAYBqUcGKud/s1600/%25CF%2587%25CF%2589%25CF%2581%25CE%25AF%25CF%2582+%25CF%2584%25CE%25AF%25CF%2584%25CE%25BB%25CE%25BF.bmp" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="145" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhuLP6PSWJtUvynfMGeZBUwwnGLAVnlvqo540-lpkmrj2H5JdyZFyxzGe27rItdPJKkiFUH79F9LvgyAOX8SyUynFlzi2JJtjng5TsmW9uCC5eXmTI1KlyWARYkIe5b9Gx7RAYBqUcGKud/s320/%25CF%2587%25CF%2589%25CF%2581%25CE%25AF%25CF%2582+%25CF%2584%25CE%25AF%25CF%2584%25CE%25BB%25CE%25BF.bmp" width="320" /></a></span></span></span></span></span></span></div>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white;"><br /></span></span></span></span></span></span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<div style="line-height: 140%;">
<span class="Apple-style-span" style="color: red; font-family: "verdana"; line-height: 18px;"> </span><b><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><span style="font-size: small;"><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><span style="font-size: small;"><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></i></b><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--></div>
<div style="line-height: 140%;">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]-->
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm; text-align: justify;">
<div style="line-height: 140%;">
<b><i><span style="background: white; font-family: "verdana"; font-size: 10pt; line-height: 140%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="font-size: small;">«Αν το έπαιρνε όταν ήταν στα 30 του θα ήταν
πολύ χειρότερα».</span></span></i></b><span style="font-size: small;"><b><i><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> </span></i></b></span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span style="font-size: small;"><b><i><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;">
</span></i></b><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;">Σχόλιο του Φώντα Τρούσα σε ενημέρωση αναγνώστη του για τη
χθεσινή απονομή του Νόμπελ Λογοτεχνίας στον Μπομπ Ντύλαν. Δημοσιεύεται εικόνα,
γιατί το εν λόγω "μαργαριτάρι" προέρχεται από κινούμενο γραφικό
("c box" widget) στην ιστοσελίδα του Φώντα Τρούσα και δεν μπορεί να
δοθεί σταθερός σύνδεσμος<i>.</i></span></span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span style="font-size: small;"><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><i><br /></i></span></span>
<span style="font-size: small;"><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><i><!--StartFragment--><span class="Apple-style-span" style="font-family: "times new roman"; font-style: normal;"></span></i></span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><i><br /></i></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; margin: 0px;">
<div style="line-height: 140%;">
<span style="font-size: small;"><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><span style="font-size: small;"><span style="background-attachment: scroll; background-color: white; background-image: none; background-position: 0% 0%; font-family: "verdana"; line-height: 22px;"><i style="font-style: italic;"> <span class="Apple-style-span" style="color: red;"><b> </b></span></i></span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="line-height: 21px;"><i><span style="background: white; color: red; font-family: "verdana";"> </span></i><b><span style="background: white; color: red; font-family: "verdana";">ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ 19 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ
2016</span></b></span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span class="Apple-style-span" style="line-height: 21px;"><b><span style="background: rgb(248, 255, 204); font-family: "verdana"; font-size: 10pt; line-height: 135%;"><br /></span></b></span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span class="Apple-style-span" style="line-height: 21px;"><b><span style="background-color: white; font-family: "verdana"; font-size: 10pt; line-height: 135%;"> </span></b><b><span style="background: white; font-family: "verdana";">«<i>Υπάρχει
μια δοξασία –μία από τις πολλές εξάλλου– που ταλανίζει τα ροκ πράγματα στην
Ελλάδα από χρόνια, ότι τάχα το ροκ δεν έχει σχέση με τα κόμματα. Ακόμη
χειρότερα πως ροκ και κομμουνιστική ιδεολογία είναι έννοιες ασύμβατες, και πως
τέλος πάντων ο ”σωστός” ροκάς, θα πρέπει να αντιδρά κάπως σαν εκείνο το…
ρεμάλι, τον Φάνη, στο μυθιστόρημα του Νίκου Νικολαΐδη “Ο Οργισμένος Βαλκάνιος”,
όταν ακούει περί κόμματος (κομμουνιστικού). Να θεωρεί δηλαδή πως όποιος μιλάει
γι’ αυτά τα θέματα… </i></span></b><b><i><span lang="EN-US" style="background: white; font-family: "verdana";">“</span></i></b><b><i><span style="background: white; font-family: "verdana";">ψωλοκοπανάει</span></i></b><b><i><span lang="EN-US" style="background: white; font-family: "verdana";">”</span></i></b><b><i><span style="background: white; font-family: "verdana";"> (έτσι ακριβώς διαβάζουμε)</span></i></b><b><span style="background: white; font-family: "verdana";">.»</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 135%; text-align: justify;">
<span style="background: white; font-family: "verdana";">(http://diskoryxeion.blogspot.gr/2016/10/lhumanite-late-60s-early-70s.html)</span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGHk3ZuDQH4N1gQuJ1-JQtG5_98tS_EFxj8BS41gHxfJZ_YPlFMnNXv79o4I8Clb8sy8XiRsRW82ww3h-Y_oUp_YMrcrUyD5sN_2NAboC0tWMOA8nhb_GEGWHEkrZ6QgLsR7wGx_-Z1mHj/s1600/Dr.+Atarov.bmp" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="325" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGHk3ZuDQH4N1gQuJ1-JQtG5_98tS_EFxj8BS41gHxfJZ_YPlFMnNXv79o4I8Clb8sy8XiRsRW82ww3h-Y_oUp_YMrcrUyD5sN_2NAboC0tWMOA8nhb_GEGWHEkrZ6QgLsR7wGx_-Z1mHj/s400/Dr.+Atarov.bmp" width="400" /></a></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 135%; text-align: justify;">
<span style="background: white; font-family: "verdana";"> <span class="apple-converted-space"> </span></span><br />
<span style="background: white; font-family: "verdana";"> Πράγματι, το όνειρο κάθε -εκτός
Ελλάδος- ροκά που σέβεται τον εαυτό του, είναι να αποκτήσει σταθερή και
σοβαρή σχέση με ένα κόμμα (και ιδιαίτερα με κάποιο οποιοδήποτε εκ των
αυτοαποκαλουμένων "κομμουνιστικών"). Έτσι θα εκπληρώσει την πεμπτουσία του
ροκ τρόπου ζωής, αφού θα αρχίσει να απολαμβάνει την ασφάλεια μιας Απόλυτης και Αμετακίνητης
Αλήθειας (και του ευσεβούς μαντριού της), δεν θα χρειάζεται πια να παίρνει
πρωτοβουλίες, θα αποφασίζουν για λογαριασμό του κάποιες θεόπνευστες και
αλάθητες ηγεσίες, θα κάνει αφισοκολλήσεις, θα βηματίζει βελάζοντας συντεταγμένα
στις<span class="apple-converted-space"> </span><s>παρελάσεις</s><span class="apple-converted-space"> </span>διαδηλώσεις, θα συμβουλεύεται για τα
σεξουαλικά του τον καθοδηγητή του (ώστε να ψωλοκοπανάει με "κομμουνιστική" εγκράτεια), θα εκτελεί απλώς "γραμμές" και εντολές, και γενικώς δεν θα
χρειάζεται να κουράζει το μυαλό του με ζητήματα για τα οποία ούτε είναι
αρμόδιος ούτε έχει τις διανοητικές προδιαγραφές.</span><span style="font-family: "verdana";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 135%; text-align: justify;">
<span style="background: white; font-family: "verdana";"> <span class="apple-converted-space"> </span>Παρ’ όλα αυτά, ο λόγος που οι
απανταχού ροκάδες δεν έχουν κατορθώσει να "συμβιβάσουν ροκ και
κομμουνιστική ιδεολογία" είναι ότι τα κόμματα (και ειδικά τα αυτοαποκαλούμενα "κομμουνιστικά") έχουν θέσει πολύ υψηλές προδιαγραφές νοημοσύνης για τους επίδοξους νεοεισερχόμενους (πράγμα για το οποίο, άλλωστε, πείθεται
οποιοσδήποτε ρίξει μια κλεφτή ματιά σε μια οποιοδήποτε κομματική στρούγκα -
ειδικά σε ώρα κατηχητικού- ή έστω στα γραπτά του Φώντα Τρούσα). Έτσι εξηγείται
και το ότι οι ελάχιστοι (σε σχέση με το σύνολο) ροκ μουσικοί που κατέκτησαν την
ανώτατη καλλιτεχνική διάκριση να εμφανιστούν σε κάποια κομματική γιορτή "νεολαίας" (από την οποία πιθανότατα απουσίαζε η νεολαία των σταθερών ακροατών
τους) για να κάνουν κάποια αρπαχτή (ειδικά σε δύσκολες εποχές που η καριέρα
τους είχε πάρει την κάτω βόλτα, ή που πάλευαν να την απογειώσουν), δεν
κατάφεραν να γίνουν δεκτοί ούτε για μια θέση στα ΚΝΑΤ. Μάλιστα εικάζεται βάσιμα
ότι ο λόγος που ο Mπομπ Ντύλαν δεν δείχνει να θέλει να παραλάβει το Νόμπελ (http://tvxs.gr/news/kosmos/epitropi-nompel-xasame-ton-ntilan-stop),
είναι οι τύψεις του που δεν κατάφερε να συμβιβάσει τη ροκ με την "κομμουνιστική" ιδεολογία (ή έστω να γίνει ένα απλό κομματόσκυλο).</span><span style="font-family: "verdana";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 135%; text-align: justify;">
<span class="apple-style-span"><span style="background: white; font-family: "verdana";">
Μπεεε!</span></span><span style="font-family: "verdana";"><o:p></o:p></span></div>
<!--EndFragment--><br />
<div style="line-height: 140%;">
<!--EndFragment--></div>
</div>
<div style="line-height: 140%;">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<o:shapedefaults v:ext="edit" spidmax="1026"/>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<o:shapelayout v:ext="edit">
<o:idmap v:ext="edit" data="1"/>
</o:shapelayout></xml><![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><b><span style="color: red; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ 21 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2016</span></b></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><b><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;">«<i>περιοδικά
τύπου Πρωτοπορία και καλά, που τα έχουν ορισμένοι αδαείς περί πολλού, ήταν
απλώς… οδοντόκρεμες</i>»</span></b></span><br />
<span style="font-size: small;"><b><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;">«<i>Όποιος
ισχυρίζεται ότι “απαγορεύτηκε” το περιοδικό </i>[από τη χούντα]<i> να φέρει στοιχεία</i>».</span></b><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> </span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;">http://diskoryxeion.blogspot.gr/2016/11/blog-post_17.html</span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> </span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> Ο σταλινικός απολυμαντής και εξωραϊστής της
χούντας Φώντας Τρούσας αμφισβητεί ότι το περιοδικό <i>Πρωτοπορία</i> απαγορεύτηκε από τη χούντα και ζητάει … αποδείξεις (κάτι
σαν τους νοσταλγούς της χούντας που ζητάνε αποδείξεις για τους δολοφονημένους
του Πολυτεχνείου). Αναδημοσιεύω λοιπόν
την απάντηση του Μανώλη Νταλούκα, ο οποίος προ ετών είχε αναφερθεί στο εν λόγω
περιοδικό, στο γνωστό βιβλίο του <i>Ελληνικό
Ροκ </i>(εκδόσεις <i>Άγκυρα</i>, Αθήνα 2006,
σελ. 310):</span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> «<i>Ώστε ο
γνωστός χουντικός απολογητής, Φώντας Τρούσας, ζητά πάλι, να του κάνουμε
μαθήματα ιστορίας; Ας μπούμε στον κόπο, αν και, δεν βλέπω να βάζει μυαλό. Ο
φοιτητής που εξέδωσε τα δύο τεύχη της Πρωτοπορίας, είναι ο γνωστός
δημοσιογράφος Θοδωρής Καλούδης, ο οποίος, τότε, συμμετείχε ενεργά στο
αντιδικτατορικό φοιτητικό κίνημα. Η μαρτυρία του για το θέμα αυτό, υπάρχει στο
βιβλίο ΟΤΑΝ ΘΕΛΑΜΕ ΝΑ ΑΛΛΑΞΟΥΜΕ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ, του Γιώργου Βερνίκου. Ο ίδιος ο
Καλούδης λοιπόν, μας δίνει την πληροφορία, πως την Πρωτοπορία, την έκλεισε η
χούντα. Ανάμεσα σε άλλα, πολύ ενδιαφέροντα που περιλαμβάνει στην μαρτυρία του,
γράφει "Η Πρωτοπορία, κλείνει βίαια, τον Φεβρουάριο του 1972, πριν
κυκλοφορήσει το τρίτο τεύχος της, που είχε τιράζ, 12000 φύλλα...".</i></span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><i> Φυσικά, τώρα, ο Τρούσας, θα βγάλει τρελό και τον Καλούδη. Η συμβουλή μου είναι
λοιπόν, να μην δίνετε σημασία στις μπούρδες του γραφικού απολογητή Φώντα
Τρούσα, διότι είναι εντελώς άσχετος με τα θέματα αυτά</i>.»</span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;">http://freedomgreece.blogspot.gr/2015/11/1973.html?showComment=1479485295070#c4656981149907723526</span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> (από επισήμανση
του φίλου </span><span lang="EN-US" style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;">Mungo</span><span lang="EN-US" style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;">Terry</span><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;">, του οποίου τα μισά σχετικά σχόλια στη σελίδα του
Φώντα Τρούσα δεν δημοσιεύτηκαν – κατά την συνήθη δηλ. τακτική του Φώντα Τρούσα
όταν στριμώχνεται).</span></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOmM7nemFLEGnUw5PKES9R4rwJ2yoWCxso-NNJIfTeIrM_KO7YOuqWJTQGhDldW7AfTsF-D_bvIV7R1TIRJ4TDXO91LSdl5f02fxZylK3S7NW_s1cuLBJwohKg3-MGdMvWJ-7Yrxgt5xIz/s1600/hypnovatis+protoporia+1971.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOmM7nemFLEGnUw5PKES9R4rwJ2yoWCxso-NNJIfTeIrM_KO7YOuqWJTQGhDldW7AfTsF-D_bvIV7R1TIRJ4TDXO91LSdl5f02fxZylK3S7NW_s1cuLBJwohKg3-MGdMvWJ-7Yrxgt5xIz/s320/hypnovatis+protoporia+1971.JPG" width="229" /></a></div>
<br />
<span style="font-size: x-small;"><span face=""verdana" , sans-serif">Αναλυτική παρουσίαση της ύλης των -μόλις- δύο τευχών της απαγορευμένης από τη χούντα <i>Πρωτοπορίας</i> (και όχι σαν τη διαστρεβλωτική και επιλεκτική που έκανε ο σταλινικός Φώντας Τρούσας) μπορούν οι πραγματικά ενδιαφερόμενοι να βρουν στο βιβλίο του καθηγητή της Παντείου Κώστα Κατσάπη <i>Το Πρόβλημα Νεολαία</i>, σελίδες 340-344.</span></span><br />
<br /></div>
<span style="font-size: small;">
</span><br />
<h3 style="line-height: 140%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><i><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;">«όσοι καίνε ελληνικές σημαίες είναι
γρόθοι, τομάρια και ξενόδουλοι»</span></i><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> </span></span></h3>
<h3 style="line-height: 140%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;">http://diskoryxeion.blogspot.gr/2016/11/blog-post_19.html</span></span></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> Ο … σημαιοφόρος «δισκορύχος» Φώντας Τρούσας
σε πατριωτικό οίστρο. Άλλος ένας "αγανακτισμένος" τριτοκοσμικός ελληνίσκος που του φταίνε οι κακοί ξένοι για τη χρεωκοπία
του παρασιτικού επιδοτούμενου ψευδοκράτους και για τη διαχρονική κατάντια της Νεοελλάδας.
Γι’ αυτό συντάσσεται πατριωτικά με τον αδούλωτο ελληνισμό, δηλαδή τους
μηντιάρχες / εργολάβους δημοσίων έργων, την Εκκλησία Α.Ε., τους διαρκώς
ανακεφαλαιοποιούμενους τραπεζίτες, τον δημοσιοϋπαλληλικό πελατειακό μισθοφορικό
στρατό, τους «αγρότες» με Πόρσε, τους λαχαναγορίτες «παραγωγούς» τής κάθε
Μανωλάδας, τους ευϋπόληπτους δανειοδοτούμενους της εποχής της «ισχυρής Ελλάδας»
του Σημίτη (που τώρα εκλιπαρούν να μην τους πάρουν οι τράπεζες τα δανεικά
σπίτια), τον εθνικό κορμό των «μαίνουμαι εβρόπι» (με τα κρυμμένα ευρώ στα
στρώματα), τους εκβιαστές εργοδοτίσκους που δεν πληρώνουν και δεν ασφαλίζουν,
και γενικώς τα εκατομμύρια των εθνικώς υπερηφάνων (και σήμερα εθνικώς
προσβεβλημένων) ψηφοσυνδαιτημόνων των διαφόρων Πάγκαλων. Αβίαστα συμπεραίνει
κάποιος ότι ο Φώντας Τρούσας εγκαλεί και όλους αυτούς τους ζωντανούς νεκρούς
που το έθνος θυσιάζει καθημερινά για να σωθεί (δηλαδή τα δύο+ εκατομμύρια των
-«εγγεγραμμένων» και μή- ανέργων, των σαράντα χιλιάδων αστέγων – που δεν
μπόρεσαν να πάρουν δάνειο την εποχής της «ισχυρής Ελλάδας» του Σημίτη-, των
νεομεταναστών, και γενικώς των πελατειακώς έκθετων και απροστάτευτων που
σαρώθηκαν από την «κρίση», που το «μέλλον της χώρας» δεν τους περιλαμβάνει, και
που η ζωή τούς έχει πετάξει απέξω) να ανεμίσουν με … εθνική υπερηφάνεια ένα σημαιάκι δίπλα στα κουρέλια της ζωής τους.</span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> Σεβασμός στη σημαία (και ό,τι παρωχημένο, υποκριτικό
και σάπιο αντιπροσωπεύει) ρε ανθέλληνες!</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<o:shapedefaults v:ext="edit" spidmax="1026"/>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<o:shapelayout v:ext="edit">
<o:idmap v:ext="edit" data="1"/>
</o:shapelayout></xml><![endif]-->
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><b><span style="color: red; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ 24 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2016</span></b></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;">
</span></span>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><b><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;">«<i>Για λόγους
δημοκρατικότητας θέλω να δημοσιεύω όσα περισσότερα σχόλια μπορώ. Και το έχω
καταφέρει, επειδή το ποσοστό των δημοσιευμένων σχολίων εν σχέσει με τα συνολικά
που λαμβάνω είναι πάνω από 95%. Έχω μερικούς διαδικτυακούς εχθρούς. Λίγους.
Ελάχιστους. Ξέρω ποιοι είναι (έτσι νομίζω δηλαδή). Είτε πραγματικά πρόσωπα,
είτε ψευτοπερσόνες. Είναι θλιβερό αυτοί οι τύποι να φοβούνται να σχολιάσουν με
τα πραγματικά και αληθινά τους ονόματα – μ’ αυτά που είναι γραμμένοι στον
blogger, στο facebook ή οπουδήποτε αλλού. Φοβούνται την αντιπαράθεση. Φοβούνται
να συζητήσουν μ’ ανοιχτά χαρτιά, γιατί δεν αντέχουν. Δεν έχουν επιχειρήματα.
Δεν ξέρουν. Έτσι, κρύβονται πίσω από τις ανωνυμίες, γιατί, σου λέει, πως… ακόμη
κι αν ξεφτιλιστώ σε μια κουβέντα κανείς δεν θα γνωρίζει ποιος είμαι. Τους λέω
όμως τούτο. Στο δισκορυχείον αξίζει να σχολιάζουν με τα πραγματικά τους
ονόματα, γιατί εδώ γίνεται αληθινός καθημερινός διάλογος με όλες τις απόψεις
επάνω στο τραπέζι. Αυτό δεν το βρίσκουν αλλού. Γι’ αυτό, εξάλλου, το μπλογκ
πετάει. Επειδή αντέχει και δεν κρύβεται. </i></span></b></span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><b><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><i>Ξέρουν, αυτοί οι τύποι, πολλά μουσικά ελληνικά μπλογκ, που να έχουν αυτή τη
στιγμή 2.100.000 επισκέψεις στα όποια-όσα χρόνια λειτουργίας τους; Τους προκαλώ
λοιπόν, με τη σωστή έννοια. Τη δημιουργική. </i></span></b></span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><b><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><i>Αφήνετε σχόλια με το πιο αληθινό όνομά σας (γιατί δεν είστε χθεσινοί, ώστε να
φτιάχνετε, τώρα, ψευτοπερσόνες). Και πείτε ό,τι θέλετε. Όποιος δεν φοβάται τον
διάλογο εμπρός…</i>»</span></b><span lang="EN-US" style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> </span></span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;">http<span lang="EL">://</span>diskoryxeion<span lang="EL">.</span>blogspot<span lang="EL">.</span>gr<span lang="EL">/2016/11/</span>blog<span lang="EL">-</span>post<span lang="EL">_23.</span>html<span lang="EL">?</span>showComment<span lang="EL">=1479983301919#</span>c<span lang="EL">7342548261252648295</span> </span></span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> Συγκινητική η («<i>για λόγους δημοκρατικότητας</i>») υπερπροσπάθεια του Φώντα Τρούσα να «<i>δημοσιεύει όσα περισσότερα σχόλια μπορεί</i>».
Μόνο που -και σε αυτή την υπερπροσπάθειά του να παραπλανήσει- τα … ανακατεύει λίγο.
Γιατί, σε εκείνη την κατηγορία των εντελώς απαξιωτικών αναρτήσεών του για τη ροκ ως <i>κοινωνικό και ιστορικό φαινόμενο</i>
(και όχι ως μόνο μουσική, όπως τον βολεύει να την υποβαθμίζει), τα ποσοστά
δημοσιευμένων και μή σχολίων που δίνει πρέπει να θεωρηθούν ως πλήρως αντεστραμμένα (τουλάχιστον
αν υπολογίσουμε αυτά τα «κομμένα» που φτάνουν ως εδώ…).</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> Και ενώ από τους
</span><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;">σταλινοειδείς </span></span></span>νεόκοπους «ροκάδες» κομματικούς συντρόφους του, ή από τους εξίσου νεόκοπους
συλλέκτες των «<a href="https://youtu.be/G95lC4IYsOs" target="_blank"><i>80000 δίσκοι</i></a>» ή από
τους δημοσιοσχεσίτες μαγαζάτορες και δισκο-εταιριάρχες (των «<i>50 </i></span><i><span lang="EN-US" style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;">cd</span></i><i><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;">
αριθμημένα και υπογεγραμμένα</span></i><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;">») με τους οποίους αλληλοεγκωμιάζεται,
δέχεται να υπογράφουν με κάθε είδους εξωτικά ψευδώνυμα, από όλους τους άλλους
απαιτεί ληξιαρχικές πράξεις γέννησης, εκκαθαριστικά Εφορίας, λογαριασμούς ΟΤΕ /
ΔΕΗ / ΕΥΔΑΠ, αντίγραφα ποινικού μητρώου, απολυτήρια στρατού κλπ (κι όλα αυτά στο διαδίκτυο!).</span></span></span><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> </span><br />
<span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> Για τον –εσαεί
φτηνά δικαιολογούμενο- Φώντα Τρούσα, όποιος τον στριμώχνει (όπως αποδεικνύεται
από τα πάμπολλα εδώ –και όχι μόνο εδώ- </span><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;">δημοσιευμένα σχόλια αναγνωστών, </span></span></span>τα οποία έκοψε στην
ιστοσελίδα του) είναι «ανώνυμος», «ψευτοπερσόνα» και «διαδικτυακός εχθρός». Όμως,
η προσβλητικότατη αντιμετώπιση που είχαν από τον Τρούσα άνθρωποι που του έκαναν
την τιμή να μπουν «επώνυμα» στο σταλινικό διαδικτυακό του τσαντήρι (όπως π.χ. οι
Κώστας Κατσάπης, Μανώλης Νταλούκας κ.α.) αποδεικνύει ότι αυτό που «μάρανε» τον
Τρούσα δεν είναι η (καθιερωμένη εξάλλου παγκοσμίως) διαδικτυακή «ανωνυμία» ή ψευδωνυμία. Αυτό που
ενοχλεί τον (σταλινικό – ας μην ξεχνιόμαστε…) Τρούσα είναι απλούστατα αυτό που
ενοχλεί κάθε άλλον σταλινικό (ή απλώς φασίστα – το ίδιο είναι): η έκφραση διαφωνίας
με την «Απόλυτη Αλήθεια» του και η αμφισβήτηση (είτε με επιχειρήματα, είτε με
εύστοχα αποδομητικό σαρκασμό) της επιδειξιομανούς «αυθεντίας» του.</span><br />
<span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> Ή, για να το
πούμε πιο απλά: αν ο Τρούσας διέθετε επιχειρήματα για τους εκάστοτε ξεκαρδιστικά
φαιδρούς ισχυρισμούς του (π.χ. ότι «το </span><i><span lang="EN-US" style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;">Easy</span><span lang="EN-US" style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;">Rider</span></i><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> είναι ταινία /
σύμβολο για αναρχοφασίστες»), δεν θα ένιωθε τόσο ανασφαλής και απειλημένος.
Αντιθέτως θα απαντούσε με αυτοπεποίθηση, όπως και οποιοσδήποτε άλλος διαχειριστής ιστοσελίδας στο
κόσμο, χωρίς να το κάνει θέμα (το πολύ να έκοβε τα τρολ). Και δεν θα συνέχιζε
να εκτίθεται απολογούμενος για το ότι … «<i>κατάφερε</i> <i>να
δημοσιεύει όσα περισσότερα σχόλια μπορεί».</i> Αλλά επειδή δεν είναι δυνατόν να
έχει επιχειρήματα για τέτοιους φαιδρούς ισχυρισμούς (όπως π.χ. ότι «οι </span><span lang="EN-US" style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;">Ramones</span><span lang="EN-US" style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> </span><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;">έφεραν το πνεύμα του ναζισμού στο ροκ», ή
ότι «η χούντα ρόκαρε ακαταπαύστως», ή ότι … γίνονταν πριβέ συναυλίες ξένων
συγκροτημάτων ενώπιον του Κοκού, ή ότι το περιοδικό <i>Πρωτοπορία</i> δεν κλείστηκε από τη χούντα), έπεται ότι η ανασφάλειά του πηγάζει από τη
φαιδρότητα των ισχυρισμών του. Με τέτοια «σοβαρότητα» ο Τρούσας ας μην
περιμένει σοβαρότερη (όπως φυσικά την εννοεί αυτός) αντιμετώπιση απ’ αυτούς που
περνούν απ’ τον ιστότοπό του (εκτός κι αν αυτοί έχουν υλικό συμφέρον, όπως συμβαίνει
με τους δημοσιοσχεσίτες δισκο-επιχειρηματίες συγχρωτιζόμενούς του). Αν λοιπόν ο Τρούσας απαιτεί
π.χ. «επωνυμία» ως ένδειξη σεβασμού από τους σχολιαστές της σελίδας του, θα
πρέπει να την κατακτήσει με τη συγκρότηση και την κατάρτισή του (όπως άλλωστε
συμβαίνει με κάποια καθολικώς καταξιωμένα μπλογκς). Ο σεβασμός κερδίζεται. Ούτε
απαιτείται, ούτε επιβάλλεται.</span><br />
<span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> Ας εμπεδώσει,
λοιπόν, ο Τρούσας ότι αυτοί που του κρεμάνε κουδούνια δεν είναι «εχθροί του»
(όπως ναρκισσεύεται). Απλώς τον βρίσκουν έναν γραφικό αλαζόνα (και γιατί να το κρύψουν άλλωστε;). Κι ούτε πρόκειται να του τα ξεκρεμάσουν σεβόμενοι το ... μοστράρισμα επισκεψιμοτήτων (εν είδει νεοελληνικού διαδικτυακού </span><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;">«</span></span></span><i>ξέρεις ποιός είμαι γω ρε;</i></span><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;">»</span></span></span>), που ανάλογές τους (δηλ. με τα έτη λειτουργίας και την ποσότητα των αναρτήσεων) έχουν ΟΛΑ τα μουσικά μπλογκς στην Ελλάδα. Κι ας αφήσουμε καλύτερα το υπαρκτό ζήτημα τού πόσοι είναι αυτοί που μπαίνουν στο </span><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;">«</span><i>δισκορυχείον</i></span><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;">»</span> όχι για ... να ενημερωθούν αλλά για να διακεδάσουν με τις σταλινικές γραφικότητες.</span><br />
<span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> <b><span class="Apple-style-span" style="color: red;">ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ 19 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2017</span></b></span><br />
<span style="line-height: 140%;"><!--StartFragment--><span class="Apple-style-span" style="color: #666666; font-family: "verdana";"><b>
</b></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.5pt; text-align: justify;">
<span style="line-height: 140%;"><span class="Apple-style-span" style="color: #666666; font-family: "verdana";"><!--StartFragment-->
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify;">
<div style="font-weight: bold;">
<span style="line-height: 140%;"><span class="Apple-style-span" style="color: #666666; font-family: "verdana";"><span class="apple-style-span"><b><span style="background: white; color: #666666; font-family: "verdana"; font-size: 10pt; line-height: 140%;"> </span><span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "verdana"; line-height: 140%;">«<i>Να σταματήσουν οι
άσχετοι να χρησιμοποιούν για ψύλλου πήδημα και για τελείως ξεκάρφωτους λόγους
τη λέξη «ψυχεδέλεια». Άμα δεν ξέρουν τι είναι «ψυχεδέλεια» δεν πειράζει. Όταν
όμως τη χρησιμοποιούν σαν… αλατοπίπερο σε ό,τι να ’ναι, για να πουλήσουν μούρη
σε πιο άσχετους από ’κείνους, τότε, ναι, πειράζει.</i></span></b></span><span class="apple-converted-space"><b><i><span style="background-color: white; color: red; line-height: 140%;"> </span></i></b></span><span class="apple-style-span"><b><i><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial;"><span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "verdana"; line-height: 140%;">Η ψυχεδελική μουσική (αν μιλάμε για μουσική) είναι
οριοθετημένη γεωγραφικά, χρονικά, ΚΟΙΝΩΝΙΚΑ και αισθητικά</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;">, δημιουργήθηκε, δηλαδή, κάτω από πολύ συγκεκριμένες συνθήκες
και δε</span></span></i></b></span><span class="textexposedshow"><b><i><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial;"><span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "verdana"; line-height: 140%;">ν ξαναδημιουργείται. Όπως
δεν ξαναδημιουργείται το φουτουριστικό ή το σουρεαλιστικό κίνημα.</span></span></i></b></span><span class="apple-converted-space"><b><i><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;"><span style="background-color: white; color: red; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> </span></span></i></b></span><span class="apple-style-span"><b><i><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial;"><span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "verdana"; line-height: 140%;">Μουσική με τα αισθητικά χαρακτηριστικά της ψυχεδέλειας, του
acid rock δηλαδή, μπορεί να γραφτεί οποτεδήποτε, αλλά αυτό δεν λέει κάτι. Το
acid rock δεν υπήρξε εργαστηριακό είδος, όπως το progressive π.χ. Είχε πολύ
ισχυρή κοινωνική βάση (στην Αμερική πρωτίστως και δευτερευόντως στην Αγγλία)
στο δεύτερο μισό των sixties και αυτή (η βάση) ΔΕΝ ΑΝΑΠΑΡΑΓΕΤΑΙ</span></span></i></b></span><span class="apple-style-span"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;"><b><span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "verdana"; line-height: 140%;">.</span></b></span></span><span class="apple-converted-space"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;"><b><span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "georgia"; line-height: 140%;"> </span></b></span></span><span class="textexposedshow"><b><i><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;"><span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "verdana"; line-height: 140%;">Ο δε όρος
«ελληνική ψυχεδέλεια» είναι απλώς ΓΕΛΟΙΟΣ.</span></span></i></b></span><span class="apple-style-span"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial;"><b><span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "verdana"; line-height: 140%;">»</span></b></span></span></span></span></div>
<div style="font-weight: bold;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #666666; font-family: "verdana"; font-weight: normal;"><span lang="EN-US" style="color: red; font-family: "verdana"; font-weight: bold; line-height: 140%;"> </span><span lang="EN-US" style="color: #666666; font-family: "verdana"; line-height: 140%;">http</span><span style="color: #666666; font-family: "verdana"; line-height: 140%;">://</span><span lang="EN-US" style="color: #666666; font-family: "verdana"; line-height: 140%;">diskoryxeion</span><span style="color: #666666; font-family: "verdana"; line-height: 140%;">.</span><span lang="EN-US" style="color: #666666; font-family: "verdana"; line-height: 140%;">blogspot</span><span style="color: #666666; font-family: "verdana"; line-height: 140%;">.</span><span lang="EN-US" style="color: #666666; font-family: "verdana"; line-height: 140%;">gr</span><span style="color: #666666; font-family: "verdana"; line-height: 140%;">/2017/01/</span><span lang="EN-US" style="color: #666666; font-family: "verdana"; line-height: 140%;">facebook</span><span style="color: #666666; font-family: "verdana"; line-height: 140%;">-1.</span><span lang="EN-US" style="color: #666666; font-family: "verdana"; line-height: 140%;">html</span></span></div>
<div style="font-weight: bold;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #666666; font-family: "verdana"; font-weight: normal;"><b> </b><span class="apple-converted-space" style="font-weight: bold;"> </span>Ο Φώντας Τρούσας σήμερα.</span></div>
<div style="font-weight: bold;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #666666; font-family: "verdana"; font-weight: normal;"> <span class="apple-converted-space"> </span>Και τώρα<span class="apple-converted-space"> ... </span><span class="apple-style-span"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial;">ο ίδιος Φώντας Τρούσας λίγους
μήνες πριν:</span></span></span></span></div>
<div style="font-weight: bold;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #666666; font-family: "verdana"; font-weight: normal;"><span class="apple-converted-space" style="font-weight: bold;"><b><span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> </span></b></span><span class="apple-style-span" style="font-weight: bold;"><b><span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "verdana"; line-height: 140%;">«<i>η psych music δεν είναι
a priori κάποια μουσική με συγκεκριμένο πολιτικό νόημα. Γίνεται πολιτική (με
θετική ή αρνητική χροιά) αναλόγως με τον τρόπο που χρησιμοποιείται. Αποκτά, για
να το πω απλά, θετικό πολιτικό πρόσημο όταν ενσωματώνεται στην αντικουλτούρα
στα late sixties στις ΗΠΑ π.χ. και αρνητικό πολιτικό πρόσημο όταν απομακρύνεται
από την πηγή της, καθώς χρησιμοποιείται από τις χούντες (στο νότο της Ευρώπης
για παράδειγμα) για τη δική τους προπαγάνδα.</i>»</span></b></span></span></div>
<div style="font-weight: bold;">
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; color: #666666; font-family: "verdana"; font-weight: normal;"> http://diskoryxeion.blogspot.gr/2016/06/spectrum-67.html</span></div>
<div style="font-weight: bold;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #666666; font-family: "verdana"; font-weight: normal;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial;"><span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><b> </b>Τελικά η ψυχεδέλεια έχει κάποιον αντικειμενικό ιστορικό χαρακτήρα ή
είναι κάτι υποκειμενικό αναλόγως πώς την εκλαμβάνει ο καθένας; Τελικά "<i>το ροκ πάει με όλα όπως η κόκα κόλα</i>" (όπως επαναλάμβανε πεισματικά πριν λίγον καιρό) ή όχι; Συνιστούμε
στον Φώντα Τρούσα να δώσει το καλό παράδειγμα και να εφαρμόσει πρώτος τη</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> </span></span><span class="apple-style-span"><i><span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "verdana"; line-height: 140%;">διαταγή</span></i></span><span class="apple-converted-space"><span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> </span></span><span class="apple-style-span"><span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "verdana"; line-height: 140%;">που δίνει σε άλλους. Δηλαδή
να σταματήσει να χρησιμοποιεί τη λέξη "ψυχεδέλεια" σαν αλατοπίπερο σε ό,τι να
’ναι, για να πουλήσει μούρη σε πιο άσχετους από εκείνον (π.χ. στα αγράμματα
συλλεκτάκια και στους εμποράκους, που τον διαβάζουν ευλαβικά). Τουλάχιστον
μέχρι να ξεμπερδέψει τα μπούτια του και να σταθεροποιηθεί ως προς το τί θέλει να πει. Στην ανάγκη ας απευθυνθεί στη λεγόμενη υψηλή καθοδήγηση του κόμματός του.</span></span></span></div>
<div style="font-weight: bold;">
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; color: #666666; font-family: "verdana"; font-weight: normal;"> Όσο για
το εάν ο όρος "ελληνική ψυχεδέλεια" (ή ολλανδική, ή ιταλική, ή γερμανική κλπ.) είναι "απλώς γελοίος", τότε η ελληνικότατη
(και παγκοσμίως πατενταρισμένη) έννοια του σταλινοειδούς "ροκά" (π.χ. σαν τον
Φώντα Τρούσα) τί είναι; Είναι δηλαδή η ψυχεδέλεια μια "εθνική" υπόθεση των αμερικάνων ή των άγγλων και δεν διέθετε ποτέ αισθητική και κοινωνική παγκοσμιότητα; Ενώ, αντιθέτως, οι ... εμβριθείς "ιστορικο-αισθητικοί" αφορισμοί του Τρούσα αφορούν σε κάτι πιο πέρα από το γραφικό σταλινικό χωριουδάκι του;(!)</span><span style="color: red;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana"; font-weight: normal;"><b> </b></span></span><br />
<span style="color: red;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: "verdana"; font-weight: normal;"><b> </b></span></span><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--></div>
<div style="font-weight: bold;">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div style="line-height: 140%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-size: small;"><b><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; color: red; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ</span></b><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; color: red; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> <b>11</b> <b>ΜΑΡΤΙΟΥ</b> <b>2017</b></span><b><i><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; color: #666666; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> </span></i></b></span><br />
<br />
<span style="font-size: small;"><b><i><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; color: #666666; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> «Και</span></i></b><i><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; color: #666666; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> <b>ποιος
σου</b> <b>είπε ρε αγράμματε</b> <b>πως εγώ εξισώνω την αριστερά με το ροκ;»</b></span></i></span><span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;"><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; color: #666666; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> </span></span></span><br />
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;"><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; color: #666666; font-family: "verdana"; line-height: 140%;">http://diskoryxeion.blogspot.gr/2016/10/blog-post_6.html?showComment=1475751476619#c5684234437717907290</span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;"><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; color: #666666; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> </span></span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;"><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; color: #666666; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> </span><span style="color: #666666; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> <span style="background: none 0% 0% repeat scroll white;">Ο Φώντας
Τρούσας δεν θα κατέβαζε ποτέ την αριστερά στο επίπεδο του ροκ...</span></span></span></span></div>
</div>
</div>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]-->
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 356.25pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: red; font-family: "verdana"; font-size: 10pt; line-height: 140%;"> <span style="font-size: small;"> </span></span></b><br />
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: red; font-family: "verdana"; font-size: 10pt; line-height: 140%;"><span style="font-size: small;"> ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ 14 ΜΑΡΤΙΟΥ 2017</span></span></b></div>
<span style="font-size: small;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span class="textexposedshow"><b><i><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> «Παρ’
όλα αυτά, όμως, το κόμμα αποτίει τον οφειλόμενο φόρο τιμής στις υπηρεσίες που
προσέφερε ο Στάλιν προς το κόμμα και προς το κομμουνιστικό κίνημα. Εμείς και
σήμερα πιστεύουμε πως ο Στάλιν ήταν αφοσιωμένος στον κομμουνισμό, ήταν
μαρξιστής, αυτό είναι αδύνατο να το αρνούμαστε και δεν πρέπει να το αρνούμαστε.»</span></i></b></span><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> </span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;">http://diskoryxeion.blogspot.gr/2017/03/facebook-9.html </span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> Η
άποψη του Φώντα Τρούσα για τον Στάλιν, όπως ταυτίζεται με αυτήν του Νικίτα
Χρουτσώφ, μέγιστου «αποσταλινοποιητή» της <a href="https://www.politeianet.gr/books/anderson-andy-eleutheros-tupos-i-ouggriki-epanastasi-tou-1956-59330" target="_blank">εξεγερμένης Ουγγαρίας το 1956</a> (με τη
βοήθεια των «αποσταλινοποιημένων» μεραρχιών των «σοβιετικών» τανκς, βεβαίως
βεβαίως). </span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;">
Τελικά, κάθε αριστερός κρύβει μέσα του έναν σταλινίσκο (δηλωμένο ή μή). Και η ανάδυση
του σταλινίσκου είναι όχι μόνο αναπόφευκτη αλλά αποτελεί και το </span><span lang="EN-US" style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;">crash</span><span lang="EN-US" style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;">test</span><span lang="EN-US" style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> </span><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;">της αριστερής προσωπικότητας. </span></span></div>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<!--EndFragment--></div>
</div>
<div style="line-height: 140%; margin: 0cm; text-align: justify;">
</div>
</div>
<div style="line-height: 140%;">
<br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]-->
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><b><span style="color: red; font-family: "verdana"; line-height: 145%;">ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ 21
ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2017 (και τα «χρόνια πολλά» μας στους αριστερούς ξεπλυματίες και
νοσταλγούς της χούντας, σαν τον Φώντα Τρούσα)</span></b></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><b><span style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;">«<i>Το ροκ, ως ένα προϊόν των δυτικών καπιταλιστικών κέντρων (Αμερική,
Αγγλία κ.λπ.) είχε διαθέσιμες από τη χούντα όλες τις εξ αρχής προϋποθέσεις (κι
ένα εργοστάσιο, εκείνο της Κολούμπια, που έκοβε νυχθημερόν δίσκους και
δισκάκια) ώστε να ριζώσει και να βλαστήσει στη χώρα</i>.»</span></b><span style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;"> </span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;">http://diskoryxeion.blogspot.gr/2017/04/rock-21-1967.html</span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;">Χωρίς λόγια…</span><b><i><span style="color: black; font-family: "verdana"; line-height: 145%;"> </span></i></b></span><br />
<br />
<span style="font-size: small;"><b><i><span style="color: black; font-family: "verdana"; line-height: 145%;">«</span></i><i><span style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;">Το περιοδικό </span></i><span style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;">(ενν. οι Μοντέρνοι Ρυθμοί),<i> με το καλημέρα τής αμερικανόδουλης
“εθνικής κυβερνήσεως”, δεν ήθελε να δείξει πως ένα κομμάτι της νεολαίας, υπό
τους ήχους ενός δυτικού νεανικού συγκροτήματος, αυθαδίαζε» </i>[…] «</span><i><span style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;">Το πρόβλημα δηλαδή</span></i><span style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;"> (ενν. για τη χούντα) <i>δεν ήταν το ροκ γενικώς, αλλά ειδικώς η μια
κάποια… διασάλευση της τάξεως</i>.»</span></b><span style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;"> </span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;">http://www.lifo.gr/articles/music_articles/140974</span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;">Δηλ. άλλο πράγμα είναι το ροκ ( κατά τον Φώντα Τρούσα: οι … «ήχοι ενός δυτικού νεανικού
συγκροτήματος») και άλλο η «διασάλευση της τάξεως»; Και ειδικά στα όψιμα ’60</span><span lang="EN-US" style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;">s</span><span lang="EN-US" style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;"> </span><span style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;">και πρώιμα ’70</span><span lang="EN-US" style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;">s</span><span style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;">;(!) Ή μήπως
οι «ήχοι ενός δυτικού νεανικού συγκροτήματος» είναι (κατά τον Φώντα Τρούσα και
τους «<i>Μοντέρνους Ρυθμούς</i>» τού Μαστοράκη) το ίδιο πράγμα, είτε μιλάμε για
τους </span><span lang="EN-US" style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;">Rolling</span><span lang="EN-US" style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;">Stones</span><span lang="EN-US" style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;"> </span><span style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;">είτε
για τους Μ</span><span lang="EN-US" style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;">onkees</span><span style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;">;</span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;">Ρε μπας και οι οδομαχίες στην Αθήνα κατά την προβολή της ταινίας </span><i><span lang="EN-US" style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;">Woodstock</span></i><span lang="EN-US" style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;"> </span><span style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;">τρία χρόνια μετά την διακοπείσα
(από την αστυνομία) συναυλία των </span><span lang="EN-US" style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;">Rolling</span><span lang="EN-US" style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;">Stones</span><span style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;">, συνιστούν
«αυθάδεια» και «διασάλευση της τάξεως υπό τους ήχους δυτικών νεανικών
συγκροτημάτων», άσχετες με το ροκ;</span><b><span style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;"> </span></b></span><br />
<br />
<span style="font-size: small;"><b><span style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;">«<i>Μαλακίες λες.</i> </span><i><span style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;">Οι Μοντέρνοι
Ρυθμοί είναι ένα περιοδικό -το ΜΟΝΟ μουσικό περιοδικό της εποχής- και το
μελετώ. Και ξέρω πολύ καλά σε ποια σημεία είναι έγκυρο και σε ποια δεν είναι</span></i><span style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;">.»</span></b><span style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;"> </span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;">http://diskoryxeion.blogspot.gr/2017/04/50-rolling-stones-17-1967.html?showComment=1492677122253#c1619505654477393385</span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;">Απάντηση του
Φώντα Τρούσα σε σχόλιο όπου του επισημαίνεται ότι κάνει επιλεκτική
(=συμφεροντολογική) χρήση της φυλλάδας των <i>Μοντέρνων
Ρυθμών</i>. Γιατί, ο αποστομωτικός Φώντας Τρούσας έχει (κατά παγκόσμια
αποκλειστικότητα) το δικό του –μυστικό και πατενταρισμένο- «εγκυρόμετρο» (το οποίο μάλιστα απέδειξε πέραν πάσης αμφιβολίας την εγκυρότητά του στην περίπτωση του γνωστού <a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2016/05/blog-post_18.html" target="_blank">φιάσκου "Spectrum"</a>). Και
γιατί </span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;">«</span></span><i>ΜΟΝΟ</i></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;">»</span></span> από τη «μελέτη» των μουσικοπεριοδικών (δηλαδή των φυλλάδων για teenagers τύπου <i>Μοντέρνων Ρυθμών</i>) οι έγκυροι ερευνητές (δηλ.
ο εξής ένας: </span><span lang="EN-US" style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;">o</span><span lang="EN-US" style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;"> </span><span style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;">Φώντας Τρούσας) θα
ανασυνθέσουν τα της εποχής. Και από τον <i>Ριζοσπάστη</i>
βεβαίως…</span><b><span style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;"> </span></b></span><br />
<br />
<span style="font-size: small;"><b><span style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;">«<i>Επαναστατική πράξη στην Ελλάδα, τις
παραμονές του πραξικοπήματος (και φυσικά μετά απ' αυτό), ήταν να τραγουδάς Θεοδωράκη
και όχι Rolling Stones</i>.»</span></b><span style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;"> </span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;">http://www.lifo.gr/articles/music_articles/140974</span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;">Όπου το απλώς αντιχουντικό
ταυτίζεται κουτοπόνηρα με το επαναστατικό. Ακόμα κι αν προέρχεται από τόσο ... επαναστάτες σαν τον
σταλινικό σωβινιστή και ευσεβή ελληνοχριστιανό Μίκη (Μάους;)
Θεοδωράκη. Τον οποίο μάλιστα η χούντα αποφυλάκισε το 1970 (άραγε προς τιμήν …
τής «επαναστατικής πράξης» του;). Ενώ, κατά τον Φώντα Τρούσα, την ίδια εποχή οι
έλληνες νέοι τραγουδούσαν </span><span lang="EN-US" style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;">Rolling</span><span lang="EN-US" style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;">Stones</span><span style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;"> (… κάπως, όπως οι σταλινικοί τραγουδούσαν αντάρτικα
στα καπηλειά τους, να πούμε;) και η χούντα δεν τους δίωκε. Ό,τι να ’ναι…</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; text-align: justify;">
<!--StartFragment-->
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; text-align: justify;">
<span class="apple-style-span"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background-color: white; color: red; font-family: "verdana"; line-height: 145%;"> </span><span style="background-color: white; color: red; font-family: "verdana"; line-height: 145%;">ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ 1 ΜΑΪΟΥ 2017<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white;"><span class="apple-style-span"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;"><span style="color: #222222;"> </span><b><span class="Apple-style-span" style="color: #666666;">«<i>ΑΝΑΤΡΙΧΙΑΣΤΙΚΟ ΤΡΑΓΟΥΔΙ ΑΠΟ ΤΟΝ ΑΛΛΟ ΚΟΣΜΟ</i></span></b></span></span><span class="Apple-style-span" style="color: #666666;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;"><br />
<span class="apple-style-span">Τι φωτογραφία τράβηξε ο άνθρωπος! Σέλφι, χωρίς τον
εαυτό του μέσα…</span><span class="apple-converted-space"> </span><br />
<span class="apple-style-span">“Ξέχνα όσα είπα χθες το βράδυ / σβήνω ό,τι είπες
και για μένα</span><br />
<span class="apple-style-span">λιώμα θα ’ρχομαι μεσ’ στο σκοτάδι / πίνω από 'κει
ψηλά για σένα”</span></span></i></b><span class="apple-style-span"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;">»<o:p></o:p></span></b></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: #666666;"><span class="apple-style-span"><span lang="EN-US" style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;">http</span></span><span class="apple-style-span"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;">://</span></span><span class="apple-style-span"><span lang="EN-US" style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;">diskoryxeion</span></span><span class="apple-style-span"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;">.</span></span><span class="apple-style-span"><span lang="EN-US" style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;">blogspot</span></span><span class="apple-style-span"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;">.</span></span><span class="apple-style-span"><span lang="EN-US" style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;">gr</span></span><span class="apple-style-span"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;">/2017/04/</span></span><span class="apple-style-span"><span lang="EN-US" style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;">star</span></span><span class="apple-style-span"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;">-</span></span><span class="apple-style-span"><span lang="EN-US" style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;">academy</span></span><span class="apple-style-span"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;">.</span></span><span class="apple-style-span"><span lang="EN-US" style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;">html</span></span><span class="apple-style-span"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;">?</span></span><span class="apple-style-span"><span lang="EN-US" style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;">showComment</span></span><span class="apple-style-span"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;">=1493565518254#</span></span><span class="apple-style-span"><span lang="EN-US" style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;">c</span></span><span class="apple-style-span"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;">5893803427969570723<o:p></o:p></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; text-align: justify;">
<span class="apple-style-span"><span style="background-color: white; font-family: "verdana"; line-height: 145%;"><span class="Apple-style-span" style="color: #666666;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ένας εκστασιασμένος
Φώντας Τρούσας παραθέτει υψηλοτάτου επιπέδου στιχούργημα από άσμα του Παντελή
Παντελίδη. Δεν είναι η πρώτη φορά που ο Φώντας Τρούσας μοιράζεται με τους –σχεδόν
εξίσου ψαγμένους- φανς / συζητητές του, τέτοια δυσθεώρητα επιτεύγματα τής λαϊκο-σκυλάδικης
«μούσας». Το έχει κάνει κατ’ επανάληψιν με παρόμοιου καλλιτεχνικού (και
φιλοσοφικού) βάθους ψήγματα τών Καφάση, Κοινούση κ.α. <o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; text-align: justify;">
<span class="apple-style-span"><span style="background-color: white; font-family: "verdana"; line-height: 145%;"><span class="Apple-style-span" style="color: #666666;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Υπάρχουν άραγε κάποιοι παρατηρητικοί που θα αναρωτηθούν γιατί ο ρόΚΚΕρ Φώντας Τρούσας
δεν έχει παραθέσει ΠΟΤΕ (για τον ίδιο λόγο) έστω και έναν στίχο από ροκ
τραγούδι; Υπάρχουν άνθρωποι που αναρωτιούνται γιατί ο Φώντας Τρούσας <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>δεν … ανατρίχιασε ποτέ με κάποιους ροκ στίχους;
Υπάρχουν άνθρωποι που πιστεύουν ότι ο Φώντας Τρούσας δεν ανέπτυξε ποτέ οποιαδήποτε
ουσιαστική σχέση με το ροκ; Πιθανώς υπάρχουν, αλλά απ’ ό,τι φαίνεται όχι
ανάμεσα στους θαυμαστές / συζητητές του. Οι οποίοι, εξ’ αντανακλάσεως, έχουν
επίσης τόση σχέση με το ροκ, όση και το είδωλό τους. <o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 145%; text-align: justify;">
<span class="apple-style-span"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 145%;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: #666666;"> Σχόλιο / σέλφι με όλο το «δισκορυχείο»
μέσα…</span></span><span class="Apple-style-span" style="background-color: #f8ffcc; color: #222222; font-size: x-small;"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<!--EndFragment--></div>
</div>
<div style="line-height: 140%;">
<div style="line-height: 140%;">
<span class="Apple-style-span" style="color: red; font-family: "verdana"; line-height: 18px;"> </span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span class="Apple-style-span" style="color: red; font-family: "verdana"; line-height: 18px;"> </span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span class="Apple-style-span" style="color: red; font-family: "verdana"; line-height: 18px;"> <b>ENHMEΡΩΣΗ 4 ΜΑΪΟΥ 2017</b></span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<br /></div>
<div style="line-height: 140%; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana"; line-height: 18px;"> </span><b><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana"; line-height: 18px;"><span id="bc_0_6b+seedIsRD" kind="d"> "Νόμιζες λάθος, και μην παριστάνεις τον έξυπνο. <br />Η κριτική είναι δημόσιος λόγος, που αφορά πρωτίστως τον καλλιτέχνη. <br />Το κοινό είναι μετά."</span></span></i></b></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana"; line-height: 18px;"><span style="color: black;"><span id="bc_0_6b+seedIsRD" kind="d"><span class="Apple-style-span" style="color: #666666;">http://diskoryxeion.blogspot.gr/2017/04/whereswilder-lp.html?showComment=1493204198327#c6835650034172268969</span><span class="Apple-style-span" style="color: red;"> </span></span></span></span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana"; line-height: 18px;"><span id="bc_0_6b+seedIsRD" kind="d"> Απάντηση του Φώντα Τρούσα σε σχόλιο όπου τού επισημαίνεται πως οι κριτικές γράφονται για ενημέρωση του ειδικευμένου κοινού, στο οποίο απευθύνεται ο καλλιτέχνης και το καλλιτεχνικό έργο. </span></span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana"; line-height: 18px;"><span id="bc_0_6b+seedIsRD" kind="d"> Θα ήταν λοιπόν δεοντολογικώς ορθότερο αν ο Φώντας Τρούσας ταχυδρομούσε τις "δισκοκριτικές" του κατευθείαν στους καλλιτέχνες (... αφού σε αυτούς αφορούν) αντί να τις εκθέτει σε κοινή θέα.</span> </span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana"; line-height: 18px;"><span kind="d"><br /></span></span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana"; line-height: 18px;"></span><br /></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span face=""verdana" , sans-serif"> <b><span style="color: red;">ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ 12 ΙΟΥΛΙΟΥ 2017</span></b></span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span face=""verdana" , sans-serif"><br /></span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span face=""verdana" , sans-serif"><b> <span style="color: #444444;">"</span></b><span style="color: #666666;"><span style="background-color: white; line-height: normal;"><b><i>η ριζοσπαστικοποίηση του κινήματος των hippies, που ήρθε μέσα από την επαφή του με το αντιπολεμικό κίνημα και τη Νέα Αριστερά, εξέθρεψε, όπου εξέθρεψε, την ουσία εκείνου που ονομάστηκε «αντικουλτούρα».</i></b></span><span style="line-height: 140%;"><b>"</b></span></span></span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span style="line-height: 22.4px;"><span face=""verdana" , sans-serif">http://www.lifo.gr/articles/music_articles/152185</span></span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span style="line-height: 22.4px;"><span face=""verdana" , sans-serif"> Ευτυχώς που η "νέα αριστερά" ευλόγησε τον χιππισμό διότι αλλιώς η αντικουλτούρα θα παρέμενε στερημένη ουσίας. Φαίνεται όμως ότι η "ευλογία" παραήταν βαριά, τόσο για τα χίππικα στομάχια όσο και για τους νεοαριστερούς παπάδες, αφού δεν έκλεισε ούτε χρόνο: αμέσως μετά το "παγκόσμιο '68" (και το αναπόφευκτο τέλος των χιλιαστικών μαρξιστικών αφηγήσεων) οι δρόμοι τους χώρισαν. Έκτοτε η αντικουλτούρα, έχοντας ανακαλύψει τις πραγματικές (βλ. αναρχικές, υπαρξιακές και πολιτικές) καταβολές της, έχει το θράσος να εξακολουθεί να υπάρχει χωρίς τις αριστερές ευλογίες (που της έδιναν ουσία). Κι ευτυχώς που έχουμε τον Φώντα Τρούσα να μας θυμίζει τον λάθος δρόμο που πήραμε.</span></span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span style="line-height: 22.4px;"><span face=""verdana" , sans-serif"><br /></span></span>
<span style="line-height: 22.4px;"><span face=""verdana" , sans-serif"> <span style="color: #666666;">"</span></span></span><span style="color: #666666;"><b><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="background-color: white; text-align: start;"><i style="background-color: white;">οι εγχώριοι χίπιδες, οι οποίοι απολάμβαναν της προβολής που τους παρείχε το καθεστώς (σε ραδιόφωνα, τηλεοράσεις κ.λπ.)</i><span style="background-color: white;"> </span></span><span style="background-color: white;">[...] </span></span><span style="text-align: start;"><span face=""verdana" , sans-serif"><i><span style="background-color: white;">Έτσι κάπως οι χίπιδες είχαν καταπιεί τη γλώσσα τους (ως πουλέν του Παπαδόπουλου)</span> </i><span style="background-color: white;"><span style="background-color: #f4f4f4;">[...]</span><i style="background-color: #f4f4f4;"> </i></span></span></span><span style="background-color: white; text-align: start;"><i><span face=""verdana" , sans-serif">Δε θέλω, φυσικά, να μειώσω την ξένη μουσική, το ροκ κ.λπ., γιατί κυρίως μέσω του χορού, μπόρεσε και «λύθηκε» σωματικά ένα μεγάλο κομμάτι της νεολαίας (κι αυτό είναι σημαντικό)</span></i></span></b><span face=""verdana" , sans-serif" style="line-height: 22.4px;">"</span></span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="line-height: 22.4px;"> </span><span style="line-height: 22.4px;">http://www.lifo.gr/articles/music_articles/152185</span></span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="line-height: 22.4px;"> Ευτυχώς που η ροκ ήταν τουλάχιστον χορός και ... "έλυσε σωματικά ένα μεγάλο κομμάτι της νεολαίας". Αλλά προπάντων, ευτυχώς που υπήρξε η αριστερά για να καλύψει το πνευματικό και ηθικό κενό των (υπερπροβεβλημένων και πουλέν) χίππιδων, που έτρωγαν ξύλο (διακοπείσα συναυλία των Rolling Stones, 1967) ή συγκρούονταν στους δρόμους με την αστυνομία (απαγόρευση προβολής της ταινίας Woodstock, 1970), χωρίς να ξέρουν οι αδαείς γιατί το κάνουν. Κι ευτυχώς που η -επιχορηγούμενη από το Ίδρυμα Φορντ- ρωμηοαριστερά δεν είχε καταπιεί την "αντιδικτατορική" γλώσσα της, και είχε ξεμπροστιάσει ως προβοκάτορες της Κ.Υ.Π. τους καταληψίες του Πολυτεχνείου (<i>Πανσπουδαστική</i> φύλλο αρ. 8).</span></span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="line-height: 22.4px;"> </span></span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana"; line-height: 18px;"> </span><span face=""verdana" , sans-serif" style="color: #666666;"><b><span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;">"</span><span style="background-color: white; text-align: start;"><i>Πριν τη χούντα είχαμε το «έντεχνο» αριστερό τραγούδι του Θεοδωράκη και του Λεοντή, υπήρχαν τα τραγούδια του Ξαρχάκου και του Μαρκόπουλου, εμφανίζονταν νέοι τραγουδοποιοί όπως ο Λοΐζος και ο Σαββόπουλος, ήταν το Νέο Κύμα, που είχε μεγάλη πέραση σ' ένα κομμάτι της νεολαίας κ.λπ., και που εξέφραζαν την ανάγκη, για μια στροφή της κοινωνίας σε περισσότερο προοδευτικές κατευθύνσεις (και στο τραγούδι και ευρύτερα). Πόσα παραπάνω, δηλαδή, θα είχαν να πουν τα ξένα συγκροτήματα;</i></span><span style="line-height: 18px;">"</span></b></span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span style="font-family: "verdana"; line-height: 18px;"> </span><span face=""verdana" , sans-serif" style="line-height: 22.4px;">http://www.lifo.gr/articles/music_articles/152185</span><span style="font-family: "verdana"; line-height: 18px;"> </span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<div style="line-height: 140%;">
<span style="font-family: "verdana"; line-height: 18px;"> Άμα έχεις Μίκη Μάους Θεοδωράκη, Μαρκόπουλο, Σαββόπουλο και άλλους προδεφτικούς με τέτοια παγκόσμια πολιτισμική και κινηματική σημασία, τί παραπάνω να σου πουν οι Beatles, ο Hendrix, οι Who και οι υπόλοιποι πολιτικώς και κοινωνικώς ανυποψίαστοι τού Summer of Love; Τί κρίμα που οι άτυχοι και πολιτισμικώς πληβείοι αμερικανοί χίππις δεν γνώριζαν το <span style="color: #666666;">"</span></span><span style="color: #666666;"><span face=""verdana" , sans-serif" style="line-height: 22.4px;"><span style="background-color: white; text-align: start;"><i>έντεχνο αριστερό τραγούδι </i></span></span><span face=""verdana" , sans-serif" style="line-height: 22.4px;"><span style="background-color: white; text-align: start;"><i>που εξέφραζε την ανάγκη, για μια στροφή της κοινωνίας σε περισσότερο προοδευτικές κατευθύνσεις (και στο τραγούδι και ευρύτερα)</i></span></span></span><span style="font-family: "verdana"; line-height: 18px;"><span style="color: #666666;">"</span>! Άλλα δέκα Summers of Love θα είχαν κάνει.</span><br />
<span style="font-family: "verdana"; line-height: 18px;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana"; line-height: 18px;"> <b><span style="color: red;">ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ 13 ΙΟΥΛΙΟΥ 2017</span></b></span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span style="font-family: "verdana"; line-height: 18px;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<i><b><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="line-height: 18px;"> <span style="color: #666666;">"</span></span><span style="background-color: white;"><span style="line-height: 19.6px;"><span style="color: #666666;">Τα έιτις ήταν πεζά και το ροκ εξάλλου τότε είχε πεθάνει. </span></span></span></span><span style="color: #666666;"><span face=""verdana" , sans-serif" style="background-color: white; line-height: 19.6px;">Χωρίς αυτό να σημαίνει πως δεν υπήρχαν γκρουπ και τότε που έπαιζαν ροκ. Όταν λέω πως είχε πεθάνει εννοώ πως η παρέμβασή του στην κοινωνία ήταν πια περιορισμένη.</span><span face=""verdana" , sans-serif" style="line-height: 18px;">"</span></span></b></i></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="line-height: 18px;">http://diskoryxeion.blogspot.gr/2017/07/facebook-32.html?showComment=1499866836270#c2538560823589388579</span></span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<i><b><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="line-height: 18px;"> <span style="color: #666666;">"</span></span></span><span style="color: #666666;"><span style="background-color: white; line-height: 19.6px;"><span face=""verdana" , sans-serif">Μόνο στη δεκαετία του '60 η counterculture επιχέιρησε ν' αλλάξει την κοινωνία (με όχημα ΚΑΙ το ροκ). Δεν το κατάφερε.</span></span><span face=""verdana" , sans-serif" style="line-height: 18px;">"</span></span></b></i></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="line-height: 18px;">http://diskoryxeion.blogspot.gr/2017/07/facebook-32.html?showComment=1499869176934#c1142805231648144996</span></span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="line-height: 18px;"> Η αντικουλτούρα των '60s ... απέτυχε (να αλλάξει για πάντα τη συλλογική οπτική, να βάλει τα νέα ζητήματα στο τραπέζι, να προκαλέσει -και να κρατήσει ανοιχτές- νέες πληγές στο σύστημα της Κυριαρχίας, να δημιουργήσει ιστορικά και πολιτικά ορόσημα που παραμένουν απολύτως ζωντανά και <i>επιδραστικά</i> στη συλλογική μνήμη, να δημιουργήσει κορυφαία και κλασικά πολιτισμικά σημεία αναφοράς - απ' τα οποία βγάζει το ψωμί του ο σταλινίσκος μουσικοδημοσιογραφίσκος Τρούσας). </span></span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="line-height: 18px;"> Ενώ στα '80s (την τελευταία κοσμογονική δεκαετία της ροκ ως μουσικής και ως κοινωνικού φαινομένου, την τελευταία δεκαετία όπου η ροκ αποτέλεσε το κύριο και κατεξοχήν όχημα υπαρξιακής και κοινωνικής έκφρασης του "απροσάρμοστου" κομματιού των δυτικών νέων, με την "επιδημία" των αναρίθμητων ανεξάρτητων δισκογραφικών εταιριών σε όλον τον δυτικό κόσμο, με τον οργασμό των ροκ σκηνών ακόμα και σε τριτοκοσμικές μπανανίες σαν την Ελλάδα, </span></span><span face=""verdana" , sans-serif" style="line-height: 18px;">με την απαξιωμένη από τα μαρξιτζίδικα κομματόσκυλα αμφισβήτηση της καθημερινότητας να έχει πολιτικοποιηθεί </span><span face=""verdana" , sans-serif" style="line-height: 18px;">-μέσω της εντυπωσιακής διεθνούς επανάκαμψης του αναρχισμού-</span><span face=""verdana" , sans-serif" style="line-height: 18px;"> </span><span face=""verdana" , sans-serif" style="line-height: 18px;">σε βαθμό αδιανόητο ακόμα και για τα '60s, </span><span face=""verdana" , sans-serif" style="line-height: 18px;">με τα χιλιάδες οδοφράγματα των λυσσασμένων επιγόνων του <i>παγκόσμιου '68</i> να υψώνονται κάθε λίγο και λιγάκι σε όλες τις δυτικές μητροπόλεις, τη δεκαετία που τέθηκαν οι βάσεις του σύγχρονου κινήματος για την αποκληθείσα <i>Παγκόσμια Δικαιοσύνη, </i>ή<i> Κατά της Παγκοσμιοποίησης της Κυριαρχίας</i>) το ροκ είχε "περιορισμένη κοινωνική παρέμβαση", είχε πεθάνει μαζί με την αντικουλτούρα, και απλώς "υπήρχαν γκρουπ που και τότε έπαιζαν ροκ".</span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span face=""verdana" , sans-serif" style="line-height: 18px;"> "Τα '60s δ</span><span face=""verdana" , sans-serif" style="line-height: 18px;">εν τα κατάφεραν, τα '80s ήσαν πεζά και πεθαμένα" και άλλες αποφάνσεις σταλινοειδών βρυκολάκων.</span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span face=""verdana" , sans-serif" style="line-height: 18px;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span face=""verdana" , sans-serif" style="line-height: 18px;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span face=""verdana" , sans-serif" style="line-height: 18px;"> <span style="color: red;"><b> ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ 18 ΙΟΥΛΙΟΥ 2017</b></span></span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span face=""verdana" , sans-serif" style="line-height: 18px;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<b><span face=""verdana" , sans-serif" style="line-height: 18px;"> <span style="color: #666666;">"</span></span><span style="background-color: white;"><span face=""verdana" , sans-serif" style="color: #666666;"><i><span style="line-height: 19.6px;">Δεν συζητάω κοινωνικοπολιτικής φύσεως θέματα με ασόβαρους και άσχετους ανώνυμους «μαμαμάμες».</span><span style="line-height: 19.6px;"> </span></i></span></span></b><b style="line-height: 18px;"><span style="color: #666666;"><i><span style="background-color: white; line-height: 19.6px;"><span face=""verdana" , sans-serif">Το έχω πει χίλιες φορές. Όποιος θέλει απ’ αυτούς να στέλνει τέτοιου τύπου σχόλια (βλακώδη εννοώ) θα πρέπει να τα υπογράφει κιόλας – με αληθινό όνομα έχοντας σαφές και καταγραμμένο ηλεκτρονικό ίχνος.</span></span></i><span face=""verdana" , sans-serif">"</span></span></b></div>
<span face=""verdana" , sans-serif" style="line-height: 18px;">http://diskoryxeion.blogspot.gr/2017/07/facebook-32.html?showComment=1500031153867#c4602433891889193709</span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif" style="line-height: 18px;"> Κοινωνικοπολιτικής φύσεως θέματα (όπως π.χ. το πόσο αντεπαναστατικό υπήρξε το ροκ) συζητάω μόνο με σοβαρά μέλη κομμάτων πιστοποιημένων από το αριστερόμετρο. Μάλιστα, αν κρίνω σκόπιμο θα ζητήσω και ληξιαρχική πράξη γέννησης, λογαριασμούς ΔΕΗ, ΟΤΕ, ΕΥΔΑΠ, βεβαίωση διεύθυνσης διαμονής από το οικείο αστυνομικό τμήμα, εκτυπωμένο ΑΜΚΑ, συστατικές επιστολές από εργοδότες, γνώση (βορειο)κορεατικών και σουαχίλι, ECDL, Ι-ΒΑΝ, </span><span face=""verdana" , sans-serif" style="line-height: 18px;">φορολογική ενημερότητα, </span><span face=""verdana" , sans-serif" style="line-height: 18px;">βεβαίωση βάφτισης, πιστοποιητικό</span><span face=""verdana" , sans-serif" style="line-height: 18px;"> τέκνων αγωνιστών εθνικής αντίστασης, εκκαθαριστικό Εφορίας, αντίγραφο ποινικού μητρώου κλπ.. Γενικώς θα ζητάω ο,τιδήποτε προκειμένου να μην χρειαστεί να δημοσιεύσω σχόλια τόσο βλακώδη που (αντι)στρέφουν εναντίον μου ακόμα και τη δική μου -αποδεδειγμένα ανίκητη- αυθεντοβλακεία. Άντε μπράβο, για να βάλουμε και μια τάξη στο ξέφραγο ίντερνετ, όπου ο κάθε βλάκας νομίζει ότι μπορεί να βγαίνει και να μου τη "λέει" (όπως στη <a href="http://www.lifo.gr/articles/music_articles/152185?comment=1901884#1901884" target="_blank">LiFO</a>, όπου ακόμα ακούγονται οι "γαργάρες" μου).</span><br />
<br />
<span style="color: red;"><b><span face=""verdana" , sans-serif" style="line-height: 18px;"> ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ 2<span face=""verdana" , sans-serif">6 ΙΟΥΛΙΟΥ 201<span face=""verdana" , sans-serif">7</span></span></span></b></span><br />
<br />
<span face=""verdana" , sans-serif" style="line-height: 18px;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> <b>"</b></span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif" style="line-height: 18px;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><b><i>Το μετριότατο, έτσι κι αλλιώς, βιβλίο του Νίκου Νικολαΐδη </i><span face=""verdana" , sans-serif">[Ο<span face=""verdana" , sans-serif"> <span face=""verdana" , sans-serif">ο</span>ργισμένος Βαλκάνιος</span>]</span> <i>εξ
αιτίας του οποίου πήρε στραβό δρόμο μια γενιά του ροκ στην Ελλάδα. Φυσικά δεν
ήταν μόνο αυτό η αιτία, αλλά ήταν, και αυτό, ένα από τα βασικά στοιχεία που
θέριεψαν τη ροκ-αρλούμπα στη χώρα.<span face=""verdana" , sans-serif"> </span>Ροκ δεν είναι… τους γράφω όλους στ’ @@ μου και κάνω ότι κ@βλώνω.</i>"</b> </span></span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif" style="line-height: 18px;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> http://diskoryxeion.blogspot.gr/2017/07/facebook-36.html</span></span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif" style="line-height: 18px;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> Περιμένουμ<span face=""verdana" , sans-serif">ε απ' τον μέγ<span face=""verdana" , sans-serif">ιστο κοινωνιολόγο, ιστορικό, πο<span face=""verdana" , sans-serif">δοσφ<span face=""verdana" , sans-serif">αιρικό αναλυτή, λαογράφο (της σκυλάδικης<span face=""verdana" , sans-serif"> κουλτούρας</span>)</span></span>, βιβλιοκριτικό, μουσικ<span face=""verdana" , sans-serif">ο</span>κριτι<span face=""verdana" , sans-serif">κό</span></span></span></span></span></span> και <span face=""verdana" , sans-serif">ταινιοκριτικό</span> Φώντα Τρού<span face=""verdana" , sans-serif">σα, μια πλήρη</span> καταλογοποίηση των αιτιών που θέριεψαν τη ροκ αρλού<span face=""verdana" , sans-serif">μπα στη χώρα<span face=""verdana" , sans-serif"> (</span>με σειρά σπουδαιότητας). Εννοείται ότι ως πρώτη και σημαντικόντερη αιτία θερ<span face=""verdana" , sans-serif">ιέματος της ροκ αρλούμπας στην Ε<span face=""verdana" , sans-serif">λλάδα </span></span>αναμένουμε<span face=""verdana" , sans-serif"> ν</span>α αναφέρετα<span face=""verdana" , sans-serif">ι<span face=""verdana" , sans-serif"> το λυπηρό γεγονός</span></span> ότι οι ροκάδες <span face=""verdana" , sans-serif">δεν ήσαν πειθαρχημένα κομματικά μέλη<span face=""verdana" , sans-serif"> </span>(ειδικά τ<span face=""verdana" , sans-serif">ή</span>ς αριστεράς<span face=""verdana" , sans-serif">, η<span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> </span></span>οποία</span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif" style="line-height: 18px;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif" style="line-height: 18px;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> "γιαουρτ<span face=""verdana" , sans-serif">ώνεται"</span></span><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"> </span>αλύπητα </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span face=""verdana" , sans-serif">στο εν λόγω μυθιστόρημα</span><span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif">) και γι<span face=""verdana" , sans-serif">' αυτό έκαναν ό,τι τους κάβλωνε (αντί να ρωτάνε πρώτα την <span face=""verdana" , sans-serif">Κ</span>αθοδήγηση).</span></span></span> <br />
<span face=""verdana" , sans-serif" style="line-height: 18px;"><br /></span>
<br />
<div style="line-height: 140%;">
<span face=""verdana" , sans-serif" style="line-height: 18px;"></span></div>
</div>
<div style="line-height: 140%;">
<span style="color: red;"><b><span style="font-family: "verdana"; line-height: 18px;"> ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ 12 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2017</span></b></span><br />
<span style="font-family: "verdana"; line-height: 18px;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana"; line-height: 18px;"> <b><i>"</i></b></span><b><i><span style="font-family: "verdana"; line-height: 18px;">Οι κοινωνιολόγοι που ασχολούνται με το ροκ στην Ελλάδα είναι
άσχετοι με το ροκ, σχεδόν στον απόλυτο βαθμό. Επειδή νομίζουν πως έχουν ακούσει
5 δίσκους, ελληνικούς ή ξένους, πείστηκαν πως μπορούν να γράφουν εξ ονόματος
του ροκ, γνωρίζοντας, σε πρώτη φάση, μόνο εκείνα τα «κοινωνιολογικά» που
σπουδάσανε στα πανεπιστήμια. Το να ανακατεύεις όμως τον Μποντριγιάρ, τον Φουκώ
και τον Καστοριάδη με το ροκ δείχνει βασικά πως είσαι άσχετος με τα θέματα αυτά
και πως το μόνο που σε νοιάζει<span class="textexposedshow"> είναι να πουλήσεις
φούμαρα, να εντυπωσιάσεις και να αποσυντονίσεις, δήθεν-τάχα, τους… ιθαγενείς
που θα σε διαβάσουν.</span><br />
<span class="textexposedshow"></span><span class="textexposedshow"> Φυσικά το ροκ, όπως και κάθε μουσικό είδος, έχει
κοινωνικά χαρακτηριστικά, που δεν είναι όμως θεωρητικά (ούτε… μεταμοντέρνα,
ούτε νεωτερικά). Δεν είναι, δε, ούτε καλώς κρυμμένα, ώστε να απαιτείται η
συνδρομή των άμουσων κοινωνιολόγων. Σχεδόν πάντα είναι φανερά, απλά και
καθημερινά και το μόνο που απαιτείται, για να τα εντοπίσεις, είναι κάποιες
ευρύτερες γνώσεις (και όχι μόνο μουσικές) συν λίγη εξυπνάδα.</span><br />
<span class="textexposedshow"></span><span class="textexposedshow"> Το ότι μας κλέβουν το φαΐ οι… κοινωνιολόγοι του ροκ
είναι, πάντως, το λιγότερο.</span>"</span></i></b><br />
<span style="font-family: "verdana"; line-height: 18px;">http://diskoryxeion.blogspot.gr/2017/09/facebook-42.html</span><br />
<span style="font-family: "verdana"; line-height: 18px;"> Ευτυχώς που οι "ιθαγενείς" ροκάδες της Ελλάδας έχουν τον Φώντα Τρούσα να τους προστατεύει από τα "φούμαρα" των <a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2016/02/blog-post.html" target="_blank">κοινωνικών επιστημόνων,</a> οι οποίοι περιπλέκουν και θολώνουν τα ακέκρυπτα (ακόμα και για την κάθε</span><span style="font-family: "verdana"; line-height: 18px;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 18px;"> κουτσή σταλινο-Μαρία)</span> και αχρείαστα θεωρητικής επεξεργασίας (αφού δεν είναι ... θεωρητικά τα) κοινωνικά χαρακτηριστικά του ροκ: έτσι λοιπόν, όποιος θέλει να μάθει για τα κοινωνικά χαρακτηριστικά του ροκ φαινομένου δεν έχει παρά να ρωτήσει τον σταλινικό της γειτονιάς του, ο οποίος έχει "ευρύτερες γνώσεις", "συν λίγη εξυπνάδα" (και, φυσικά, ροκ ακούσματα ν+5 δίσκων). Πόσο άτυχοι θα έπρεπε να νιώθουν οι "ιθαγενείς" ροκάδες τής εκασταχού αλλοδαπής, που δεν έχουν την -τόσο προσιτή στους έλληνες- δυνατότητα να "καθοδηγούνται" με -κομματική- εγκυρότητα γι' αυτά τα απλά και πρακτικά πράγματα... Ίσως όμως να πρέπει να δοθεί στον Τρούσα κάποιο δίκιο αν διαβάσει κάποιος την εμβριθέστατη "συζήτηση" με κάτι <i>πραγματικούς</i> (βλ. τριτοκοσμικούς) ιθαγενείς (εταιριάρχες, εμποράκους, djs και άλλους lifestyle όψιμους νεο-"παράγοντες" τού σύγχρονου ... "ροκ στην Ελλάδα") που ακολουθεί πιο κάτω απ' την εν λόγω ρήση του. Τί κοινό έχουν ο Τρούσας κι όλοι αυτοί οι πικραμένοι ώστε να ανταλάσσουν με τόση σοβαροφάνεια επιδερμικότητες και κλισέ; Μα ... ότι τους κλέβουν το φαΐ οι κοινωνικοί επιστήμονες που γράφουν "εξ' ονόματος του ροκ". Αλλά αυτό (η ... κλοπή του φαγητού) "<i>είναι, πάντως, το λιγότερο</i>" για αυτούς τους ... βιοπαλαιστές του "ροκ". Γιατί στο βάθος, για ένα όνομα (του ροκ) ζούμε ρε γαμώτο! Να μας το πάρουν κι αυτό οι "κοινωνιολόγοι" που "μιλούν εξ' ονόματός του"; </span><br />
<span style="font-family: "verdana"; line-height: 18px;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span class="Apple-style-span" style="color: red; font-family: "verdana"; line-height: 18px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="color: red; line-height: 18px;"><span style="font-family: "verdana";"> </span><span face=""verdana" , sans-serif"> <b>ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ 14 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2017</b></span></span><br />
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="color: red; line-height: 18px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="background-color: white; line-height: 18px;"><span style="text-align: left;"> <b><i>"...στο πρώτο καλοκαίρι της χούντας, το «βρωμοκαλόκαιρο της αγάπης» του 1967..."</i></b></span> </span><br />
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="background-color: white; line-height: 18px;">http://diskoryxeion.blogspot.gr/2014/10/beatles-lennon.html</span><br />
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="background-color: white; line-height: 18px;"> Χωρίς λόγια (παλιότερη ρήση του σκουπιδορύχου, που μου την έστειλε φίλος).</span><br />
<br />
<br />
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="color: red; line-height: 18px;"> <b>ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ 15 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2018</b></span><br />
<span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="color: red; line-height: 18px;"><b> </b><span style="color: black;"> </span></span><br />
<b><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="color: red; line-height: 18px;"><span style="color: black;"> <span style="color: #444444;">"</span></span></span><span style="color: #444444;"><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="line-height: 18px;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><i>Γιατί, δηλαδή, ένας 20χρονος το ’83
θα έπρεπε ν’ ακούει <span lang="EN-US">Metro</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">Decay</span><span lang="EN-US"> </span>και <span lang="EN-US">Reporters</span><span lang="EN-US"> </span>και όχι Στράτο Διονυσίου ή Αθηναϊκή Κομπανία; Αυτό είναι ένα
ερώτημα, που ποτέ, στην Ελλάδα, δεν απαντήθηκε πλήρως. Και ούτε πρόκειται ν’
απαντηθεί… </i></span></span>"</span></span></b><br />
<span style="color: #444444;"><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="line-height: 18px;"> http://diskoryxeion.blogspot.gr/2018/02/indie-80s.html</span></span><br />
<span style="color: #444444;"><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="line-height: 18px;"> Πράγματι, γιατί ένας εικοσάχρονος</span><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="line-height: 18px;"><b><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="line-height: 18px;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> </span></span></span></b><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="line-height: 18px;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">έλληνας το ’83
θα έπρεπε ν’ ακούει <span lang="EN-US">Metro</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">Decay</span><span lang="EN-US"> </span>και <span lang="EN-US">Reporters</span><span lang="EN-US"> </span>και όχι Στράτο Διονυσίου ή Αθηναϊκή Κομπανία</span></span></span>; Αφού το σκυλάδικο (και μάλιστα ... το έντεχνο του Διονυσίου) ή το φολκλόρ της ρεμπετοαναβίωσης, έλεγαν (κατά τον Τρούσα) τα ίδια πράγματα με τη ροκ. Και άρα μπορούσαν να αποτελέσουν εξίσου καλά το εκφραστικό όχημα όσων ανθρώπων είχαν επιλέξει γι΄αυτή τους την ανάγκη τη ροκ. Τί ο "<a href="https://www.youtube.com/watch?v=T3-fJ212M4c" target="_blank"><i>Ταξιτζής</i></a>", τί η "<a href="https://www.youtube.com/watch?v=-cTfKs-pA2c" target="_blank"><i>Υπέρβαση</i></a>"... Τί το lifestyle της ρεμπετοαναβίωσης, τί το "<a href="https://www.youtube.com/watch?v=W-VIpTBPoPQ" target="_blank"><i>Νάυλον Ντέφια και Ψόφια Κέφια</i></a>" (που την αποδομούσε) των Σπυριδούλα... Ακόμα καλύτερα: γιατί να υπήρχαν οι Μetro Decay, οι Reporters ή οι Σπυριδούλα, όταν υπήρχε ο Στράτος Διονυσίου και η Αθηναϊκή Κομπανία; Γιατί να υπήρχε καν ελληνική ροκ όταν υπήρχε το λαϊκοσκυλάδικο ή οι διάφορες αναβιωτικές γραφικότητες;</span></span><br />
<span style="color: #444444;"><span class="Apple-style-span" face=""verdana" , sans-serif" style="line-height: 18px;"> <i>Τί Λωζάνη τί Κοζάνη,</i> λοιπόν... Αιωνίως αναπάντητα ερωτήματα για τον Τρούσα, που όταν στα '80s η ροκ είχε επιτέλους (έστω και καθυστερημένα) εκδηλωθεί πλήρως ως κοινωνικό φαινόμενο στην Ελλάδα, αυτός σύχναζε (κατά δική του παλαιότερη <a href="http://diskoryxeion.blogspot.gr/2010/10/blog-post_6271.html?showComment=1286995185428#c6906144106693962304" target="_blank">ομολογία</a>) στα σκυλάδικα που εμφανιζόταν ο Κώστας Καφάσης.</span>
</span><span class="Apple-style-span" style="color: red; font-family: "verdana"; line-height: 18px;"></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: red; font-family: "verdana"; line-height: 18px;"></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: red; font-family: "verdana"; line-height: 18px;"></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: red; font-family: "verdana"; line-height: 18px;"></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: red; font-family: "verdana"; line-height: 18px;"></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: red; font-family: "verdana"; line-height: 18px;"> </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: red; font-family: "verdana"; line-height: 18px;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span style="color: #444444;"><b><span style="color: red;"> ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ 23 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2018</span></b></span></span></span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: red; font-family: "verdana"; line-height: 18px;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span style="color: #444444;"><b><span style="color: red;"> </span></b></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">
<span style="color: red; font-family: "verdana";"> </span></span></span></span><br />
<span style="color: #444444;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span style="color: red; font-family: "verdana";"> <b> <span style="color: black;">"</span></b></span><b><i>Στα χρόνια τα δικά μου ροκ στην Ελλάδα άκουγαν πολλοί που δεν ήξεραν γρι αγγλικά
ή ήξεραν κάτι κολυβοαγγλικά. Έτσι άκουγαν μόνο μουσική κι ένα μπλα-μπλα εκεί,
που το λογάριαζαν σαν όργανο και όχι σαν φωνή που λέει κάτι (σοβαρό, αδιάφορο ή
μαλακία). Αυτό βοήθησε στο να δημιουργηθούν χίμαιρες… τέρατα. Ο χωρισμός σε «έντεχνους» και «λαϊκούς» (όσον αφορά στο ελληνικό τραγούδι) είχε
ένα νόημα. Ο χωρισμός σε πάνκηδες, φρικιά, μεταλλάδες κ.ο.κ. ήταν παντελώς
γελοίος.</i>"</b></span></span></span><br />
<span style="color: #444444;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">https://diskoryxeion.blogspot.com/2018/10/facebook-124.html </span></span></span><br />
<span style="color: #444444;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> "Στα χρόνια τα δικά του" στην Ελλάδα δεν κυκλοφορούσαν δίσκοι που περιλάμβαναν ένθετα με τους στίχους, ούτε πήγαιναν οι ροκάδες σε φροντιστήρια αγγλικών (όπως σχεδόν όλοι οι μαθητές στην Ελλάδα) τα οποία υπήρχαν σε κάθε οικοδομικό τετράγωνο, ούτε καν διδάσκονταν κάποια βασικά αγγλικά στα γυμνάσια και στα λύκεια. Η αντιπαλότητα μεταξύ "οπαδών" π.χ. των Pink Floyd και Sex Pistols βασιζόταν σε μια ψευδαίσθηση, όπως εκείνη μεταξύ των χούλιγκανς των διαφόρων Π.Α.Ε. Οι έλληνες "οπαδοί" των Pink Floyd ή των Jethro Tull δεν ήξεραν π.χ. τους στίχους του <i>Another Brick In The Wall</i> ή του <i>Too Old To Rock 'n' Roll Too Young To Die, </i>ούτε οι "οπαδοί" των Led Zeppelin εκείνους του <i>Stairway To Heaven</i>, ούτε οι "οπαδοί" των Black Sabbath εκείνους του <i>Paranoid</i>, ούτε οι "οπαδοί" των Deep Purple εκείνους του <i>Smoke On The Water</i>. Αλλά και οι "οπαδοί" των</span></span></span><span style="color: #444444;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span style="color: #444444;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> Sex Pistols</span></span></span> ή των </span></span></span><span style="color: #444444;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span style="color: #444444;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">Clash </span></span></span>δεν ήξεραν τους στίχους του <i>God Save The Queen</i> ή του <i>London Calling</i>. Επειδή δεν ήξεραν αγγλικά, οι τραγουδιστές των αναρίθμητων αδισκογράφητων (ψυχεδελικών, πανκ, χαρντ ροκ, μέταλ κλπ.) συγκροτημάτων που υπήρχαν στις συνοικίες σχεδόν όλων των πόλεων και που έπαιζαν σχεδόν αποκλειστικά διασκευές παγκοσμίων ροκ επιτυχιών σε σχολικά ή φοιτητικά πάρτυς και διάφορες άλλες εκδηλώσεις, "τραγουδούσαν" play back (ή παρίσταναν ότι τραγουδούσαν αγγλικά, όπως ο σύγχρονός τους κωμικός Χάρυ Κλυν). Αντίθετα οι βρετανοί π.χ. πάνκηδες και "παλαιοροκάδες", που ήξεραν αγγλικά, δεν είχαν κανέναν "παντελώς γελοίο χωρισμό" μεταξύ τους. Άλλωστε είναι πασίγνωστες οι δεκάδες κοινές συναυλίες που είχαν κάνει οι Sex Pistols με τους Pink Floyd. Μάλιστα, επειδή η διαφορά ήταν μόνο στον στίχο, το <i>Anarchy In The UK</i> θα μπορούσε μια χαρά να έχει τραγουδηθεί στους νωχελικούς ρυθμούς του <i>Shine On Your Crazy Diamond</i> και αντιστρόφως. Τί Pink Floyd, τί Sex Pistols, λοιπόν! Είναι κρίμα που ο Φώντας Τρούσας, ο οποίος έζησε αυθεντικά το ροκ μέσα απ' τους τέσσερεις τοίχους του κομματικού μαντριού του, και που "έβλεπε" τόσα οφθαλμοφανή πράγματα που διέφευγαν των ανοήτων ροκάδων, να μην τους τα επεσήμαινε από τότε. Ώστε να μην είναι "παντελώς γελοιωδώς χωρισμένοι" σε διάφορους πανομοιότυπους υποπολιτισμούς. </span></span></span><br />
<span style="color: #444444;"> </span><br />
<span style="color: #444444;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"></span> </span><br />
<span style="color: red;"><span style="color: red; font-family: "verdana";"> </span><span style="color: #444444;"><b><i><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;">"Μας τα έχουν ζαλίσει με το ροκ οι πανεπιστημιακοί</span></span></i><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><i>, να μη μας τα
ζαλίζουνε και με το λαϊκό… </i>"</span></span></b></span><span style="color: red; font-family: "verdana";"><span style="font-size: small;"><span style="color: red; font-family: "verdana";"><span style="color: red; font-family: "verdana";"><span style="color: #444444;"> </span></span></span></span></span></span><br />
<span style="color: red;"><span style="color: red; font-family: "verdana";"><span style="font-size: small;"><span style="color: red; font-family: "verdana";"><span style="color: red; font-family: "verdana";"><span style="color: #444444;">https://diskoryxeion.blogspot.com/2018/10/blog-post_20.html</span></span><span style="color: #444444;"> </span></span></span></span></span><br />
<span style="color: red;"><span style="color: red; font-family: "verdana";"><span style="font-size: small;"><span style="color: red; font-family: "verdana";"><span style="color: #444444;"> Σωστά. Γιατί η ροκ, η τζαζ, το ρεμπέτικο, ή το λαϊκό τραγούδι δεν είναι <i>και</i> κοινωνικά φαινόμενα που εμπίπτουν στις Κοινωνικές Επιστήμες, αλλά μόνο σκέτη μουσική (δηλαδή Τέχνη για την Τέχνη). Γι' αυτό, όταν πρόκειται για τέτοια ζητήματα, θα ρωτάμε μόνο τον σταλινοειδή μουσικοδημοσιογραφίσκο της γειτονιάς μας.</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: small;"> </span></span></span></span><br />
<br />
<span style="color: red;"><span style="color: red; font-family: "verdana";"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: small;"> </span> </span></span></span><br />
<br />
<span style="color: red;"><span style="color: red; font-family: "verdana";"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: small;"> <span style="color: red;"><b>ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ 11 ΜΑΪΟΥ 2020</b></span> </span> </span></span></span><span style="font-family: verdana;"><br />
<br />
</span><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span class="textexposedshow"><span style="line-height: 150%;"> <i><b>"Λοιπόν, δεν ενδιαφέρομαι να εξηγήσω σ’ ένα μακρύ κείμενο
γιατί δεν γουστάρω την Nico και γιατί την θεωρώ κρυφοναζί. Δεν μ’ ενδιαφέρει να
το κάνω ούτε για τους Kraftwerk, ούτε για κανέναν άλλον. Αυτά τα κείμενα θέλουν
δουλειά. Πρέπει να κάτσω να ξανακούσω δίσκους, να ανοίξω βιβλία, να μελετήσω
και να σκεφθώ... ποιος θα με πληρώσει γι’ αυτό; Γιατί να το κάνω; Για να με
βρίζει ο ένας κι ο άλλος; Αν πληρωνόμουν αδρά θα το έκανα για τα λεφτά. Τώρα
χέστηκα. Κι έτσι γράφω μόνο το συμπέρασμα κάθε φορά σε πέντε γραμμές – αν θέλω
να πω κάτι."</b></i></span></span><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;"> </span></span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;"> https://diskoryxeion.blogspot.com/2020/05/facebook-258_10.html</span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;"> </span></span></span><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Αν και είναι ήδη τεράστια η τιμή που μας κάνει να μας κοινοποιεί μόνο
τα συμπεράσματά του (και μάλιστα χωρίς να έχει ανοίξει βιβλία, να
μελετήσει ή να σκεφτεί...), δεν θα ήταν άσχημη η ιδέα διοργάνωσης ενός
εράνου προκειμένου να πληρωθεί αδρά, ώστε τουλάχιστον να μην τον βρίζουν
τζάμπα. </span></span></span></span></span></span></span></span></span><br />
</span><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span lang="EN-US" style="font-family: verdana; line-height: 150%;"> (Επισήμανση που μου έστειλε φίλος). </span></span></span></div>
<span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;"> </span></span></span><br />
<br />
<span style="font-size: small;"><span face=""verdana" , sans-serif"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;"> </span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"> <span style="color: red;"><b>ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ 23/9/2020</b></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span style="color: #666666;"><span style="font-family: verdana;"><i>"</i><span style="text-align: left;"><i style="background-color: white;">Καλά σας κάνανε οι Κνίτες και σας την πέφτανε, γιατί αυτά που λέγατε ήταν για τα πανηγύρια, λέγατε μαλακίες </i><span style="background-color: white;">[...]</span><i style="background-color: white;"> </i></span></span><span style="background-color: white;"><span style="font-family: verdana;"><i><span style="text-align: left;">Ας πηγαίνατε λοιπόν να γίνετε ροκάδες στην Τσεχοσλοβακία και στην Πολωνία, επί κομμουνισμού, να σας δίνουν τζάμπα μηχανήματα και στούντιο να παίζετε. Κι άμα ήσασταν καλοί, και όχι τελεμέδες, θα βγάζατε και άδεια επαγγελματία μουσικού και θα παίζατε παντού.</span><span style="text-align: left;">"</span></i></span></span></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: left;"><span style="color: #222222; font-family: verdana;"><span style="background-color: white;">https://diskoryxeion.blogspot.com/2020/09/micgr.html</span></span></div>
<br />
<span style="color: red;"><b> <span style="font-family: verdana;">ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ 6/4/2021</span></b></span></div><div style="line-height: 140%;"><span style="font-family: verdana;"><i style="font-weight: bold;">"Οι Ολυμπιάδες </i>(τραγουδιού - της χούντας στο Καλλιμάρμαρο)<i style="font-weight: bold;"> είχαν διεθνές κύρος και δεν είχαν ούτε παρελάσεις ούτε άρματα"</i> </span></div><div style="line-height: 140%;"><span style="font-family: verdana;">https://diskoryxeion.blogspot.com/2021/03/facebook-357.html</span></div><div style="line-height: 140%;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="line-height: 140%;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="line-height: 140%;"><br />
<span style="color: red;"><span style="color: red;"><span style="color: red; font-family: "verdana";"><span style="color: #444444;"> Συνεχίζεται...</span></span></span></span></div>
</div>
<div style="line-height: 140%;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"><br /></span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"><br /></span></div>
<div style="line-height: 140%;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"><br /></span></div>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana";"><span class="Apple-style-span" style="color: red;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"> </span></span><span class="Apple-style-span" style="line-height: 140%;"> </span><b style="line-height: 140%;">Δείτε
επίσης:</b></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="line-height: 140%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;">-<a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2016/03/blog-post.html" target="_blank"><i>ΟΤΑΝ Η ΑΡΙΣΤΕΡΗ ΔΙΑΝΟΗΣΗ ΤΗΣ ΧΟΥΝΤΑΣ ΤΑ
"ΕΠΑΙΡΝΕ" ΑΠΌ ΤΟΥΣ ΑΜΕΡΙΚΑΝΟΥΣ</i></a> </span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;">-<a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2016/06/blog-post_11.html" target="_blank"><i>Η ΡΟΚ ΣΤΑ ΧΡΟΝΙΑ ΤΟΥ ΜΕΤΑΜΟΝΤΕΡΝΟΥ
ΣΤΑΛΙΝΙΣΜΟΥ</i></a></span><i><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> </span></i></span><br />
<span style="font-size: small;"><i><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;">-<a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2016/05/blog-post_18.html" target="_blank">ΟΧΙ ΑΛΛΟ ΣΤΑΛΙΝΙΚΟ ΚΑΡΒΟΥΝΟ!</a></span><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> </span></i></span><br />
<span style="font-size: small;"><i><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;">-<a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2016/04/blog-post_6.html" target="_blank">ΠΡΟΣ ΟΨΙΜΟΥΣ ΚΝΙΤΟ"ΡΟΚΑΔΕΣ" (ΚΑΙ
ΛΟΙΠΑ ΖΟΜΠΙΣ ΤΟΥ, ΠΡΟ ΠΤΩΣΗΣ ΤΟΥ ΤΕΙΧΟΥΣ, ΜΕΣΑΙΩΝΑ)</a>.</span><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> </span></i></span><br />
<span style="font-size: small;"><i><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2016/04/blog-post_17.html" target="_blank">-ΤΗΣ ΚΟΥΒΑΣ ΤΟ (ΑΝΤΙ-ΡΟΚ) ΚΑΓΚΕΛΟ...</a> </span></i></span><br />
<span style="font-size: small;"><i><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;">-<a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2016/04/60s.html" target="_blank">ΗΤΑΝ Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΠΟΠ / ΡΟΚ ΤΩΝ '60s
ΕΚΠΟΡΕΥΟΜΕΝΗ ΑΠΟ ΤΗ "ΜΑΥΡΗ ΑΝΤΙΔΡΑΣΗ"; Μόνο για τους σταλινικούς
θα μπορούσε να "ήταν"...</a> </span></i></span><br />
<span style="font-size: small;"><i><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; font-family: "verdana"; line-height: 140%;">-<a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2016/06/blog-post.html" target="_blank">ΟΧΙ ΑΛΛΟΙ "ΗΡΩΕΣ"...</a><a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2016/06/blog-post.html" target="_blank"> Όταν τα "αντιστασιόμετρα"
κραδαίνονται ως φύλλα συκής τής σταλινικής ή άλλης φιλοχουντικής
ηθικολογίας</a></span><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> </span></i></span><br />
<span style="font-size: small;"><i><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;">-<a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2016/06/blog-post_13.html" target="_blank">«ΜΟΝΤΕΡΝΟΙ ΡΥΘΜΟΙ»: ΚΟΥΚΟΥΡΟΥΚΟΥ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ
ΓΙΑ ΣΤΑΛΙΝΟΕΙΔΕΙΣ «ΧΡΥΣΟΥΣ ΝΕΟΛΑΙΟΥΣ»</a>, </span></i><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;">απόσπασμα από ΤΟ "ΠΡΟΒΛΗΜΑ
ΝΕΟΛΑΙΑ" του Κώστα Κατσάπη</span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><i>-</i><a href="http://freedomgreece.blogspot.gr/2016/05/rolling-stones-17-1967.html" target="_blank"><i>Τι μας διδάσκει η πρώτη συναυλία των
Rolling Stones στην Ελλάδα (17 Απριλίου 1967) </i></a>του Μανώλη Νταλούκα<i>.</i></span><i><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> </span></i></span><br />
<span style="font-size: small;"><i><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;">-<a href="http://freedomgreece.blogspot.gr/2016/06/paul-mccartney.html" target="_blank">Ο «Θάνατος» του Paul McCartney- Πώς
εμπορεύονται τα ινδάλματα της νεολαίας, οι διάφοροι επιτήδειοι και πώς την
πατάνε οι αφελείς της δημοσιογραφίας</a>, </span></i><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;">του Μανώλη Νταλούκα.</span><b><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"> </span></b></span><br />
<span style="font-size: small;"><b><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;">-</span></b><i><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2016/05/to-1.html" target="_blank">Η ΝΕΑΝΙΚΗ ΑΜΦΙΣΒΗΤΗΣΗ (ΚΑΙ ΟΧΙ Η ΑΡΙΣΤΕΡΑ)
TO ΥΠ' ΑΡ. 1 ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΤΗΣ ΧΟΥΝΤΑΣ</a>, </span></i><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;">απόσπασμα από <i>ΤΟ "ΠΡΟΒΛΗΜΑ
ΝΕΟΛΑΙΑ"</i> του Κώστα Κατσάπη.</span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;"><b>-</b><a href="http://hypnovatis.blogspot.gr/2016/02/blog-post.html" target="_blank"><i>Επιστημονική βιβλιογραφία για το ροκ
φαινόμενο στην Ελλάδα.</i></a> </span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana"; line-height: 140%;">-<i><a href="http://themotorcycleboy.blogspot.gr/2011/05/blog-post_23.html">"Ένας
Φώντας και μισός"</a> </i>του Motorcycle Boy<i>.</i></span><span face=""\22 verdana\22 ""> </span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span face=""\22 verdana\22 ""><br /></span></span></div>
</div>
</div>
</div>
ΥΠΝΟΒΑΤΗΣhttp://www.blogger.com/profile/15687269545530053811noreply@blogger.com75